bienvenue à l'institut des cultures d'islam de paris - … · 2017-05-10 · institut...

Institut des Cultures d'IslamÉtablissement culturel de la Ville de Paris

ICI Goutte d’Or : 56 rue Stéphenson, Paris 18e I ICI Léon : 19 rue Léon, Paris 18e

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MONOTHEISMES – CHRONOLOGIE 8000/3300 - Révolution néolithique 3300/2000 - Naissance de l’écriture. Civilisation égyptienne, pyramides. Deuxième millénaire - Epopée de Gilgamesh en Akkadien XVIIIe siècle - Hammourabi roi de Babylone (Code). Epoque des Patriarches (Abraham, Isaac, Jacob) XIVe siècle - en Egypte Aménophis IV culte d’Aton. Moïse, révélation au Mont Sinaï, Exode… XI-X e siècles – Epoque des Rois : David, Salomon – Premier Temple de Jérusalem IXe-VIIIe siècles - début de la rédaction des 5 livres de la Torah, תורה (Doctrine, loi) : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres Deutéronome. Transmis par Moïse. Les Chrétiens disent le Pentateuque. Xe-VIIIe s. - Deux royaumes : Juda (Jérusalem), Israël (Samarie) VIIIe siècle - les Assyriens prennent Babylone. 720 - Sargon II (Assyrien) annexe le Royaume d’Israël 639-609 – Josias roi de Juda 626-539 - Empire de Babylone 590 - Nabuchodonosor prend Jérusalem, fin du royaume de Juda. Déportation à Babylone. 539 - Cyrus prend Babylone, Empire des Perses Achéménides, retour des Juifs vers la Judée 336-323 - Alexandre le Grand conquête de l’Egypte et de l’Empire achéménide. 323 – début des royaumes hellénistiques, lagides (Egypte) et séleucide. 250 – La Septante, traduction de la Bible en Grec, à Alexandrie. IIIe siècle – La République romaine maîtresse de l’Italie. 90 - Canon juif fixé. 64 – Prise de Jérusalem par Pompée. 40 : Hérode roi des Juifs. Entre 7 et 5 avant notre ère, naissance de Jésus à Bethléem. 6 (de notre ère) : Judée province romaine, capitale Césarée. 14 – Mort d’Auguste, premier « Empereur » romain 26-36 - Ponce Pilate préfet de Judée. Vers 30 - Crucifixion de Jésus de Nazareth. Résurrection. Vers 31/34 – « Conversion » du juif Paul de Tarse. 51-58 – Epîtres de Paul



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64 – Persécution des chrétiens à Rome (Néron) - v.64 – Martyre de Pierre, évêque de Rome Vers 64/65 – Evangile, εὐαγγέλιον, « bonne nouvelle » attribué à Marc 70 – Destruction du Temple de Jérusalem par l’Empereur Titus, diaspora. Vers 80/90 – Actes des Apôtres, Evangiles attribués à Mathieu et à Luc 93/94 – Flavius Josèphe, Livre des Antiquités juives. Vers 95/100 – Evangile attribué à Jean – Apocalypse. Vers 132 – L’empereur Hadrien veut raser le Temple et installer un temple à Jupiter, révolte conduite par Bar Kokhba. Jérusalem rasée. 190/200 – Canon des livres du Nouveau Testament. 224-651 – Empire Sassanide. 312 – Empereur Constantin victoire du Pont Milvius, conversion au catholicisme 313 – Constantin, Edit de Milan. 325 – Concile de Nicée, convoqué par l’Empereur. 395 – Augustin évêque d’Hippone (354/430). Meurt en 430 pendant le siège d’Hippone par les Vandales de Genséric. La Cité de Dieu – Les Confessions. 379-395 – Théodose Ier Empereur, 380 - édit de Thessalonique : « Tous les peuples doivent se rallier à la foi transmise aux Romains par l’apôtre Pierre, celle que reconnaissent le pontife Damase et Pierre, l'évêque d'Alexandrie, c’est-à-dire la Sainte Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » 347/420 – Jérôme, traduction de la Bible en Latin, la Vulgate, Ancien et Nouveau Testament. 499 – Clôture du Talmud de Babylone. 527-565 – Règne à Constantinople de l’Empereur Justinien 532 – Constantinople, début de la construction de Sainte Sophie VI-VIIe s. – conflit entre l’Empire Byzantin et l’Empire Sassanide Vers 570 – Naissance de Muhammad à La Mecque 610 – début de la révélation du Coran, القرآن al-Qur’ân, la récitation. 620 – « voyage nocturne » du Prophète. 622 – Hégire, émigration de Muhammad de la Mecque à Yathrib (Médine), an 1 du calendrier musulman. 630 – Conquête de La Mecque par Muhammad. 632 – Mort du Prophète à Médine. 632-634 – Califat d’Abû Bakr, premier calife. Début des conquêtes arabes.



