Le plan de recherche:

introduction:

Le premier thme: l'mergence de l'Ecole de Francfort

La premire exigence: ce cole Frankvrt

Le deuxime sujet: les fondements essentiels de la pense de l'Ecole de Francfort

La premire exigence: les fondements philosophiques

La deuxime exigence: fondements sociologiques.

Section III: Projet trsorerie thorie montaire et les concepts de intellectuelle

La premire exigence: situation de trsorerie et la tendance des exprimentale moderne.

La deuxime exigence: critique de la socit de consommation.

Troisime exigence: critique de l'idologie

conclusion:

Liste Rfrences:

soumis

La responsabilit de la pense critique partir voquer les diffrents dveloppements de la thorie dans l'espace de la pense philosophique rvle une colorants diffrents approches critique philosophique par cristallisation dans les courants de directions diffrentes philosophiques et parfois contradictoires, comme ce est le cas de l'cole de Francfort de la trsorerie, ce qui constitue un tournant important dans le mars de la pense moderne europenne donc tait cette cole grands effets et acteur dans la formulation des offres de la thorie montaire avec: sociologie, la philosophie, la politique, la culture Kibaad chevauchement et entrelacs dans le processus sera l'tude des thories sociales de perspectives cognitives et culturelles qui ont accompagn les volutions et les transformations de la communaut europenne dans les domaines de l'conomie, de la politique, et l'mergence du systme capitaliste comme un Laissez un impact dcisif sur la littrature sociale et philosophique

O fond l'Ecole de Francfort? Et quand tait cette fondation? Quels sont le contexte intellectuel pour cette cole et quels sont les fondements essentiels?

Le premier thme: l'mergence de l'Ecole de Francfort

Premire condition: la nature de l'cole de Francfort (1)

Francfort School've a du caractre institutionnel en crant l'Institut pour la recherche sociale dans les annes vingt du sicle dernier, a dvelopp le premier sminaire de travailler blocs marxistes rflchir sur les causes de la pense marxiste de la crise et l'chec de la rvolution de 1918 en Allemagne, a t le sminaire a runi un groupe de chercheurs de l'homme d'affaires le plus important Felix Weil et conomique Frederic Block et penseur marxiste George Lukacs ... mais le projet n'a pas t couronns de succs, mais il est considr comme une perce qui a conduit certains participants des sminaires dans la pense srieusement la cration de l'Institut de recherche sociale.

Institut a t officiellement cr la recherche sociale dans le Fvrier 3, 1923 l'Universit Goethe de Francfort, en Allemagne, a Toja Institut d'abord porter sur la recherche la thorie socialiste qui universit allemande a ferm la porte sur son visage, et la phrase Institut Adject dont ne ont pas adopt les thses des intellectuels socialistes, et a refus de participer la fte rvolution communiste allemand en 1918 aprs l'chec de tenir dtermin dvelopper un examen approfondi des fondements de la thorie montaire.

L'institut d'abord il a t supervis par un professeur de droit et de sciences politiques l'Universit de Vienne, Karl Gronnebr, et en 1931 a t l'inauguration du prsident Horkheimer de l'Institut et la nomination de Theodore Adorno professeur assistant lui, et la coopration de Horkheimer et Adorno prendre la thorie montaire de nom de lustre ainsi que l'accent ne est plus seulement une conomie de trsorerie analyse politique comme un outil de la socit capitaliste comme il voit le marxisme. Approche synthtique est base sur la philosophie de lier sciences sociales et humaines adoptes.

(2) Aprs le contrle nazie dans la monte de l'Allemagne et Hitler au pouvoir en 1933, Horkheimer et ses collgues ont t contraints de fuir vers la Suisse, la France, la Grande-Bretagne et aux tats-Unis. une poque o les commandes ont t mises fermer l'Institut et la confiscation de la valeur de sa bibliothque les fondements de Horkheimer et ses collgues d'autres branches de l'Institut Paris et Londres, puis l'Universit Columbia, ce est que la situation politique en Amrique leur faire viter l'utilisation de concepts radicaux en raison de leur perte de confiance dans le travail en Europe et en Class America, ainsi que les marxistes qui sont devenus traditionnels. En exil thorie montaire a volu vers une philosophie de l'histoire et de la socit, comme ce qui tait dans le sicle des Lumires, et dans cette priode des pionniers ont donn leur plus important o Horkheimer de la plus importante "de la puissance et de la famille," a mis un certain nombre de livres importants, et le clipse de la raison."

