de la salle, san juan - 13 deberes_iii (culto erxt)

8/13/2019 De La Salle, San Juan - 13 Deberes_III (Culto Erxt)

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OBRAS CATEQUSTICAS

DEBERES DEL CRISTIANO - I II

Del culto exterior y pblico

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DEBERES DEL CRISTIANO - IIIDC 3

Del culto exterior y pblico


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Portada de la edicin prncipe de Du culte extrieur et public,tercera parte de Les Devoirs dun chrtien, publicada en Pars en 1703


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Presentacin

DEL CULTO EXTERIOR Y PBLICOQUE LOS CRISTIANOS DEBEN TRIBUTAR A DIOS

Y DE LOS MEDIOS PARA REALIZARLO

(DEBERES - III)

Presentacin de la obra

Tal como se dijo en la presentacin de Deberes-I (pp. 4-8) y de Deberes-II (pp. 211-212),esta obra de La Salle es la tercera parte delCatecismo de las Escuelas Cristianas.Est redactada igualmente por preguntas y respuestas, es decir, en forma de catecismo.

Tradicionalmente se le ha conocido como Deberes-III.Fue presentada al censor, para poderla publicar, el 2 de noviembre de 1702, y el censor Ellies du Pin dio informe favorable el 5 de enero de 1703. El 23 de enero se obtena el permiso simple, por cinco aos, para editarlo. El 28 de enero se conseguan las LetrasReales para la edicin, dadas en Versalles, y se registraron en Pars el 6 de febrero de 1703.El original constaba de tres volmenes manuscritos que haban de editarse en un solovolumen.Esto es lo que hizo el impresor, Antoine Chrtien, que termin de imprimirlo el 4 de juliode 1703. Los otros dos volmenes, Deberes-I y Deberes-II, se haban terminado deimprimir el 26 de mayo de 1703.As como Deberes-I fue editado y reeditado profusamente, y de esta obra se conservannumerosos ejemplares, de este volumen, Deberes-III , slo conocemos tres ejemplares. Unode la edicin prncipe, conservado en la Biblioteca Nacional de Pars, y dos ejemplares de1734, uno de ellos incompleto, que se conservan en los Archivos de la Casa Generalicia.Advirtase que Deberes-I en texto seguido desarrolla y explica Deberes II por preguntas y respuestas, y ambos constan de dos partes: los medios de conocer a Dios y losmedios para amarlo. En los dos se alude a una tercera parte: el culto que se debe tributar aDios. Y esta tercera parte no tiene su correspondiente en los Deberes-I,es decir, en textoseguido, lo que indica que slo fue elaborado por preguntas y respuestas, como Deberes-II .La Salle, probablemente, no lo consider necesario, porque el texto ya est en s mismosuficientemente explicado y desarrollado.El ejemplar que se conserva en la Biblioteca Nacional de Pars est encuadernado con unejemplar de losCnticos Espirituales para uso de las Escuelas Cristianas. Pero los doslibros fueron impresos en aos diferentes. El ejemplar de Deberes-III se termin de

imprimir el 4 de julio de 1703, como queda dicho. En cambio, el libro deCnticos

OBRAS COMPLETAS - III JUAN BAUTISTA DE LA SALLE 333

13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 3 Presentacin - 1


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Tercerapartedelos Deberes del cristiano

DC3 DEL CULTO EXTERIOR Y PBLICOQUE LOS CRISTIANOS DEBEN RENDIR A DIOS

Y DE LOS MEDIOS PARA TRIBUTRSELOTercera parte

de los Deberes del cristiano para con Dios

I nstruccinpreliminarDC3 0,1 Instruccin preliminar.

DC3 0,1,1 P. Tienen obligacin los cristianos de tributar a Dios culto exterior?R. S, tienen obligacin, porque deben adorar a Dios exteriormente igual queinteriormente.P. Debe ser pblico el culto exterior que los cristianos tienen obligacin detributar a Dios?R. S, debe serlo, porque al constituir los cristianos, todos juntos, una sociedad,deben reunirse: 1. Para mantener esa sociedad. 2. Para dar seales de que pertenecen a ella. 3. Para tributar juntos a Dios sus homenajes.

DC3 0,1,2 P. Dnde se renen los cristianos para tributar a Dios culto exterior y pblico?R. En las iglesias, que son lugares consagrados a Dios para este fin.P. Cmo tributan los cristianos a Dios en las iglesias culto exterior y pblico?R. Asistiendo a los ejercicios de religin que all se realizan para ellos y en sunombre.

DC3 0,1,3 P. Cules son los medios de que se ha servido la Iglesia para animar a loscristianos a tributar culto exterior y pblico a Dios?R. Se ha servido para esto de cuatro medios principales: 1. Ha establecidoejercicios pblicos de religin. 2. Los ha revestido de hermosas ceremonias, para mover a los cristianos a ser ms asiduos a ellos, y para disponerlos atributar a Dios culto ms solemne. 3. Ha consagrado a Dios particularmentealgunos tiempos del ao, para honrar algunos misterios o para prepararse aellos, a fin de que durante esos tiempos santos los cristianos frecuenten ms lasiglesias y tributen a Dios con mayor asiduidad y fervor el culto exterior que lees debido. 4. Ha instituido fiestas de diversas clases, para dedicarlasexclusivamente a honrar a Dios y a tributarle el culto exterior, en unin conJesucristo y con los santos cuya fiesta se celebra.

Tratado primero


13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 5 DC3 0,1,3


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Ejercicios pblicos delareligincristianaDC3 10 Tratado primero

De los ejercicios pblicos de la religin cristiana.I nstruccin1: Ejercicios pblicos engeneral

DC3 10,1 Instruccin 1.De los ejercicios pblicos de la religin cristiana en general.

DC3 10,1,1 P. Cul es el primer medio de que se sirve la Iglesia para mover a loscristianos a tributar a Dios culto exterior y pblico?R. Los ejercicios pblicos de religin que se realizan en las iglesias.P. Qu clases de ejercicios pblicos de religin se realizan en las iglesias?R. Se realizan ejercicios de tres clases: ordinarios, menos ordinarios yextraordinarios.P. Cules son los ejercicios pblicos de religin ms ordinarios que realizanen las iglesias?R. Son la misa parroquial y el oficio divino.

DC3 10,1,2 P. Cules son los ejercicios de religin menos ordinarios que se realizan enlas iglesias?R. Son las procesiones, las cofradas y las peregrinaciones.P. Cules son los ejercicios pblicos de religin extraordinarios que se hacenen las iglesias?R. Son las oraciones pblicas que realizan el clero y los fieles en algunasocasiones particulares y en necesidades urgentes y extraordinarias de la Iglesiay de los fieles, ya se trate de necesidades espirituales o temporales.

DC3 10,1,3 P. Cules son las ocasiones por las que se manda y se hacen a veces oracionesextraordinarias en la iglesia?R. Son, principalmente, las cuatro ocasiones siguientes: 1. Cuando sobrevienealguna hereja, algn cisma o alguna perturbacin en la Iglesia. 2. Cuando eltiempo no es adecuado para hacer que crezcan y maduren los frutos de la tierra.3. En tiempo de guerra, para pedir a Dios la paz. 4. Para pedir a Dios laliberacin de alguna enfermedad contagiosa o pblica.

DC3 10,1,4 P. En qu iglesias deben reunirse los cristianos para realizar en comn losejercicios pblicos de la religin?R. En las iglesias que se llaman parroquias.P. Qu son las parroquias?R. Son las iglesias en las que los cristianos que de ella dependen, es decir, losque viven en determinado barrio o en determinada zona, deben reunirse paradedicarse pblicamente y en comn a los ejercicios de la religin cristiana.

DC3 10,1,5 P. Qu das deben reunirse los cristianos en las parroquias para dedicarse pblicamente y en comn a los ejercicios de la religin cristiana?R. Los domingos y las fiestas.P. Por qu deben los cristianos reunirse en sus parroquias los domingos yfiestas para dedicarse a los ejercicios de la religin cristiana?R. Por dos razones: 1. Porque esos santos das estn particularmenteconsagrados a ser empleados en el servicio de Dios y a vacar a estos ejercicios.

336 JUAN BAUTISTA DE LA SALLE OBRAS COMPLETAS - III

DC3 10 13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 6


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2. Porque la Iglesia manda a los cristianos que se renan en sus parroquias losdomingos y fiestas.I nstruccin2: Lamisaparroquial

DC3 10,2 Instruccin 2.De la misa parroquial.

DC3 10,2,1 P. Cul es el primero y principal ejercicio de religin que realizan en comnlos cristianos en sus parroquias los domingos y fiestas?R. Or la santa Misa, que se llama misa parroquial.P. Tienen obligacin los cristianos de asistir a la misa parroquial?R. S, estn obligados a ello.

DC3 10,2,2 P. Habra pecado en no asistir a la misa parroquial?R. S, habra pecado en dejar de asistir a ella por negligencia o por desprecio.P. Por qu hay obligacin de asistir a la misa parroquial los domingos yfiestas?R. Por dos razones: 1. Porque lo manda la Iglesia. 2. Porque las oraciones quese hacen en ella son ms agradables a Dios que las que se hacen en otra misa.

DC3 10,2,3 P. Por qu las oraciones que se hacen en la misa parroquial son msagradables a Dios que las hechas en otra misa?R. Por dos razones: 1. Porque la misa parroquial se celebra particularmente para los parroquianos. 2. Porque los fieles, estando unidos entre s y con elsacerdote, y todos juntos con Jesucristo, presentan y ofrecen al Padre Eterno elsacrificio de Jesucristo, su Hijo, y por este divino y excelente sacrificio atraengrandes gracias sobre toda la parroquia. 3. Porque las ceremonias queacompaan a la misa parroquial llevan ms especialmente a Dios y alcanzanmuchas gracias.

DC3 10,2,4 P. Cules son las ceremonias que acompaan la misa parroquial?R. Hay siete: 1. El agua bendita. 2. La procesin. 3. El sermn. 4. Laofrenda. 5. El pan bendito. 6. El sculo de paz. 7. La incensacin.I nstruccin3: El oficiodivino

DC3 10,3 Instruccin 3.

Del oficio divino.DC3 10,3,1 P. Cul es segundo ejercicio pblico de religin, al cual deben dedicarse los

cristianos en las parroquias los domingos y fiestas?R. El oficio divino.P. Qu es el oficio divino?R. Es la oracin pblica que ha instituido la Iglesia, y que ha distribuido ydividido en varias horas del da, para alabar a Dios, instruirse en su palabra y pedirle lo que necesitamos.P. Cmo se alaba a Dios en el oficio divino?R. En l se alaba a Dios con los salmos, himnos y cnticos que se cantan en l.

DC3 10,3,2 P. Cmo se instruye uno en la palabra de Dios en el oficio divino?R. Por medio de las lecturas que en l se leen, tomadas de la Sagrada Escritura

o de los santos Padres.




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P. Cmo se pide a Dios lo que necesitamos en el oficio divino?R. En l se pide a Dios lo que necesitamos en las antfonas y en las colectas.

