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GRAND ORIENT DE FRANCEPUISSANCE SYMBOLIQUE SOUVERAINE
R∴ L∴ « COUPO SANTO »
OR∴ LE CANNET DES
MAURES
27/02/2009 « Nul ne peut atteindre l’aube sans passer par le chemin de la nuit » Khal
Le cabinet de réflexion, combien d’entre nous l’avons ouvert une fois initiés
Je dédie ce travail à vous
tous qui m’aidez à
au quotidien
célèbre talonnette
GRAND ORIENT DE FRANCEPUISSANCE SYMBOLIQUE SOUVERAINE
« Le Cabinet de réflexion »
« Nul ne peut atteindre l’aube sans passer par le chemin de la nuit » Khalil Gibran, 1883, poète libanais
Le cabinet de réflexion, combien d’entre nous l’avons ouvert une initiés ?
Je dédie ce travail à vous
tous qui m’aidez à « grandir
au quotidien » disait une
célèbre talonnette…
GRAND ORIENT DE FRANCE PUISSANCE SYMBOLIQUE SOUVERAINE
« Le Cabinet de réflexion »
« Nul ne peut atteindre l’aube sans passer par le chemin de la
Le cabinet de réflexion, combien d’entre nous l’avons ouvert une
Planche du F∴∴∴∴ José GOMEZ
« Le Cabinet de réflexion »
Propos liminaires
dans un cabinet de toilettes, il y
image. Mais revenons à notre cabinet.
C’est là que nous effectuons notre premier séjour, confinés da
silence absolu. Ce lieu peut être l’image du coin
infligeaient nos maîtres ou
généralement, nous ne rouvrons pas cette porte, une fois initiés.
C’est vrai aussi que ce local peut représenter le ventre de la mère et
basse, par laquelle nous entrons
éclairé. C’est aussi le lieu dans lequel nous signons notre testament
philosophique profane, début d’une fin non annoncée
silence. Déjà, au travers de ces pre
est polysémique, mais que veut
Le silence en maçonnerie
En maçonnerie, ce n’est pas l’absence de bruit qui
constitue le silence, mais l’abolition de la parole
En maçonnerie, on garde le silence, on fait le serment
de respecter la loi du silence, mais
pas une association de malf
Elle est l’association à laquelle j’
il y a un passage obligé, l’enfermem
contrainte, dans le cabinet de réflexion, où on est face à
soi.
C’est un réduit sinistre
trouvent une chaise et une table sur laquelle l’on
« Le Cabinet de réflexion »
V∴ M∴ et vous tous mes FFvoudrais partager avec vous mes
réflexions sur, justement
cabinet qui porte le même nom.
Deux mots clés,
réflexion, tant il est vrai que dans
cette petite cabine, nous cogitons.
D’ailleurs, à l’origine, les WC se
nommaient les secrets
sécrétait, autre mot, autre temps,
la retraite, lieu où l’on se
retrouvait seul face à soi
un mauvais jeu de mot pourrait
me faire dire fesse à soi
dans un cabinet de toilettes, il y a forcément des miroirs pour réfléchir notre
image. Mais revenons à notre cabinet.
C’est là que nous effectuons notre premier séjour, confinés da
peut être l’image du coin et de la punition que nous
ou nos parents. C’est peut-être pour cette raison que,
généralement, nous ne rouvrons pas cette porte, une fois initiés.
C’est vrai aussi que ce local peut représenter le ventre de la mère et
par laquelle nous entrons, figure alors notre arrivée dans un monde plus
éclairé. C’est aussi le lieu dans lequel nous signons notre testament
philosophique profane, début d’une fin non annoncée et d’une réclusion au
Déjà, au travers de ces premiers propos, vous conviendrez que le symbole
est polysémique, mais que veut-on nous faire comprendre ?
e silence en maçonnerie
ce n’est pas l’absence de bruit qui
l’abolition de la parole.
En maçonnerie, on garde le silence, on fait le serment
de respecter la loi du silence, mais ce n’est pourtant
pas une association de malfaiteurs ou de mafieux ?
est l’association à laquelle j’adhère librement. Mais
il y a un passage obligé, l’enfermement consenti sans
contrainte, dans le cabinet de réflexion, où on est face à
et austère, dans lequel se
une chaise et une table sur laquelle l’on
« Le Cabinet de réflexion »
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et vous tous mes FF∴, je voudrais partager avec vous mes
réflexions sur, justement, le
cabinet qui porte le même nom.
