fabre d'olivet - la cosmogonie de moyse

7/27/2019 Fabre d'Olivet - La Cosmogonie de Moyse

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LA COSMOGONIE DE MOYSE

Selon Fabre d'Olivet

Traduction des 10 premiers chapitres de la Gense,et de ses 243 versets.


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Chapitre I

La principiation

1. Dans le Principe, lohm, LUI-les-Dieux, l'tre des tres, avaitcr en principe ce qui constitue l'existence des Cieux et de la Terre.

2. Mais la Terre n'tait qu'une puissance contingente d'tre dans unepuissance d'tre ; l'Obscurit, force astringente et compressive, enveloppaitl'Abme, source infinie de l'existence potentielle ; et l'Esprit divin, souffleexpansif et vivifiant, exerait encore son action gnratrice au-dessus des

Eaux, image de l'universelle passivit des choses.3. Or, il avait dit, LUI-les-Dieux ; la Lumire sera, et la Lumire avait

t.

4. Et, considrant cette essence lumineuse comme bonne, il avaitdtermin un moyen de sparation entre la Lumire et l'Obscurit.

5. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette Lumire, lmentisation

intelligible, sous le nom deJour, manifestation phnomnique universelle,et cette Obscurit, existence sensible et matrielle, sous le nom de Nuit,manifestation ngative et nutation des choses : et tel avait t l'occident, ettel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la premiremanifestation phnomnique.

6. Dclarant ensuite sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y auraune expansion thre au centre des eaux ; il y aura une force rarfiante

oprant le partage de leurs facults opposes.7. Et LUI, l'tre des tres, avait fait cette Expansion thre ; il avait

excit ce mouvement de sparation entre les facults infrieures des eaux,et leurs facults suprieures ; et cela s'tait fait ainsi.

8. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette expansion thre du nom deCieux, les eaux exaltes : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient,le but et le moyen, le terme et le dpart, de la seconde manifestation

phnomnique.


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9. Il avait dit encore, LUI-les-Dieux : les ondes infrieures etgravitantes des cieux tendront irrsistiblement ensemble vers un lieudtermin, unique ; et l'Aridit paratra : et cela s'tait fait ainsi.

10. Et il avait dsign l'aridit sous le nom de Terre, lmentterminant et final, et le lieu vers lequel devaient tendre les eaux, il l'avaitappel Mers, immensit aqueuse : et considrant ces choses, LUI l'tredes tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.

11. Continuant dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : laTerre fera vgter une herbe vgtante, et germant d'un germe inn, unesubstance fructueuse portant son fruit propre, selon son espce, etpossdant en soi sa puissance smentielle : et cela s'tait fait ainsi.

12. La Terre avait fait pousser de son sein une herbe vgtante etgermant d'un germe inn, selon son espce, une substance fructueusepossdant en soi sa puissance srnentielle selon la sienne : et LUI, l'tredes tres, considrant ces choses, avait vu qu'elles seraient bonnes.

13. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et lemoyen, le terme et le dpart, de la troisime manifestation phnomnique.

14. Dclarant encore sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y auradans l'Expansion thre des cieux, des Centres de lumire, destins oprer le mouvement de sparation entre le jour et la nuit, et servir designes venir, et pour les divisions temporelles, et pour les manifestationsphnomniques universelles, et pour les mutations ontologiques des tres.

15. Et ils seront, ces Centres de lumire, comme des foyers sensibleschargs de faire clater la Lumire intelligible sur la terre : et cela s'tait

fait ainsi.16. Il avait dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de

cette Dyade de grands foyers lumineux ; destinant le plus grand lareprsentation du jour, et le plus petit celle de la nuit ; et il avaitdtermin aussi l'existence des facults virtuelles de l'Univers, les toiles.

17. Les prposant dans l'expansion thre des cieux, ces foyerssensibles, pour faire clater la Lumire intelligible sur la terre.


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18. Pour reprsenter dans le jour et dans la nuit, et pour oprer lemouvement de sparation entre la lumire et l'obscurit : et considrant ceschoses, LUI, l'tre des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes.

19. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et lemoyen, le terme et le dpart, de la quatrime manifestation phnomnique.

20. Ensuite, il avait dit, LUI-les-Dieux : les Eaux mettront foisonles principes vermiformes et volatiles d'une me de Vie, mouvante sur laterre, et voltigeante dans l'expansion thre des cieux.

21. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle de cesimmensits corporelles, lgions de monstres marins, et celle de toute me

de Vie, anime d'un mouvement reptiforme, dont les eaux mettaient foison les principes, selon leur espce, et celle de tout oiseau l'aile forteet rapide, selon son espce : et considrant ces choses, LUI-les-Dieux, ilavait vu qu'elles seraient bonnes.

22. Il avait bni ces tres, et leur avait dclar sa volont, disant :propagez-vous et multipliez-vous, et remplissez les eaux des mers ; afinque l'espce volatile se multiplie sur la terre.

23. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et lemoyen, le terme et le dpart, de la cinquime manifestation phnomnique.

24. Et LUI-les-Dieux avait dit encore, la Terre mettra de son sein unsouffle de vie selon son espce, anim d'un mouvement progressif,quadrupde et reptile, Animalit terrestre, selon son espce, et cela s'taitfait ainsi.

25. Il avait donc dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existencepotentielle de cette Animalit terrestre, selon son espce, et celle du Genrequadrupde, selon son espce ; et considrant ces choses, il avait jugquelles seraient bonnes.

26. Continuant ensuite dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : nous ferons Adam, l'Homme universel, en notre ombre rflchie,suivant les lois de notre action assimilante ; afin que, puissance collective,il tienne universellement l'empire, et domine la fois, et dans le poissondes mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans le quadrupde, et dans toutel'animalit, et dans toute vie reptiforme se mouvant sur la terre.


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27. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle d'Adam,l'Homme universel, en son ombre rflchie ; en son ombre divine il l'avaitcr ; et puissance collective, l'avait identifi ensemble mle et femelle.

28. Il avait bni son existence collective, et lui avait dclarcollectivement sa volont, disant : propagez-vous et multipliez-vous ;remplissez la Terre et subjuguez-la ; tenez universellement l'empire etdominez dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans toutechose jouissant du mouvement vital sur la Terre.

29. Et il lui avait galement dclar, LUI-les-Dieux, voici : je vous aidonn, sans exception, toute herbe germant d'un germe inn, sur la face dela Terre entire, ainsi que toute substance portant son fruit propre, et

possdant en soi sa puissance smentielle, pour vous servir d'aliment.

30. Et toute animalit terrestre, toute espce de volatile, d'trereptiforme se mouvant sur la terre, et possdant en soi le principe inn d'unsouffle anim de vie, j'ai donn en totalit l'herbe verdoyante pour aliment.Et cela s'tait fait ainsi.

31. Alors considrant toutes ces choses qu'il avait faites en puissance,comme prsentes devant lui, il avait vu, LUI-les-Dieux, qu'elles seraientbonnes selon leur mesure. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient,le but et le moyen, le terme et le dpart, de la sixime manifestationphnomnique.


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Chapitre II

La distinction

1 Ainsi, devant s'accomplir en acte, s'accomplirent en puissance et lesCieux et la Terre, et la Loi rgulatrice qui devait prsider leursdveloppements.

