corrig des voyages de marcus dans la provence...

LES VOYAGES DE MARCUS DANS LA PROVENCE ANTIQUETroisième promenade (concours 2008

AVE, discipulecontinuons notre voyage familialnotre oncle Fabius qui habite que Rome

1. Après le repas, nous avec Lucius et Fabia minor, nos jeunes cousins. Saismeilleur coup pour gagner à ce jeu

2. Parmi les jeux suivants, auxquels pourrions

3. J’admire la bulla de Lucius qui

4. À quel âge Lucius abandonneradéroule et se nomme hommes ?

La ou en or selon la classe sociale, qui contient des amulettes de protectionplumes

Pour gagner aux osselets, ou Vénusavoir quatre faces différentes soit 1+3+4+6=14

C’est à la puberté, vers 15 ou 16 ans, que Lucius abandonnera les insignia pueritiaesollemnitas togae puraedeductio in forumfamille et ses amis, certainement le 17 mars lors des fê

http://agap.mmsh.univ-aix.fr

LES VOYAGES DE MARCUS DANS LA PROVENCE ANTIQUETroisième promenade (concours 2008-2009)

AVE, discipule ! Je suis Marcus et voici Kallistè, ma cousinecontinuons notre voyage familial : nous sommes cette année chez notre oncle Fabius qui habite Arelate, une ville presquque Rome !

Après le repas, nous nous détendons en jouant aux osselets avec Lucius et Fabia minor, nos jeunes cousins. Saismeilleur coup pour gagner à ce jeu ?

Parmi les jeux suivants, auxquels pourrions-nous jouer ?

de Lucius qui brille au soleil. Quels objets contient

âge Lucius abandonnera-t-il sa bulla et sa toge prétextedéroule et se nomme la cérémonie qui marque son entrée dans le monde des

La bulla est un pendentif en forme de bourse, en cuir, en argent ou en or selon la classe sociale, qui contient des amulettes de protection : phallus ou fascinum, figurines divines diverses, plumes, cailloux ou os.

X Les dés ou tesserae �Les dominos X Les échecs ou latrunculi � Le cerf-volant X Le cerceau ou trochus � Les cartes à jouer

Pour gagner aux osselets, ou tali, il faut réussir le «Vénus », iactus venerius, qui consiste à lancer les osselets pour avoir quatre faces différentes soit 1+3+4+6=14

C’est à la puberté, vers 15 ou 16 ans, que Lucius abandonnera les pueritiae aux dieux Lares de sa famille et qu’il participera à la

sollemnitas togae purae (ou virilis) ou prise de la toge virile lors de la deductio in forum : il sera conduit en cortège vers le forum par sa famille et ses amis, certainement le 17 mars lors des fêtes de Liber.

LES VOYAGES DE MARCUS DANS LA PROVENCE ANTIQUE 2009)

! Je suis Marcus et voici Kallistè, ma cousine ! Nous : nous sommes cette année chez

, une ville presque aussi belle

nous détendons en jouant aux osselets avec Lucius et Fabia minor, nos jeunes cousins. Sais-tu quel est le

contient-elle ?

et sa toge prétexte ? Comment se qui marque son entrée dans le monde des

est un pendentif en forme de bourse, en cuir, en argent ou en or selon la classe sociale, qui contient des amulettes de

, figurines divines diverses,

réussir le « coup de , qui consiste à lancer les osselets pour

avoir quatre faces différentes soit 1+3+4+6=14 !

C’est à la puberté, vers 15 ou 16 ans, que Lucius abandonnera les aux dieux Lares de sa famille et qu’il participera à la

s) ou prise de la toge virile lors de la : il sera conduit en cortège vers le forum par sa

tes de Liber.

Les auguresils ont Ils ont fini par conclure que le mariage serait

On prépare activement le mariage de Fabia, la grande sœur de Lucius et Fabia minor, avec un jeune édile, N. Flavius Capito

5. Complète le texte suivant grâce au vocabulaire proposé dans ce cadre

templum faste augures signes célestes

6. Pour quelle raison le mariage peut

7. Que doit remettre Fabia

8. Fabia désire se rendre auprès de l’autel de la

9. Quelle est la particularité de cette déesse

Le jour du mariage sera faste si les augures ont pu voir dans le ciel des nuages ou des oiseaux venant du bon côté souvent, surtout si ce sont des piverts sont des corbeaux ou des orfraies.

Fabia remettra sa toge prétexte, pupae, aux dieux Lares

Cet autel est un parallélépipède rectangulaire et vertical en marbre blanc de 138 cm de hauteur. Sur une des faces, il est orné d’une couronne de feuilles de chêne et de glands attachés par des bandelettes qui contient en son centre deux oreilles parées dependentifs (des «

Sur les faces latérales sont sculptés deux instruments de sacrificeun préféricule ou vase libatoire et une patère ornée d’une tête coLa dernière face n’est pas travaillée.