Deux mots clés, cabinet et
, tant il est vrai que dans
petite cabine, nous cogitons.
D’ailleurs, à l’origine, les WC se
nommaient les secrets car l’on y
sécrétait, autre mot, autre temps,
la retraite, lieu où l’on se
retrouvait seul face à soi-même,
un mauvais jeu de mot pourrait
me faire dire fesse à soi-même. Et,
forcément des miroirs pour réfléchir notre
C’est là que nous effectuons notre premier séjour, confinés dans le noir et au
de la punition que nous
être pour cette raison que,
généralement, nous ne rouvrons pas cette porte, une fois initiés.
C’est vrai aussi que ce local peut représenter le ventre de la mère et, la porte
figure alors notre arrivée dans un monde plus
éclairé. C’est aussi le lieu dans lequel nous signons notre testament
et d’une réclusion au
miers propos, vous conviendrez que le symbole
découvre quelques objets symboliques
et aux murs, peints en noir, sont inscrites des sentences qui incitent à réfléchir
sur soi mais que l’on peut tenir comme menaces
D’ailleurs, que fait ce crâne sur cette table
parle, ils me réserveront le même sort et me réduiront au silence ou que la mort
est silence et pour quelles raisons veulent
jour de fête, l’initiation ?
D’ailleurs, il côtoie la vie, symbolisée
flamme est vacillante montrant
suis complètement dans le noir et je n’ai même pas de quoi
Symboliquement coupé du monde
graine enfouie dans la terre ou un
confiné au silence dans le ventre de sa mère,
la lumière de cette bougie devrait me
permettre d’écrire mon testament
philosophique.
Je dis « devrait » car à ce moment là,
savais pas quoi écrire et je ne me souvien
plus très bien de ce que j’ai
et de surcroît, je ne me souviens
qui étaient posées. J’ai le cerveau lent…
Que vont-ils faire de mes réponses, vont
m’applique … et quelle déception quand, plus tard, à la fin de
d’initiation, ils passent par
rien ?
découvre quelques objets symboliques dont on ne comprend pas la signification
peints en noir, sont inscrites des sentences qui incitent à réfléchir
mais que l’on peut tenir comme menaces.
D’ailleurs, que fait ce crâne sur cette table ? Que veulent-ils me dire
parle, ils me réserveront le même sort et me réduiront au silence ou que la mort
est silence et pour quelles raisons veulent-ils me parler de mort puisque c’est un
Et si alors, c’était une initialisation, c'est
à-dire un lavage de cerveau, cela
expliquerait peut-être la présence de ce
crâne sur cette table mais non quand
même, je ne rentre pas dans une secte.
Le crâne est le siège de la pensée
par là qu’on arrive généralement
alors c’est quoi ? La vie ou la mort
Je pense, que dans ce lieu là, à ce
moment là, ce crâne symbolis
côtoie la vie, symbolisée, elle, par cette bougie allumée.
flamme est vacillante montrant, peut-être, la fragilité de la vie. Si elle s’éteint, je
suis complètement dans le noir et je n’ai même pas de quoi la rallumer.
ymboliquement coupé du monde, telle une
graine enfouie dans la terre ou un fœtus
dans le ventre de sa mère,
a lumière de cette bougie devrait me
permettre d’écrire mon testament
à ce moment là, je ne
savais pas quoi écrire et je ne me souviens
de ce que j’ai écrit d’ailleurs
et de surcroît, je ne me souviens plus des questions
J’ai le cerveau lent…
ils faire de mes réponses, vont-ils les lire, de toute façon, il faut que je
m’applique … et quelle déception quand, plus tard, à la fin de
initiation, ils passent par les flammes mon travail. Alors…, j’ai fait tout ça pour
Le cabinet de réflexion invite à
tous ses préjugés et non à un renoncement de
et, bien entendu, à être disposé à vivre une
nouvelle vie.