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634-644 – Deuxième Calife ‘Umar, défaites byzantines, prise de Jérusalem (637) 644 – ‘Uthmân, troisième calife. 650 – Etablissement de la vulgate coranique 656-661 – Califat de ’Alî 661-750 – Califat des Omeyyades. 690-691 – Construction de la Mosquée al-Aqsâ et du Dôme du Rocher à Jérusalem. 704 – Musulmans en Sicile. 711 – Musulmans en Espagne. VIIIe siècle – Constitution des quatre principales écoles de jurisprudence de l’islam : le hanafisme, le malékisme, le chaféisme et le hanbalisme VIIIe -IXe siècle - premières biographies (Sîra) du Prophète. 800 – Charlemagne couronné Empereur à Rome. IXe siècle – Hadîth-s : Recueils des paroles et des actes de Muhammad et de ses compagnons. L’ensemble des Hadîth-s constitue la Sunna. Sahîh d'Al-Bukhârî (en arabe : صحیح البخاري ) « l'authentique de l'imam Al-Bukhari » et est l'un des six grands recueils de hadith, l'une des trois sources hadith les plus fiables avant le Sahih Muslim et Al-Muwatta de l'imam Malik. IXe siècle – Cyrille et Méthode : évangélisation des Slaves. 1054 – Schisme entre Rome et Byzance 750-1258 – Califat des Abbassides. 1040-1105 – Rachi rabbin de Troyes. 1076 – Prise de Jérusalem par les Turcs 1096-1291 – Les Croisades Averroès de Cordoue (1126-1198), commentateur d’Aristote. Moïse Maïmonide rabbin né à Cordoue (1138-1204) Mishné Torah - Thomas d’Aquin (1225-1274) La Somme théologique (Summa theologiae) 1215 – Quatrième Concile du Latran (Pape Innocent III). Définition des Sacrements. Condamnation des hérésies. Nous décidons que les Juifs et les Sarrasins des deux sexes, dans toutes les terres chrétiennes, se distinguent eux-mêmes publiquement des autres peuples par leurs habits. Conformément au témoignage des Écritures, un tel précepte avait déjà été donné par Moïse (Lévitique 19.19 Lévitique 19; Deutéronome 22.5.11 Deutéronome 22) »



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1453 – Prise de Constantinople par les Ottomans 1492 – Chute de Grenade, expulsion des juifs d’Espagne - Christophe Colomb en Amérique. 1534 – Traduction de la Bible en allemand par Luther. 1517-1924 – Califat Ottoman. BERESHIT. בראשית, « au commencement » Premiers versets de la Torah. Au commencement, de la création par Dieu du ciel et de la terre. — 2 lorsque la terre était un saisissant vide, que des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et que la Présence de Dieu planait sur la face des eaux — 3 Dieu dit : « Que la lumière soit. » et la lumière fut. 4 Dieu vit que la lumière était bonne, et Il effectua une séparation entre la lumière et les ténèbres. 5 Dieu appela la lumière « Jour », et les ténèbres, Il les appela « Nuit ». Il y eut un soir, il y eut un matin. SYMBOLE DE NICEE (325) CONSTANTINOPLE (380), en italique les ajouts du concile de Constantinople. Nous croyons en un seul Dieu Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu ; engendré et non fait, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait ; qui pour nous hommes et pour notre salut est descendu des cieux, s’est incarné par le Saint-Esprit, de la Vierge Marie et s’est fait homme ; qui en outre a été crucifié pour nous sous Ponce-Pilate, a souffert, a été enseveli et est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; qui est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père, d’où il viendra avec gloire juger les vivants et les morts ; dont le règne n’aura pas de fin Nous croyons au Saint-Esprit, Seigneur et vivifiant, qui procède du Père, doit être adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé par les saints prophètes Et l’Église, une, sainte, catholique et apostolique. Nous confessons un seul baptême pour la rémission des péchés. Nous attendons la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Ainsi-soit-il



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Al-FATIHA, الفاتحة, « l’ouverture » – première Sourate du Coran.

Au nom de Dieu, clément et miséricordieux

Louange à Dieu, Souverain de l'univers. Le clément, le miséricordieux, Souverain au jour de la rétribution. C'est toi que nous adorons, c'est toi dont nous implorons le secours. Dirige-nous dans le sentier droit, Dans le sentier de ceux que tu as comblés de tes bienfaits,

De ceux qui n’ont point encouru ta colère, ni des égarés.

Chahada, profession de foi.