Cette déesse, considérée comme la protectrice des jeunes filles et de la fécondité des femmes, a sans doute été confondue avec Cybèle, dont le culte avait gagné Rome dès le IIIav. J.-C. ; mais, considérée comme la fille ou la femme de Faunus, elle est aussi une représentation de la Terre, Tellus


augures ont tracé le templum sur la colline de l’Hauture et ont ensuite observé scrupuleusement les signes célestes

Ils ont fini par conclure que le mariage serait faste

On prépare activement le mariage de Fabia, la grande sœur de Lucius et Fabia minor, avec un jeune édile, N. Flavius Capito : leurs familles ont pris les auspices.

Complète le texte suivant grâce au vocabulaire proposé dans ce cadre

Pour quelle raison le mariage peut-il être ainsi qualifié ?

Que doit remettre Fabia aux dieux Lares avant de se marier ?

Fabia désire se rendre auprès de l’autel de la Bona Dea : décris cet autel.

la particularité de cette déesse ?

Le jour du mariage sera faste si les augures ont pu voir dans le ciel des nuages ou des : pour les Romains, c’est la gauche qui est favorable le plus

souvent, surtout si ce sont des piverts ou des corneilles ; la droite sera favosont des corbeaux ou des orfraies.

Fabia remettra sa toge prétexte, toga praetexta, sa bulla, aux dieux Lares et à Junon ou Vénus.

Cet autel est un parallélépipède rectangulaire et vertical en marbre blanc de 138 cm de hauteur. Sur une des faces, il est orné d’une couronne de feuilles de chêne et de glands attachés par des bandelettes qui contient en son centre deux oreilles parées dependentifs (des « dormeuses ») ; elle est surmontée d’une inscription

BONAE DEAE

CAIENA PRISCAE LIB ATTICE

MINISTRA

Sur les faces latérales sont sculptés deux instruments de sacrificeun préféricule ou vase libatoire et une patère ornée d’une tête coLa dernière face n’est pas travaillée.

Cette déesse, considérée comme la protectrice des jeunes filles et de la fécondité des femmes, a sans doute été confondue avec Cybèle, dont le culte avait gagné Rome dès le III

considérée comme la fille ou la femme de Faunus, elle est aussi une , Tellus ou Magna Mater, Ops ou Cérès.

sur la colline de l’Hauture et signes célestes. faste.

On prépare activement le mariage de Fabia, la grande sœur de Lucius et Fabia minor, ont pris les auspices.

Complète le texte suivant grâce au vocabulaire proposé dans ce cadre :

décris cet autel.

Le jour du mariage sera faste si les augures ont pu voir dans le ciel des nuages ou des : pour les Romains, c’est la gauche qui est favorable le plus

; la droite sera favorable si ce

bulla et ses poupées,

Cet autel est un parallélépipède rectangulaire et vertical en marbre blanc de 138 cm de hauteur. Sur une des faces, il est orné d’une couronne de feuilles de chêne et de glands attachés par des bandelettes qui contient en son centre deux oreilles parées de

; elle est surmontée d’une inscription :

CAIENA PRISCAE LIB ATTICE

Sur les faces latérales sont sculptés deux instruments de sacrifice : un préféricule ou vase libatoire et une patère ornée d’une tête cornue.

Cette déesse, considérée comme la protectrice des jeunes filles et de la fécondité des femmes, a sans doute été confondue avec Cybèle, dont le culte avait gagné Rome dès le IIIème siècle

considérée comme la fille ou la femme de Faunus, elle est aussi une

La jeune mariée porte la laquelle elle a dormi la veille de ses noces, une palla couleur safran accompagnée des sandales et d’un voile de même couleur

est coiffée de six tresses, comme les

10. Quelles sont les tenues traditionnelles

11. Fabia et Capito vont se marier par nom du prêtre qui célèbrera la cérémonie.

12. Quels sont les deux autres types de mariage qui existent à Romenom, leur signification

13. Quelle est la phrase rituelle que prononcera Fabia à l’intention de son époux avant de franchir le s

14. Kallistè, qui participe volontiers sur l’organisation de la Rédige leur dialogue en y insérant vingt mots latins choisis dans l’énumération suivante :

1. Le mariage par coemptio est celui où le futur mari fait semblant «(du verbe emere = acheter)symbolique en prononçant la propriété. » 2. Le mariage per usum est la reconnaissance d’une cohabitation qui a duré un an au moins.