Mais il faut espérer qu’elle sera plus éclairée que ce
lieu sinistre et lugubre d’où j’ai envie de partir…
« Le Cabinet de réflexion »
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dont on ne comprend pas la signification
peints en noir, sont inscrites des sentences qui incitent à réfléchir
ils me dire : que si je
parle, ils me réserveront le même sort et me réduiront au silence ou que la mort
ils me parler de mort puisque c’est un
nitialisation, c'est-
dire un lavage de cerveau, cela
être la présence de ce
crâne sur cette table mais non quand
je ne rentre pas dans une secte.
ne est le siège de la pensée et c’est
généralement à la vie
a vie ou la mort ?
Je pense, que dans ce lieu là, à ce
e crâne symbolise la mort.
bougie allumée. Mais sa
la fragilité de la vie. Si elle s’éteint, je
rallumer.
ils les lire, de toute façon, il faut que je
m’applique … et quelle déception quand, plus tard, à la fin de la cérémonie
, j’ai fait tout ça pour
Le cabinet de réflexion invite à se débarrasser de
préjugés et non à un renoncement de soi
disposé à vivre une
a plus éclairée que ce
lieu sinistre et lugubre d’où j’ai envie de partir…
« Le Cabinet de réflexion »
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Pourtant, à l’abri de tout tumulte et à l’aube de mon initiation, tout devrait
m’inciter au silence, à la réflexion sur moi, à la méditation sur le sens de mon
existence.
Il est difficile, à ce moment-là, pour moi de me centrer sur moi-même car je
perçois au dehors une certaine agitation, mais je m’efforce quand même d’écouter
le silence pour me concentrer sur ce que je dois écrire puisqu’on vient de
m’amener un papier bleu intitulé « TESTAMENT MORAL ET PHILOSOPHIQUE ».
Sur le chemin de l’initiation
Après m’avoir privé de tous les métaux et préparé
comme il se doit, on m’a privé de la vue par un bandeau
ouaté, je suis alors davantage sensible aux sons, bruits
et musiques entourant les voyages plus ou moins
chaotiques qui me mènent à la lumière et aux regards
des personnes souriantes et avenantes que j’appellerai
désormais frères.
On m’apprend que je vais devoir garder le silence, en
tête de la colonne du Nord mais avec tous ces voyages,
je l’ai perdu le Nord. Quelle aubaine, j’ai plutôt soif
d’observer pour apprendre que de parler ainsi ma
timidité est aux anges car je suis tenu de me taire.
Et, dès la première tenue qui a suivi, un calvaire, je vais
devoir délivrer mes impressions d’initiation alors que je suis
astreint au silence.
Ecouter l’orateur du soir ou les frères apporter leurs
contributions et ne pouvoir rien dire est parfois frustrant
mais je me complais à entendre les interventions des uns et
des autres et je perçois alors les bienfaits du silence.
J’ai appris et continue d’apprendre à écouter les autres, ce
qui m’était difficile avant, à m’écouter, en silence, trouver les
mots justes, les phrases justes, à contenir ma passion et à
refouler mes impulsions.
Désormais, pour prendre la parole, il faut se mettre à l’ordre
et ne pas rétorquer directement au frère qui me
questionne mais m’adresser au Vénérable Maître qui la
voix de la Loge. C’est une gymnastique difficile à
appréhender.
Le signe d’ordre sépare la tête du reste du corps,
l’intellect de l’affectif, la raison du cœur. En effet, la
main posée sur la gorge permet d’écouter son souffle
comme un stéthoscope mais également de contrôler le
siège d’expression de la parole.
Ainsi, l’apprenti est mis en garde contre le mauvais
usage de la parole et est invité à un silence probatoire.
Par le silence, l’écoute et la méditation, il pourra régénérer et affermir
progressivement sa parole en expression de vérité.
Le silence favorise l’écoute et la réflexion, c’est
assumer et surmonter les contradictions, déjouer des pièges subtils dont
propre ego est familier, emporté par le besoin de convaincre
silence associé au noir n’est pas séd
sagesse et d’ailleurs, souvent, le sage comme une image parle davantage avec son
silence qu’avec les mots.
Par le travail du silence, l’apprenti se détache de ce qui, en lui, est singulier,
particulier, et qui perturbe son dialogue avec l’autre. Le travail de l’apprenti,
gouverné par l’esprit de silence, est un travail de dépouillement.