2. Et l'tre des tres ayant termin la septime manifestationphnomnique, l'acte souverain qu'il avait conu, revint son tat primitifdans cette septime priode, aprs l'entier accomplissement de l'uvre

divine qu'il avait effectue.3. C'est pourquoi il bnit, LUI-les-Dieux, cette septime manifestation

phnomnique, et en sanctifia jamais l'existence symbolique commetant l'poque de son retour son tat primitif, aprs l'entieraccomplissement de l'acte souverain dont il avait cr le dessein selon sapuissance efficiente.

4. Tel est le type des gnrations des Cieux et de la Terre, suivant le

mode de leur cration, au jour o IHAH, LUI-les-Dieux, dployant sapuissance cratrice, fit en principe les Cieux et la Terre.

5. Et la conception entire de la Nature, avant que la Nature existt surla Terre, et sa force vgtative, avant qu'elle et vgt : car IHAH,l'tre des tres, ne faisait point pleuvoir sur la Terre, et l'universel Adamn'existait point encore en substance actuelle, pour laborer et servirl'lment adamique.

6. Mais une manation virtuelle, s'levant avec nergie du sein de laTerre, abreuvait toute l'tendue de ce mme lment.

7. Or, IHAH, l'tre des tres, ayant form la substance d'Adam, dela sublimation des parties les plus subtiles de l'lment adamique, inspiradans son entendement une essence exhale des Vies, et ds lors Adam,l'Homme universel, devint une similitude de l'Ame vivante, universelle.

8. Ensuite il traa, IHAH, LUI-les-Dieux, une enceinte organiquedans la sphre de la sensibilit temporelle, extraite de l'antriorit


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universelle des temps ; et il y plaa ce mmeAdam, qu'il avait form pourl'ternit.

9. Ordonnant l'lment adamique de faire crotre toute espce desubstance vgtative, aussi belle la vue, selon sa nature, que bonne augot ; et voulant en mme temps que le principe substantiel des Vies sedveloppt au centre de l'enceinte organique avec la substance propre dubien ou du mal.

10. Cependant une manation lumineuse, telle qu'un vaste fleuve,coulait de la sphre sensible pour la vivification de l'enceinte organique ;s'y divisait, et paraissait au dehors selon la puissance quaternairemultiplicatrice, en quatre principes.

11. Le nom du premier de ces principes mans taitPhshn, c'est--dire, la ralit physique, l'tre apparent : il enveloppait toute la terre deawilah, l'nergie virtuelle, lieu natal de l'or.

12. Et l'or de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, taitbon. C'tait encore le lieu natal duBedolla, division mystrieuse, et de lapierreShohm, sublimation universelle.

13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, lemouvement formatif : il enveloppait toute la terre de Choush, le principeign.

14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, lerapide propagateur, servant de vhicule au principe de la flicit. Lequatrime, enfin, recevait le nom dePhrath, cause de la fcondit dont iltait la source.

15. Ainsi donc, IHAH, l'tre des tres, ayant pris Adam, l'Hommeuniversel, le plaa dans l'enceinte organique de la sensibilit temporelle,pour qu'il l'labort et la gardt avec soin.

16. Et il lui recommanda fortement, IHAH, LUI-les-Dieux, en luidclarant ainsi sa volont : "de toute la substance vgtative de l'enceinteorganique, tu peux t'alimenter sans Crainte :


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17. Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du malgarde-toi de faire aucune consommation car au jour mme o tu t'enalimenteras, tu deviendras muable ; et tu mourras".

18. Ensuite il dit, IHAH, l'tre des tres, il n'est pas bon qu'Adamsoit dans la solitude de lui-mme : je lui ferai une compagne, une aidelmentaire, mane de lui-mme, et forme dans la rflexion de salumire.

19. Or, il avait form hors de l'lment adamique, toute l'animalit dela nature terrestre, et toute l'espce volatile des cieux, il les fit venir versAdam pour voir quel nom relatif lui-mme, cet Homme universelassignerait chaque espce ; et tous les noms qu'il assigna ces espces,

dans leurs rapports avec lui, furent l'expression de leurs rapports avecl'Ame vivante universelle.

20. Ainsi donc, Adam assigna des noms l'espce entire desquadrupdes, celle des oiseaux, et gnralement toute l'animalit de lanature ; mais il fut loin d'y trouver cette compagne, cette aide lmentaire,qui, mane de lui-mme, et forme dans la rflexion de sa lumire, devaitlui prsenter son image rflchie.

21. Alors IHAH, l'tre des tres, laissa tomber un sommeil profondet sympathique sur cet Homme universel, qui s'endormit soudain ; etrompant l'unit de ses enveloppes extrieures, il prit l'une d'elles, et revtitde forme et de beaut corporelle, sa faiblesse originelle.

22. Ensuite il rtablit cette enveloppe qu'il avait extraite de lasubstance mme d'Adam, pour la faire servir de base celle d'Ashah, sacompagne intellectuelle ; et il l'amena vers lui.

23. Et Adam, dclarant sa pense, dit : celle-ci est vritablementsubstance de ma substance, et forme de ma forme ; et il l'appela Ashah,facult volitive efficiente, cause du principe volitif intellectuelAsh, dontelle avait t tire en substance.

24. Voil pourquoi l'homme intellectuel,Ash, doit quitter son pre etsa mre, et se runir sa compagne intellectuelle, Ashah, sa facult

volitive ; afin de ne faire avec elle qu'un seul tre sous une mme forme.


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25. Or, ils taient l'un et l'autre entirement dcouverts, sans aucunvoile corporel qui dguist leurs conceptions mentales, l'universel Adam,et sa facult volitiveAshah ; et ils ne se causaient entre eux aucune honte.


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Chapitre III

L'extraction

1. Cependant, Naash, l'attract originel, la Cupidit, cette ardeurinterne, apptante, tait la passion entranante de la vie lmentaire, leprincipe intrieur de la Nature, ouvrage de IHAH. Or, cette Passioninsidieuse dit Ashah, la facult volitive d'Adam, pourquoi vous a-t-ilrecommand, LUI-les-Dieux, de ne pas vous alimenter de toute lasubstance de la sphre organique ?

2. Et la Facult volitive rpondit cette Ardeur cupide : nous pouvonssans crainte nous alimenter du fruit substantiel de l'enceinte organique.

3. Mais quant au fruit de la substance mme qui est au centre de cetteenceinte, il nous a dit, LUI-les-Dieux, vous n'en ferez pas aliment ; vousn'y aspirerez pas votre me, de peur que vous ne vous fassiezinvitablement mourir.

4. Alors Naash, l'attract originel, reprit : non, ce n'est pas de mort

que vous vous ferez invitablement mourir.

5. Car, sachant bien, LUI-les-Dieux, que dans le jour o vous vousalimenterez de cette substance, vos yeux seront ouverts la lumire, ilredoute que vous ne deveniez tels que LUI, connaissant le bien et le mal.

6. Ashah, la facult volitive, ayant considr qu'en effet cettesubstance, mutuellement dsire par le sens du got, et par celui de la vue,

paraissait bonne, et la flattait agrablement de l'espoir d'universaliser sonintelligence, dtacha de son fruit, s'en nourrit ; et en donna aussi avecintention son principe intellectuel, Ash, auquel elle tait troitementunie ; et il s'en nourrit.