En 1950, aprs la Seconde Guerre mondiale et de la chute du nazisme certains pionniers retourns Francfort, dirig par Horkheimer afin d'achever les travaux avant Bdaoh chapper l'Allemagne pour commencer aprs le retour d'exil, la deuxime tape dans l'histoire de l'cole, qui est considr comme les reprsentants les plus importants Jurgen Habermas'1929 .... 'qui a t considr comme l'hritier lgitime de l'hritage de l'cole de Francfort.

(1) - Mohammed Noureddine Adquation:. La modernit et de la communication dans la philosophie contemporaine, modle Habermas, Afrique de l'Est, la deuxime dition Amor1998.s 44

(2) - Tom Botomur: cole de Francfort, la traduction Saad Hagras, Dar Oya Tripoli, en Libye, 1998.s 13

Le deuxime sujet: les fondements essentiels de la pense de l'cole de Francfort: (3)

Vous ne pouvez pas comprendre la thorie critique de l'Ecole de Francfort, que par rfrence la base de la pense de la cour d'cole, mais ce qui distingue cette cole du reste des coles philosophiques et autres sociologique ne est pas limit la rfrence philosophique ou seulement sociologique, a cette cole imbib des sources de toutes les sciences humaines, la philosophie ". Kant et Hegel ... "et de la sociologie," Karl Marx et Max Weber et Herbert Mead et Agost form ... psychologie Freud, Jean Biaggi ... "science linguistique," Austin ... "Cependant, tant donn l'immensit du sujet, mais nous ne allons pas parler fondations sociologiques et philosophiques.

La premire exigence: les fondements philosophiques.

Il semble que l'cole de Francfort, ou ce qui est connu comme la thorie montaire tire avoir principalement les liquidits et de la trsorerie est la tradition de l'allemand Vieux a un show priv vidente avec Kant et plus tard Hegel et adeptes de Hegel aprs lui, hgliens jeunes pour atteindre cette tradition de l'cole de Francfort, de sorte que se composait de la thorie montaire de critique d'intellectuels et d'autres textes philosophiques parce que sans inspiration du pass et du prsent du dialogue peut prendre ne importe quelle quel que soit le sens et le but de la distance critique.

Beaucoup de ceux qui se intressent la thorie montaire de l'cole de Francfort et est due la critique kantienne est une rfrence essentielle adopte par les propritaires de la thorie critique, en particulier dans les trois grands livres: Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788) et une rgle queen livre de critique (1790).

Certains penseurs de la thorie critique a essay de se tailler compromis orient entre la philosophie kantienne et matrialisme dialectique (en particulier dans Badehma transcendante dit Marcuse). Sur la base de la valeur tablie par Kant dans l'histoire moderne de la philosophie des philosophes allemands classiques de Francfort cherche fournir la thorie qui se efforcent de construire et de clarifier l'hritier lgitime de la rationalit classique de Kant.

Se il ya un dsaccord entre les chercheurs quant savoir si la philosophie est l'un des milieux philosophiques de l'cole de Francfort, car il ya un consensus que la philosophie de Hegel reprsente une rfrence cl de la pense de l'Ecole de Francfort a t montr si clairement dans les crits de Herbert Marcuse, en particulier dans son livre Raison et de la rvolution."

Si Kant avait dpos une philosophie montaire de distinguer les connaissances scientifiques correctes sur Almitafsiqih savoir qui conduit une contradiction l'esprit, Hegel a fait l'essence contradictoire de sa philosophie et l'approche dialectique.

Il a Hegel par la logique dialectique, entrer dans l'esprit dans la conscience et dans la nature, et manifest dans l'histoire, et il est devenu l'essence de l'histoire et le moteur, mais processus cognitif Osubht se dveloppe en plusieurs tapes, a fait Hegel a galement attaqu la connaissance rationnelle pure spare pensait d'exister, Hegel a galement attaqu la philosophie exprimentale exclusive qui donnait les traits mentaux de la ralit.

Le Hegel par les thoriciens de la Frankfurt pionnier Philosophie cole de service social, car il conclu philosophie de limites personnelles simples, lorsqu'il a prononc la prise de conscience dans l'exprience mener Esprit collective et universelle ds le premier moment qui les sparait de la nature, et de montrer cette exprience dans la religion, l'art, la politique, et de trouver dans les expressions de philosophie conceptuelles.

cole hglienne a t divise aprs sa mort pour mon aile droite et l'aile gauche, a coll la droite direction conservatrice dans la doctrine de Hegel, et a t largi, et l'aile gauche a des tendances montaires dvelopps Hegel partir de cette interprtation de dveloppement de la dette historique et le dernier groupe a conclu un conflit social et politique de plus en plus de nettet avec le retour de la monarchie, et a fini son soit au socialisme et l'anarchisme complte et, soit de Alliperalayh qui portent le cachet de la vignette de la bourgeoisie.