C’est pourquoi « Le chemin de la sagesse ou de la liberté est un chemin qui mène
au centre de son propre être
Et pourtant, le silence que l’on s’impose peut être signe d’oppression.
Et quand, passé compagnon,
prendre. Devenu maître, j’ai commencé, avec parcimonie, à intervenir.
Désormais, je m’efforce de prendre la parole avec discernement et brièveté pour
éviter que les parasites empêchent de comprendre l’essence même de mon
intervention. Comme pour beaucoup de choses, ce n’est pas la longueur qui
prévaut. Selon moi, la force
j’ajoute que ce ne sont pas les paroles de l’orateur qu’il faut écouter, c’est le
silence qui les sépare. Un peu comme en musique. Un peu comme s’il était le lien
harmonique entre les mots.
mot que tu vas prononcer n’est pas plus beau que le silence, ne le dis pas
bon mot de notre F∴ Pierre Dac sont les deux principes majeurs de ceux qui feraient mieux de la fermer avant de
l'ouvrir. »
Et à la fin des travaux, tous les frères se retirent en paix en
le silence.
Retour au cabinet de réflexion avec l
Pourquoi me donne
testament, je suis encore jeune, je n’ai pas envie de penser à çà
maintenant, pour quelles raisons suis
travers de ce crâne et de ce testament
Bon, je ne vais pas signer mon arrêt de mort en
remplissant ce formulaire de cinq questions.
La première,
envers lui-même
Trois lignes pour la réponse, prolixe comme je
suis, je n’aurai pas assez de place…
suite quels sont les devoirs de l’homme envers
sa Famille ?
Par le silence, l’écoute et la méditation, il pourra régénérer et affermir
progressivement sa parole en expression de vérité.
écoute et la réflexion, c’est un outil de discernement pour
assumer et surmonter les contradictions, déjouer des pièges subtils dont
, emporté par le besoin de convaincre et de séduire car le
silence associé au noir n’est pas séduction et pourtant le noir est symbole de
sagesse et d’ailleurs, souvent, le sage comme une image parle davantage avec son
Par le travail du silence, l’apprenti se détache de ce qui, en lui, est singulier,
perturbe son dialogue avec l’autre. Le travail de l’apprenti,
gouverné par l’esprit de silence, est un travail de dépouillement.
Le chemin de la sagesse ou de la liberté est un chemin qui mène
au centre de son propre être » selon Mircea Eliade, 1907, philosophe roumain
Et pourtant, le silence que l’on s’impose peut être signe d’oppression.
compagnon, j’ai retrouvé la parole, je n’ai plus tellement
prendre. Devenu maître, j’ai commencé, avec parcimonie, à intervenir.
Désormais, je m’efforce de prendre la parole avec discernement et brièveté pour
éviter que les parasites empêchent de comprendre l’essence même de mon
intervention. Comme pour beaucoup de choses, ce n’est pas la longueur qui
la force de l’essentiel réside dans l’économie des mots
j’ajoute que ce ne sont pas les paroles de l’orateur qu’il faut écouter, c’est le
silence qui les sépare. Un peu comme en musique. Un peu comme s’il était le lien
harmonique entre les mots. Il faut se souvenir de cette maxime qui dit que «
mot que tu vas prononcer n’est pas plus beau que le silence, ne le dis pas
Pierre Dac « Parler pour ne rien dire et ne rien dire pour parler
sont les deux principes majeurs de ceux qui feraient mieux de la fermer avant de
la fin des travaux, tous les frères se retirent en paix en promettant de garder
cabinet de réflexion avec le Testament Moral et Philosophique
Pourquoi me donne-t-on ça, pourquoi veut-on que j’écrive mon
testament, je suis encore jeune, je n’ai pas envie de penser à çà
maintenant, pour quelles raisons suis-je confronté à la mort au
travers de ce crâne et de ce testament ?
Bon, je ne vais pas signer mon arrêt de mort en
remplissant ce formulaire de cinq questions.
La première, quels sont les devoirs de l’homme
même ?