7. Et soudain leurs yeux s'ouvrirent galement, et ils connurent qu'ilstaient dnus de vertu, de lumire propre, striles, rvls dans leurobscur principe. Ils firent alors natre au-dessus d'eux une lvationombreuse, voile de tristesse mutuelle et de deuil ; et se firent de vtementspassagers.


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8. Cependant ils entendirent la voix mme de IHAH, l'tre destres, se portant en tous sens dans l'enceinte organique, selon le soufflespiritueux de la lumire du jour. L'universel Adam se cacha de la vue deIHAH, avec sa facult volitive, au centre de la substance mme del'enceinte organique.

9. Mais IHAH, l'tre des tres, se fit entendre Adam, et lui dit : ot'a port ta volont ?

10. Et Adam rpondit : j'ai entendu ta voix dans cette enceinte ; etvoyant que j'tais dnu de vertu, strile, rvl dans mon obscur principe,je me suis cach.

11. Et l'tre des tres reprit : qui t'a donc enseign que tu tais ainsidnu, si ce n'est l'usage de cette mme substance dont je t'avaisexpressment recommand de ne t'alimenter nullement ?

12. EtAdam rpondit encore : Ashah, la facult volitive que tu m'asdonne pour tre ma compagne, c'est elle qui m'a offert de cette substance,et je m'en suis aliment.

13. Alors, IHAH, l'tre des tres, dit la Facult volitive, pourquoi

as-tu fait cela ? et Ashah rpondit : Naash, cette passion insidieuse, acaus mon dlire, et je me suis alimente.

14. Et IHAH, l'tre des tres, dit Naash, l'attract originel :puisque tu as caus ce malheur, tu seras une passion maudite au sein del'espce animale et parmi tout ce qui vit dans la Nature : d'aprs toninclination tortueuse tu agiras bassement, et d'exhalaisons lmentaires tualimenteras tous les moments de ton existence.

15. Je mettrai une antipathie profonde entre toi, Passion cupide, etentreAshah, la facult volitive ; entre tes productions et ses productions :les siennes comprimeront en toi le principe du mal, et les tiennescomprimeront en elle les suites de sa faute.

16. S'adressant Ashah, la facult volitive, il lui dit : je multiplieraile nombre des obstacles physiques de toutes sortes, opposs l'excutionde tes dsirs, en augmentant en mme temps le nombre de tes conceptionsmentales et de tes enfantements. Avec travail et douleur tu donneras l'tre


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tes productions ; et vers ton principe intellectuel, entrane par tonpenchant, tu subiras son empire, et il se reprsentera en toi.

17. Et l'Homme universel,Adam, il dit ensuite : puisque tu as prtl'oreille la voix de ta facult volitive, et que tu t'es nourri de cettesubstance, de laquelle je t'avais expressment recommand de nel'alimenter nullement, maudit ! Soit l'lment adamique, homogne, etsimilaire toi, relativement toi : avec angoisse tu seras forc d'enalimenter tous les moments de ton existence.

17. Et les productions tranchantes, et les productions incultes etdsordonnes, germeront abondamment pour toi : tu te nourriras des fruitscres et desschs de la Nature lmentaire.

18. Tu t'en nourriras dans l'agitation continuelle de ton esprit, etjusqu'au moment de ta rintgration l'lment adamique, homogne etsimilaire toi : car, comme tu as t tir de cet lment, et que tu en es unemanation spiritueuse, ainsi c'est cette manation spiritueuse que tu doistre rintgr.

20. Alors l'universel Adam, assigna sa facult volitive Ashah, lenom de ewah, existence lmentaire ; cause qu'elle devenait l'originede tout ce qui constitue cette existence.

21. Ensuite IHAH, l'tre des tres, fit pour Adam et pour sacompagne intellectuelle, des sortes de corps de dfense dont il les revtitavec soin.

22. Disant, IHAH, LUI-les-Dieux : voici Adam, l'Hommeuniversel, devenu semblable l'un d'entre nous, selon la connaissance du

bien et du mal. Mais alors, de peur qu'il n'tendt la main, et qu'il ne sesaist aussi du principe substantiel des Vies, qu'il ne s'en nourrit, et qu'il nevct en l'tat o il tait, durant l'immensit des temps ;

23. IHAH, l'tre des tres, l'isola de la sphre organique de lasensibilit temporelle, afin qu'il labort et servit avec soin cet lmentadamique, hors duquel il avait t tir.

24. Ainsi il loigna de son poste cet Homme universel, et fit rsider duprincipe de l'antriorit des temps, la sphre sensible et temporelle, untre collectif appel Cherubim, semblable la puissance multiplicatrice


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universelle, arm de la flamme incandescente de l'extermination,tourbillonnant sans cesse sur elle-mme, pour garder la route de lasubstance lmentaire des Vies.


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Chapitre IV

La multiplication divisionnelle

1. Cependant, Adam, l'Homme universel, connut ewah, l'existencelmentaire, comme sa facult volitive efficiente ; et elle conut, et elleenfanta Kan, le fort et le puissant transformateur, celui qui centralise,saisit et assimile soi ; et elle dit : j'ai form, selon ma nature, un principeintellectuel de l'essence mme, et semblable IHAH.

2. Et elle ajouta cet enfantement celui de son frreHabel, le doux et

pacifique librateur, celui qui dgage et dtend, qui vapore, qui fuit lecentre. Or, Habel tait destin diriger le dveloppement du Mondecorporel ; etKan, laborer et servir l'lment adamique.

3. Or, ce fut de la cime des mers, que Kan fit monter vers IHAHune oblation des fruits de ce mme lment :

4. Tandis qu'Habeloffrit aussi une oblation des prmices du Mondequ'il dirigeait, et des vertus les plus minentes de ses productions : mais

IHAH s'tant montr sauveur enversHabelet envers son offrande,

5. Ne reut point de mme Kan, ni son oblation ; ce qui causa unviolent embrasement dans ce fort et puissant transformateur, dcomposa saphysionomie, et l'abattit entirement.

6. Alors, IHAH dit Kan : pourquoi cet embrasement de ta part ?et d'o vient que ta physionomie s'est ainsi dcompose et abattue ?

7. N'est-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tune le fais pas, au contraire, le vice se peint sur ton front ? qu'il t'entranedans son penchant qui devient le tien ; et que tu te reprsentessympathiquement en lui ?

8. Ensuite,Kan dclarant sa pense Habel, son frre, lui manifestasa volont. Or, c'tait pendant qu'ils taient ensemble dans la Natureproductrice, que Kan, le violent centralisateur, s'leva avec vhmence

contre Habel son frre, le doux et pacifique librateur, l'accabla de sesforces, et l'immola.


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9. Et IHAH dit Kan : o est Habel ton frre ? A quoi Kanrpondit : je ne le sais pas. Suis-je donc son gardien, moi ?

10. Et IHAH lui dit encore : qu'as-tu fait ? la voix des gnrationsplaignantes, qui devaient procder de ton frre, et lui tre homogne,s'lve jusqu' moi de l'lment adamique.

11. Maintenant, sois maudit ! toi-mme par ce mme lment, dontl'avidit a pu absorber par ta main ces gnrations homognes qui devaientprocder de ton frre.