DC3 10,3,3 P. Cmo se divide y distribuye el oficio divino?R. Se divide en siete horas del da, segn las horas en que, en otro tiempo, sedeca en la Iglesia. La primera parte es maitines, que se deca a media noche.La segunda parte es laudes, que se deca al alba, antes de la salida del sol. Latercera parte es prima, que se deca a la hora primera, es decir, a las seis de lamaana. La cuarta parte es tercia, que se deca en la tercera hora del da, esdecir, a las nueve. La quinta parte es sexta, que se deca a la sexta hora, esdecir, a medioda. La sexta parte es nona, que se deca a la novena hora, esdecir, a las tres de la tarde. La sptima parte es vsperas, que se deca hacia lasseis de la tarde. La octava, que se aadi a las otras siete, es completas, que sedeca por la noche, antes de acostarse, y serva como oracin de la noche.

DC3 10,3,4 P. Cul es la parte del oficio a la que los cristianos deben asistir, de modo particular, los domingos y fiestas?R. La de vsperas.P. Por qu deben los cristianos, de modo particular, asistir a vsperas losdomingos y fiestas?R. Por dos razones: 1. Porque se llama a ellas con las campanas y se cantan entodas las parroquias slo con el fin de que los fieles asistan a ellas. 2. Porque,como han debido santificar la maana asistiendo a la misa mayor, debentambin santificar la tarde asistiendo a vsperas.I nstruccin4: Ejercicios pblicos menos ordinarios

DC3 10,4 Instruccin 4.De los ejercicios pblicos de religin menos ordinarios, y en primer lugarde las procesiones.

DC3 10,4,1 P. Cules son los ejercicios pblicos de religin menos ordinarios que se practican en las iglesias?R. Son las procesiones, las cofradas y las peregrinaciones.P. Qu es una procesin?R. Es la oracin pblica realizada por el clero y por el pueblo marchandosolemnemente.

DC3 10,4,2 P. Cuntas clases de procesiones hay?R. Las hay de tres clases: 1. Procesiones de splica, que se realizan para pedir a Dios alguna gracia o su ayuda particular en algunas necesidades urgentes. 2.Procesiones de accin de gracias, que se realizan para agradecer a Dios algunagracia recibida de l. 3. Procesiones de penitencia, que se realizan con unsentimiento de penitencia, para reparar algn pecado o para humillarse a vistade los propios pecados.

DC3 10,4,3 P. Quin ha instituido las procesiones?R. Las ha instituido la Iglesia.P. Estn en uso las procesiones en la Iglesia desde hace mucho?R. S, estn en uso desde muy antiguo, e incluso en los primeros siglos de laIglesia se realizaban algunas muy solemnes.


DC3 10,3,3 13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 8


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DC3 10,4,4 P. Por qu ha instituido la Iglesia las procesiones?R. Por tres razones: 1. Para honrar los viajes que Nuestro Seor realiz en latierra por nuestra salvacin. 2. Para hacernos recordar la obligacin quetenemos de seguir a Jesucristo y caminar tras l como las ovejas siguen a su pastor. 3. Para dar a entender que los eclesisticos deben seguir de cerca aJesucristo, mostrar a los fieles el camino de la virtud y precederles y servirles

de modelo.DC3 10,4,5 P. Por qu caminan los eclesiticos en las procesiones de dos en dos?R. Para imitar a los discpulos, a quienes Jesucristo envi de dos en dos a predicar su Evangelio.P. Por qu se lleva la cruz delante en las procesiones?R. Para indicarnos que Jesucristo crucificado es nuestra cabeza, y que siqueremos llegar felizmente a nuestra patria celestial, debemos seguir aJesucristo e imitar sus virtudes.

DC3 10,4,6 P. Cmo deben asistir los cristianos a las procesiones?R. Rezando a Dios con profunda modestia y devocin, y ocupando la mente ensantos pensamientos.P. Cules son los defectos que deben evitar los cristianos en las procesiones?R. En ellas deben evitar principalmente cuatro defectos: 1. Asistir a ellas por

costumbre o por curiosidad. 2. Hablar en ellas con los dems. 3. No rezar enellas, o hacerlo distradamente, mirando de un lado a otro, o pensando en otrascosas. 4. Marcharse de la procesin antes de que haya terminado.

DC3 10,4,7 P. Cuando la procesin ha regresado a la iglesia, qu deben hacer los que hanasistido a ella?R. Deben hacer dos cosas: 1. Pedir perdn a Dios de las faltas que hayancometido en ella. 2. Agradecer las gracias que en ella han recibido.P. Cules son las principales procesiones que se realizan en la Iglesia?R. Son las ocho siguientes: 1. La procesin que se hace todos los domingos,antes de la misa parroquial solemne. 2. La procesin que se hace el da deEpifana, o de la adoracin de los Reyes. 3. La del da de la Purificacin. 4. Ladel Domingo de Ramos. 5. Las que se hacen a las pilas bautismales durante laoctava de Pascua. 6. Las que se hacen despus de Pascua. 7. Las de sanMarcos y las de rogativas. 8. La del Santsimo Sacramento.

DC3 10,4,8 P. Por qu ha instituido la Iglesia la procesin que se realiza todos losdomingos antes de la misa parroquial?R. Por dos razones: 1. Para pedir a Dios que expulse de la iglesia al demonio yque la santifique, antes de ofrecer en ella el sacrificio de la santa Misa. 2. Enmemoria de las peregrinaciones y de las estaciones que los primeros cristianoshacan a las tumbas de los primeros mrtires, a las cuales iban a celebrar elsacrificio de la santa Misa.

DC3 10,4,9 P. Por qu ha instituido la Iglesia la procesin que se hace el da de laadoracin de los Reyes?R. Para honrar el viaje que hicieron los tres Reyes desde su pas al establo deBeln, cuando fueron a adorar a Jesucristo, nio recin nacido.P. Por qu se hace la procesin del da de la adoracin de los Reyes por un

camino totalmente distinto al de las procesiones ordinarias?




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R. Para indicar que los tres Reyes Magos, despus de adorar a Jesucristo en el pesebre, volvieron por un camino totalmente distinto al que haban llevado, yque nosotros, igualmente, despus de haber conocido a Dios, hemos de tomar un camino del todo contrario al que hemos seguido antes de conocer a Dios.

DC3 10,4,10 P. Por qu ha instituido la Iglesia la procesin del da de la Purificacin?R. Para honrar el viaje que hizo la Santsima Virgen cuando fue al templo para purificarse y presentar a Nuestro Seor.P. Por qu se llevan velas en la procesin el da de la Purificacin?R. Para honrar a Jesucristo, que se ofrece a su Padre para ser nuestra luz ynuestro gua en el camino del cielo.

DC3 10,4,11 P. Por qu ha instituido la Iglesia la procesin el sexto domingo de Cuaresma,llamado domingo de Ramos?R. Para honrar la entrada que hizo Nuestro Seor en Jerusaln seis das antesde su muerte.P. Por qu se llevan ramas de rbol en la procesin el domingo de Ramos?R. Por dos razones: 1. Para recordar lo que ese da hizo la gente de Jerusaln,que iba en masa delante de Nuestro Seor Jesucristo, y para imitarla. 2. Paraindicar que debemos ser vencedores, que debemos alcanzar victoria, con Nuestro Seor, sobre los enemigos de nuestra salvacin.

DC3 10,4,12 P. Qu hicieron ese da los que iban por delante de Jesucristo Nuestro Seor?R. Unos, habiendo cortado ramas de palmeras, las llevaban para honrarlo, yotros las echaban por delante de l, cantando y proclamando sus alabanzas.P. Por qu bendice la Iglesia los ramos que se han de llevar en esta procesin?R. Para movernos a que los llevemos con sentimientos de piedad y de religin.

DC3 10,4,13 P. Por qu ha establecido la Iglesia que se vaya en procesin a las pilas bautismales durante toda la semana de Pascua?R. Por tres razones: 1. Para honrar la santa pila bautismal, que es la fuente dela santificacin de los cristianos. 2. Para agradecer a Dios la gracia del bautismo, que hemos recibido. 3. Para pedir a Dios la renovacin de esta gracia para todos los bautizados.

DC3 10,4,14 P. Por qu ha establecido la Iglesia procesiones en la octava de Pascua ydurante el tiempo de Pascua?R. Para honrar las apariciones que hizo Nuestro Seor a la Virgen Santa y a losapstoles, despus de su resurreccin.

DC3 10,4,15 En el tratado tercero, sobre los tiempos sagrados, es donde se habla de las procesiones de san Marcos y de las Rogativas. Y es en el tratado cuarto donde se instruye sobre la procesin del Santsimo Sacramento, al tratar de la fiestaque se celebra en la Iglesia en honor de este sagrado misterio.I nstruccin5: Las cofradas

DC3 10,5 Instruccin 5.De las cofradas.

DC3 10,5,1 P. Qu es una cofrada?R. Es la asociacin particular de varios fieles, que se unen para realizar buenas

obras y diversas prcticas de religin.




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P. Quin ha instituido las cofradas?R. Las ha instituido la Iglesia.P. Para qu ha instituido la Iglesia las cofradas?R. Para mover a los fieles a diversas prcticas de piedad, que de otra manerano haran.

DC3 10,5,2 P. Es provechoso y conveniente comprometerse en alguna cofrada?R. S, es muy provechoso y conveniente, con tal que se entre en ellas conintenciones muy puras y para servir mejor a Dios.P. Puede uno comprometerse en alguna cofrada en la que se diga que no haynada que hacer?R. No, ya que las cofradas no se han instituido sino para realizar en ellasdiversos ejercicios de piedad y buenas obras.

DC3 10,5,3 P. Cules son las obligaciones principales de los que se han comprometidocon alguna cofrada?R. Son stas: 1. Confesarse y comulgar con frecuencia, y ste es el fin principal para el que se instituyeron las cofradas. 2. Hacer algunas oraciones particulares. 3. Asistir a ciertos oficios o a ejercicios de piedad que se realizanen alguna iglesia. 4. Practicar algunas abstinencias o ayunos extraordinarios.

DC3 10,5,4 P. Son ms agradables a Dios las oraciones y prcticas de piedad que serealizan por haberse comprometido uno en alguna cofrada, que las que seharan en privado por devocin?R. S, de ordinario son ms agradables a Dios, por tres razones: 1. Porque elcompromiso que se ha contrado con esa cofrada liga a Dios y a su servicio demanera particular. 2. Porque esas oraciones y prcticas, al realizarlas en uninms estrecha con los fieles que pertenecen a esa cofrada, consiguen muchasms gracias de Dios. 3. Porque los que se han comprometido en una cofrada participan de manera mucho ms particular en las oraciones y prcticas de piedad de todos los dems que pertenecen a ella y, por consiguiente, tienenmucha mayor posibilidad de ser escuchados por Dios en sus oraciones.

DC3 10,5,5 P. Est mal pertenecer a una cofrada y no cumplir sus obligaciones?R. S, est muy mal, pues es rerse de Dios y del santo o la santa en cuyo honorse ha erigido la cofrada.I nstruccin6: Las peregrinaciones

DC3 10,6 Instruccin 6.De las peregrinaciones.

DC3 10,6,1 P. Qu son las peregrinaciones?R. Son visitas a ciertas iglesias o a ciertos lugares santos, que se hacen parahonrar a Dios o a los santos en cuyo honor se consagraron y dedicaron a Diosesos lugares.P. Quin ha instituido las peregrinaciones?R. Las ha instituido la Iglesia.P. Estn en uso las peregrinaciones en la Iglesia desde hace mucho tiempo?R. S, incluso siempre lo han estado.

