Dialogue et transdisciplinarit

é

Université Coopérative de

Paris1er juin 2013

Dialogue et transdisciplinarit

é

Université Coopérative de

Paris1er juin 2013

Pouvons-nous réellement dialoguer?

Chaque personne a ses préjugés, ses convictions, ses convictions, ses représentations sous-conscientes.

Quand deux personnes essayent de communiquer il y a inévitablement une confrontation: représentation contre représentation, sous-conscient contre sous-conscient.

Comme cette confrontation est sous-consciente, elle dégénère souvent en conflit plus ou moins grave.

Le langage véhicule ces représentations sous-conscientes. Nous utilisons les mêmes mots, mais leur sens peut être radicalement différent.

Nous sommes manipulé(e)s par nos propres représentations.

Le dialogue est donc strictement

impossible en absence d’une

méthodologie du dialogue.

Nous ne pouvons pas dialoguer. Nous

pouvions seulement monologuer.

Il nous est impossible d’être à la place de

l’autre.

Les mêmes considérations sont valables dans le cas de nations, cultures, religions et spiritualités: intérêt contre intérêt, représentations contre représentations, dogme contre dogme, hypothèses spirituelles cachées contre hypothèses spirituelles cachées.

Ce fait est aggravé par le grand nombre de langues de la Terre (plus de 6000 langues) qui véhiculent, chacune, ses propres systèmes de représentations et valeurs.

Une traduction complètement fidèle d’une langue à une autre est impossible.

Ce fait est aussi aggravé par les immenses moyens de destruction et par la destruction continuelle de l’environnement. Les conflits inévitables peuvent conduire, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, à la disparition de l’espèce humaine.

Un nouveau modèle de civilisation est nécessaire dont la clef de voute est le dialogue entre les nations, les cultures et les religions en vue de la survie de l’humanité.

Comment pouvons-nous dialoguer?

1ère condition: la suspension, pendant le dialogue, de nos préjugés pour arriver à une «fusion des horizons » qui se confrontent (dans le sens de Hans- Georg Gadamer (1900-2002)).

2ème condition: l’abandon de la logique binaire OUI/NON (vérité absolue/fausseté absolue) et l’adoption de la logique du tiers inclus.

3ème condition: l’identification des niveaux de Réalité impliqués dans le dialogue.

4ème condition: passage d’un paradigme de la simplicité à un paradigme de la complexité.

Le respect de ces conditions implique une longue évolution sur le plan individuel et social.

La transdisciplinarité, grâce à sa notion fondamentale de

TRANSCULTUREL offre une méthodologie de dialogue

QU’EST-CE QUE LA TRANSDISCIPLINARITÉ?

Trois remarques préliminaires

1. Le mot « réalité » est parmi les mots le plus prostitués

de toutes les langues : chacun sa réalité.

Chacun a sa représentation sous-consciente de ce qu’est

la réalité.

Ceci est très dangereux parce qu’il s’agit d’un obstacle

majeur au dialogue entre les gens, les nations, les

cultures, les religions et les spiritualités.

2. Il y a une forte relation entre « la réalité » et « le sacré.

"Le sacré n'implique pas la croyance en Dieu, en des dieux ou des esprits. C'est ... l'expérience d'une réalité et la source de la conscience d'exister dans le monde" - écrit Mircea Eliade

La dissolution du sacré dans le monde d’aujourd’hui s’explique aisément par la dissolution de la notion de réalité.

3. Même sur le plan académique, nous assistons à un

big-bang disciplinaire, donc à un éclatement de la notion

de « réalité »

1300: 7 disciplines

1950: 54 disciplines

1975: 1845 disciplines

2000: 8000 disciplines

1300: 7 disciplines

1950: 54 disciplines

1975: 1845 disciplines

2000: 8000 disciplines

Un « dialogue » est impossible en absence d’une méthodologie

Qu’est-ce que la réalité en présence de plus de 8000

disciplines?