12. Lorsque tu le travailleras, il ne joindra point sa force virtuelle tesefforts. Agit d'un mouvement d'incertitude et d'effroi, tu seras vaguant sur

la Terre.13. Alors, Kan dit IHAH, que mon iniquit doit tre grande ;

d'aprs la purification !

14. Vois ! tu me chasses aujourd'hui de l'lment adamique ; je doisme cacher avec soin de ta prsence ; agit d'un mouvement d'incertitude etd'effroi, je dois tre vaguant sur la Terre : ainsi donc ; tout tre qui metrouvera pourra m'accabler.

15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi tout tre quicroira accablerKan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire,celui qui l'exaltera sept fois davantage. Ensuite, IHAH mit Kan unsigne, afin que nul tre qui viendrait le trouver, ne pt lui nuire.

16. EtKan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dansla terre de l'exil, de la dissension et de l'effroi, le principe antrieur de la

sensibilit temporelle.17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle

conut, et elle enfanta ench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il semit difier un circuit sphrique, une enceinte fortifie, laquelle il donnale nom de son fils ench.

18. Et il fut accord et ce mme ench de produire l'existence deWirad, le mouvement excitateur, la cause motrice ; et Wirad, produisit

celle de Meoujel, la manifestation physique, la ralit objective ; etMeoujelproduisit celle deMethoushel, le gouffre apptant de la mort ;


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et Methoushel produisit celle de Lamech, le nud qui arrte ladissolution, le lien flexible des choses.

19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deuxfacults physiques : le nom de la premire tait Wadah, l'vidente ; etcelui de la seconde, Tzillah, la profonde, l'obscure, la voile.

20. Wadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui d'odcoulent l'abondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent lesdemeures fixes et leves, et qui reconnaissent la proprit.

21. Et Jabaleut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien,d'o dcoulent la joie et la prosprit morale, pre de ceux qui se livrent

aux conceptions lumineuses et dignes d'amour : les sciences et les arts.22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion

centrale, principe mercuriel et minral, instructeur de ceux qui s'adonnentaux travaux mcaniques, qui fouillent les mines et forgent le fer. Et laparent de Thoubal-Kan futNawomah, le principe de l'agrgation et del'association des peuples.

23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux

facults physiques, Wadah et Tzillah coutez ma voix, pouses deLamech, prtez l'oreille ma parole : car, de mme que j'ai dtruitl'intellectuel individualis par sa facult volitive, pour me dilater etm'tendre ; de mme que j'ai dtruit l'esprit de ligne pour me constituer encorps de peuple.

24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accablerKan, lepuissant transformateur, en septuplerait les forces constitutives

centralisantes ; celui qui voudra accablerLamech, le flexible lien deschoses, en augmentera septante sept fois la puissance ligatrice.

25. Cependant Adam, l'Homme universel, avait encore connu safacult volitive efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avaitdonn le nom de Sheth, la base, le fond des choses ; parce qu'elle avaitdit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la base d'une autre gnration,mane de l'affaissement d'Habel, au moment o il fut immol parKan.

26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donnale nom d'nsh, c'est--dire l'tre muable, l'homme corporel ; et ds lors il


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fut permis d'esprer et d'attendre un soulagement ses maux dansl'invocation du nom de IHAH.


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Chapitre V

La comprhension facultative

1. Ceci est le Livre des caractristiques gnrations d'Adam, l'Hommeuniversel, ds le jour o le crant, LUI-les-Dieux, suivant les lois de sonaction assimilante, il en dtermina l'existence potentielle :

2. Le crant d'une manire collective mle et femelle, cause et moyen ;le bnissant sous ce rapport collectif, et lui donnant le nom universeld'Adam, au jour mme o il l'avait universellement cr.

3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine demutations ontologiques temporelles, lorsqu'il lui fut accord de gnrer, aumoyen de sa facult assimilatrice, en son ombre rflchie, un tre manauquel il donna le nom de Sheth, comme tant destin tre la base et lefond mme des choses.

4. Et les priodes lumineuses d'Adam, aprs qu'il lui eut t accordde produire l'existence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de

mutation ; et il produisit d'autres tres mans.

5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses d'Adam, pendantlesquelles il exista, fut de neuf centaines entires et de trois dcuples demutation ontologique temporelle ; et il passa.

6. CependantSheth, la base des choses, existait depuis cinq mutationstemporelles et une centaine de mutation, lorsqu'il gnra nsh, l'tre

muable, l'homme corporel.7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations

temporelles et huit centaines entires de mutation ; et il produisit d'autrestres mans.

8. Or, les priodes lumineuses pendant lesquelles Sheth exista, furentensemble au nombre de deux mutations temporelles, un dcuple et neufcentaines entires de mutation ; et il passa.


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9. Cependant nsh, l'homme corporel existait depuis neuf dcuplesde mutation temporelle, lorsqu'il produisit l'existence de Kanan, c'est--dire celui qui s'approprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit deschoses.

10. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutationstemporelles, un dcuple et huit centaines entires de mutation ; et ilproduisit d'autres tres mans.

11. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses d'nsh, s'leva cinq mutations temporelles, et neuf centaines entires de mutation ; et ilpassa.

12. Cependant Kanan, l'envahissement gnral, existait depuis septdcuples de mutation temporelle lorsqu'il produisit l'existence deMahollel, l'exaltation puissante, la splendeur.

13. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuplesde mutation temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et ilproduisit d'autres tres mans.

14. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au

nombre de dix mutations temporelles, et de neuf centaines entires demutation ; et il passa.

15. CependantMahollel, l'exaltation puissante, la splendeur, existaitdepuis huit mutations et six dcuples de mutation temporelle, lorsqu'ilgnra Ired, le mouvement persvrant en exaltation ou endgnrescence.

16. Et Mahollelexista encore aprs cette gnration, trois dcuplesde mutation temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et ilproduisit d'autres tres mans.

17. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel,l'exaltation glorifie, fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples,et de huit centaines entires de mutation ; et il passa.

18. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant

deux mutations temporelles, six dcuples, et une centaine entire demutation lorsqu'il produisit l'existence de ench, le mouvement de


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centralisation et de contrition, qui rend stable et consolide le bien ou lemal.

19. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centainesentires de mutation temporelle ; et il produisit d'autres tres mans.

20. Ainsi toutes les priodes lumineuses d'Ired, le mouvementpersvrant en exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deuxmutations temporelles, six dcuples et huit centaines entires de mutation ;et il passa.

21. Cependant ench, le mouvement de centralisation, avait djexist pendant cinq mutations temporelles et six dcuples, lorsqu'il

produisit l'existence deMethoushal, l'mission de la mort.22. Or, ench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence,

suivit constamment les traces d'lohm, LUI-les-Dieux, aprs cettegnration, et il produisit d'autres tres mans.

23. Et le nombre de ses priodes lumineuses fut de cinq mutationstemporelles, six dcuples, et trois centaines de mutation.

24. Comme il continua toujours suivre les traces d'lohm, LUI-les-Dieux, il cessa d'exister sans cesser d'tre ; car, l'tre des tres le retira LUI.

25. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis septmutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation,lorsqu'il produisit l'existence deLamech, le nud qui lie la dissolution, etl'arrte.

26. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deuxmutations temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires demutation ; et il produisit d'autres tres mans.

27. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, l'mission de lamort, furent ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, sixdcuples, et neuf centaines de mutation ; et il passa.


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28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait existpendant deux mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entirede mutation, lorsqu'il gnra un fils.

29. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Naturelmentaire, en disant : celui-ci reposera notre existence, et allgera lestravaux dont le poids insupportable accable nos facults, cause del'lment adamique dont IHAH a maudit avec force le principe.

30. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils,cinq mutations temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires demutation : et il gnra d'autres tres mans.

31. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexiblelien des choses, fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et septcentaines entires de mutation ; et il passa.

32. AinsiNo, le repos de l'existence lmentaire, tait le fils de cinqcentuples de mutation temporelle ontologique, lorsqu'il produisitl'existence deShem, ce qui est lev et brillant, celle de Cham, ce qui estcourbe et chaud, et celle deJapheth, ce qui est tendu.


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Chapitre VI

La mesure proportionnelle

1. Mais c'tait une suite ncessaire de la chute d'Adam et de ladissolution de cet Homme universel, que des formes sensibles etcorporelles naquissent de ses divisions sur la face de la Terre, et en fussentabondamment produites.

2. Or, les tres mans d'lohm, LUI-les-Dieux, effluencesspirituelles, ayant considr ces formes sensibles, les trouvrent agrables,

et s'unirent comme des facults gnratrices, toutes celles qui leurplurent de prfrence.

3. Cependant IHAH avait dit : mon souffle vivifiant ne seprodiguera plus dsormais durant l'immensit des temps, chez l'UniverselAdam, dont la dgnrescence est aussi rapide que gnrale ; puisqu'il estdevenu corporel, ses priodes lumineuses ne seront plus qu'au nombred'une centaine et de deux dcuples de mutation temporelle.

4. Dans ce temps-l, les Nphilens, les lus parmi les hommes, lesNobles, existaient sur la Terre ; ils taient issus de la runion deseffluences spirituelles aux formes sensibles, aprs que les tres mans deLUI-les-Dieux eurent fcond les productions corporelles de l'UniverselAdam : c'taient ces illustres Ghiborens, ces hros, ces hyperborensfameux, dont les noms ont t clbres dans la profondeur des temps.

5. Alors IHAH, considrant que la perversit d'Adam s'augmentait

de plus en plus sur la Terre, et que cet tre universel ne concevait plus quedes penses mauvaises, analogues la corruption de son cur, et portantavec elles la contagion du vice sur toute cette priode lumineuse :

6. Renona entirement au soin conservateur qu'il donnait l'existencede ce mmeAdam, sur la Terre, et se rprimant lui-mme en son cur, ilse le rendit svre :

7. Disant : j'effacerai l'existence de cet Homme universel que j'ai cr,de dessus la face de l'lment adamique ; je l'effacerai depuis le rgnehominal jusqu'au quadrupde, depuis le reptile jusqu' l'oiseau des cieux ;


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car j'ai renonc tout fait au soin conservateur cause duquel je les avaisfaits.

8.Noseul, le repos de la Nature lmentaire, trouva grce aux yeuxde IHAH.

9. Or, telles avaient t les gnrations caractristiques de No: deNo, principe intellectuel, manifestant la justice des vertus universellesdans les priodes de sa vie : de No, toujours occup suivre les tracesd'lohm, LUI-les-Dieux.

10. No, le repos de l'existence, avait gnr une triade d'tresmans ; Shem, l'lvation brillante ; Cham, l'inclination obscure ; et

Japheth, l'tendue absolue.11. Ainsi donc, la Terre avilie, ravale, se dgradait aux yeux de l'tre

des tres, en se remplissant de plus en plus d'une ardeur tnbreuse etdvorante.

12. Et considrant la Terre, LUI-les-Dieux, il vit que sa dgradationavait pour cause l'avilissement de toute corporit vivante, dont la loi s'ytait dgrade.

13. Alors manifestant sa parole, il dit No: le terme de toutecorporit vivante s'approche mes yeux : la Terre s'est comble d'uneardeur tnbreuse et dvorante qui la dgrade et l'avilit d'une extrmit l'autre : me voici, laissant natre de cette mme dgradation, l'avilissementqu'elle entrane et la destruction.

14. Fais-toi une Thebah, une enceinte sympathique ; fais-la d'une

substance lmentaire conservatrice ; compose-la de chambres et decavaux de communication ; et lies-en la circonfrence tant intrieurequ'extrieure, avec une matire corporisante et bitumineuse.

15. C'est ainsi quel tu feras cette demeure mystrieuse, cette Thebah :tu lui donneras trois centuples de mesure-mre en longitude, cinq dcuplesen latitude, et trois dcuples en solidit.

16. Selon la mme mesure rgulatrice, tu feras l'tendue orbiculaire de

cette enceinte sympathique, en sa partie suprieure, accessible la lumire


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et la dirigeant ; tu mettras sa dilatation en la partie oppose ; et tu feras lesparties basses, doubles et triples.

17. Et me voici, moi-mme, conduisant sur la Terre la grandeintumescence des eaux pour y dtruire et consumer entirement toutesubstance corporelle possdant en soi le souffle des Vies : tout ce qui estsur la Terre, au dessous des Cieux, expirera.

18. Mais je laisserai subsister ma force cratrice auprs de toi : et tuviendras en la Thebah, toi et tes fils, les tres mans de toi, et ta facultvolitive efficiente, et les facults corporelles des tres mans de toi,ensemble toi.

19. Et tu feras aussi venir en la Thebah, en cette demeure mystrieuse,couple couple, les tres de toute existence, de toute forme, afin qu'ilscontinuent d'exister en toi : ils seront, tout ces tres, mle et femelle.

20. Du genre volatile et du quadrupde, selon leur espce, et de toutanimal reptiforme provenu de l'lment adamique, les couples de chaqueespce, viendront prs de toi pour y conserver l'existence.

21. Et toi, cependant, prends de tout aliment capable d'alimenter ;

rassemble-le en toi, afin qu'il te serve de nourriture et pour toi-mme etpour eux.

22. EtNo, en faisant toutes ces choses, se conforma en tout ce quelui avait sagement prescritlohm, LUI-les-Dieux.


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Chapitre VII

La consommation des choses

1. Ensuite, IHAH dit No: viens toi ! et tout l'intrieur toi, en laThebah, l'asile mutuel ; car ta nature s'est montre juste mes yeux en cetge de perversion.

2. Prends, du genre quadrupde, sept couples de chaque espce pure,chaque couple compos du principe et de sa facult volitive efficiente : etdeux couples de chaque espce non pure, chaque couple galement

compos du principe et de sa facult volitive efficiente.3. Prends aussi du genre volatile des cieux, sept couples de chaque

espce, mle et femelle, afin d'en conserver l'existence sementielle sur laTerre.

4. Car, dans la septime priode actuelle des manifestationsphnomniques, moi-mme je vais faire mouvoir l'lment aqueux sur laTerre, quatre dcuples de jour, et quatre dcuples de nuit ; afin d'effacer

entirement de l'lment adamique cette Nature substantielle et plastiqueque j'y ai faite.