DC3 10,6,2 P. Cmo comenz la prctica de las peregrinaciones?




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R. Fue cuando los primeros cristianos visitaban con profunda devocin lossantos lugares donde Nuestro Seor realiz los misterios de nuestra redencin,y donde los santos mrtires haban sufrido la muerte.P. Por qu la Iglesia ha instituido y aprobado las peregrinaciones?R. Por tres razones: 1. Para ejercitar la devocin de los fieles. 2. Para darles laoportunidad de rendir especial honor a los santos cuyas iglesias, imgenes y

reliquias visitan. 3. Para ofrecerles un medio de hacer penitencia por sus pecados.DC3 10,6,3 P. Cmo ha considerado desde siempre la Iglesia las peregrinaciones?

R. Siempre las ha considerado como ejercicios de penitencia.P. Cules son las disposiciones con que se deben emprender y realizar las peregrinaciones?R. Son, principalmente, las tres siguientes: 1. Hay que hacerlas con muy puraintencin. 2. Con sentimientos de piedad. 3. Con verdadero espritu de penitencia.

DC3 10,6,4 P. Cules son las intenciones que se deben tener al realizar las peregrinaciones?R. Son, sobre todo, las tres siguientes: 1. No realizarlas sino por puradevocin. 2. Honrar especialmente a los santos cuyas iglesias o reliquias sevisitan. 3. Convertirse plenamente a Dios y hacer penitencia por los propios pecados.

DC3 10,6,5 P. Qu se debe hacer para mostrar que se emprenden y realizan las peregrinaciones con sentimientos de piedad?R. Para esto hay que hacer seis cosas: 1. Durante todo el viaje hay queocuparse slo en ejercicios de piedad, en orar y en practicar buenas obras. 2. Nohay que dejar de asistir ningn da a la santa Misa, a menos que absolutamenteno se pueda hacer. 3. Se debe adorar al Santsimo Sacramento en los sitios por donde se pasa. 4. Si el viaje es largo, hay que confesarse y comulgar confrecuencia. 5. Durante ese tiempo slo se debe hablar de Dios y de lo que llevaa Dios. 6. Hay que alejarse de todas las compaas con las que se podra tener ocasin de ofender a Dios, o distraerse, sobre todo de las personas de otro sexo.

DC3 10,6,6 P. Qu se debe hacer para tener y mostrar verdadero espritu de penitencia enlas peregrinaciones?R. Hay que hacer seis cosas: 1. Confesarse y comulgar antes de ponerse encamino. 2. Procurar evitar todo pecado durante el camino. 3. Ir a pie de vez encuando, si es que no se va siempre. 4. Vivir de manera frugal. 5. Hacer de vezen cuando algunas oraciones que sirvan para mantener el espritu de penitenciay de devocin. 6. Hacer de vez en cuando algunas penitencias externas.

DC3 10,6,7 P. Cules son los defectos que hay que evitar en las peregrinaciones?R. Los cinco siguientes: 1. Hacerlas por capricho o por curiosidad. 2. Incurrir en excesos de la boca. 3. Decir, no slo palabras deshonestas, sino inclusodemasiado desenvueltas o contra la caridad del prjimo. 4. Hablar mucho, oincluso siempre, de cosas intiles, y no decir nada o casi nada que pueda llevar a Dios. 5. Rezar poco o nada durante el camino. Tratado segundo

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Ceremonias enlos ejercicios pblicosDC3 20 Tratado segundo

De las ceremonias que se realizan en los ejercicios pblicosde la religin cristiana

DC3 20,0,1 P. Cul es el segundo medio de que se vale la Iglesia para impulsar a loscristianos a tributar a Dios culto exterior y pblico?R. Las ceremonias con que acompaa los ejercicios de religin que se hacen enlas iglesias.P. Cules son las principales ceremonias que ha instituido la Iglesia y que serealizan en los ejercicios pblicos de la religin cristiana?R. Son stas: 1. Las que se observan en la administracin de los sacramentos.2. Las que estn indicadas en el sacrificio de la santa Misa. 3. Las que se practican en la celebracin del oficio y del servicio divino. 4. Las bendicionesque se imparten en la Iglesia.

DC3 20,0,2 P. Cules son las principales ceremonias que preceden y acompaan la misa parroquial?

R. Son siete: 1. El agua bendita. 2. La procesin. 3. El sermn. 4. Laofrenda. 5. El pan bendito. 6. El sculo de paz. 7. Las incensaciones.DC3 20,0,3 P. Cules son las ceremonias ms importantes que se realizan el primer da de

Cuaresma y durante la Semana Santa?R. Hay siete, que son: 1. La ceniza bendita que se pone sobre la cabeza de losfieles el primer da de Cuaresma. 2. Los ramos benditos que se distribuyen eldomingo anterior a la Pascua, que por este motivo se llama Domingo deRamos. 3. La absolucin general que se da el Jueves Santo. 4. La adoracin dela cruz que se realiza el Viernes Santo. 5. El fuego que se bendice el SbadoSanto. 6. El cirio de forma triangular que se enciende despus. 7. El CirioPascual que se bendice el Sbado Santo. 8. La bendicin del agua que se hacedespus en la sagrada pila bautismal, el mismo da de Sbado Santo y tambinla vspera de Pentecosts.

DC3 20,0,4 P. Para qu ha instituido la Iglesia ceremonias en la administracin de lossacramentos y en el sacrificio de la santa Misa?R. Para inspirar a los fieles mayor veneracin a los sacramentos y profundorespeto al sacrificio de la santa Misa.P. Para qu ha instituido la Iglesia ceremonias en la celebracin del oficio ydel servicio divino?R. Para atraer a los fieles e inspirarles mayor devocin.

DC3 20,0,5 No se habla aqu de las ceremonias que se realizan en la administracin de los sacramentos, porque se han tratado ya en la segunda parte, al exponer los sacramentos, ni de las ceremonias de la santa Misa, que se han expuesto yexplicado en el libro de Instrucciones y Oraciones para la Santa Misa.Como la mayor parte de las ceremonias que se realizan en la Iglesia sonbendiciones o van acompaadas de bendiciones, se tratar aqu de las

bendiciones, antes de hablar de algunas ceremonias en particular.I nstruccin1: Las bendiciones delaI glesia




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DC3 20,1 Instruccin 1.De las bendiciones de la Iglesia.

DC3 20,1,1 P. Qu son las bendiciones de la Iglesia?R. Son las que dan los sacerdotes y los prelados como ministros pblicos de laIglesia.

P. Cuntas clases de bendiciones hay en la Iglesia?R. Las hay de dos clases: 1. Las que slo se hacen para invocar a Dios sobrelas personas o sobre las cosas que se bendicen, como las bendiciones que danlos sacerdotes todos los das en la santa Misa, o sobre los frutos de la tierra enlas procesiones. 2. Las que se hacen sobre diversas clases de cosas que serefieren a Dios y a su servicio, para apartarlas de usos profanos y destinarlas ausos santos, y para pedir a Dios diversas gracias, para las personas que lasutilicen, o para aquellas en favor de las cuales se utilicen.

DC3 20,1,2 P. Concede Dios gracias diversas por medio de las cosas benditas?R. S, cuando se las utiliza con fe y segn la intencin de la Iglesia.P. Por qu no bendicen nada los sacerdotes sin hacer la seal de la cruz?R. Porque Dios no concede ninguna bendicin sino por los mritos deJesucristo crucificado.

P. Por qu se echa agua bendita a las cosas que se bendicen?R. Porque el agua bendita significa al Espritu Santo, que Dios derrama sobrelas cosas que son bendecidas, para significarnos que es el mismo Espritu Santoquien les concede la bendicin, y que las realza para que ya no se emplen msque en usos que se refieren a Dios y a su servicio.

DC3 20,1,13 P. De qu manera las bendiciones apartan las cosas de los usos profanos paradestinarlas slo a usos santos?R. Porque antes de la bendicin se podan emplear para cualquier uso que sequisiera; en cambio, despus de la bendicin no se pueden ni se deben utilizar ms que para usos que se refieren al servicio de Dios.P. Estara mal servirse de las cosas benditas para usos distintos de los que serefieren al servicio de Dios?R. S, estara muy mal, pues sera estimar poco la bendicin que da la Iglesia aese tipo de cosas y los usos a los que se destinan.I nstruccin2: Los cirios benditos

DC3 20,2. Instruccin 2.De los cirios benditos.

DC3 20,2,1 P. Qu siginifcan los cirios benditos que se utilizan en la Iglesia?R. 1. Significan a Jesucristo, que es la verdadera luz de los cristianos queilumina, dice san Juan, a todos los hombres que vienen a este mundo. 2.Significan la fe, el gozo y la devocin que los buenos catlicos sienten en presencia de Nuestro Seor, en la celebracin de sus fiestas y las de los santos.P. Por qu se encienden cirios y lmparas en las iglesias?R. Para honrar a Dios por su Hijo Jesucristo, y para honrar a los santos, cuyaabsoluta honra y gloria es Jesucristo.

DC3 20,2,2 P. Por qu se encienden cirios durante el sacrificio de la santa Misa?


DC3 20,1 13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 14


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R. Para manifestar la fe y el respeto que la Iglesia tiene por este santo yaugusto sacrificio.P. Por qu se llevan cirios en la misas solemnes cuando se va a cantar elEvangelio?R. Para manifestar que el Evangelio es la verdadera luz que ha comunicado elconocimiento del Dios verdadero.

DC3 20,2,3 P. Por qu se tiene una lmpara perpetuamente encendida delante delSantsimo Sacramento?R. Por tres razones: 1. Para significar que Jesucristo, que est oculto en l, esnuestra luz eterna. 2. Para manifestar que es la luz de la fe la que nos ilumina para creer este misterio. 3. Que deseamos arder con el fuego del amor de Diosante Jesucristo y para Jesucristo en este sagrado misterio.

DC3 20,2,4 P. Por qu se encienden numerosas velas cuando se expone el SantsimoSacramento?R. Por tres razones: 1. Para manifestar la profunda fe que toda la Iglesia tieneen este divino misterio. 2. El amor que los buenos cristianos sienten haciaJesucristo, sacrificado y expuesto por su amor. 3. El gozo desbordante de queestn penetrados, por el beneficio que tienen de poseer tesoro tan grande.P. Por qu se encienden velas y lmparas ante las imgenes de los santos y desus reliquias?R. Para significar que los santos han iluminado el mundo con su doctrina y consus buenos ejemplos, y que ahora gozan para siempre de la luz de la gloria.

DC3 20,2,5 P. Por qu se llevan dos cirios encendido a los lados de la cruz en las procesiones?R. Para significar que quienes siguen a Jess y su cruz no caminan en lastinieblas.P. Por qu se entrega un cirio encendido al enfermo agonizante, que est a punto de morir?R. Por tres razones: 1. Para pedir pblicamente perdn, a la justicia de Dios, por todos los pecados que ha cometido en este mundo. 2. Para indicar que estesperando la luz verdadera, que constituye toda la felicidad de los santos. 3.Para recordarle que si la luz de sus buenas obras brill ante los hombres, ir al

encuentro de Jesucristo, y con l entrar en el cielo, como las vrgenes prudentes.DC3 20,2,6 P. Por qu se llevan cirios y hachones encendidos en los entierros de los

difuntos?R. Para indicar que vivieron y que han muerto en la fe de la Iglesia, y que sedesea para ellos la luz perfecta de la gloria eterna.I nstruccin3: El aguabendita

DC3 20,3 Instruccin 3.Del agua bendita.