Réalisme classiqueet

réalisme quantique

Réalisme classiqueet

réalisme quantique

Mutation de la notion de « réalité »

grâce à l’étude du monde physique

METHODOLOGIE DE LA SCIENCE MODERNE – 3 postulats:

1. Lois universelles, de caractère mathématique2. Découverte de ces lois par l’expérience

scientifique3. Reproductibilité parfaite des données

expérimentales

METHODOLOGIE DE LA SCIENCE MODERNE – 3 postulats:

1. Lois universelles, de caractère mathématique2. Découverte de ces lois par l’expérience

scientifique3. Reproductibilité parfaite des données

expérimentales

Galileo Galilei (1564 - 1642) 1632 - Date de naissance de la modernité

Ce qui est absent dans la méthodologie galiléenne: l’être humain (le Sujet)

Leonardo de Vinci (1487)

« Les proportions de l’homme »

(Commentaires à l’œuvre de

Vitruvius)

L’homme = microcosme ET

macrocosme

LE REALISME CLASSIQUELE REALISME CLASSIQUE

ContinuitéLa causalité localeDéterminismeObjectivité

ContinuitéLa causalité localeDéterminismeObjectivité

LE REALISME QUANTIQUELE REALISME QUANTIQUE

Discontinuité

Non-séparabilité

Le quanton – ni onde ni corpuscule – il est un tiers inclus

Discontinuité

Non-séparabilité

Le quanton – ni onde ni corpuscule – il est un tiers inclus

Indéterminisme Espace-temps – construction anthropomorphe Principe de superposition quantique – et « oui » et « non » - le tiers inclus est une nécessité logique

Incomplétude des lois physiques

Les théorèmes de Gödel (1931)

NOUVEAU CONCEPT DE MATIERE

NOUVEAU CONCEPT DE MATIERE

Ancien concept:Matière = substance

Nouveau concept:Matière = substance + énergie +

information + espace-temps

Degrés de matérialité

Ancien concept:Matière = substance

Nouveau concept:Matière = substance + énergie +

information + espace-temps

Degrés de matérialité

Paradoxalement, la science moderne, à son apogée,arrive à la conclusion de ses propres limites.

La cause principale: l’absence du Sujet dans la méthodologie galiléenne.

MULTIDISCIPLINARITÉÉtude d’un problème dans plusieurs

disciplines à la fois

INTERDISCIPLINARITÉtransfert de méthodes d’une discipline à

une autre

TRANSDISCIPLINARITÉ concerne ce qui est à la fois entre les disciplines, à travers les disciplines et

au delà de toute discipline

TRANSDISCIPLINARITÉ

But: comprendre le monde présent

TRANSDISCIPLINARITÉ

But: comprendre le monde présent

Finalité: l’unité de la connaissance

Dignité de l’être humain: comprendre le monde

Finalité: l’unité de la connaissance

Dignité de l’être humain: comprendre le monde

Transdisciplinarité étude de l’interaction entre l’Objet et le Sujet

Nouvelle connaissance

MÉTHODOLOGIE DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ

3 axiomes1. L’axiome ontologique

2. L’axiome logique3. L’axiome épistémologique

Définition rigoureuse de la TD

L’AXIOME ONTOLOGIQUE

DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ

Il y a, dans la Nature et la société et dans notre connaissance de la nature et de la société

différentsNiveaux de Réalité de l’Objet

et différentsNiveaux de Réalité du Sujet

RÉALITÉRÉALITÉ

• à nos expériences• à nos représentations• à nos descriptions• à nos images• à nos formulations mathématiques

Ce qui résiste

Distinction entre

RÉELCe qui est voilé pour toujours

RÉALITÉCe qui résiste - accessible à

notre connaissance

NIVEAU DE RÉALITÉ

Ensemble de systèmes invariant à l’action de lois générales (systèmes

naturels) et de normes et règles générales (systèmes sociaux)