5. EtNose conforma avec exactitude tout ce que lui avait sagementrecommand IHAH.

6. Or, Notait fils de six centaines entires de mutation temporelleontologique ; c'est--dire, qu'il en manait comme repos de la Nature

lmentaire, lorsque la grande intumescence des eaux commena d'avoirlieu sur la Terre.

7. Et No, accompagn des tre mans de lui, de sa facult volitiveefficiente, et des facults physiques dpendantes de ses productions, allavers la Thebah, la demeure mystrieuse, afin d'viter les eaux de la grandeintumescence.

8. Du genre quadrupde pur, et du genre quadrupde non pur, et du

genre volatile, et de tout ce qui est anim d'un mouvement reptiforme surl'lment adamique


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9. Les couples de toute espce se rendirent vers No, le repos del'existence, en l'asile mutuel de la Thebah, mle et femelle, selon cequ'avait sagement recommand l'tre des tres.

10. Ainsi ce fut la septime des manifestations phnomniques, queles eaux de la grande intumescence furent sur la Terre.

11. Dans la mutation ontologique des six centuples de mutation desvies de No, en la seconde Nomnie, en la dix-septime priodelumineuse de cette Nomnie, en ce jour mme, furent ouvertes toutes lessources de l'abme potentiel, furent dlies dans les Cieux les forcesmultiplicatrices des eaux livres leur propre mouvement de dilatation.

12. Et la chute de l'atmosphre aqueuse, tombant en masse et sansdiscontinuit sur la Terre, fut de quatre dcuples de jour, et de quatredcuples de nuit.

13. Dans le principe mme de cette septime manifestationphnomnique,No, le repos de l'existence lmentaire, s'tait retir ainsique Shem, l'lvation brillante, et Cham, l'inclination tnbreuse, etJapheth, l'espace tendu, productions manes de lui, sa facult volitiveefficiente, et les trois facults physiques de ses productions, vers laThebah ; l'enceinte mutuelle, la place de refuge.

14. Et avec eux, la Vie entire de la Nature animale, selon son espce ;tout quadrupde, tout reptile rampant sur la terre, tout volatile ; chacunselon son espce : tout tre courant, tout tre volant

15. Tous, couple couple, s'taient rendus auprs de No, en laThebah, de quelque forme qu'ils fussent, possdant en soi le souffle des

Vies :16. S'avanant ensemble mle et femelle, de toute figure extrieure,

dociles suivre le mouvement imprim par l'tre des tres, et dontIHAH marqua la conclusion par son loignement.

17. Cependant la grande intumescence continuant d'avoir lieu sur laTerre, quatre dcuple de jour, les eaux grossirent de plus en plus etportrent dans leur sein la Thebah, exhausse au dessus de la Terre.


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18. Elles envahirent, elles dominrent la Terre entire ; elles s'ymultiplirent en tout sens ; tandis que, suivant tous leurs mouvements, laThebah flottait la face des ondes.

19. Les eaux prvalurent enfin, selon tonte l'tendue de leurs forces, ettellement que les montagnes les plus leves qui se trouvent sous les cieux,en furent couvertes.

20. Elles dominrent au-dessus de leurs sommets de cinq et undcuple de mesure-mre, et couvrirent entirement les montagnes.

21. Ainsi fut dissoute et s'vanouit, toute forme corporelle se mouvantsur la Terre, dans l'oiseau et dans le quadrupde, et dans l'existence

animale, et dans la Vie originelle et vermiforme, issue de la Terre, et danstout l'Homme universel, toutAdam !

22. Tout ce qui possdait une essence mane de l'esprit des Vies danssa comprhension spirituelle, atteint par le flau destructeur, passa.

23. La trace mme de la nature substantielle et plastique fut efface del'lment adamique, depuis le rgne hominal jusqu'au quadrupde, depuisle reptiforme jusqu' l'oiseau des cieux : et tous ces tres, galement

effacs, disparurent de la Terre. Il ne resta que No seul, le repos de laNature lmentaire, et ce qui tait ensemble lui dans la Thehah, la retraitesacre.

24. Et les eaux prvalurent sur la Terre, et y dominrent cinq dcupleset une centaine de priodes lumineuses.


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Chapitre VIII

L'entassement des espces

1. Mais il se souvint, LUI-les-Dieux, de l'existence deNo, et de cellede la vie animale, et de tout le genre quadrupde, renferms ensemble dansla Thebah, cet asile sacr ; et il fit passer de l'Orient l'Occident, unsouffle sur la Terre qui rprima la dilatation des eaux.

2. Les sources de l'abme potentiel indfini furent fermes, les forcesmultiplicatrices des eaux s'arrtrent dans les cieux ; et l'atmosphre

aqueuse tombant en masse, s'puisa.3. Agites d'un mouvement priodique de flux et de reflux, les eaux

balances sur la Terre, revinrent enfin leur premier tat : elles seretirrent en elles-mmes au bout de cinq dcuples et une centaine entirede priodes lumineuses.

4. Et dans le septime renouvellement lunaire, au dix-septime jour dece renouvellement, la Thebah s'arrta sur les hauteurs de l'Ararat; C'est--

dire, aux premires lueurs du cours rflchi de la lumire.

5. Mais les eaux, toujours agites d'un flux et reflux continuel, furenten proie ce double mouvement de se porter en avant et de se retirer enelles-mmes, jusqu'au dixime renouvellement lunaire. Ce ne fut que lepremier de cette dixime Nomnie, que parurent les prmices deslments, les principes des enfantements naturels, les sommets desmontagnes.

6. L se terminrent les quatre dcuples de jour ; etNo, dgageant lalumire qu'il avait faite la Thebah,

7. Lcha l'Erebe, l'obscurit occidentale, qui, prenant un mouvementalternatif de sortie et de rentre, suivit et suivra ce mouvement priodiquejusqu' l'entier desschement des eaux de dessus la Terre.

8. Ensuite, il laissa aller d'avec lui, l'Inah, la force plastique de la

Nature ; afin de reconnatre si les eaux s'allgeaient sur la face del'lment adamique.


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9. Mais l'Inah ne trouvant point de lieu de repos pour communiquerson action gnratrice, revint vers lui, vers la Thebah, parce que les eauxoccupaient encore toute la surface terrestre : il dploya donc sa puissance,et l'ayant retire, la fit venir lui vers la Thebah.

10. Et lorsqu'il eut attendu un septenaire d'autres priodes lumineuses,il mit de nouveau l'Inah hors de la Thebah.

11. Mais elle ne revint lui, cette facult plastique de la Nature, qu'autemps mme de l'Erebe, telle qu'une colombe fuyant le noir corbeau : unesublimation de l'essence igne avait t saisie par sa facult conceptive ; ensorte que No reconnut ce signe que les eaux s'taient allges sur laTerre.

12. Nanmoins il attendit encore un septenaire d'autres jours, aprslesquels il mit de nouveau l'Inah ; mais cette facult gnratrice tantsortie, ne revint plus vers lui.

13. Ce fut donc dans l'unit et six centaines de mutation temporelle,dans le principe principe, au premier du renouvellement lunaire, que leseaux se dfirent et s'usrent sur la Terre : alors Nolevant le faite de laThebah, considra, et vit qu'en effet, les eaux s'taient spares et dfaites la surface de l'lment adamique.