DC3 20,3,1 P. Qu es el agua que se bendice solemnemente todos los domingos antes dela misa parroquial?R. Es agua natural, mezclada con un poco de sal, que la Iglesia consagra parausos santos, por medio de oraciones y signos de cruz.




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P. Se utiliza el agua bendita en la Iglesia desde hace mucho tiempo?R. Se ha utilizado desde el tiempo de los apstoles.

DC3 20,3,2 P. Para qu sirve el agua bendita?R. Sirve para purificar y arrojar lo que haya de malo en las cosas a las que seaplica.P. Cmo sirve el agua bendita para purificar las cosas a las que se aplica?R. Lo hace: 1. Por la fuerza y la eficacia de la bendicin. 2. Porque representaal Espritu Santo, de quien ha recibido la fuerza y la vitud en la creacin, y alEspritu Santo corresponde purificar y santificar todas las cosas.

DC3 20,3,3 P. Por qu se mezcla sal con el agua al bendecirla?R. Se hace siguiendo el ejemplo del profeta Eliseo, porque la sal sirve para purificar.P. Por qu se hace el exorcismo sobre la sal y sobre el agua antes de bendecirlos?R. Para pedir a Dios que arroje de ellos al demonio, que se hizo su dueo por el pecado.P. Por qu se bendice la sal antes de bendecir el agua?R. Porque la sal debe servir para purificar el agua, igual que el agua para purificar las cosas a las que se aplica; y porque es preciso que ella misma quede purificada por la oracin y por la bendicin de la Iglesia antes de poderseemplear para purificar el agua.

DC3 20,3,4 P. Por qu se bendice el agua todos los domingos antes de la misa mayor?R. Para realizar con ella la aspersin del altar y de los asistentes.P. Por qu se realiza la aspersin del altar con el agua bendita todos losdomingos antes de la misa mayor?R. Para purificarlo y para expulsar de l los demonios que pudieran impedir elefecto del sacrificio de la santa Misa.

DC3 20,3,5 Por qu se realiza la aspersin con el agua bendita sobre los asistentes todoslos domingos antes de la misa mayor?R. Por dos razones: 1. Para purificarlos e indicarles cul es la pureza deconciencia con que deben asistir a la santa Misa y ofrecer en ella sus oraciones.2. Para darles a entender que para asistir dignamente al sacrificio de la santaMisa deben estar llenos del Espritu de Dios.P. Qu significa propiamente la aspersin con el agua bendita realizada sobrelos asistentes?R. Significa la aspersin con la sangre de Jesucristo, cuya figura es esa agua,que nos lava y purifica de nuestros pecados.

DC3 20,3,6 P. Qu beneficios produce el agua bendita en los fieles que la usan con fe ydevocin?R. Les produce muchos beneficios, tanto para el cuerpo como para el alma.P. Cules son los beneficios que produce en el alma el agua bendita cuandouno la usa con fe y devocin?R. Produce tres beneficios principales: 1. Purifica de los pecados veniales. 2.Rechaza los malos pensamientos y las tentaciones. 3. Prepara para la oracin y para las buenas obras.

DC3 20,3,7 P. Cules son los beneficios que produce en el cuerpo el agua bendita cuando




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uno la usa con fe y devocin?R. Produce en l cuatro beneficios principales: 1. Impide el efecto de conjurosy maleficios. 2. Purifica el aire. 3. Aleja los rayos y apacigua las tempestades.4. Cura o alivia a los enfermos.

DC3 20,3,8 P. Por qu se pone agua bendita a la entrada de las iglesias?R. Por tres razones: 1. Para que sirva a los fieles para purificarse y asdisponerlos para la oracin. 2. Para recordarles que no deben ir a la iglesia sino para orar y para atraer sobre ellos el Espritu Santo. 3. Para darles a entender que para poder orar dignamente, santificar sus oraciones, hacerlas agradables aDios y ponerse en disposicin de ser escuchados por l, necesitan estar purificados de sus pecados y alejar de s todas las tentaciones del demonio.

DC3 20,3,9 P. Por qu ponen los fieles agua bendita en sus casas y en sus habitaciones?R. Por tres razones: 1. Por espritu de religin. 2. Para repeler a los espritusmalignos. 3. Para atraer sobre ellos, sobre su familia e incluso sobre su casa las bendiciones de Dios.P. Para qu sirve echar agua bendita sobre los enfermos que estn al final desu vida?R. Sirve para repeler de su derredor a los demonios y para alcanzarles muchasgracias de Dios.

DC3 20,3,10 P. Para qu sirve echar agua bendita sobre los cuerpos de los difuntos o sobresus sepulcros?R. Cuando esta accin se realiza con piedad tiene tres efectos importantes: 1.Esta agua sirve para suavizar las penas de las almas que estn en el purgatorio.2. Repele a los demonios, que a veces permanecen en los sepulcros. 3. Noshace recordar la resurreccin de los muertos, que se realizar al final delmundo.

DC3 20,3,11 P. Cundo deben los cristianos tomar agua bendita?R. Particularmente en cinco ocasiones: 1. Al levantarse y al acostarse. 2. Alentrar en sus casas o en la iglesia, o al salir de ellas. 3. Cuando estn tentados.4. Antes de comenzar sus oraciones. 5. Cuando ven rayos o cuando oyen eltrueno.

DC3 20,3,12 P. Cmo se debe tomar el agua bendita?R. Para tomarla con recato y piedad hay que hacer tres cosas: 1. Quitarse elguante antes de tomarla. 2. Hay que tomarla con el dedo central de la manoderecha. 3. Hay que signarse con ella en la frente.P. Qu se debe pedir a Dios al tomar agua bendita?R. Hay que pedir a Dios que purifique el corazn con su santa gracia, que estsignificada en esta agua, como l lo purifica en el bautismo.

DC3 20,3,13 No se trata aqu de la procesin que se realiza todos los domingos porque sehabla de ella en el tratado primero, instruccin 3, sobre las procesiones.I nstruccin4: El sermn

DC3 20,4 Instruccin 4.Del sermn.

DC3 20,4,1 P. Qu es el sermn?




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R. Es la instruccin que el sacerdote proporciona todos los domingos a los queasisten a la misa parroquial, sobre diversas cosas que es necesario oconveniente que conozcan.P. En qu momento de la misa parroquial se hace el sermn?R. De ordinario se hace inmediatamente despus de la profesin de fe, y antesde comenzar la llamada misa de los fieles, es decir, antes del ofertorio.

DC3 20,4,2 P. Por qu se hace de ordinario el sermn antes de comenzar la llamada misade los fieles?R. Porque antiguamente los catecmenos y los penitentes pblicos podanasistir al sermn y a la explicacin del Santo Evangelio, pero no se les permitaquedarse en la iglesia cuando comenzaba la misa de los fieles, es decir, cuandose comenzaba la ofrenda.

DC3 20,4,3 P. Cules son las cosas de las cuales se instruye a los fieles en el sermn?R. En l se instruye a los fieles principalmente de seis cosas: 1. De la profesin de fe y de los mandamientos de Dios y de la Iglesia. 2. De laobligacin que tienen de orar por todas las necesidades de la Iglesia y por sus principales miembros, y del modo de hacerlo. 3. De las fiestas y ayunos queocurren durante la semana. 4. En l se anuncian los matrimonios que se van acontraer, y entre quines, y asimismo las ordenaciones que se van a administrar a quienes aspiran al estado eclesistico. 5. Se declara quines son los que hanincurrido en excomunin. 6. Se explica el Santo Evangelio que el diconoacaba de cantar y de anunciar a los fieles.

DC3 20,4,4 P. Por qu en el sermn se instruye a los fieles, en primer lugar, sobre la profesin de fe y de los mandamientos de Dios y de la Iglesia?R. Por dos razones: 1. Porque es lo primero que tienen obligacin de conocer,si quieren salvarse. 2. Para moverlos a hacer profesin pblica de la una y delos otros, con el fin de que sean reconocidos entre el nmero de los fieles y endisposicin de poder asistir y participar en el sacrificio de la santa Misa.

DC3 20,4,5 P. Por qu se instruye a los fieles en el sermn sobre la obligacin que tienende orar, y se les hace recitar algunas oraciones, por todas las necesidades de laIglesia y por sus principales miembros?R. Con el fin de animar a los fieles a conservar estrecha unin entre ellos, y acontribuir con sus oraciones, en la medida que puedan, a que aumente elnmero de fieles y a que los catlicos se mantengan en la fe y perseveren en la piedad.

DC3 20,4,6 P. Por qu en el sermn se anuncian a los fieles las fiestas y los ayunos queocurren en la semana?R. Para que puedan guardarlos exactamente, y no tengan, si los ignoran,motivo ninguno de excusa.P. Por qu en el sermn se anuncia a los fieles los matrimonios que se van acontraer y entre quines, y tambin las ordenaciones que se van a conferir a losque aspiran al estado eclesistico?R. Con el fin de que si hay alguien que conozca algn impedimento, sea parael matrimonio, sea para la ordenacin de algn eclesistico, lo pueda manifestarantes de realizar uno u otra.

DC3 20,4,7 P. Por qu se anuncia en el sermn quines han incurrido en excomunin?




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R. Por tres razones: 1. Para dar a entender a los fieles que no debenfrecuentarlos, y que ni siquiera deben tratar ni conversar con ellos. 2. Paramover a los fieles que si conocen a algunos de ellos que se hallen en la iglesia,los denuncien, porque no se encuentran en disposicin de asistir al sacrificio dela santa Misa. 3. Para obligar a los que pudieran hallarse presentes, si hubieraalguno de ellos, a salir de la iglesia antes de comenzar la misa de los fieles.

DC3 20,4,8 P. Por qu en el sermn se explica el Santo Evangelio que se acaba de cantar en la iglesia?R. Porque uno de los principales deberes de los pastores es anunciar y explicar el Evangelio de Dios a los fieles que estn a su cargo, y tambin porque uno delos primeros deberes de los fieles es conocer debidamente todas las normas ytodas la mximas del mismo, para practicarlas.

DC3 20,4,9 P Por qu se explica el Evangelio antes de comenzar la misa de los fieles, esdecir, antes del ofertorio?R. Por dos razones: 1. Porque en la Iglesia primitiva los catecmenos y los penitentes pblicos podan or la explicacin del Santo Evangelio, pero estabanobligados a salir de la iglesia antes de comenzar la misa de los fieles. 2. Paradar a entender que es incluso ms necesario a los fieles estar instruidos en lasverdades de la religin y en las mximas del Santo Evangelio que asitir alsacrificio de la santa Misa.I nstruccin5: Laofrenda

DC3 20,5. Instruccin 5.De la ofrenda.

DC3 20,5,1 P. Qu es la ofrenda?R. Es una accin santa y una ceremonia practicada en la iglesia durante elsacrificio de la santa Misa; en ella, los que asisten a la misa ofrecen a Dios, enla persona del sacerdote, cosas que sirven para el sacrificio o para lasubsistencia del sacerdote que lo va a ofrecer.P. Cules son las cosas que se ofrecen en la Misa para servir al sacrificio?El pan, el vino, y algunas veces, las velas.P. Cules son las cosas que se ofrecen en la santa Misa para la subsistenciadel sacerdote, que es el ministro de ese sacrificio?R. Son dinero o alguna otra cosa que pueda servir para su alimento o vestido.