Le conflit entre les espces normes Hegel et Jdba en particulier, avec les ralits sociales, et pour cette raison il est possible que la doctrine dite du droit la philosophie ngative, un nom qu'il a appel ses adversaires ses contemporains, est apparu dans la dcennie aprs la mort de Hegel positif ou le statut d'une philosophie visant liminer l'influence tendances destructrices et ont pris sur eux de cette philosophie que l'esprit est soumis l'autorit du fait, et que le conflit, qui a ensuite pass entre ngatif et positif ou le positivisme, de fournir plusieurs touches permettent de comprendre la gense de la thorie sociale moderne Aruba.

(3) Muhammad Alkhona, l'illumination et de la trsorerie, l'tat de Kant Francfort, le dialogue Dar pour la publication et la distribution de la premire dition, la Syrie 2006.s 122

La deuxime exigence: fondements sociologiques (4)

Une influence marxiste: On sait que les thoriciens de l'cole de Francfort influencs par le marxisme mme certains ont estim que cette cole ne est pas la seule branche des branches marxisme, mais les propritaires de la thorie montaire et embrassa le marxisme comme un principe ou d'une manire qu'ils ne respectait pas la critique totalement n'a pas Icbthoa Bmcoladtha centr du systme conomique et capitaliste et sur l'idologie en gnral, mais Marksihm axe sur la critique de l'alination causes sous-jacentes dans les socits industrielles existantes de vraisemblance technique totalitaire et la bureaucratie qui prtendaient progressive et se vantaient de dominer la nature et de l'humain dans le communiste et capitaliste mondial, tait la principale source de cette critique ne est pas la thorie critique dans son ensemble ne lie pas la couche fonctionnant comme il a t influenc par Marx, en particulier dans les premiers crits de jeunes, en particulier dans les Manuscrits de 1844, a t trouv dans son vues confirmation de l'alination Alcansan et savait que leur critique de son ne doit pas tre limite la rforme conomique et politique et sur "et Tnatha marchandise" penseur -hsp marxiste George Oca- allgu rationalit pierre d'achoppement devant chaque vie humaine authentique.

Ce est ce qui a essay de faire tout Adorno et Horkheimer dans le livre conjointe "esprit polmique", a t lanc Habermas (l'un des pionniers de la deuxime gnration) partir de l'ide que la pense marxiste a une norme capacit de trsorerie de tout ce qui est gnrale et globale, a mis en place le mme en mme temps re-projet "diriger marxisme, et se il a le cur d'Marx Alhigul controverse sur sa tte et lui fit marcher sur ses pieds, comme ils disent, le Habermas est aussi a le cur du marxisme sur le dessus de revenir sur ses pieds, base sur le rationnel Max Weber. Mais malgr le prestige qui Thoudy l'cole de Francfort marxiste, il n'a pas chapp la critique, en particulier dans le traditionnel construit et stalinien dogmatique car il a t considr comme les pionniers de l'cole que le marxisme ne est plus suivre le rythme des changements qui se produisent dans le monde capitaliste, et les paris sur le travail faire classe rvolutions est devenu presque impossible dans une socit capable de contenir un tel ventail, de parier sur d'autres catgories comme les tudiants et les minorits ethniques comme l'avant-garde d'une stratgie de changement, et cela est clairement indiqu dans les vnements de 1968 en France et en Amrique, tandis que les tudiants amricains ont rejet la guerre contre le Vietnam.

Effet B Alviphera (5) est considr comme les crits de Max Weber sur la rationalit de l'une des rfrences de base pour l'cole de Francfort, et a t clairement reflt dans les crits de Marcuse, en particulier son homme avec une unidimensionnel, en particulier parler de la logique de l'hgmonie qui est le concept de base qui est devenu un principe de caractristique fondamentale de l'Ecole de Francfort a la hauteur de sa prosprit et signifie que le contrle de la nature par la science et la technologie, il cre ncessairement une nouvelle forme d'autoritarisme humaine

Pouvons-nous comprendre deux similitude essentielle entre l'cole Nkovrt fortune et les crits de Max Weber:

-aluge La premire est que la rationalit technique ou de rationalisation a t conu comme agents de forme abstraite d'une communaut situe hors de la plage de contrle humain, o la logique interne du systme cr par la science et la gestion de la rationalit fait ce travail en quelque sorte derrire le dos d'individus ou de groupes sociaux particuliers, et il le fait quelque soit le travail quelle que soit la morphologie de la communaut, indpendamment de tout voir si la socit totalitaire ou dmocratique capitaliste ou socialiste, et en ce sens sont le remplacement de la notion de "socit industrielle" remplacer "la socit capitaliste."