14. Ainsi la Terre tant sche au second renouvellement lunaire, auvingt-septime jour de ce renouvellement,

15. Il parla, LUI-les-Dieux, No, disant :

16. Sors de la Thebah, toi ! et ensemble avec toi, ta facult volitive

efficiente, tes productions manes, et les facults physiques de tesproductions.

17. Et fais sortir ensemble toi, toute Vie animale, de toute formecorporelle, en oiseau, en quadrupde, en toute sorte de reptile serpentantsur la Terre : qu'ils y pullulent, y fructifient, y multiplient en abondance.

18. Nosortit donc de la Thebah, lui et les productions manes delui, sa facult volitive, et les facults physiques de ses productions ;

ensemble lui.


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19. Toute l'espce animale, reptiforme ou volatile, tout ce qui se meutd'un mouvement contractile sur la Terre ; ces tres divers se produisirenthors de la Thebah, selon leurs tribus diverses.

20. Alors Nodifia un autel IHAH, et prenant de toute espcepure de quadrupde, et de toute espce pure d'oiseau, il fit exhaler vers lescieux une exhalaison sainte de ce lieu de sacrifice.

21. Et IHAH, respirait l'esprit odorant de cette suave offrande, dit aufond de son cur ; Je ne maudirai plus dsormais l'lment adamique dansle seul rapport d'Adam ; car le cur de cet tre universel a, conu le malds ses premires impulsions. Je ne frapperai pas non plus toute l'existencelmentaire aussi violemment que je l'ai fait.

22. Pendant que les priodes lumineuses se succderont sur la Terre,la smence et la rcolte, le froid et le chaud, l't et l'hiver, le jour et lanuit, ne cesseront point de s'entresuivre.


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Chapitre IX

La restauration cimente

1. Ensuite, il bnit, LUI-les-Dieux, l'existence de No, et celle destres mans de lui, et il leur dit fructifiez et multipliez-vous, et remplissezentirement l'tendue terrestre.

2. Que la splendeur blouissante, que l'clat terrifiant qui vousentourera, frappe de respect l'animalit entire, depuis l'oiseau des rgionsles plus leves jusqu'au reptile qui reoit le mouvement originel de

l'lment adamique, et jusqu'au poisson des mers : sous votre puissance ilssont tous galement mis.

3. Usez pour aliment de tout ce qui possde en soi le principe dumouvement et de la vie : je vous l'ai donn sans exception de mme quel'herbe verdoyante :

4. Mais quant la substance corporelle qui possde en son me mmele principe homogne de son assimilation sanguine, vous n'en ferez pas

aliment :

5. Car je poursuivrai la vengeance de cette assimilation sanguine, dontle principe rside en vos mes, de la main de tout tre vivant ; j'enpoursuivrai la vengeance et de la main de l'Homme universel, et de la mainde son frre, l'homme individualis par son principe volitif ; je leurdemanderai compte l'un et l'autre, de cette me adamique.

6. Celui qui rpandra l'assimilation sanguine d'Adam, l'Hommeuniversel, verra son sang rpandu par le moyen mme d'Adam : car c'esten son ombre universellement rflchie, que LUI-les-Dieux a faitl'existence d'Adam, l'Homme universel.

7. Et vous, existence universelle, fructifiez et multipliez-vous,propagez-vous sur la Terre, et tendez-vous en elle.

8. Ensuite, l'tre des tres, dclarant sa volont No et aux tres

mans de lui, leur dit :


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9. Voici que, selon ma promesse, je vais tablir substantiellement maforce cratrice en vous, et en la postrit natre de vous, aprs vous.

10. Je vais l'tablir galement en toute me de vie qui se trouvait avecvous, tant volatile que quadrupde ; en toute l'animalit terrestre, en tousles tres enfin issus de la Thebah, selon leur nature animale et terrestre.

11. Je la ferai exister en vous, cette Loi cratrice, dans l'ordrecorporel ; en sorte que l'eau de la grande intumescence ne pourra plus,comme autrefois, briser la forme corporelle et la dtruire, ni causer encoreun dluge qui oppresse la Terre et la dgrade entirement..

12. Et il ajouta, LUI-les-Dieux : voici le signe caractristique de cette

Loi cratrice que j'tablis entre moi et entre vous, et entre toute mevivante : Loi pour jamais inhrente en vous, dans les ges de l'immensitdes temps.

13. Cet arc que j'ai mis dans l'espace nbuleux, sera le signecaractristique de cette force cratrice existante entre moi et la Terre.

14. Lorsque j'obscurcirai la Terre et que je la couvrirai de nuages, cetarc paratra dans l'espace nbuleux.

15. Je me rappellerai cette Loi cratrice tablie entre moi et entrevous, et entre toute me vivante, en toute corporit : et il n'y aura pointune rvolution nouvelle des eaux de la grande intumescence, pour lasuppression entire de la substance corporelle.

16. Cet arc, paraissant dans l'espace nbuleux, je le considrerai enmmoire de la Loi cratrice tablie pour l'immensit des temps entre l'tre

des tres et toute me de vie, et toute forme corporelle existante sur laTerre.

17. Ensuite, il dit de nouveau, LUI-les-Dieux : voici le signe de laforce cratrice que j'ai fait exister substantiellement entre moi et entretoute forme corporelle existante sur la Terre.

18. Or, tels avaient t les enfants de No, repos de la Naturelmentaire sortant de la Thebah, l'enceinte sacre :Shem, ce qui est lev

et brillant ; Cham, ce qui est courbe, inclin, obscur et chaud ; etJapheth,


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ce qui est tendu : et ce fut Cham, lui-mme, qui fut le pre de Chanaan,l'existence physique et matrielle.

19. Ainsi les tres mans deNo, par qui la Terre fut partage, furentdonc au nombre de trois.

20. Ce fut No, qui, dgageant avec effort le principe volitifintellectuel, de l'lment adamique, le rendit la libert, et cultiva lesproductions leves de la spiritualit.

21. Mais s'tant trop abreuv de l'esprit de cette production, il enivrasa pense, et dans son exaltation, se rvla au centre mme et dans le lieule plus secret de son tabernacle.

22. Et Cham, pre de l'existence physique et matrielle, ayantconsidr les mystres secrets de son pre, les divulgua ses deux frres,et les profana l'extrieur.

23. Alors Shem prit avec Japheth, le vtement de gauche, et l'ayantlev au-dessus d'eux, ils allrent reculons en couvrir les mystres secretsde leur pre : en sorte que, comme ils avaient le visage tourn en arrire,ils ne virent pas ces mystres qui devaient leur rester cachs.

24. Cependant No, tant sorti de son ivresse spiritueuse, connut cequ'avait fait le moindre de ses enfants.

25. Et il dit : maudit soit Chanaan l'existence physique etmatrielle ; il sera le serviteur des serviteurs de ses frres :

26. Et bni soit IHAH, LUI-les-Dieux deShem ; et que Chanaansoit le serviteur de son peuple.

27. Qu'il tende, LUI-les-Dieux, l'tendue de Japheth, et le fassehabiter dans les tabernacles de Shem, l'lvation brillante ; et queChanaan, l'existence physique et matrielle, le serve lui et son peuple.

28. Or, No, exista encore aprs la grande intumescence des eaux,trois centaines entires de mutation temporelle, ontologique, et huitdcuples de mutation.