أشھد أن آل إلـھ اال هللا وأشھد أن محمدا رسول هللا J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu. Muhammad est l'envoyé de Dieu.



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NAISSANCE DU CHRISTIANISME 250 – La Septante, traduction de la Bible en Grec, à Alexandrie. 64 – Prise de Jérusalem par Pompée. 40 : Hérode roi des Juifs. Entre 7 et 5 avant notre ère, naissance de Jésus à Bethléem. 6 (de notre ère) : Judée province romaine, capitale Césarée. 26-36 - Ponce Pilate préfet de Judée. Vers 30 - Jésus à Jérusalem ; dernière Cène de Jésus et de ses 12 disciples. Crucifixion de Jésus de Nazareth. Résurrection. Ascension. Pentecôte Flavius Josèphe Vers le même temps vint Jésus, homme sage, si toutefois il faut l’appeler un homme. Car il était un faiseur de miracles et le maître des hommes qui reçoivent avec joie la vérité. Et il attira auprès de lui beaucoup de juifs et beaucoup de Grecs. C’était le Christ. Et lorsque, sur la dénonciation de nos premiers citoyens, Pilate l’eut condamné à la crucifixion, ceux qui l’avaient d’abord chéri ne cessèrent pas de le faire, car il leur apparut trois jours après ressuscité, alors que les prophètes divins avaient annoncé cela et mille merveilles à son sujet. Et le groupe appelé auprès de lui chrétiens n’a pas encore disparu…. Antiquités Juives, 18, 63-64 Ce Testimonium Flavianum, est cité au IVe s par Eusèbe (265-339), évêque de Césarée (Palestine) dans son Histoire ecclésiastique, I, 11, 7-8 Vers 31/34 – « Conversion » du juif Paul de Tarse. 51-58 – Epîtres de Paul 50 (environ) : Assemblée de Jérusalem avec Jacques, frère de Jésus, Pierre, Barnabas, Paul Actes des Apôtres (25, 5-6) …Alors quelques membres du groupe des pharisiens qui étaient devenus croyants intervinrent pour dire qu’il fallait circoncire les païens et leur ordonner d’observer la loi de Moïse. Les Apôtres et les Anciens se réunirent pour examiner cette affaire. Nouveau Testament Epîtres de Paul - Epître aux Romains 1 (57-58) Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'Évangile de Dieu, - [2] Cet Evangile, qu’il avait déjà promis par ses prophètes dans les Écritures saintes, [3] concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair, [4] et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit Saint,



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par sa résurrection d'entre les morts, Jésus Christ notre Seigneur. [5] Par lui nous avons reçu la grâce d’être apôtre, pour amener en son nom à l'obéissance de la foi tous les peuples païens, [6] parmi lesquels vous êtes aussi, vous qui avez été appelés par Jésus Christ- [7] à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ…… Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants. [15] Ainsi j'ai un vif désir de vous annoncer aussi l'Évangile, à vous qui êtes à Rome. [16] Car je n'ai point honte de l'Évangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec, [17] parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi …. SUETONE (70-130) Vie de Claude (empereur de 41 à 54) XXV, 11 - Il chassa de la ville les Juifs qui se soulevaient sans cesse à l'instigation d'un certain Chrestus.

64 – Persécution des chrétiens à Rome (Néron) - v.64 – Martyre de Pierre, évêque de Rome

TACITE (58-120) ANNALES XV,44 « Mais ni les ressources humaines, ni les libéralités de l'empereur ou les cérémonies expiatoires ne faisaient diminuer la rumeur infamante : on croyait encore que l'incendie avait été commandé. Aussi pour couper court à ces rumeurs, Néron (empereur de 54 à 68) se trouva des coupables et il infligea des châtiments raffinés à des gens que leurs scandales rendaient odieux et que la masse appelait Chrétiens. Ce nom leur vient de Christ que le procureur Pontius Pilatus avait fait supplicier sous le règne de Tibère. Contenue pour un temps, cette superstition pernicieuse perçait à nouveau, non seulement en Judée, où ce mal avait pris naissance, mais à Rome même où tout ce qu'il y a partout d'affreux et de honteux afflue et trouve des gens pour l'accueillir. Donc on prit d'abord à partie les gens qui se manifestaient ; ensuite, sur leurs indications, une foule immense fut trouvée coupable moins du crime d'incendie que de haine contre le genre humain. Et tandis qu'on les faisait périr, on se fit un jeu de les couvrir de peaux de bêtes et de les faire mordre à mort par des chiens ou bien de les mettre en croix et à la tombée du jour de