Dictons Marcuse a dmontr Weber a dclar: (... non seulement l'application de la technologie, mais la technologie elle-mme, reprsente la nature autoritaire et humain scientifique et calcule et la ruse d'une manire systmatique, et que les objectifs et les intrts spcifiques cette intimidation ne est pas plantent la technologie plus tard et l'tranger, plutt, il est inclus dans la conception du dispositif de btiment et technique).

- Le deuxime face: peut tre trouv sur le visage de la similitude dans la tendance pessimiste lamentable qui dcoulent de leur interprtation de la socit industrielle moderne, si Weber Aas- librale dans les mots de Tom Botomur- les penseurs de l'cole de Francfort et le priv (Herbert Marcuse) peut tre dcrit comme "Rdhikaleon dsespre" - par Botomur- vu Max Weber, avec les pionniers de l'Ecole de Francfort tre plus ou moins la cruaut d'expansion de rationaliser et de rationalisation signifie que la communaut va devenir vulnrables la domination par le pragmatisme relations sociales purement, et deviendra la cage de fer et l'tat museau automatis" touff o la crativit individuelle et les valeurs personnelles .

Le Marcuse pessimiste et Horkheimer sur le sort de l'individu sont de la mme pessimistes Weber, Valaklanah technique, ne importe quelle raison est un pragmatique qui prvaut vie sociale, et quelques-uns sont rests forces opposes, et ce est ce qui l'a sauv Marcuse dans son livre: ". L'homme est unidimensionnel"

Si les pionniers de l'Ecole de Francfort se est appuye sur les crits de Max Weber et Karl Max .... Van Habermas comme l'un des pionniers de la deuxime gnration de l'cole non seulement les crits de Max et de Marx, mais ouvert aux crits de Sosiologian autres, comme Herbert Mead et AIML Durkheim, o Habermas affirme que le concept de communication comme une thorie scientifique a commenc avec le sociologue Herbert Mead dans sa thorie associe l'interaction symbolique, comme -habermas- dfendu l'ide que la communication est le principe fondateur de la communaut, que ce soit l'gard de Durkheim Vigely clairement dans les crits de Habermas ide sur la faon d'intgrer l'individu dans une socit o l'individualisme submerg valeurs, Ceci est illustr dans un entretien avec Habermas sur l'espace public et la faon de parvenir la dmocratie. dans son livre thorie communicative du verbe" a consacr un chapitre la longueur de parler de Durkheim et Mead, Habermas dit (... qui se est Albaradigm, qui a dmnag de l'acte tlologique l'action communicative a commenc avec Mead et Durkheim, Vmax Weber et Durkheim et Herbert Mead appartiennent la gnration des fondateurs de la sociologie moderne).

(4) Mohammed Ashab: la philosophie, la politique quand Habermas, Appuyez sur le nouveau succs, Casablanca, Maroc 2006.s 24

(5) - Alaa Taher, cole de Francfort de Horkheimer Habermas, les Publications de dveloppement nationaux, Beyrouth, la premire dition sans Tarich.s 67

Section III: Projet thorie montaire et des concepts intellectuels: (6)

Premire exigence: critique de la tendance du positivisme moderne et exprimentale.

Le visage de la premire gnration de l'cole de Francfort de vives critiques de la tendance scientifique de excessive et mise en forme qui se est transform en idologies fondes sur certaines cognitive et les croyances de la foi qu'ils sont tous dans leurs yeux systmes base de connaissances ferms formes organisationnelles trs codifies vie sociale, en laissant tomber la mcanique sont devenus comprhension des phnomnes naturels sur les phnomnes sociaux dans le sens o ils devenu idologies totalitaires qui rgissent l'humanit humaine et les relations humaines de choses, ce qui incite les pionniers de l'cole de Francfort de surveiller la transformation de l'idologie rationnelle, et d'essayer de dtecter les rservoirs o l'intimidation et les combats tendance fiabilit.