DC3 20,5,2 P. Es muy antigua la prctica de la ofrenda en la Iglesia?R. S; incluso se considera como de tradicin apostlica. Tertuliano, que vivien el siglo segundo, y san Cipriano, en el tercero, hablan de ella como de algoque se practicaba en su tiempo.P. Cmo consideraban los cristianos esta prctica en la Iglesia primitiva?R. La consideraban como prctica obligatoria.P. Cul era la finalidad principal de la ofrenda en la Iglesia primitiva?R. Era que cada uno de los fieles que asistan a la santa Misa e iba a comulgar en ella, ofreciera al sacerdote el pan que haba de servirle para la comunin.

DC3 20,5,3 P. No se estableci la ofrenda en la Iglesia ms que para ofrecer al sacerdoteel pan que haba de servir para la comunin, ya del sacerdote, ya de los queasistan a la santa Misa?




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R. Tambin se estableci para otros cuatro fines: 1. Para indicar el soberanodominio que Dios tiene sobre todas la criaturas y el homenaje que se le tributa,manifestndole que con esta accin se reconoce que todo cuanto se tiene y loque se posee se ha recibido de su pura bondad. 2. Para pedir a Dios quederrame su bendicin sobre las personas y sobre los bienes de los fieles, dandoa entender que tienen ms confianza en la providencia de Dios que en sus

propios cuidados. 3. Para contribuir al sustento del sacerdote que ofrece elsacrificio y de los dems ministros de la Iglesia mientras trabajan en el culto deDios y en procurar la salvacin de las almas. 4. Para atender las necesidades deIglesia y las necesidades de los pobres.

DC3 20,5,4 P. Se ofrece actualmente la ofrenda de pan para la comunin de los fieles?R. De ordinario, esto ya no se hace, porque los fieles no comulgan, como en laIglesia primitiva, en todas las misas a las que asisten.P. Qu se ofrece, pues, de ordinario en la ofrenda, en vez del pan y del vinoque los fieles ofrecan en otros tiempos, para el sacrificio de la santa Misa?R. De ordinario se ofrece un pan, que el sacerdote bendice y que luego parte lmismo en trozos, para distribuirlos a todos los asistentes.

DC3 20,5,5 P. Qu se observaba en la Iglesia primitiva en relacin con la ofrenda?R. Se observaban particularmente cuatro cosas: 1. Los hombres acudan los primeros, y luego las mujeres. 2. Lo hacan con respeto y con profundadevocin. 3. Al presentar su ofrenda, daban al mismo tiempo su nombre alsacerdote, para que hiciera memoria de l en el sacrificio, e igualmente el de losdifuntos por los que haban hecho alguna ofrenda. 4. Las ofrendas que no ibana servir para el sacrificio se colocaban cerca del altar, y all eran bendecidas conuna bendicin particular.

DC3 20,5,6 P. Se reciba la ofrenda en la Iglesia primitiva de toda clase de personas?R. No; nunca se admiti a ella a los infieles, a los catecmenos, a los penitentes pblicos, a los excomulgados y a los que pblicamente eranconsiderados infames, como los sacrlegos, los ladrones, los usureros, losconcubinarios, las mujeres de conducta desordenada, etc.P. Cmo se debe considerar hoy la ceremonia de la ofrenda?R. Hay que considerarla de dos maneras: 1. Como medio para participar en el

sacrificio de la santa Misa. 2. Como signo de la unin que existe entre losfieles y de la relacin que tienen con el sacerdote que ofrece el sacrificio.DC3 20,5,7 P. Con qu disposiciones se debe ir a la ofrenda?

R. Hay que ir con las tres disposiciones siguientes: 1. Por puro motivo de piedad y con sentimientos de devocin realmente cristiana. 2. Con la intencinde unirse al sacerdote y a los fieles en el sacrificio de la santa Misa. 3. Parahacer a Dios partcipe de los propios bienes y reconocerlo como soberanoseor.I nstruccin6: El panbendito

DC3 20,6 Instruccin 6.Del pan bendito.

DC3 20,6,1 P. Qu es el pan bendito que se ofrece todos los domingos en la misa parroquial?




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R. Es el pan que bendice el sacerdote para ser luego distribuido entre losasistentes, y comido con fe, con piedad y respeto.P. Contiene el cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo el pan bendito?R. No, no lo contiene; es tan slo pan que representa el cuerpo de Jesucristo.

DC3 20,6,2 P. Por qu se bendice el pan todos los domingos en la iglesia y luego sedistribuye a los asistentes?

R. Por tres razones: 1. Para sustituir la comunin y la recepcin de la sagradaEucarista, que los primeros cristianos realizaban en todas las misas a las queasistan. 2. Para suplir el banquete que los primeros cristianos celebrabandespus. 3. Para indicar la unin que existe entre los fieles y la participacinque tienen en el sacrificio de la santa Misa.

DC3 20,6,3 P. Qu das coman juntos los primeros cristianos, y celebraban banquetes?R. Los celebraban, de ordinario, los domingos.P. Cmo llamaban los primeros cristianos a los banquetes que celebraban juntos?R. Los llamaban gapes, es decir, banquetes de caridad.P. Por qu los banquetes de los primeros cristianos se llamaban banquetes decaridad?R. Porque los celebraban para mantener entre ellos la caridad.

DC3 20,6,4 P. En memoria de qu celebraban banquetes juntos los primeros cristianos?R. En memoria de la ltima Cena de Jesucristo con sus apstoles, en la queinstituy la sagrada Eucarista.P. Cundo se comenz a dar pan bendito en la Iglesia?R. Cuando los fieles dejaron de comulgar en todas las misas despus delsacerdote, segn la antigua costumbre.

DC3 20,6,5 P. Qu pide a Dios la Iglesia en las oraciones que hace al bendecir el pan?R. Pide a Dios que nos d la salud del alma y la del cuerpo.P. Cmo puede darnos el pan bendito la salud del alma y la del cuerpo?R. Porque cuando se lo toma con fe, devocin y respeto: 1. Puede alcanzar laremisin de los pecados veniales. 2. Puede expulsar a los demonios y curar diversas enfermedades.

DC3 20,6,6 P. Qu defectos se pueden cometer al utilizar el pan bendito?R. Hay particularmente cinco, que son: 1. Mezclarlo o comerlo con manjaresordinarios. 2. Comerlo sin respeto. 3. Dar porciones grandes a unos y pequeas a otros. 4. Permitir que los nios lo profanen y que lo den a losanimales. 5. Apresurarse para recibirlo los primeros o entre los primeros.I nstruccin7: El sculodepaz

DC3 20,7 Instruccin 7.Del sculo de paz.

DC3 20,7,1 P. Por qu en todas las misas mayores de las parroquias se da a besar a todoslos asistentes un instrumento que se llama portapaz?R. Para indicar que los fieles deben tener caridad perfecta entre ellos; y quequienes han dejado de tenerla, deben reconciliarse los unos con los otros yrestablecer entre ellos estrecha unin.

DC3 20,7,2 P. De dnde proviene esta ceremonia, que se practica en todas las misas




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mayores de las parroquias, de dar a besar a los asistentes un instrumento que sellama portapaz?R. Esta prctica proviene de que antiguamente los fieles se besabanmutuamente en la iglesia, antes de la comunin, como signo de unin y dereconciliacin entre ellos, si alguien tena alguna queja de otro.

DC3 20,7,3 P. Por qu se haba establecido en la Iglesia que los fieles se besaranmutuamente antes de comulgar?R. Para que cumplieran lo que Nuestro Seor dice en el Santo Evangelio:Cuando vayas a hacer una ofrenda en el altar, si sabes que tu hermano tienealgo contra ti, vete antes a reconciliarte con l, y despus vuelve para ofrecer aDios tu ofrenda en el altar.

DC3 20,7,4 P. Qu nos indica la ceremonia de besar el instrumento portapaz?R. Indica que los fieles no son dignos de asistir y de participar en el sacrificiode la santa Misa mientras no estn bien unidos entre ellos; y que si tienenalguna molestia contra alguien, o si saben que alguien tiene una queja contraellos, deben, antes de la santa Misa, reconciliarse con l.

DC3 20,7,5 P. Con qu espritu deben besar el portapaz los que asisten a la misa parroquial?R. Deben besarlo penetrndose de la intencin de la Iglesia, y por consiguiente, con las tres disposiciones siguientes: 1. Estar en paz y en unincon todos los fieles. 2. Reconciliarse, en lo ntimo del corazn, con quienes noestn del todo unidos. 3. Estar resueltos a reconciliarse de hecho, y de verdad,en cuanto hayan salido de la iglesia, si no lo hubieren hecho ya.I nstruccin8: El inciensobenditoylas incensaciones

DC3 20,8 Instruccin 8.Del incienso bendito y de las incensaciones.

DC3 20,8,1 P. Por qu se bendice el incienso en la iglesia?R. Es para usarlo con el fin de tributar a Dios, a los santos y a los fieles elhonor que les es debido.P. Cmo se bendice el incienso?R. Se bendice con una oracin en que la Iglesia pide a Dios que lo bendiga.P. Qu nos indica el incienso?R. Nos indica y figura la oracin y la vida edificante.

DC3 20,8,2 P. Cmo el incienso representa la oracin?R. Por el humo que se eleva hacia lo alto. Por eso David pide a Dios que suoracin se eleve al cielo como el humo del incienso en el aire.P. Cmo representa el incienso la vida edificante?R. Por el buen olor que expande, pues el cristiano, segn san Pablo, debe ser el buen olor de Jesucristo.

DC3 20,8,3 P. Por qu se inciensan las iglesias?R. Para dar a entender que son lugares santos, donde Dios reside de modo particular.P. Por qu se inciensan diversos objetos cuando se bendicen?R. Para indicar que hay que servirse de los objetos benditos para elevarse a




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Dios.P. A quin se ofrece el incienso, cuando se quema ante el altar?R. Se ofrece a Dios, que est representado por el altar.

DC3 20,8,4 P. Por qu se ofrece incienso a Dios?R. Para tributarle el honor supremo, que es debido slo a l.P. A quin se ofrece el incienso cuando se quema ante el crucifijo?R. Se ofrece a Jesucristo, porque es Dios.P. Por qu se quema incienso en la misa sobre el pan y el vino preparados para el sacrificio?R. Por respeto hacia ese pan y ese vino, ya consagrados a Dios, y destinados aser el cuerpo y la sangre de Jesucristo.

DC3 20,8,5 P. Por qu se quema incienso ante la cruz en la procesin?R. Para honrar a Jesucristo crucificado, bajo cuyo estandarte el clero y loscristianos van en procesin.P. A quin se ofrece el incienso cuando se quema ante las imgenes de lossantos?R. Se ofrece a los santos representados en las imgenes.P. Por qu se ofrece incienso a los santos?R. Para honrarlos como amigos de Dios.