Fabia dira : « Ubi tu Gaius (ou

C’est la cérémonie patricienne par excellence qui donne au mariage un caractère indissoluble : après la prise des auspices, les fiancés font l’oblation d’un gâteau de froment (farreumJupiter ; ils se partagent ensuite ce gâteau devant l’autel domestique du mari c’est la confarreatio (de cum + farreatio)

-- Tante Claudia, que puis-je faire pour t’aidercenam de ce soir ! -- Viens ranger le triclinium avec moi. Il faut rectifier la dis position des -- Est-ce que je peux décorer les -- Très bonne idée ! Moi, je vais voir si les service du vin et du panis. Il faut que chaque convive puisse avoir du à volonté. -- De quoi sera composé ce merveilleux -- Pour commencer, d’amuse-gueules à basemoreta et d’epyrum. En dessert, nous servirons des


la tunica recta avec laquelle elle a dormi la veille de ses noces, une

couleur safran accompagnée des sandales et d’un voile de même couleur, le flammeum. Elle

comme les Vestales.

les sont les tenues traditionnelles des mariés ?

Fabia et Capito vont se marier par confarreatio : explique ce terme et donne le rêtre qui célèbrera la cérémonie.

Quels sont les deux autres types de mariage qui existent à Romesignification et leur étymologie en latin.

phrase rituelle que prononcera Fabia à l’intention de son époux avant de franchir le seuil de sa nouvelle demeure ?

volontiers aux préparatifs, pose de nombreusessur l’organisation de la domus auxquelles sa tante Claudia répond volontiers. Rédige leur dialogue en y insérant vingt mots latins choisis dans l’énumération

Le jeune marié portevirile !

est celui où le futur mari fait semblant « d’acheter= acheter) ; le père de la jeune fille accomplit la

çant la formule : « Quirites, par l’airain et la balance, je transfère la

est la reconnaissance d’une cohabitation qui a duré un an au

(ou Caius) ego Gaia (ou Caia) ».

C’est la cérémonie patricienne par excellence qui donne au mariage un : après la prise des auspices, les fiancés font l’oblation

farreum) à Jupiter sous l’autorité du flamine de ; ils se partagent ensuite ce gâteau devant l’autel domestique du mari

cum + farreatio).

je faire pour t’aider ? Tous sont affairés à la culina

avec moi. Il faut rectifier la dis position des lectorumce que je peux décorer les mappas avec des colliers de fleurs d’oranger ?

! Moi, je vais voir si les trullae et les corbeilles sont en nombre suffisant pour le . Il faut que chaque convive puisse avoir du garum, du

De quoi sera composé ce merveilleux convivium ? gueules à base d’amygdala et d’autres fruits secs, de

. En dessert, nous servirons des dulcia et des fruits au miel.

: explique ce terme et donne le

Quels sont les deux autres types de mariage qui existent à Rome ? Indique leur

phrase rituelle que prononcera Fabia à l’intention de son époux

de nombreuses questions Claudia répond volontiers.

Rédige leur dialogue en y insérant vingt mots latins choisis dans l’énumération

Le jeune marié porte une toge

cheter » son épouse ; le père de la jeune fille accomplit la mancipatio, vente

Quirites, par l’airain et la balance, je transfère la

est la reconnaissance d’une cohabitation qui a duré un an au

C’est la cérémonie patricienne par excellence qui donne au mariage un : après la prise des auspices, les fiancés font l’oblation

) à Jupiter sous l’autorité du flamine de ; ils se partagent ensuite ce gâteau devant l’autel domestique du mari :

culina pour préparer la

lectorum.

et les corbeilles sont en nombre suffisant pour le , du piper et de l’oleum

et d’autres fruits secs, de cochleas, de


15. Complète les mots croisés suivants grâce aux définitions et note le nom qui désignera Fabia dans sa nouvelle position sociale.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

F I L I A S T R A E A D O F V O N O V E R C I S I I M U R M L A M I T A R U M U A I M N U A S M A T E R T E R A S A N U S T R M R E U O U S O B R I N A E X N M N O V A N F F V I R G I N E U E C A E D T M O N E P T I S U P R I V I G N A S U A I N J E S C A U L E S X L S A M M A T E R C U L A M U L V I T R I C U M I E R

Horizontalement : A- Fille d’un autre lit (G sg et N/V pl) C- Marâtre, seconde femme d’un veuf (D/AB pl) E- Tante paternelle (G pl) F- Tante maternelle (AC pl) G-Vieille femme, aïeule (N/V et G sg ; N/V/AC pl) I- Cousine (G/D sg ; N/V pl) K- Jeune fille vierge (AB sg) M- Petite-fille (N/V et G sg) N- Fille d’un premier lit, belle-fille (AC pl) S- Diminutif : petite mère (AC sg) U- Beau-père (AC sg)