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les brûler en les faisant servir de torches. Néron avait offert ses jardins pour ce spectacle et il donnait des jeux de cirque, se mêlant au peuple en habit de cocher ou debout sur son char. Dès lors, bien que ces gens fussent coupables et dignes des dernières rigueurs, on les prenait en pitié car on se disait que ce n'était pas en raison de l'intérêt public, mais pour la cruauté d'un homme qu'ils étaient massacrés. Vers 64/65 – Evangile, εὐαγγέλιον, « bonne nouvelle » attribué à Marc 70 – Destruction du Temple de Jérusalem par l’Empereur Titus, diaspora. Vers 80/90 – Actes des Apôtres, Evangiles attribués à Mathieu et à Luc Evangile selon Mathieu : Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Abraham engendra Isaac ; Isaac engendra Jacob ; Jacob engendra Juda et ses frères (…) ; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie ; Salomon engendra Roboam ; (…) Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel ; Salathiel engendra Zorobabel ; Zorobabel engendra Abiud (…) ; Matthan engendra Jacob ; Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ. Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ. Vers 95/100 – Evangile attribué à Jean – Apocalypse. 190/200 – Canon des livres du Nouveau Testament. 312 – Empereur Constantin (306-337) : victoire du Pont Milvius, conversion au catholicisme 313 Constantin « Edit de Milan » … Moi, Constantin Auguste, ainsi que moi, Licinius Auguste…. Nous avons cru devoir régler en tout premier lieu, entre autres dispositions (…) celles sur lesquelles repose le respect de la divinité, c'est-à-dire donner aux chrétiens comme à tous la liberté et la possibilité de suivre la religion de leur choix afin que tout ce qu'il y a de divin au céleste séjour puisse être bienveillant et propice, à nous-mêmes et à tous ceux qui se trouvent sous notre autorité. Nous avons décidé, supprimant complètement les restrictions contenues dans les écrits (…) concernant le nom des Chrétiens d'abolir les stipulations qui nous paraissaient tout à fait malencontreuses et étrangères à notre mansuétude, et de permettre dorénavant à tous ceux qui ont la



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détermination d'observer la religion des chrétiens, de le faire librement et complètement, sans être ni inquiétés ni molestés. 325 – Concile de Nicée, convoqué par l’Empereur. SYMBOLE DE NICEE (325) CONSTANTINOPLE (380), en italique les ajouts du concile de Constantinople. Nous croyons en un seul Dieu Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu ; engendré et non fait, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait ; qui pour nous hommes et pour notre salut est descendu des cieux, s’est incarné par le Saint-Esprit, de la Vierge Marie et s’est fait homme ; qui en outre a été crucifié pour nous sous Ponce-Pilate, a souffert, a été enseveli et est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ; qui est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père, d’où il viendra avec gloire juger les vivants et les morts ; dont le règne n’aura pas de fin Nous croyons au Saint-Esprit, Seigneur et vivifiant, qui procède du Père, doit être adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé par les saints prophètes Et l’Église, une, sainte, catholique et apostolique. Nous confessons un seul baptême pour la rémission des péchés. Nous attendons la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Ainsi-soit-il. Théodose Ier (347/379-395) – Edit de Thessalonique (380) - Code théodosien 16.1.2

…Nous voulons que tous les peuples …s'engagent dans cette religion que le divin Pierre Apôtre a donné aux Romains …. que suivent le pontife Damase Ier et l'évêque d'Alexandrie, Pierre, homme d'une sainteté apostolique : c'est-à-dire que, en accord avec la discipline apostolique et la doctrine évangélique, nous croyons en l'unique Divinité du Père et du Fils et du Saint-Esprit, dans une égale Majesté et une pieuse Trinité. Nous ordonnons que ceux qui suivent cette loi prennent le nom de Chrétiens Catholiques et que les autres, que nous jugeons déments et insensés, assument l'infamie de l'hérésie. Leurs



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assemblées ne pourront pas recevoir le nom d'églises et ils seront l'objet, d'abord de la vengeance divine, ensuite seront châtiés à notre propre initiative que nous avons adopté suivant la volonté céleste. Donné le troisième jour des calendes de mars à Thessalonique, Gratien Auguste étant consul pour la cinquième fois et Théodose Auguste pour la première fois. »

384 - L’affaire de l’autel de la Victoire. Débat entre Symmaque préfet de Rome et Ambroise évêque de Milan

1 - Symmaque (Quintus Aurelius Symmachus 342-402, Préfet de Rome 384, consul 391) : relatio à l’Empereur Valentinien Auguste