Trois lignes pour la réponse, prolixe comme je
n’aurai pas assez de place… et je lis la
quels sont les devoirs de l’homme envers
? Quels sont les devoirs de l’homme
« Le Cabinet de réflexion »
Page 4
Par le silence, l’écoute et la méditation, il pourra régénérer et affermir
un outil de discernement pour
assumer et surmonter les contradictions, déjouer des pièges subtils dont son
et de séduire car le
uction et pourtant le noir est symbole de
sagesse et d’ailleurs, souvent, le sage comme une image parle davantage avec son
Par le travail du silence, l’apprenti se détache de ce qui, en lui, est singulier,
perturbe son dialogue avec l’autre. Le travail de l’apprenti,
gouverné par l’esprit de silence, est un travail de dépouillement.
Le chemin de la sagesse ou de la liberté est un chemin qui mène
Eliade, 1907, philosophe roumain
Et pourtant, le silence que l’on s’impose peut être signe d’oppression.
plus tellement osé la
prendre. Devenu maître, j’ai commencé, avec parcimonie, à intervenir.
Désormais, je m’efforce de prendre la parole avec discernement et brièveté pour
éviter que les parasites empêchent de comprendre l’essence même de mon
intervention. Comme pour beaucoup de choses, ce n’est pas la longueur qui
de l’essentiel réside dans l’économie des mots. Et
j’ajoute que ce ne sont pas les paroles de l’orateur qu’il faut écouter, c’est le
silence qui les sépare. Un peu comme en musique. Un peu comme s’il était le lien
enir de cette maxime qui dit que « si le
mot que tu vas prononcer n’est pas plus beau que le silence, ne le dis pas » et le
Parler pour ne rien dire et ne rien dire pour parler
sont les deux principes majeurs de ceux qui feraient mieux de la fermer avant de
promettant de garder
e Testament Moral et Philosophique
on que j’écrive mon
testament, je suis encore jeune, je n’ai pas envie de penser à çà
je confronté à la mort au
« Le Cabinet de réflexion »
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envers sa Patrie ? Quels sont les devoirs de l’homme envers l’Humanité ? Elles se
ressemblent toutes, le thème commun, c’est le devoir et semble-t-il, on chemine
de l’homme et de son environnement proche vers, un peu plus loin, puis vers la
nation et enfin, loin, très loin, vers le monde, une sorte de zoom, de l’infiniment
petit à l’infiniment grand.
Tiens, la dernière question est différente : Testament moral et philosophique : à sa
dernière heure, chacun laisse une part de lui-même à la postérité ; il laisse en
particulier le souvenir de son comportement moral et l’expression de sa philosophie.
Et vous, quel souvenir souhaiteriez-vous laisser ? Comment vous y prendrez-vous ?
A la relecture de ces questions, aujourd’hui, finalement je pense que je résumerai
la réponse à un seul mot à chaque fois, à savoir les devoirs envers lui-même :
honnêteté ou authenticité car pour atteindre la vérité il faut être soi-même
véridique. Pour les devoirs envers la famille, il peut s’agir du devoir de protection,
les devoirs envers la nation pourraient bien être représentés par la fidélité sans
être pour autant inféodé et quant aux devoirs envers l’humanité, la solidarité
semble être le liant qui unit humanité et humanisme.
Au travers de ce testament moral et philosophique, qu’attend-on exactement de
moi ? En plus, qu’ai-je à léguer, je n’ai rien et je ne suis rien.
Il me semble avoir répondu, à l’époque, que
le temps érode la pierre jusqu’à ce qu’elle
devienne au fil du chemin alluvions et
lœss. Homme, poussière tu étais, poussière
tu seras. Je laisserai de moi l’image que
l’on a aujourd’hui jusqu’à ce que la photo
devienne de plus en plus floue au fil des
jours et que je disparaisse définitivement
car « nous ne mourrons réellement que
lorsque l’on cessera de parler de nous ».
Mais qu’est-ce que je fais là dans ma
solitude de mes pensées, confiné au silence de mes réflexions.
A l’instar des hommes de Lascaux qui
ont dessiné leur vie sur les parois de
leur grotte, c’est bien ce que j’écris qui
restera de moi et non ce que je suis. Le
temps passant, la mémoire est un
souvenir qui s’use alors pierre d’un
édifice, j’étais, limon je serai.