Verticalement : 1- Grand-mère (AC sg) 2- Nourrice (N/V/AC pl) 3- Maîtresse de maison ou de cœur (G pl) 5- Femelle de n’importe quel animal ; chez les humains, marque un certain respect pour une femme distinguée (AC pl) 6- Bru, belle-fille (N/V et G sg ; N/V/AC pl) 7- Celui ou celle qui partage le joug conjugal (N/V sg) 8- Femme mariée pour devenir mère (N/V sg) 9- Enfant qui ne parle pas encore (N/V sg) 11- Belle-mère (N/V et G sg ; N/V/AC pl) – Jeune fille sortie de l’enfance mais pas encore adolescente (G pl) 13- Femme, mot souvent associé à un adjectif péjoratif (N/V sg) 14- Épouse légitime (N/V/AC pl) 16- Veuve (AC pl) 18- Femme mariée (statut social) (G/D sg ; N/V pl) 21- Fille, enfant élevée (AC sg)

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W

En se mariant, Fabia devient : une matrone.

-- Et comme plats de résistance ? -- J’ai la chance d’avoir un coquum qui connaît les fameuses recettes d’Apicius : les tétines de truie farcies aux echinis, la patinam de cucumis et autres minutalia de piscis. Nous accompagnerons tous ces mets délicats d’un passum prisé de Gaule. Texte proposé par la classe de Quatrième AB de Madame DIAZ au collège Coin-Joli Sévigné de Marseille.


BIBLIOGRAPHIE – WEBOGRAPHIE Compléments et précisions

Sur tous les sujets abordés : • DAREMBERG et SAGLIO, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, sur

le site de l’académie de Toulouse : http://dagr.univ-tlse2.fr/sdx/dagr/index.xsp Sur les jeux et les jouets dans l’Antiquité gréco-romaine :

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à Rome : http://faustula.free.fr/vie%20quotidienne/la%20vie%20quotidienne.html • Jouer dans l’Antiquité, catalogue de l’exposition du Musée d’Archéologie

Méditerranéenne, 23 nov.1991 – 16 févr. 1992 • Jean-Pierre NÉRAUDAU, Être enfant à Rome, Les Belles Lettres, 1984, coll. Realia • Marc WELLENS, Les Premiers jeux et jouets de l’Antiquité sur le site Latine loquere,

académie de Grenoble : http://www.ac-grenoble.fr/lycee/diois/Latin/index.html • HOMÈRE, Iliade, XXIII, vers 69-92 • OVIDE, Nux, in OVIDE, Œuvres complètes, traduction et notes sous la direction de M. NISARD, Paris, 1838

Sur l’enfance :

• L’Archéologue, n°75, janvier 2005, « L’enfant en Gaule et dans l’Empire romain » • L’Archéologue, n°80, nov. 2005, « La maternité à l’époque antique » • G.COULON, L’enfant en Gaule romaine, Errance, 2004 • Jean-Pierre NÉRAUDAU, Être enfant à Rome, Les Belles Lettres, 1984, coll. Realia • E. VALETTE-CAGNAC, Enfant et apprentissage, in revue Terrain n°40 mars 2003

Sur le mariage et ses rites :

• Danielle CHASTENET & François GILBERT, La Femme romaine, Errance, 2006, coll. Histoire Vivante

• N.-D. FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1866 • D.GOUREVITCH et M.T.RAEPSAET-CHARLIER, La Femme dans la Rome

antique, Hachette littératures, 2001, coll. La Vie quotidienne • P. VEYNE, L’Empire romain, II, « Le Mariage » in Ph. ARIÈS et G. DUBY, Histoire

de la vie privée, 1984 • Musée vivant de l’Antiquité, site de l’académie de Versailles :

http://www.antiquite.ac-versailles.fr/femme/marirome.htm

Sur la divination, les augures, auspices et haruspices :

• J. BAYET, La Religion romaine. Histoire politique et psychologique, Petite Bibliothèque Payot, 1969

• R. BLOCH, La Divination dans l’Antiquité, P.U.F., 1984, collection Que sais-je ? n°2135

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• B. CASSIN, J.-L. LABARRIÈRE, G. ROMEYER-DHERBEY, L’Animal dans l’Antiquité, Vrin, 1997, collection Histoire de la Philosophie


• N.-D. FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1866

• ARISTOTE, Histoire des animaux, IX, 15, 616b • AULU GELLE, Nuits attiques, III, 2 • CICÉRON, De Divinatione, II, 38-39 • FESTUS GRAMMATICUS, De la signification des mots, I et XIII sur le site de Ph. REMACLE : http://remacle.org/bloodwolf/erudits/Festus/index.htm

• HORACE, Odes, III, 27 • PLAUTE, Asinaria, v.260-261 • PLINE L’Ancien, Histoire naturelle, X, 165

Sur la Bona dea :

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