Selon l'hritage de la thorie montaire et de complter le projet et sur la base des dveloppements conomiques dans la socit occidentale moderne, face Habermas aussi des critiques des deux tendances positivisme et exprimentale" Partant du fait que la tche philosophique ncessite afin d'exposer l'illusion idologique sous-jacent tendances ensemble, ils reprsentent deux cts de la mdaille une.

La connaissance scientifique est mise profit pour comprendre la nature et de contrle ont galement t utiliss pour contrler la personne humaine, dans le sens que les systmes logiques que la perception humaine de contrle sur la nature, puis compltement transfr au contrle des individus et de la communaut, et ce est ce initie l'esprit quand les diverses formes juridiques et administratives examen des rglements et de la rationalisation et de contrle le rationnement et la rationalisation des divers aspects de la vie dans le monde moderne, tous ces mcanismes fonctionnent selon leurs systmes et de la communaut de production logique et la rplication interne en conformit avec les tailles de certaines spcifications, mais l'cole de Francfort rejette toute symtrie ou similaire pilote peut tre tenu entre les phnomnes de la nature et la vie sociale, peut tre formule dans les rgles et les lois spcifiques, sur les motifs que le comportement humain ne est pas li un lien vers les rgles qui contrlent les phnomnes de la nature.

Qui a fait les pionniers de l'Ecole de Francfort se tiennent dans le visage de l'opposition la tendance de la situation exprimentale et Altgueno scientisme * dbride au sein de leurs consquences, et peut-tre ce qui distingue cette critique violente est pour tenter de dtecter la rationalit comme mcanismes de domination et d'hgmonie, qui a dvelopp un esprit technique sous le couvert de la science et de la science et revendiquant la neutralit et l'objectivit scientifique.

Il peut se rsumer montaire violente fait par les pionniers de Francfort dans les lments suivants:

- Non complte de la tendance du positivisme moderne, mais l'exprience exclusive et pure, et seulement l'exprimentation mene par la science vrai mritent le titre de "connaissances" et quoi d'autre jet la poubelle de l'histoire.

- Envisager la tendance la situation actuelle comme un vnement a t accompli, et dcline compltement chang.

- Annonce la sociologie exprimentale (tout ce qui peut tre considr non pas prparer tre dans son examen des choses, et des choses pures).

(6). - Hassan certifi: Jurgen Habermas et l'Ecole de Francfort, le Centre culturel arabe, Casablanca, Maroc, la premire dition 2005.s 304 annes

La deuxime exigence: critique de la socit de consommation (7)

Ce tait la consommation dans le pass est le moyen d'atteindre une fin ce, la ralisation du bonheur humain. Aujourd'hui, la consommation est devenue une fin en soi, l'homme aujourd'hui intrigu par la possibilit d'acheter plus de nouvelles choses et mieux, car il est devenu l'achat et de la consommation a fait la cible ne est pas rationnelle parce qu'elle est une fin en soi, achat Dernires modles "voitures, vtements, machines ..." est le but de chaque tre humain, et tre vrai plaisir utiliser ces choses sont secondaires pour les faire sortir.

La socit industrielle industrielle a atteint une abondance de la production et de l'limination d'une telle abondance doit tre parallle par une abondance de la consommation, et donc dans le but de consolider les valeurs de consommation fonctionnent grandes entreprises grce la publicit sur Tohieddid got mcanismes, l'abondance de la production et Alasthlak- par des pionniers communaut engourdissement Frankovrt- cole et en faire l'acquisition l'immunit contre toute changement qualitatif, l'individu dans cette socit croit avoir de la valeur et que ds qu'il peut librer de choisir entre les types de produits industriels pour rpondre leurs besoins (il est libre de choisir ses matres) par Marcuse.

Payez le dsir de consommation humaine la formation de compltement spar du rel besoin d'un dsir absolu, la socit industrielle est cens tre libre dans son temps libre, ce est que le temps libre est devenu est l'autre sujet du systme du capitalisme, l'homme consomme aujourd'hui dans ses temps libres regarder les sports et les films ... d'une manire non diffrent de la consommation de biens, l'homme aime regarder ce qui est impose qu'il voit et entend.