Désormais, on classe ces fresques
comme de l’art, ont-ils peint pour
laissé un témoignage à la postérité, je ne le pense pas. L’art sert d’exutoire pour
transcender le quotidien, il a un côté sacré, avaient-ils faim alors, voulaient-ils
simplement agrémenter leur cadre de vie ou exhortaient-ils ainsi les mauvais
esprits et les orages…
« Le Cabinet de réflexion »
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J’ai laissé des paroles qui traduisent des idées, honnêteté, humilité ou encore
serviabilité, désormais je souhaite que l’écho de ces valeurs retentisse le plus
longtemps et le plus loin possibles mais je ne me fais aucune illusion…
En fait, ce n’est pas un testament moral et philosophique que je suis en train
d’écrire mais plutôt un regard, une mise à distance avec le chemin profane
parcouru parce que le fait de réfléchir sur moi-même pour mieux me connaître,
j’entame, dès à présent, ma construction philosophique. Je laisserai donc à la
postérité, non pas ce que je suis mais ce que j’ai réalisé.
Les objets du symbole
Dans ce cabinet, il y a foison de symboles. Des objets posés là
jusqu’aux sentences affichées sur les murs tapissés de noir, tout est
symbole.
Sur la table, les ossements, le crâne, la faux, le
sablier, pour symboliser la mort du profane.
Sur la table, la bougie dont la source diffuse
éclaire à peine la feuille, un peu comme la vie qui
ne tient qu’à un fil.
Sur la table, l’eau et le pain, peut-être en signe de
viatiques, nourritures terrestres mais encore, … le
pain est pour le franc-maçon, symbole de la
Connaissance.
Le pain est le fruit du travail de l’Homme. Tout
comme l’initié est le fruit de l’introspection du
profane dans le creuset, l’athanor (four alchimique)
du cabinet de réflexion.
Ce pain, objet de mutation, passe du matériel au symbolique, au spirituel par les
quatre éléments :
� La Terre dont la farine est issue � L’Eau � L’Air, nécessaire à la fermentation du levain � Le Feu pour la cuisson. Le pain du cabinet de réflexion contient tous les espoirs initiatiques assurant
ainsi la transition entre la vie profane au sein de la terre et la vie de l’initié un
peu comme la germination de ce grain de blé qui meurt en terre pour renaître et
grandir.
On peut avoir soif de vérité, soif d’amour, soif de rêves, soif de
connaissances, toutes soifs sont vitales pour une destinée
humaine. Mais la soif principale avec laquelle nous naissons
et sans laquelle nous ne pourrions pas vivre, c’est la soif de
l’eau, cette chose évidente, toute simple. Aussi, le corps
humain, majoritairement composé d’eau est à l’image du
globe terrestre à deux tiers composé d’eau également. C’est la
« Le Cabinet de réflexion »
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source de la vie par excellence, c’est le second symbole de l’initiation après la
Terre dans le cabinet de réflexion.
Sur la table, le sel, le soufre et le mercure, symboles
alchimiques de régénérescence et d’équilibre. Le sel
dont l’étymologie est « salarium » qui signifie solde, non
pas celle des magasins mais celle des mercenaires, est
omniprésent dans nos rituels puisque nous recevons
une augmentation de salaire à chaque grade franchi.
Le soufre et le mercure sont également des sels, ces
trois principes désignent pour les uns le corps, l’esprit et l’âme, pour d’autres le
feu, la terre et l’eau. Il représenterait la partie stable de l’être, l’essence de la
personnalité et la force vive. Ces trois sels nous aideraient à l’unification et à la
régénérescence.
Sur la table figure, parfois, le miroir, pour réfléchir
l’image du mortel que nous sommes. Dans les
rites ancestraux de la mort, on en faisait usage
pour constater le décès du défunt en le
rapprochant des narines pour voir si la buée se
formait sur le miroir.
N’en déplaise à ses détracteurs, le miroir est
chargé d’une forte connotation symbolique.
Il permet de se voir tel que l'on est notamment
avec ses défauts. Il est souvent associé à la vérité.
En se mirant, il peut faire naître un sentiment
d’empathie ou de fierté, sans pour autant vouloir devenir Président, mais aussi de
honte ou d’aversion selon que l’on aime ou que l’on n’aime pas l’image de son
corps.
Le miroir est le symbole d’une porte, d’une limite vers un autre monde que l’on
franchit en traversant le miroir, un peu comme celui que nous traversons en
devenant franc-maçon.