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29. Ainsi les priodes lumineuses de No, le repos de la Naturelmentaire, furent ensemble au nombre de neuf centaines de mutationtemporelle, et de huit dcuples de mutation ; et il passa.


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Chapitre X

La puissance agrgative et formatrice

1. Maintenant Voici quelles furent les gnrations caractristiques desenfants de No, repos de la Nature lmentaire : Shem, Cham, etJapheth ; et les productions manes d'eux, aprs la grande intumescencedes eaux.

2. Or, les productions manes deJapheth, l'tendue absolue, furent :la Cumulation lmentaire ou la force agrgative, l'lasticit, la

Divisibilit, la Ductilit gnrative, la Diffusibilit, la Perceptibilit, et laModalit ou la facult de paratre sous une forme dtermine.

3. Et les productions manes de la Cumulation lmentaire, furent :le Feu latent ou le calorique, la Rarit ou la cause de l'expansion, et laDensit ou la cause de la corporisation universelle.

4. Et les productions manes de la Ductilit gnrative, furent : laForce dlayante et ptrissante, et le Principe sympathique des Rpulsions

et des Affinits naturelles.

5. C'est au moyen de ces deux dernires facults, l'une rpulsive, etl'autre attractive, que les centres de volont, furent diffrencis sur laTerre, dans les corps organiss tant particuliers que gnraux, intelligiblesou naturels.

6. Et les productions manes de Cham, l'inclinaison tnbreuse et

chaude, furent : la Force igne ou la combustion, les Facults subjuguanteset captivantes, la Mofete ou l'azote, et l'Existence physique et matrielle.

7. Et les productions manes de la Force igne, furent : l'Humideradical, cause universelle de toute sapidit, l'nergie naturelle, leMouvement dterminant ou la cause, le Tonnerre, et le Mouvementdtermin ou l'effet. Le Tonnerre enfanta son tour, la Rintgration desprincipes, et l'affinit lective ou l'lectricit.

8. Et la Force igne donna aussi naissance au Principe de la Volontdsordonne, principe de rbellion, d'anarchie, de despotisme, de toute


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puissance, tant particulire que gnrale, n'obissant qu' sa propreimpulsion : lui qui fit de violents efforts pour tre le dominateur de laTerre.

9. Lui qui, superbe adversaire aux yeux de IHAH, donna lieu ceproverbe : semblable au Principe de la volont anarchique, superbeadversaire aux yeux de IHAH.

10. Or, l'origine de son empire fut au sein des Rvolutions civiles, laVanit, la Mollesse ou le relchement des murs, l'Isolement ou l'gosme,et l'Ambition ou le dsir de tout possder.

11. Mais ce fut du sein de ces mmes Rvolutions civiles, que sortit le

Principe harmonique, le Principe clair du gouvernement, l'ordre, lebonheur rsultant de ce principe ; lequel tablit ce qui concernel'accroissement extrieur, la Colonisation, l'ducation de la jeunesse ; et cequi concerne les Institutions intrieures de la Cit ; et ce qui concerne leperfectionnement des lois, le rassemblement des vieillards, le Snat :

12. Et ce qui concerne la Puissance lgislative, ou les Rnes dugouvernement, place entre la force extrieure et intrieure, l'action et ladlibration, la jeunesse et le snat : Puissance trs-grande, et boulevard dela socit.

13. Cependant les Facults subjuguantes et captivantes, nes de laForce igne, produisirent l'existence des Propagations physiques, celle desAppesantissements matriels, celle des Exhalaisons enflammes, et celledes Cavernosits.

14. Elles produisirent aussi le principe des Brisures infinies, et celui

des preuves expiatoires, d'o sortirent les Rejets et les Convertis.15. Et l'xistence physique et matrielle produisit l'Insidieux

adversaire ou la Ruse, son premier n, et l'Affaissement moral oul'avilissement.

16. Elle produisit aussi les Refoulements intrieurs, les Exprimationsextrieures, et les Remchemens ritrs :

17. Elle donna naissance aux Vies animales, aux Passions brutales,aux Passions haineuses :


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18. Elle enfanta enfin, les Ardeurs du butin, la Soif du pouvoir, etl'Avarice insatiable : ensuite ses tribus furent disperses.

19. Or, voici les limites gnrales qu'atteignirent les manations del'Existence physique et matrielle, depuis la naissance de l'Insidieuxadversaire : force de convulsion intestine, elles parvinrent l'affermissement de leur empire : force de dtours obscurs, d'intrigues, desourdes menes, de tyrannie, d'insensibilit et de guerres, elles devinrent legouffre des richesses.

20. Voil tous les enfants de Cham, ce qui est courbe, inclin,tnbreux et chaud ; selon leurs tribus, leurs langues, leurs rgions, leursorganisations diverses.

21. Et voici quels furent ceux deShem, l'lvation brillante, frre ande Japheth, l'tendue absolue ; auquel il fut accord d'tre le pre detoutes les productions ultra-terrestres.

22. Or, les productions manes de Shem, furent donc : la Dureinfinie ou l'ternit ; le Principe du pouvoir lgal, et l'ordre immuable,l'harmonie, la batitude qui en rsultent ; le Principe mdiateur de laProvidence, la Propagation intellectuelle, et l'Universelle lmentisation :

23. Et les productions manes de l'Universelle lmentisation,furent : la Substantiation, le Travail virtuel, la Pression abondante, et laRcolte des fruits spirituels.

24. Et le Principe mdiateur de la Providence donna naissance l'mission active : et l'mission active ou la grce divine, produisit ce quiest Ultra-terrestre ; c'est--dire, ce qui passe au de l de ce Monde.

25, Or, il fut accord ce qui est Ultra-terrestre, de gnrer deuxenfants. Le premier reut le nom de Pheleg, c'est--dire la dialection, laclassification ; cause que ce fut l'poque de son apparition que la Terrefut divise en diffrentes classes : et le second fut appel Jaktan, c'est--dire l'Attnuation ou la rduction en atomes spirituels.

26. Et la Rduction en atomes spirituels, donna l'existence laMensuration probatoire et divine, l'mission rflchie, la Scissionopre par la mort, la Manifestation radieuse et fraternelle ou la Lune.


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27. Cette Attnuation spirituelle produisit la Splendeur universelle, leFeu pur et divin, la Rarfaction thre et sonore :

28. Elle enfanta l'Orbe infini, le Pre de la Plnitude, et laRintgration ou la Rdemption :

29. Et enfin, elle fut l'origine de la Fin lmentaire, de la Vertuprouve, et de la Jubilation cleste.

30. Et tel fut le cours et le lieu de la Rintgration de ses produits,depuis l'poque de la Rcolte des fruits spirituels, force de travaild'esprit, jusqu'au principe gnrateur de l'Antriorit des Temps.

31. Voil tous les enfants deShem, ce qui est direct, lev, sublime etbrillant ; selon leurs tribus, leurs langues, leurs rgions, leurs organisationsdiverses.

32. Voil les tribus entires des Enfants de No, repos de l'Existencelmentaire, selon leurs gnrations caractristiques, et leurs organisationsconstitutionnelles ; et c'est par leur moyen que les organisationsparticulires et gnrales ont t diversifies sur la Terre, aprs la grandeintumescence des eaux.

FIN DU LIVRE

fabre d'olivet - la cosmogonie de moyse

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