Essayez les pionniers de la thorie montaire -Bad ce qu'ils ont vu de la dgnrescence des valeurs individuelles dans la socit avance et le retrait du droit la diffrence dans le rgime totalitaire I. Afin Alrosmala- ralisation de l'esprit pour la rhabilitation de l'individu et pour activer la pense critique (et hors de lui travaill de relire le texte freudien dans les dplacements lumineux la socit industrielle se interroger sur les indications et la progressivit dsir inconscient et le site de sexe dans les mcanismes de la tentation moderne et sa relation avec le processus de production, et de nouvelles significations prises par l'amour)

(7) -Bonne Hanafi et d'autres: la philosophie de la critique et la critique de la philosophie dans la pense arabe et occidentale, le Centre d'tudes de l'unit arabe, Beyrouth sans Tarich.s 65

Troisime exigence: critique de l'idologie (8)

Nous avons toujours meilleurs thoriciens depuis l'mergence de la socit bourgeoise de se rfrer une idologie qui fausse conscience a Adorno a conclu que l'mergence du concept d'idologie est lie la socit bourgeoise et non la socit industrielle, et considre l'industrie de la culture, dont les origines remontent au XVIIIe sicle, gnrant une idologie, qui est spar de la date de la socit bourgeoise.

Conscient de runion contemporaine rgle idologique la sociologie de la connaissance et est considr comme une description de tout culturelle et des reprsentations de divers groupes sociaux, ainsi que la relation entre eux et la situation sociale, savaient connaissances est considre rpond sens de la vie humaine du point de vue de la culture ou des valeurs en vigueur.

Dans l'ensemble Adurnoa croit que la sociologie doit tre intress par l'idologie par ses recherches en communication, et le mettre sur le ct des producteurs et des consommateurs de l'industrie de la culture en place pour une connaissance limite et l'esprit d'une production limite, mais la sociologie se il veut devenir un critique de l'idologie, il doit analyser les modes de communication publique et l'tude scnarios qui dfinissent la culture des masses, qui se coulent trs soigneusement pour justifier ce qui est et un contrle serr sur le got et la critique aussi bien.

Dans l'ensemble idologie qui dclare qu'il n'y a rien de mieux que ce qui est l'objet (et ce ne est rien mais une culture de la propagande, et le toujours tournant lentement au terrorisme, en travaillant sur l'adoption de la situation actuelle comme une question d'invitable ou irremplaables).

(8) - Herbert Marcuse: Raison et de la rvolution Hegel et l'mergence de la thorie sociale, Traduit par le Dr Fouad Zakaria, l'Egyptien Autorit gnrale pour la cration et l'dition, 1970.s 55

rsum

Il semble que l'mergence de la thorie critique de l'Ecole de Francfort ne tait pas le fruit du hasard, mais tait le rsultat des circonstances de l'poque et les problmes qui flops, et donc en vue de formuler la thorie de suivre le rythme avec les exigences de l'ge ne ont pas t de retour la pense d'un philosophe ou d'un scientifique une runion, et n'a pas suivi le rythme avec les pionniers de la tradition de la thorie critique qui existaient dans ce stade, selon une approche ou suite une intellectuelle, mais les pionniers Palmzawjh entre un grand nombre de sciences sociales, et le dmarrage de diffrents penseurs et parfois contradictoires dans leurs thses, comme la combinaison la pense de Max et Marx, qui infuse la valeur scientifique cole de Francfort permis de dominer la pense philosophique contemporaine travers les divers problmes qu'il soulve.

Pour la liste des rfrences:

Mohammed Noureddine Adquation: la modernit et de la communication dans la philosophie contemporaine, Habermas modle, l'Afrique, le Moyen-Orient, la deuxime dition du Maroc en 1998.

-mamed Alkhona, l'illumination et de la trsorerie, l'tat de Kant Francfort, le dialogue Dar pour la publication et la distribution de la premire dition, en Syrie 2006.

- Mohammed Ashab: la philosophie, la politique quand Habermas, Appuyez sur le nouveau succs, Casablanca, Maroc en 2006.

- Hassan certifi: Jurgen Habermas et l'Ecole de Francfort, le Centre culturel arabe, Casablanca, Maroc, la premire dition en 2005.

-Bonne Hanafi et d'autres: la philosophie de la critique et la critique de la philosophie dans la pense arabe et occidentale, le Centre pour les tudes arabes Unity, Beyrouth sans histoire.

-herbert Marcuse: Raison et de la rvolution Hegel et l'mergence de la thorie sociale, Traduit par le Dr Fouad Zakaria, l'Autorit gnrale gyptienne pour la cration et la publication de 0,1970.

- Alaa Taher, cole de Francfort de Horkheimer Habermas, les Publications de dveloppement nationaux, Beyrouth, la premire dition sans date.

-Tom Botomur: cole de Francfort, la traduction Saad Hagras, Dar Oya Tripoli, en Libye, 1998.