Et n’oublions pas le jeu du miroir lors de l’initiation quand on nous demande, la
lumière venue, si nous voyons des ennemis parmi l’assistance et qu’on nous
invite à nous retourner pour nous voir
dans le miroir en nous disant que notre
pire ennemi, c’est nous-mêmes. Dans ce cabinet de réflexion sont affichées
des sentences.
Pour mémoire je vous en délivre quelques
unes
a) « vigilance et persévérance », crédo
essentiel du cheminement vers l’initiation.
Ici, on veille et on travaille.
« Le Cabinet de réflexion »
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b) « si tu crains d’être éclairé sur tes défauts, tu seras mal parmi nous », on
pourrait dire qu’on entame le chemin de la vérité.
c) « si ta curiosité, seule, te conduit ici, va-
t-en », on doit être honnête et vrai, la
curiosité est un vilain défaut qui mène au
mur.
d) « si tu es capable de dissimulation, très
vite tu seras démasqué », ici, on doit tomber
le masque et être véridique.
e) « Si par contre tu cherches la vérité,
profite du silence régnant, médite et écris ton
testament moral et philosophique », ici, on est
sur le chemin de l’apprentissage qui nous
dit : tais-toi, écoute et médite.
f) « si tu persévères, tu seras purifié, tu t’affranchiras des ténèbres et la lumière
t’éclairera », si on reste, on bénéficiera d’une lumière d’espoir.
g) « V.I.T.R.I.O.L. » « Visite l’intérieur de la terre, et en
rectifiant tu trouveras la pierre cachée »
Bien entendu, il s’agit là de l’inscription la plus
répandue, elle nous invite à l’intériorisation et en
travaillant sur nous-mêmes, nous corrigerons nos
défauts représentés par la pierre cachée ou dans
certains rites la pierre occulte mais en aucun cas la
pierre précieuse.
h) D’autres inscriptions peuvent émailler cet espace « Connais-toi toi-même. », « Si l’intérêt te guide, va-t-
en. », « Si tu tiens aux distinctions sociales, ne viens
pas ici. », « Si tu dissimules, tu seras confondu. », Sur la table, près du crâne,
l'inscription : « J'étais ce que tu es, tu seras ce que je suis. » En signe
d’avertissement depuis le monde des vivants comme celui des morts, ces
sentences préviennent le profane qu’il entre dans un espace sacré.
En définitive ces sentences qui émaillent les parois du cabinet de réflexion sont à
l’image de ce milieu à la fois funèbre et plein de chaleur, elles sont mélange
d’avertissements et d’invitations à la poursuite du chemin.
Lorsque le profane, peu à peu, sort de sa profonde méditation et de sa torpeur, en
levant les yeux vers le coq, il verra le symbole solaire qui lui annonce par le chant
matinal, la fin de la nuit et le triomphe de la lumière du jour et du courage
persévérant sur les ténèbres. Cette alternance jour – nuit nommée nyctinastie
nous remplit d’espoir car du coup, et du moins, pour l’instant, la nuit n’est pas
éternelle.
Le passage par le cabinet de réflexion nous enseigne donc la première démarche
initiatique maçonnique : la méthode d’analyse, celle qui tient du fondamental,
celle qui nous permettra de mieux nous comprendre et mieux cerner le monde.
Il est essentiel de nous servir de cette révélation intérieure pour améliorer
l’Homme et la Société.
En effet, si nous n’exportons à
chamailleries, quelle image laisserons
nous réalisée alors que le monde se déchire, meurt de faim floué par l’argent,
crises économiques laisseront, en plus, des
Pour conclure
Pour conclure, je dirais que p
faut
� � � �
Pour construire la Loge, il nous faut
� Des fondations communes, le rituel� Des liens entre visible et invisible, le� Des outils de réflexion, les planches� Une méthode, la démarche initiatique� Et des frères, courroies dePour se construire, il faut :
� Se définir, c’est ce que nous entamons dans ce cabinet de réflexion� S’accepter, c’est commencer à s’aimer sans narcissisme� Se connaître, c’est avancer dans la connaissance� Se débarrasser de toutes aspérités, c’est polir
Ainsi, sans parler de copier
comme d’autres nous ont servi de référence.
Je voudrais clore mon propos
Comme a dit Maître Eckhart
la vraie intériorité, on laisse hardiment tomber toute chose extérieure
Et Gandhi nous invite à
changer autour de vous ».