Discontinuité entre deux niveaux

Niveaux de Réalité de l’Objet +zone complémentaire de non-résistance

Non-résistance à nosexpériences, représentations, descriptions,images et formalisations mathématiques – due auxlimitations de notre corps, de nos organes de senset de nos instruments de mesure

Exemples

Systèmes naturels• niveau quantique• niveau macrophysique

(classique)

•niveau cyber-espace-

temps

• niveau supercordes

Systèmes sociaux:

• niveau individuel• niveau géographique • niveau communauté

historique (famille, nation)• niveau communauté cyber-espace-temps• niveau planétaire

• niveau cosmique

Niveaux de Réalité du Sujet + zone complémentaire de non-résistance

Edmund Husserl (1859 - 1938)

LE TIERS CACHÉ

LA TRANS-RÉALITÉ

CulturesSpiritualitésReligions

NIVEAUX ONTOLOGIQUES

• Réalité de l’Objet• Réalité du Sujet• tiers inclus

• organisation• structuration• intégration

• confusion• représentation/interprétation• langage

• ignorance• intelligence• contemplation

• objectivité• subjectivité• complexité

• connaissance• compréhension• être

• matérialité• spiritualité• non-dualité

Niveauxépistémologiques

LE TIERS CACHÉ

correspond au sacré

Le Tiers Cachéle gardien de notre mystère

irréductible, seul fondement possible de

la tolérance et de la dignité humaine.

Sans ce tiers tout est cendres.

C’est le Tiers Caché qui assure la cohérence

de l’ensemble de niveaux de Réalité par leur

interaction perpétuelle

Environnement(naturel et artificiel)QuantiqueMacrophysiqueCyber-Espace-temps

A1 non-A1

ÉconomiqueT2

TRANSRÉALITÉ

A3 non-A3T3

PlanétaireCosmique

OBJET TD

non-A2A2

A1 non-A1

A2 non-A2

T3A3 non-A3 Politique

T2SocialHistorique

Individuel

X

TIERS CACHÉ

ReligionsSpiritualités

Cultures

SUJET TD

La notion de « niveau de Réalité » est la notion centrale

de la transdisciplinaritéLes niveaux de Réalité sont des véritables

COSMOS,interconnectés

Les niveaux de Réalité ne sont pas de stades dans l’évolution de notre monde, mais de strates,

toujours présents

Le Tiers Caché, dans sa relation avec les niveaux de Réalité, est fondamental dans la compréhension de unus mundus transdisciplinaire.

La Réalité est Une, à la fois unique et multiple. Si on se limite au Tiers Caché, l'unité est non-différenciée, symétrique, elle se situe dans le non-temps.

Si on se limite aux niveaux de Réalité, il n y a que des différences, des dissymétries, situées dans le temps.

La considération simultanée des niveaux de Réalité et du Tiers Caché introduit une brisure de la symétrie de unus mundus.

En fait, les niveaux de Réalité sont précisément engendrés par cette brisure de symétrie introduite par le temps.

La pluralité complexe et l'unité ouverte sont

deux facettes d'une seule et même Réalité.

La personne humaine apparaît comme étant l'interface entre le monde et le Tiers Caché.

L'élimination du Tiers Caché de la connaissance signifie un être humain uni-dimensionnel, réduit à ces cellules, neurones, quarks et particules élémentaires.

Comment pouvons-nous passer d’un niveau à l’autre?