DC3 20,8,6 P. Por qu se inciensa el cuerpo de los santos?R. Para testimoniar el honor que se les tributa, porque contribuyeron a lasantidad de su alma.P. Por qu se inciensa el cuerpo de los difuntos?R. Para indicar el deseo que se tiene de que sus almas suban al cielo, y de quesus cuerpos resuciten para ser llevados a l, y en l gozar de la gloria que lesest destinada.

DC3 20,8,7 P. Por qu se inciensa a los sacerdotes?R. Para manifestar que se les honra como ministros de Dios y dispensadores desus misterios.P. Por qu se inciensa a los fieles laicos en la iglesia?R. Para dar a entender que deben ser agradables a Dios por su vida santa, comoel incienso es agradable a los hombres por su buen olor.I nstruccin9: Lacenizabendita

DC3 20,9 Instruccin 9.De la ceniza bendita.

DC3 20,9,1 P. Por qu ha establecido la Iglesia la ceremonia de poner ceniza sobre lacabeza de los fieles el primer da de Cuaresma?R. Principalmente por dos motivos: 1. Para hacernos recordar que no somosms que tierra y que volveremos a la tierra. 2. Para animarnos a hacer penitencia durante la Cuaresma, y as prepararnos debidamente a celebrar lafiesta de Pascua y a bien morir.

DC3 20,9,2 P. Por qu se bendice la ceniza que se pone sobre la cabeza de los fieles el primer da de Cuaresma?R. Para que las oraciones que hace la Iglesia al bendecirlas alcancen de Dios el




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espritu de penitencia para los fieles.P. Qu pide la Iglesia a Dios en la bendicin de la ceniza?R. Pide a Dios que conceda la gracia de la penitencia a quienes la reciban con buenas disposiciones.

DC3 20,9,3 P. Por qu se pone ceniza sobre la cabeza el primer da de Cuaresma?R. Porque el santo tiempo de Cuaresma se ha instituido para hacer penitencia yes el ms adecuado para pensar en la muerte.P. Quines ponen la ceniza bendita sobre la cabeza?R. Los sacerdotes.

DC3 20,9,4 P. Qu palabras dice el sacerdote al poner la ceniza bendita sobre la cabeza?R. Dice estas palabras: Acurdate, hombre, de que eres polvo, y que en polvote convertirs.P. De dnde se han sacado esas palabras?R. Estn sacadas de la Sagrada Escritura, y Dios mismo las pronunci sobrenosotros, cuando maldijo a Adn, despus de su pecado.

DC3 20,9,5 P. Por qu el sacerdote que nos pone ceniza en la cabeza pronuncia sobrenosotros la maldicin que Dios profiri contra Adn despus de su pecado?R. Para advertirnos que hagamos penitencia despus de or pronunciar sobrenosotros esas palabras de maldicin, como la hizo Adn despus que Dios selas hubo dirigido.P. Cunto tiempo dur la penitencia de Adn?R. Dur toda su vida, que fue de novecientos treinta aos.P. Cunto debe durar nuestra penitencia?R. Debe durar toda nuestra vida.

DC3 20,9,6 P. Por qu ponen la ceniza bendita sobre nosotros en forma de cruz?R. Para darnos a entender que debemos hacer penitencia por amor deJesucristo, que quiso ser crucificado por nuestro amor.P. Por qu pone el sacerdote ceniza bendita en la frente?R. Para darnos a entender que no hemos de sentir vergenza de hacer penitencia.

DC3 20,9,7 P. Con qu disposiciones se debe recibir la ceniza bendita?R. Se debe recibir con tres tipos de disposiciones: 1. Con humildad, pensandoque nuestro cuerpo ser muy pronto reducido a polvo. 2. Con profundo dolor de nuestros pecados, considerando que ellos son la causa de que debamos hacer penitencia. 3. Con devocin, pidiendo a Dios la gracia de hacer cumplida penitencia, ayunando todos los das durante la Cuaresma.P. En qu postura hay que recibir la ceniza bendita?R. Hay que recibirla de rodillas, con los ojos bajos y las manos juntas,diciendo: Dame, Dios mo, la gracia de vivir y morir en la penitencia.

DC3 20,9,8 Aqu no se hablar de los ramos benditos, de los que se habla luego, en lainstruccin para el domingo de Ramos.I nstruccin10: Laabsolucingeneral




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DC3 20,10 Instruccin 10.De la absolucin general, que se imparte en el tiempo de Pascua, llamadatambin perdonanza [absolucin].

DC3 20,10,1 P. Qu es la perdonanza, o la absolucin general que se da en las iglesias elJueves Santo, el Sbado Santo y el da de Pascua?

R. No es una absolucin sacramental, sino una sencilla ceremonia que serealiza en la iglesia para recordarnos la reconciliacin solemne de los penitentes, que en otros tiempos tena lugar en la iglesia.

DC3 20,10,2 P. En qu consista esta reconciliacin solemne de los penitentes?R. Se trataba de la reconciliacin que se realizaba antes de la comunin pascual, por la cual se absolva pblicamente de la excomunin a los penitentesque practicaban en la Iglesia penitencia pblica por algunos pecados gravsimosque hubieren cometido.P. En qu consista esta excomunin de la que se absolva a los penitentes pblicos antes de la comunin pascual?R. Consista en que durante ese tiempo no se les permita asistir a la santa Misani recibir los sacramentos.

DC3 20,10,3 P. Para qu serva esta absolucin general a los penitentes pblicos?R. Serva para concederles la libertad de asistir a la santa Misa y de recibir lossacramentos.P. Por qu se absolva de la excomunin y se reconciliaba con la Iglesia a los penitentes pblicos esos das santos?R. Para que pudieran solemnizar con los dems cristianos el misterio de laResurreccin, y para que se hallaran en disposicin de recibir la comunin pascual.P. A qu estn obligados todos los cristianos durante la quincena de Pascua?R. Tienen obligacin de recibir a Nuestro Seor Jesucristo en el SantsimoSacramento del Altar, con corazn puro y limpio de todo pecado, y para ello,deben hacer antes una buena confesin.I nstruccin11: Laadoracindelacruz

DC3 20,11 Instruccin 11.

De la adoracin de la cruz.DC3 20,11,1 P. Qu es el crucifijo que se adora el Viernes Santo?

R. Es una cruz con la imagen de un hombre clavado en ella.P. Por qu ha destinado la Iglesia el Viernes Santo, particularmente, para laceremonia de la adoracin de la cruz?R. Porque ese da hace memoria solemne de la muerte de Jesucristo.

DC3 20,11,2 P. Qu representa para nosotros la imagen de un hombre clavado en la cruz,que adoramos el Viernes Santo?R. Para nosotros representa el cuerpo de Jesucristo Nuestro Seor clavado enla cruz.P. Se puede adorar un crucifijo, es decir, el cuerpo de un hombre crucificado?R. S; y no slo se puede, sino que se debe adorar, porque para nosotros

representa el cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, clavado en la




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cruz.DC3 20,11,3 P. Se adora el oro, la plata, la piedra o la madera cuando uno se postra ante el

crucifijo?R. No; hacer eso sera idolatra; se adora, en cambio, a Jesucristo crucificado, aquien el crucifijo nos representa.P. Por qu se adora en la iglesia el cuerpo de Jesucristo clavado en la cruz?R. Para tributar a Jess, muerto en la cruz, el honor que se le debe.

DC3 20,11,4 P. Qu honor se debe rendir a Jesucristo, crucificado y muerto en cruz?R. Se le debe adorar, porque es Dios.P. Qu se hace para adorar a Jesucristo, crucificado y muerto en cruz?R. Se postra uno ante el crucifijo.

DC3 20,11,5 P. Por que se denomina con el nombre de adoracin el prosternarse ante elcrucifijo, y no se da ese nombre al prosternarse ante la imagen de un santo?R. Porque cuando uno se postra ante el crucifijo es para adorar a Jesucristomuerto en la cruz, que es Dios; y uno no se postra ante la imagen de un santo para adorar al santo que representa, sino slo para honrarlo como amigo deDios.

DC3 20,11,6 P. Con qu espritu se debe adorar la cruz el Viernes Santo y todas las vecesque se la adora?R. Hay que adorarla con las cuatro disposiciones siguientes: 1. Con profundorespeto, reconociendo que Jesucristo es nuestro Dios y nuestro Seor. 2. Convivo sentimiento de gratitud, agradeciendo a Jesucristo el haber muerto por nuestros pecados con muerte tan infame y humillante. 3. Con profundahumildad e intensa confusin, a vista de que son nuestros pecados los que hancausado la muerte de Jesucristo, Nuestro Seor y nuestro divino maestro. 4.Con sensible dolor de que ofendiendo a Dios todos los das, lo crucificamos denuevo con nuestros pecados.I nstruccin12: El fuegobendito

DC3 20,12 Instruccin 12.Del fuego bendito.

DC3 20,12,1P. Qu se hace de particular en la iglesia el Sbado Santo?R. La bendicin del cirio pascual y luego la de la pila bautismal.P. Qu es la bendicin de la pila bautismal?R. Es la bendicin que se hace solemnemente en la iglesia, la vigilia de Pascuay de Pentecosts, del agua destinada a bautizar, y que se conserva en piletas quese llaman sagradas pilas bautismales.

DC3 20,12,2 P. Cmo se hace la bendicin del cirio pascual?R. Se hace as: 1. Se enciende fuego nuevo, y se bendice. 2. Se enciende conel fuego bendito una vela de forma triangular. 3. Se bendice y se enciende elcirio pascual con la luz de la vela triangular.P. Qu significa el fuego nuevo que se bendice el Sbado Santo?R. Significa el amor de Dios.

DC3 20,12,3 P. Con qu se produce el fuego nuevo el Sbado Santo?

R. Con un pedernal y un eslabn.




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P. Qu representa el pedernal con el cual se produce el fuego nuevo en laiglesia el Sbado Santo?R. Representa a Jesucristo, piedra angular, rechazada por el mundo, como dijol mismo, y que resucit para abrasar los corazones de los hombres con elnuevo fuego de su divino amor.

DC3 20,12,4 P. Qu significa el eslabn con el que se golpea el pedernal para producir fuego nuevo el Sbado Santo?R. Representa los extremos sufrimientos que Jesucristo Nuestro Seor soporten su pasin para apartarnos del pecado y penetrar nuestros corazones con sudivino amor.P. Por qu se bendice el fuego nuevo el Sbado Santo?R. Para ensearnos que es preciso que nuestros corazones se abrasen en elfuego del amor de Dios para celebrar santamente la solemne fiesta de laResurreccin de Jesucristo, y para disponernos a resucitar espiritualmente enestos das santos.I nstruccin13: El cirioenformatriangular

DC3 20,13 Instruccin 13.Del cirio en forma triangular.

DC3 20,13,1 P. Qu uso se hace el Sbado Santo del fuego nuevo?R. Se utiliza para encender un cirio en forma triangular.P. Quin enciende el cirio triangular?R. Lo enciende con solemnidad el dicono.P. Qu hace el dicono al encender el cirio triangular?R. Se pone de rodillas, cantando Lumen Christi, es decir, la luz de Jesucristo.

DC3 20,13,2 P. Se arrodilla el dicono ante el cirio triangular para adorarlo?R. No, eso sera idoloatra; sino que lo hace para adorar a Jesucristo, a quien elcirio representa.P. Qu uso se hace del cirio triangular una vez encendido?R. Se emplea para encender las lmparas y las velas de la iglesia.