Enfin, le F∴ Oliver Hardy t'en sortira pas vivant ».
Notre F∴ José nous a fait parcourir les 4 coins du cabinet de réflexion, haut lieu du début de l’initiation, local fermé, noir et silencieux mais pas
licencieux dans lequel chacun d’entre nous a commencé son parcours
maçonnique. Les symboles et les sentences qu’il
avertissent que nous entrons dans le sacré, dans le domaine de l’amour
et de l’esprit que nous devrons répandre à notre tour autour de nous.
Pour changer le monde, il faut se changer soi même et l’invitation au travail
sur soi dans la seule pénombre de sa pensée permettra d’entrouvrir la porte de l’univers.
Il est essentiel de nous servir de cette révélation intérieure pour améliorer
En effet, si nous n’exportons à l’extérieur du Temple que scandales, affaires ou
chamailleries, quelle image laisserons-nous à la postérité, quelle œuvre aurons
alors que le monde se déchire, meurt de faim floué par l’argent,
crises économiques laisseront, en plus, des crises de foi.
Pour conclure, je dirais que pour construire un édifice, il
:
des matériaux, une pierre brute,
des outils, ceux inscrits au tableau de loge,
une technique de construction, la méthode maçonnique,
et un maître d’œuvre, nos maîtres, nos modèles.
Pour construire la Loge, il nous faut :
Des fondations communes, le rituel
Des liens entre visible et invisible, les symboles
Des outils de réflexion, les planches
Une méthode, la démarche initiatique
es frères, courroies de transmission de la fraternité et sources
Se définir, c’est ce que nous entamons dans ce cabinet de réflexion
S’accepter, c’est commencer à s’aimer sans narcissisme
Se connaître, c’est avancer dans la connaissance de l’autre avec altruisme
Se débarrasser de toutes aspérités, c’est polir sa pierre brute
Ainsi, sans parler de copier-coller, nous pourrons servir de modèle à notre tour
comme d’autres nous ont servi de référence.
e voudrais clore mon propos par trois citations :
Eckhart (1260), dominicain : « Quand on se trouve disposé à
laisse hardiment tomber toute chose extérieure
Et Gandhi nous invite à « Commencez à changer en vous ce que vous voulez
nous conseille « ne prends pas la vie trop au s
Résumé
José nous a fait parcourir les 4 coins du cabinet de réflexion,
haut lieu du début de l’initiation, local fermé, noir et silencieux mais pas
licencieux dans lequel chacun d’entre nous a commencé son parcours
maçonnique. Les symboles et les sentences qu’il
avertissent que nous entrons dans le sacré, dans le domaine de l’amour
et de l’esprit que nous devrons répandre à notre tour autour de nous.
Pour changer le monde, il faut se changer soi même et l’invitation au travail
pénombre de sa pensée permettra d’entrouvrir la porte de l’univers.
« Le Cabinet de réflexion »
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Il est essentiel de nous servir de cette révélation intérieure pour améliorer
l’extérieur du Temple que scandales, affaires ou
nous à la postérité, quelle œuvre aurons-
alors que le monde se déchire, meurt de faim floué par l’argent, les
our construire un édifice, il
eux inscrits au tableau de loge,
truction, la méthode maçonnique,
, nos modèles.
sources d’échanges.
Se définir, c’est ce que nous entamons dans ce cabinet de réflexion
de l’autre avec altruisme
a pierre brute
coller, nous pourrons servir de modèle à notre tour
se trouve disposé à
laisse hardiment tomber toute chose extérieure ».
Commencez à changer en vous ce que vous voulez
ne prends pas la vie trop au sérieux,
J’ai dit, V∴M∴
José nous a fait parcourir les 4 coins du cabinet de réflexion,
haut lieu du début de l’initiation, local fermé, noir et silencieux mais pas
licencieux dans lequel chacun d’entre nous a commencé son parcours
maçonnique. Les symboles et les sentences qu’il renferme nous
avertissent que nous entrons dans le sacré, dans le domaine de l’amour
et de l’esprit que nous devrons répandre à notre tour autour de nous.
Pour changer le monde, il faut se changer soi même et l’invitation au travail
pénombre de sa pensée permettra d’entrouvrir la porte de l’univers.