Le passage d’un niveau de Réalitéà un autre niveau de Réalité

logique du tiers inclus

Stéphane Lupasco (1900 – 1988)

Le principe d’antagonisme et la logique de l’énergie, 1951

Axiome du tiers inclus – il existe un troisième terme T qui est à la fois A et non-A

Mais, dans la philosophie de Lupasco la notion de « niveau de Réalité est absente  »

Axiome du tiers inclus – il existe un troisième terme T qui est à la fois A et non-A

Mais, dans la philosophie de Lupasco la notion de « niveau de Réalité est absente  »

Le tiers inclus

Il y a untroisième terme

T

Qui est à la fois

A Non-AReprésentation

symbolique de l’action du tiers inclus

AA Non-ANon-A

T

NR1

NR2

L’ AXIOMEEPISTÉMOLOGIQUE

La structure de l’ensemble des niveaux de Réalité est une structure complexe

Chaque niveau est ce qu’il est parce que tous les autres niveaux existent à

la fois

L’axiome de complexité est la forme moderne de l’ancien principe de

Le rapport entre le Sujet et l’Objet dans les différentes périodes de lacivilisation humaine

LA COSMODERNITÉ

de la modernité à la cosmodernité (en fermant la paranthèse de la post-

modernité)

LA COSMODERNITÉ

de la modernité à la cosmodernité (en fermant la paranthèse de la post-

modernité)

La Réalité est plastiqueLa Réalité est plastiqueLe Réalité dépend de nous. Nous

sommes partie intégrante du mouvement de la Réalité. Notre liberté consiste à entrer harmonieusement dans ce mouvement vivant ou le perturber par notre volonté de pouvoir et domination.

Notre responsabilité est de bâtir un avenir soutenable en accord avec le mouvement global de la Réalité.

Le Réalité dépend de nous. Nous sommes partie intégrante du mouvement de la Réalité. Notre liberté consiste à entrer harmonieusement dans ce mouvement vivant ou le perturber par notre volonté de pouvoir et domination.

Notre responsabilité est de bâtir un avenir soutenable en accord avec le mouvement global de la Réalité.

Le transculturel désigne l’ouverture de toutes les cultures

vers ce qui les traverse et les dépasse- Le Tiers Caché.

La recherche de ce qui unit les différentes cultures ne les transforme pas en culture

unique.

La circulation entre les cultures les protège de la désintégration.

L’attitude transculturelle peut être

apprise.

Elle est innée dans la mesure où

dans chaque être existe

un noyau sacré, intangible.

- Le dialogue entre les cultures est-il un pari social ou politique?

Ni l’un ni l’autre. C’est un pari de survie. Aspect central: la refonte des institutions internationales et un nouveau type d’éducation à l’échelle planétaire.

- Le danger de la dissolution des cultures dans le contexte de la mondialisation est-il réel? 

Certes. Leur dissolution dans une unique pseudo-culture de consommation et divertissement. Chemin ouvert vers un totalitarisme mou.

- Y a-t-il de grandes cultures, de cultures médiocres et de cultures en faillite? 

Nullement. La spiritualité est universelle. Il n y a pas de culture petite ou grande. Chaque culture est ce qu’elle est parce que toutes les autres cultures existent à la fois.

- Les peuples du monde sont-ils préparés pour un véritable dialogue transculturel? 

Pas encore.

- La désintégration de notre civilisation globale peut-elle être évitée? 

Oui. Un nouveau modèle de civilisation peut faire face à la poly-crise mondiale. Cette civilisation nouvelle doit être fondée sur l’unité de la connaissance.Deux axes prioritaires:-Reforme des organisations internationales – sécurité de l’environnement.- Reforme planétaire de l’éducation.

BIBLIOGRAPHIE

Nous, la particule et le monde, Nous, la particule et le monde, 33ee édition: édition: E. M. E.§ InterCommunications, Bruxelles, 2012E. M. E.§ InterCommunications, Bruxelles, 2012

Liber, Montréal, 2009

A paraître en 2014, SUNY PRESS, USA:

From Modernity to Cosmodernity –Science, Culture, and Spirituality

Ehrlich PR, Ehrlich AH. 2013 “Can a collapse of global civilization be avoided?”

Proc R Soc B 280: 20122845

http://dx.doi.org/10.1098/rspb.2012.2845