DC3 20,13,3 P. Por qu se produce fuego nuevo y luz totalmente nueva en la iglesia elSbado Santo?R. Para indicar que Jesucristo, la luz de la Iglesia, se apag a nuestros ojoscuando muri el Viernes Santo; y que esa luz se encendi de nuevo y volvi aresplandecer cuando resucit.

DC3 20,13,4 P. Por qu se encienden las lmparas y las velas de la iglesia con el ciriotriangular, que representa la luz de Jesucristo?R. Para indicarnos: 1. Que Jesucristo es la nica fuente de toda luz, queilumina a todos los hombres que vienen a este mundo. 2. Que no tenemos querecurrir a otra luz que a la de Jesucristo, que debe servirnos de gua en elcamino hacia el cielo.

DC3 20,13,5 P. Por qu este cirio es triangular y qu significan sus tres brazos?R. Este cirio, con sus tres brazos, significa Dios en tres personas, de quienJesucristo saca su luz, que comunica a todos los hombres que vienen a estemundo.




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P. Qu deben hacer los fieles que asisten al oficio del Sbado Santo mientrasse enciende el cirio triangular y se bendice el cirio pascual?R. Deben hacer tres cosas: 1. Reconocer que Jesucristo es su verdadera luz. 2.Adorarlo como tal. 3. Disponerse a recibirlo y a seguirlo en todas las acciones.I nstruccin14: El ciriopascual

DC3 20,14 Instruccin 14.Del cirio pascual.

DC3 20,14,1 P. Por qu se bendice y enciende el Sbado Santo un cirio que se llama cirio pascual?R. Para indicar que Jesucristo resucitado es la luz del mundo, y que resucit para iluminar a sus discpulos y a toda la Iglesia.P. Por qu se colocan en forma de cruz cinco granos de incienso en el cirio pascual?R. Para recordarnos que Jesucristo conserv sus cinco llagas despus de laresurreccin.

DC3 20,14,2 P. Por qu se representan las cinco llagas de Nuestro Seor en el cirio pascualcon cinco granos de incienso?R. Porque al ser el incienso figura de la oracin, la ceremonia nos ensea queJesucristo ora incensantemente por nosotros en el cielo, por los mritos de susllagas.P. Cunto tiempo se utiliza el cirio pascual en la iglesia?R. Se utiliza y se enciende desde Pascua hasta la Ascensin de Nuestro Seor.

DC3 20,14,3 P. Por qu se enciende el cirio pascual desde Pascua hasta la Ascensin de Nuestro Seor?R. Porque representa a Jesucristo resucitado, que con frecuencia se apareci asus apstoles despus de su resurreccin hasta que subi al cielo.P. Cundo se enciende el cirio pascual?R. Se enciende en cuatro momentos distintos: 1. En la misa mayor, desde elevangelio hasta la comunin. 2. En maitines, mientras se canta el Benedictus.3. En vsperas, mientras se canta el Magnificat . 4. En completas, mientras secanta el Nunc dimitis.

DC3 20,14,4 P. Por qu se enciende el cirio pascual durante la misa mayor despus delevangelio hasta la comunin?R. Para indicarnos que es el cuerpo de Jesucristo el que est sobre el altar; quel predic y anunci su Evangelio por todo el mundo; y que invita a todo elmundo a ofrecerle el sacrificio de la santa Misa para alcanzar el fruto delsacrificio de la cruz.P. Por qu se enciende el cirio pascual mientras se canta el Benedictus?R. Para manifestar que la Iglesia ruega a Dios, en ese momento, con sanZacaras, que ilumine con la luz de Jesucristo a todos los que yacen en lastinieblas de la ignorancia.

DC3 20,14,5 P. Por qu se enciende el cirio pascual mientras se canta el Magnificat?R. Para manifestar que Jesucristo vino a este mundo para iluminarlo con sudivina luz y con su santa gracia; que se hizo hombre en el seno de la SantsimaVirgen; y que la Iglesia tributa a Dios su gratitud, con la Santsima Virgen,




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R. Se llama Adviento.P. Qu es el Adviento?R. Es el tiempo que la Iglesia ha consagrado especialmente a Dios, y que hadestinado para disponer a los cristianos a celebrar la fiesta de Navidad.

DC3 30,1,2 P. Por qu ha instituido la Iglesia el santo tiempo de Adviento?R. Lo ha hecho particularmente por tres razones: 1. Para renovar el fervor delos cristianos. 2. Para prepararlos a celebrar la fiesta de Navidad con mayor devocin. 3. Para disponerlos a recibir a Jesucristo en sus almas.P. Cmo se pasaba el tiempo del Adviento en la Iglesia en otros tiempos?R. Este santo tiempo se empleaba en ayunar y en practicar oracionesextraordinarias.

DC3 30,1,3 P. Cmo debemos considerar el tiempo de Adviento?R. Debemos considerarlo como tiempo de oracin y de penitencia.P. A qu tienden la mayora de los oficios de la Iglesia durante el Adviento?R. Slo tienden a hacernos desear la venida de Nuestro Seor a nuestroscorazones, o a disponernos para la ltima venida de Nuestro Seor el da del juicio.

DC3 30,1,4 P. Qu son las antfonas que comienzan con O, que tan solemnemente secantan en la Iglesia pocos das antes de Navidad?R. Son aclamaciones que hace la Iglesia, anhelante, tras su libertador yredentor, que es Nuestro Seor Jesucristo.

DC3 30,1,5 P. Por qu suspira de ese modo la Iglesia por la venida de Nuestro Seor, si lya ha venido?R. La Iglesia suspira por la venida de Nuestro Seor a nuestros corazones, paralibrarnos y apartarnos totalmente de nuestros pecados, y no por la venida de Nuestro Seor a este mundo.

DC3 30,1,6 P. Qu hay que hacer para pasar el santo tiempo de Adviento segn el esprituy las intenciones de la Iglesia?R. Para ello hay que hacer principalmente cuatro cosas: 1. Hay que ir a laiglesia con ms frecuencia y orar en ella mucho ms que en los dems tiempos.2. Agradecer todos los das a Nuestro Seor el haberse hecho hombre por nuestro amor. 3. Cuidarnos mucho de no ofender a Dios, que envi a su Hijo para librarnos del pecado. 4. Rogar a Nuestro Seor que venga a poner sumorada en nuestras almas.I nstruccin2: TiempodesdeNavidadhastalaPurificacin

DC3 30,2 Instruccin 2.Para el tiempo desde Navidad hasta la Purificacin.

DC3 30,2,1 P. Qu hay de particular en la Iglesia en el tiempo desde el nacimiento de Nuestro Seor hasta la Purificacin de la Santsima Virgen?R. Es tiempo consagrado por la Iglesia, y dedicado a honrar la santa infanciade Nuestro Seor Jesucristo.

DC3 30,2,2 P. Qu hace la Iglesia durante el tiempo desde Navidad hasta la Purificacin, para honrar la santa infancia de Nuestro Seor?

R. Hace cuatro cosas: 1. Durante ese tiempo celebra todos los misterios queDC3 30,1,2 13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 30



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ocurrieron durante la infancia de Nuestro Seor Jesucristo. 2. Hace leer todoslos evangelios que hablan de la infancia de Nuestro Seor Jesucristo. 3. Quiereque los fieles estn alegres durante este santo tiempo. 4. As como al comenzareste tiempo expresa en su oficio la alegra que siente por el nacimiento de Nuestro Seor, tambin la manifiesta al terminarlo.

DC3 30,2,3 P. Cules son los misterios de la infancia de Jesucristo que celebra la Iglesiadesde Navidad hasta la Purificacin?R. Son los diez siguientes: 1. El nacimiento de Jesucristo. 2. Su circuncisin.3. La adoracin de los tres Magos. 4. Su presentacin en el templo y la purificacin de la Santsima Virgen, su madre. 5. Su huida a Egipto. 6. La bsqueda de Jess por Herodes, para darle muerte. 7. La matanza de los santosInocentes. 8. El regreso de san Jos desde Egipto, con la Santsima Virgen y el Nio Jess. 9. La permanencia de san Jos en Nazaret con el Nio Jess, y lasumisin del Nio Jess a san Jos y a la Santsima Virgen, su madre. 10. Enfin, la prdida de Jess en Jerusaln, hallado en el templo en medio de losdoctores. Tambin, en los das en que se celebran estos santos misterios, se leenen la Iglesia los evangelios que tratan de ellos, y que nos ensean lo quesucedi durante la santa infancia de Nuestro Seor Jesucristo.

DC3 30,2,4 P. Qu seales tenemos de que la Iglesia quiere que los fieles vivan gozososel tiempo desde Navidad hasta la Purificacin?R. Que durante este tiempo no prescribe ningn ayuno, ni siquiera en la vigiliade la fiesta de la Adoracin de los Reyes, y que suprime durante ese tiempo laabstinencia ordinaria de los sbados.P. Por qu, particularmente, no se ayuna ni se observa abstinencia los sbadosdesde Navidad hasta la Purificacin?R. Para manifestar alegra de que la Santsima Virgen trajo al mundo aJesucristo.

DC3 30,2,5 P. Cmo manifiesta la Santa Iglesia el gozo que tiene por el nacimiento de Nuestro Seor al comenzar este santo tiempo, y lo manifiesta igualmente alterminarlo?R. Lo hace en las antfonas de maitines, y especialmente en las de laudes delda de Navidad, y en las antfonas de vsperas de la vigilia de la Purificacin de

la Santsima Virgen.DC3 30,2,6 P. Qu debemos hacer para celebrar debidamente el santo tiempo desde

Navidad a la Purificacin y pasarlo segn el espritu y las intenciones de laIglesia?R. Debemos hacer, particularmente, cuatro cosas: 1. Adorar siempre, y amenudo durante el da, a Nuestro Seor Jesucristo nio. 2. Agradecer a Dios elhaber enviado a su Hijo a este mundo, para hacerse nio por nuestro amor, conel fin de movernos a amarlo. 3. Pedir a Nuestro Seor nio el espritu deinfancia y de sencillez, y el horror a la mentira y al disimulo. 4. Aplicarnos ameditar durante ese tiempo los sagrados misterios de la infancia de NuestroSeor Jesucristo.

I nstruccin3: TiempodesdeSeptuagsimahastalaCuaresma




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DC3 30,3 Instruccin 3.Para el tiempo desde Septuagsima hasta la Cuaresma.

DC3 30,3,1 P. Qu es el tiempo desde Septuagsima hasta la Cuaresma?R. Es tiempo que la Iglesia ha consagrado particularmente a la oracin y a la penitencia.

P. Qu hacan los primeros cristianos en el tiempo desde Septuagsima hastala Cuaresma?R. Hacan dos cosas: 1. Comenzaban el ayuno de Cuaresma desdeSeptuagsima. 2. Desde ese da se comenzaba a instruir pblicamente a loscatecmenos para disponerlos al bautismo, que haban de recibir la vigilia dePascua.