…Puisque toute explication rationnelle demeure cachée, d'où la connaissance des divinités peut-elle venir plus correctement que du souvenir et des enseignements des succès passés ? Dès lors, si c'est la longue durée qui donne de l'autorité aux religions, il faut conserver une foi (vieille) de tant de siècles et suivre nos parents qui ont eux-mêmes suivi avec profit les leurs. Imaginons que c'est maintenant Rome qui se présente et qui s'entretient avec vous en ces termes : excellents empereurs, pères de la patrie, respectez mon grand âge auquel m'a conduite la piété de mes rites ! puissé-je pratiquer les cérémonies ancestrales, je n'ai pas en effet à le regretter ! Puissé-je vivre selon ma tradition, parce que je suis libre ! C'est ce culte qui a soumis l'univers à mes lois, ce sont ces sacrifices qui ont repoussé Hannibal de mes remparts, les Sénons du Capitole. N'ai-je donc été préservée que pour être l'objet de reproches dans ma vieillesse ? Je verrai ce que vaut ce qu'on pense devoir établir, mais elle est tardive et injurieuse cette correction de la vieillesse.

« Nous demandons donc la paix pour les dieux de nos pères, pour nos dieux nationaux. Ce que tous adorent, il est juste de le concevoir comme une seule et même réalité. Ce sont les mêmes astres que nous contemplons, le ciel nous est commun : le même univers nous enveloppe : qu'importe par quelle sagesse chacun cherche la vérité. Il ne peut se faire qu'on parvienne à un si grand mystère par un chemin unique.



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2 - Ambroise, (340-397, évêque de Milan depuis 374) au très heureux prince et très clément empereur Valentinien Auguste (coempereur, 375-392)

Dès que j'ai appris que le clarissime Symmaque, préfet de la Ville, avait fait un rapport à Votre Clémence, demandant qu'on remît en place l'autel qui avait été enlevé de la Curie de Rome et que vous ... aviez refusé votre approbation à la requête des païens (gentilium), je vous ai présenté un mémoire ... Aujourd'hui donc je viens répondre aux assertions de ce rapport.

Il met en scène Rome en pleurs, réclamant d'une voix plaintive ce qu'il appelle ses « cérémonies ancestrales de culte ». Ce sont ces rites, dit-il, qui ont repoussé Hannibal de vos remparts et les Sénons du Capitole. Mais en vantant la puissance de ces rites, il trahit leur faiblesse. Hannibal a donc longtemps insulté la religion romaine, et il est parvenu en vainqueur jusqu'aux murs de la Ville, en dépit des dieux qui combattaient contre lui ? ... . Que dirais-je des Sénons ? Les restes de l'armée romaine n'auraient pas pu résister à leur arrivée au cœur même du Capitole, si une oie ne les avait trahis de son gloussement effrayé ? Voilà donc ce que sont les gardiens des temples de Rome ! Où était alors Jupiter ? Etait-ce lui qui parlait dans le corps de l’oie ?... Ce n'est pas là le message de Rome. Ce sont d'autres paroles qu'elle adresse aux Romains :

Moi, c'est par d'autres méthodes que j'ai soumis l'univers. Camille se battait, lui qui a remis en place les enseignes enlevées au Capitole, après avoir massacré les vainqueurs de la roche Tarpéienne : c'est sa valeur qui terrassa ceux que la religion n'avait pas écartés. ... Est-ce qu’alors également l'autel de la Victoire n'était pas en place ? Je regrette mon erreur. Ma vieillesse chenue a attiré sur elle le rouge d'un sang qui fait honte. Je ne rougis pas de me convertir, avec tout l'univers, à un âge avancé. Assurément il est vrai qu'aucun âge n'est trop tardif pour apprendre plus à fond. Que rougisse une vieillesse qui est incapable de se corriger.

« Il ne peut se faire, dit-il, qu'on parvienne à un si grand mystère par un chemin unique ». Ce que vous ignorez, nous avons appris à le connaître par la voix de Dieu. Et ce que vous cherchez par des conjectures, nous l'avons



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découvert à partir de la sagesse-même et de la véracité de Dieu. Vos vues ne rencontrent donc pas les nôtres.

395 – Augustin évêque d’Hippone (354/430). Meurt en 430 pendant le siège d’Hippone par les Vandales de Genséric. La Cité de Dieu – Les Confessions. 347/420 – Jérôme, traduction de la Bible en Latin, la Vulgate, Ancien et Nouveau Testament.



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ICI– Séminaire animé par Dominique Borne

Jeudi 26 mai et 9 juin 2016 - Naissance et expansion de l’Islam.