DC3 30,3,2 P. Qu hace la Iglesia durante este tiempo santo para mover a los fieles a penitencia?R. Hace, particularmente, cuatro cosas: 1. Emplea el color morado. 2. Suprimeen su oficio el Alleluia, y los cnticos de gozo y alegra. 3. Nos propone en suoficio las verdades ms llamativas de la religin: la creacin del mundo, el pecado del hombre, su condena a la muerte, su expulsin del paraso terrenal ysu penitencia, la corrupcin de los hombres, el diluvio, No salvado en el arca,

el pueblo de Dios cautivo en Egipto y su liberacin por Moiss, que figuraba aJesucristo. 4. Hace leer, durante la santa Misa, epstolas y evangeliosadecuados para mover a penitencia.

DC3 30,3,3 P. Por qu ha consagrado la Iglesia a penitencia el tiempo desdeSeptuagsima a Cuaresma?R. Lo ha hecho por dos razones: 1. Para disponer a los cristianos al santotiempo de Cuaresma. 2. Para alejarlos del espritu y de las costumbres de losmundanos, que incurren en desenfrenos y se entregan a sus placeres en esesanto tiempo ms que en ninguna otra poca del ao.

DC3 30,3,4 P. Por qu utiliza la Iglesia el color morado y deja de cantar el Alleluia y loscnticos de alegra durante el tiempo desde Septuagsima a Pascua?R. Para impulsar a los cristianos a que se adapten a su espritu y se abstengandurante ese tiempo, no slo de las diversiones que no son honestas ni

permitidas, sino tambin de las que se permitiran en otro tiempo.DC3 30,3,5 P. Por qu hace la Iglesia oraciones ms largas durante el tiempo desde

Septuagsima hasta la Cuaresma?R. Porque como el pecado es un mal muy grande, hay que aplicarse mucho a laoracin para obtener el perdn.

DC3 30,3,6 P. Por qu a los tres domingos de este tiempo se los llama de Septuagsima,de Sexagsima y de Quincuagsima?R. Al primer domingo se lo llama de Septuagsima porque desde este domingohasta el domingo despus de Pascua hay setenta das, sin contar el da dePascua. Al segundo domingo se lo llama de Sexagsima porque hay sesentadas desde este domingo hasta el mircoles de Pascua. Y al tercer domingo se lollama de Quincuagsima porque hay cincuenta das desde ese domingo hastaPascua.

DC3 30,3,7 P. Qu se debe hacer para pasar cristianamente y segn el espritu de la


DC3 30,3 13 - DEBERES DEL CRISTIANO - 3 - 32


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Iglesia el santo tiempo desde Septuagsima hasta la Cuaresma?R. Para esto se deben hacer cinco cosas: 1. Evitar durante ese tiempo lasreuniones a las que slo se va para entregarse al placer. 2. No mirar sino conhorror las que no estn permitidas, como los bailes, las danzas, losespectculos, y las fiestas de locura y vanidad que sirven al mundo de diversindurante este santo tiempo, como las mascaradas, etc. 3. Observar el retiro

mejor que en los dems tiempos, y no mirar nunca con placer ni curiosidad laslocuras que se cometen durante este santo tiempo. 4. Practicar algunas penitencias para reparar, en la medida de lo posible, los ultrajes que muchoscristianos hacen a Dios y a Jesucristo durante este santo tiempo, y paradisponerse a la Cuaresma. 5. Ir a la iglesia con ms frecuencia para visitar alSantsimo Sacramento y reparar a Jesucrito por los desrdenes que se cometendurante este tiempo, y para pedir perdn a Dios de los pecados que uno mismohubiera podido cometer en el pasado durante este santo tiempo.I nstruccin4: TiempodeCarnaval

DC3 30,4 Instruccin 4.Para el tiempo de Carnaval.

DC3 30,4,1 P. Qu es el tiempo de Carnaval?R. El tiempo que los cristianos mundanos y libertinos dedican a diversosdesrdenes, como reuniones, bailes, danzas, mascaradas, juegos y banquetes; yque los buenos cristianos pasan en el retiro y en el silencio.P. Cunto dura el tiempo de Carnaval?R. Dura un mes o seis semanas, antes de la Cuaresma.P. Quin ha instituido el Carnaval?R. Los cristianos mundanos y libertinos, por instigacin e inspiracin deldemonio.

DC3 30,4,2 P. Por qu han instituido los cristianos mundanos y libertinos el tiempo deCarnaval?R. Ha sido por dos razones: 1. Para dedicar tanto tiempo a los desenfrenos y alos desrdenes de la vida libertina, como los buenos cristianos dedican a ayunardurante la Cuaresma. 2. Para disponerse con la conducta desordenada a pasar

la Cuaresma en el desenfreno, igual que los buenos cristianos se preparan conel retiro y la oracin a pasar la Cuaresma santamente y segn el espritu de laIglesia.

DC3 30,4,3 P. Por qu ha inspirado el demonio a los cristianos mundanos y libertinos lainstitucin del tiempo del Carnaval?R. Con el fin de que dediquen tanto tiempo a honrarlo a l y a servirlo comodedican los buenos cristianos a honrar a Dios durante la Cuaresma.P. En qu emplean el tiempo de Carnaval los cristianos mundanos ylibertinos?R. Emplean todo el tiempo en el desenfreno en celebrar banquetes, en jugar, bailar y disfrazarse.

DC3 30,4,4 P. A quines se parecen los trasnochadores, los enmascarados, los jugadores,los glotones y todos los que se entregan al libertinaje y al desorden durante el

Carnaval?




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R. Se parecen a los judos que contribuyeron a la muerte de Nuestro Seor.P. A quines se parecen los trasnochadores?R. Se parecen a Judas y a sus acompaantes, que fueron de noche a apresar aJess.P. A quines se parecen los jugadores?R. Se parecen a los soldados, que se jugaron la tnica de Nuestro Seor cuando

estaba clavado en la cruz.DC3 30,4,5 P. A quines se parecen los enmascarados?

R. Se parecen a los que azotaron y desfiguraron por completo a Nuestro Seor, pues ellos desfiguran su rostro, y mucho ms su alma, que es la imagen deDios.P. A quines se parecen los que bailan?R. Se parecen a los que se mofaban de Nuestro Seor crucificado, moviendo lacabeza.P. A quines se parecen los que se dejan llevar de la glotonera y eldesenfreno?R. Se parecen a los que crucificaron a Nuestro Seor Jesucristo, pues, comodice san Pablo, lo crucifican y lo hacen morir de nuevo, en la medida que pueden, dice san Pablo, con sus pecados[He 6,6].

DC3 30,4,6 P. Cul ser el fruto de todos los desrdenes que se cometen durante elCarnaval, para quienes los cometen?R. Ser una vida y una muerte desdichadas, y despus la condenacin eterna.P. Por qu sern desdichados los que hayan cometido los desrdenes delCarnaval?R. Porque es justo que estn eternamente en compaa del demonio, y que participen de su desgracia, ya que lo sirvieron tan fielmente en este mundo.

DC3 30,4,7 P. Qu deben hacer los que desean pasar como es debido el tiempo delCarnaval?R. Deben hacer, particularmente, cinco cosas: 1. Examinar cmo pasaronotros aos este peligroso tiempo del Carnaval. 2. Pedir perdn a Dios de lasfaltas que hubieran cometido en el pasado durante este tiempo, y formar firme propsito de pasarlo, en lo sucesivo, como deben hacer los buenos cristianos,

siguiendo las intenciones de la Iglesia. 3. Agradecer a Dios el haberlesconcedido la gracia de apartarlos durante ese tiempo de los desrdenes delsiglo. 4. Orar por los parientes y amigos, que podran estar envueltos en losexcesos y en el libertinaje durante ese tiempo. 5. Pedir a Dios la gracia dehacer penitencia durante la Cuaresma por sus desrdenes pasados y por los que pueden cometer durante ese tiempo todos sus hermanos cristianos.

DC3 30,4,8 P. A qu se dedican los buenos cristianos durante el Carnaval?R. Particularmente, a las seis prcticas siguientes: 1. A vivir ms sobriamenteque en los otros tiempos. 2. A apartarse ms de las compaas. 3. A nofrecuentar, en modo alguno, a las personas que viven segn el mundo. 4. A noasistir a banquetes. 5. A evitar con horror no slo el participar en reuniones de bailes, danzas y mscaras, sino incluso mirarlas y or hablar de ellas. 6. Adedicar mucho ms tiempo a la oracin, a ir a menudo a la iglesia y permanecer

en ella ms tiempo, y a visitar con frecuencia al Santsimo Sacramento.




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DC3 30,4,9 P. Por qu los buenos cristianos pasan el tiempo de Carnaval en el retiro y enla oracin?R. Por dos razones: 1. Para gemir y llorar ante Dios por los desrdenes que secometen en el mundo durante ese tiempo. 2. Para procurar repararlos, en lamedida que puedan.P. Cmo se puede llamar al tiempo de Carnaval?

R. Se le puede llamar la Cuaresma del diablo, pues as como los buenoscristianos pasan el tiempo de Cuaresma en ayunos, penitencias y obras de piedad, para honrar a Dios y a Jesucristo, su Hijo, del mismo modo loscristianos libertinos pasan casi tanto tiempo en el desenfreno y en la vidadesordenada, para honrar al demonio, que es el dios de los mundanos.I nstruccin5: Los tres ltimos das deCarnaval

DC3 30,5 Instruccin 5.De los tres ltimos das de Carnaval.

DC3 30,5,1 P. Cules son los principales das del Carnaval?R. Son los tres ltimos das, que preceden a la Cuaresma, que el demonio se haconsagrado especialmente, y que en el mundo los llaman domingo, lunes ymartes de Carnaval.

DC3 30,5,2 P. Por qu se ha consagrado especialmente el demonio los tres das que preceden inmediatamente a la Cuaresma, que son el domingo, lunes y martes deCarnaval?R. Lo ha hecho principalmente por dos razones: 1. Para imitar a Dios y aJesucristo, que se han consagrado particularmente los tres ltimos das de laCuaresma, el Jueves, Viernes y Sbado Santos. 2. Para que, as como los buenos cristianos pasan los tres ltimos das de Cuaresma en mayor retiro yms austera penitencia, y en oraciones casi continuas, del mismo modo loscristianos mundanos y libertinos dediquen esos tres ltimos das slo areuniones diurnas y nocturnas, bailes, danzas y mascaradas, acompaadas delibertinaje y disolucin, y a todo tipo de desrdenes.

DC3 30,5,3 P. Por qu a los tres ltimos das que preceden a la Cuaresma se los llamadomingo, lunes y martes de Carnaval?

R. El demonio ha inspirado a los cristianos mundanos y libertinos que llamenas a los tres ltimos das por dos razones, particularmente: 1. Por oposicin alos tres ltimos das de Cuaresma, que se llaman Jueves, Viernes y SbadoSantos. 2. Para dar a entender que as como es propio del espritu de la Iglesiaque los tres ltimos das de la Cuaresma se consagren a Dios, del mismo modoes propio del espritu del mundo que los tres ltimos das del Carnaval seconsagren al demonio y a su servicio.

DC3 30,5,4 P. Qu solemnidad se celebra en algunas iglesias durante los tres ltimos dasdel Carnaval?R. La exposicin del Santsimo Sacramento durante cuarenta horas, es decir,tres das seguidos, desde la seis de la maana hasta las siete de la tarde.P. Quin introdujo en la Iglesia la costumbre de exponer el SantsimoSacramento durante cuarenta horas los tres ltimos das del Carnaval?

R. Fue san Carlos Borromeo.

de la salle, san juan - 13 deberes_iii (culto erxt)

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