I - MUHAMMAD, CHRONOBIOGRAPHIE TRADITIONNELLE 570 : Naissance à La Mecque, tribu des Quraysh. 595 : mariage avec Khadija, riche veuve. Muhammad participe au commerce caravanier. 610 : « la nuit du destin », début de la révélation du Coran par l’intermédiaire de l’ange Gabriel. 615 : épisode du « voyage nocturne ». Mort de Khadija. 622 : Hégire (émigration) vers Yathrib (Médine = ville du Prophète). Début du calendrier musulman. Charte de Médine. 623 : désormais prière vers La Mecque et non plus vers Jérusalem. 627 : Bataille du Fossé, victoire sur les Mecquois. Elimination d’une tribu juive de Médine. 630 : prise de La Mecque. Muhammad à la Ka’ba, idoles abattues. Enceinte déclarée sacrée. 632 : Muhammad conduit le hajj « pèlerinage de l’adieu ». Mort du Prophète. 650 : selon la tradition, établissement de la vulgate coranique (calife ‘Uthmân). Al-FATIHA, الفاتحة, « l’ouverture » – première Sourate du Coran. Au nom de Dieu, clément et miséricordieux Louange à Dieu, Souverain de l'univers. Le clément, le miséricordieux, Souverain au jour de la rétribution. C'est toi que nous adorons, c'est toi dont nous implorons le secours. Dirige-nous dans le sentier droit, Dans le sentier de ceux que tu as comblés de tes bienfaits, SOURATE 101 : AL-QĀRI˒AH (LE FRACAS) Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. Le fracas ! 2. Qu’est-ce que le fracas ? 3. Et qui te dira ce qu’est le fracas ? 4. C’est le jour où les gens seront comme des papillons éparpillés, 5. et les montagnes comme de la laine cardée ; 6. quant à celui dont la balance sera lourde 7. il sera dans une vie agréable ; 8. et quant à celui dont la balance sera légère,



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9. sa mère [destination] est un abîme très profond. 10. Et qui te dira ce que c’est ? 11. C’est un Feu ardent.

Chahada, profession de foi. أشھد أن آل إلـھ اال هللا وأشھد أن محمدا رسول هللا J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu. Muhammad est l'envoyé de Dieu

II- LE POUVOIR. LES CONQUETES Les « califes bien guidés » : Abou Bakr As-Siddiq (632-634) ; Omar ibn al-Khattâb (634-644) ; ‘Uthmân ibn Affân, (644-656) ; Ali ibn Abi Talib (656-661). Conquêtes : Péninsule arabique (628-634) ; conquête de la Syrie byzantine (634-638), 636 victoire de Yarmouk, prise de Damas. 637 : prise de Jérusalem. Égypte (638 à 643) ; Tripolitaine, Cyrénaïque et Libye (644) ; Mésopotamie (636-642) et huit ans pour la Perse (642-650) 656-661, Fitna – la grande discorde – Assassinat de ‘Uthmân et de Ali. Les Sunnites (le mot est usité à partir du Xe s.) jugent légitimes les dynasties Omeyyades et Abbassides, ils tiennent Ali pour responsable de la mort de ’Uthmân. Les Shiites, sont à l’origine partisans du cousin et gendre du Prophète, Ali, (a épousé Fatima) - premier Imam pour les Shiites. Le shiisme se divisa par la suite en plusieurs branches. De ce conflit naît aussi l’islam khârijite, tendance rigoriste et puritaine. Qui se divise lui-même en de multiples courants.

661-750 : Califat Omeyyade, Damas

Conquêtes : Afrique du Nord (665-705), vers 670 fondation de Kairouan, 704 : Musulmans en Sicile. 707 : musulmans atteignent l’Indus. 711 : traversée de Gibraltar. 711 : prise de Cordoue, qui devient capitale de al-Andalus. Conquête de l’Espagne wisigothique (711-732).

680 : bataille de Kerbala oppose le calife omeyyade Yazīd Ier et ’al-Husayn second fils d’Ali ibn Abi Talib et de Fatima, fille de Mahomet. Husayn fut décapité et sa tête fut rapportée au calife. Achoura, commémoration shiite, le dix du mois de mouharram, du massacre de l'imam Husayn.



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685 à 705 : Calife ‘Abd al-Malik, réduit Ibn al-Zubayr, tué en 692. Premières frappes monétaires, l’arabe décrété langue de l’Empire omeyyade. 690-691 – Construction de la Mosquée al-Aqsâ et du Dôme du Rocher à Jérusalem. 692 : Inscription sur l’arcade intérieure du Dôme du Rocher à Jérusalem. Ce Dôme fut édifié par le Serviteur de Dieu ’Abd al-Malik Commandeur des Croyants en l’an 72. Puisse Dieu l’accepter de lui et l’agréer ! Amen, Seigneur des mondes ! Louange à Dieu !

706 : début de la construction de la Grande Mosquée de Damas à l’emplacement de la cathédrale Saint Jean-Baptiste.

Début VIIIe s. Construction de la Mosquée de Cordoue à l’emplacement du temple de Janus et de l’Eglise Saint Vincent.

750-1258 : Califat Abbasside, la capitale, Bagdad est fondée en 762 par le calife abbasside Abou-Djaafar Al-Mansur. 786- 809 : Hâroun ar-Rachîd

III- LA MISE EN PLACE DE LA TRADITION ISLAMIQUE ‘Ibn Ishâm (mort en 828 ou 833) al-Sirâ al-nabawiyya (la vie du Prophète) : propose une version revue du texte de ‘Ibn Ishaq (m. en 767), composé à la demande du Calife al-Mansûr (754-775).

Après le voyage nocturne, l’ascension

Ibn Ishâq dit : Un homme dont je ne doute nullement m'a rapporté qu'Abû Sa'îd al-Khudhrî a entendu Muhammad raconter ce qui suit : Lorsque j'en eus terminé avec ce que j'avais à faire à Jérusalem, on m'apporta une échelle (mi'râdj) ; je n'ai jamais vu quelque chose d'aussi beau ! C'est celle vers laquelle vos morts dirigeront les yeux lors de la résurrection. Mon compagnon [Gabriel] me la fit gravir jusqu'à ce qu'il me fît parvenir à l'une des portes du Ciel qu'on appelle la Porte des Anges (hafaza), où se trouve un ange nommé Ismâ'îl ayant sous ses ordres 12.000 anges, chacun d'eux ayant à son tour sous ses ordres 12 000 anges. L'Envoyé de Dieu dans sa narration dit : "Lui seul connaît les armées de ton Seigneur ! " (Coran 74.31). Puis il continue….



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Puis il me fit monter au deuxième ciel, où je vis les deux cousins, Jésus, fils de Marie et Jean, fils de Zacharie (…) Puis il me fit monter au septième ciel. Voici que s'y trouvait un homme d'âge mûr assis sur un trône devant la Maison-souvent-fréquentée. Il y entre chaque jour 70.000 anges qui n'en sortiront qu'au Jour de la Résurrection. Je n'ai pas vu d'homme ressemblant plus à votre compagnon que lui et inversement. - Qui est-ce, dis-je, ô Gabriel ? - C'est ton père, Abraham, répondit-il….

Discours du pèlerinage de l’Adieu (v.632) « O Hommes, écoutez mes paroles ! car je ne sais si une autre année encore il me sera donné de me retrouver avec vous en ce lieu. Soyez humains et justes entre vous. La vie et les biens de chacun doivent être sacrés pour les autres comme ce mois et ce jour sont sacrés. Vous paraîtrez devant votre Seigneur et il vous demandera compte de vos actions…. Ecoutez mes paroles… Je vous laisse une loi qui, si vous y restez fermement attachés, vous préservera à jamais de l’erreur ; une loi claire et positive, un livre dicté par le ciel. O hommes, écoutez mes paroles, et fixez les dans vos esprits ! Sachez que tous les musulmans sont frères. Nul ne doit s’approprier ce qui appartient à son frère à moins que celui-ci ne le lui concède de son plein gré. Gardez-vous de l’injustice ; elle entraînerait votre perte éternelle… » Il termina en s’écriant : « O mon Dieu ! Ai-je rempli ma mission ? » Mille voix s’élevèrent pour lui répondre : « Oui, tu l’as remplie » Il ajouta : « O mon Dieu, entends ce témoignage ! » VIIIe - IXe siècle – Hadîth-s : Recueils des paroles et des actes de Muhammad et de ses compagnons. L’ensemble des Hadîth-s constitue la Sunna. Sahîh d'Al-Bukhârî , (mort en 874) - en arabe : صحیح البخاري - « l'authentique de l'imam Al-Bukhari » un des six grands recueils canoniques de hadith. Exemple de Hadîth : Al-Humaydî nous a rapporté que Sufyân nous a rapporté que Yahyâ ibn Sa’îd al-Ansari nous a rapporté Muhammad ibn Ibrâhîm al-Taymi m’a informé qu’il avait entendu ‘Alqama ibn Waqqâs al-Laythî dire qu’il avait entendu ‘Umar ibn al-Khattâb – que Dieu en soit satisfait – dire du haut de la chaire : J’ai entendu l’Envoyé de Dieu – la bénédiction de Dieu sur lui – dire : les actions



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ne valent que par les intentions. Il ne sera donc tenu compte à chaque homme que de ses intentions. Pour celui qui aura émigré en vue de Dieu et de son envoyé, son émigration lui sera comptée pour Dieu et son envoyé. Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres ou afin de trouver une femme à épouser, l’émigration ne comptera que pour le but qui a déterminé son voyage. NB : ’Umar ibn al-Khattab proche compagnon de Muhammad, le second calife. Al-Tabarî (mort en 923) : Histoire des Prophètes et des rois – Ta’rîkh al-rusul wa l-mulûk, événements de l’histoire islamique rapportés année par année. Vision officielle de la prédication de Muhammad et des premiers Califes.

IV - L’ISLAM VU PAR LES CHRETIENS

- Jean Damascène (676-741) haut fonctionnaire byzantin, puis au service

du Calife omeyyade et enfin moine. Livre des hérésies. Ecrit en grec.

Il y a chez les Ismaélites [Arabes] une superstition trompeuse qui est toujours

agissante, et qui sert de précurseur à l’Antéchrist. Elle a pour origine Ismaël,

qui est né d’Abraham et d’Agar, et c’est pour cette raison qu’ils s’appellent

Agarènes et Ismaélites. On les appelle également Saracènes1 du fait, parait-il,

d’avoir été renvoyés sans rien par Sarah ; car Agar a dit à l’ange : « Sarah m’a

renvoyée sans rien. » Les Saracènes… jusqu’au temps d’Héraclius (Empereur

byzantin 610-641), étaient assurément idolâtres. A partir de cette époque, un

faux prophète survint au milieu d’eux ; il s’appelait Mohammed. Il a entendu

quelquefois l’Ancien et le Nouveau Testament, et est censé avoir rencontré

un moine arien, par la suite. Finalement il créera lui-même sa propre hérésie.

Puis déçu, il fit croire au peuple qu’il était un « craignant Dieu », et fit

propager la rumeur qu’un écrit saint lui avait été apporté du ciel [le Coran]. Il

mit par écrit des sentences, qu’on ne peut que railler, dans son livre et le leur

donna pour qu’ils y obéissent. Il disait qu’il n’existait qu’un seul Dieu, créateur

1Signifie en réalité « habitants du désert » en grec. Ce terme n’a rien à voir avec le nom de Sarah. Il a donné « Sarrasins » en français.



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de toutes choses, qui n’a ni engendré, ni été engendré. Il disait que le Christ

était la parole de Dieu et son Esprit, qu’il a été créé et qu’il est un serviteur,

qu’il est né de la semence de Marie, la sœur de Moïse et d’Aaron. Car, dit-il, la

Parole de Dieu et l’esprit entrèrent en Marie, et elle donna naissance à Jésus,

qui fut un prophète et un serviteur de Dieu. Il affirme que les Juifs, ayant eux-

mêmes violé la loi, voulaient le crucifier, et après l’avoir arrêté, ils crucifièrent

son ombre, mais Christ lui-même, disent-ils, n’a pas été crucifié et n’est pas

mort ; car Dieu l’a élevé auprès de lui dans le ciel, parce qu’il l’aimait….

En outre ils nous appellent Associateurs, car, affirment-ils, nous introduisons un associé aux côtés de Dieu, en disant que le Christ est le Fils de Dieu et est Dieu… Ils nous accusent aussi d’idolâtrie parce que nous nous prosternons devant la croix qu’ils ont en horreur. Nous leur disons alors : Pourquoi donc vous frottez-vous à cette pierre dans votre Ka’ba, et aimez-vous la pierre au point de l’embrasser ?

Certains d’entre eux disent que c’est sur elle qu’Abraham s’est uni à Agar, d’autres qu’il y a attaché la chamelle au moment de sacrifier Isaac. Nous leur répondons : il y avait là, selon l’Ecriture, une montagne buissonneuse et des arbres ; Abraham en coupa pour l’holocauste et en chargea Isaac, et il laissa les ânes en arrière avec les serviteurs. Pourquoi alors ces stupidités ?...

IL leur a prescrit, et aussi aux femmes, de se faire circoncire. Il a ordonné de ne pas observer le sabbat et de ne pas se faire baptiser, concédant de manger certaines nourritures interdites par la Loi, mais de s’abstenir des autres. Il a aussi interdit absolument de boire du vin



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Institut des Cultures d’Islam 2016-2017

Le séminaire du printemps 2016 a permis de réfléchir à l’origine historique des monothéismes en tentant de démêler ce qui relève de la croyance et ce qui relève d’une histoire nécessairement critique. Nous proposons de poursuivre l’aventure en 2016-2017 un mercredi par mois à 18h30. Deux grandes périodes sont envisagées : pendant toute la durée du millénaire médiéval le christianisme et l’islam échangent et s’affrontent autour de la Méditerranée alors que les communautés juives, dispersées, tentent de survivre. Puis pendant la Renaissance, les réformes et découvertes de nouveaux mondes transforment et diversifient les monothéismes.

1. Des christianismes et des islams au Moyen-Age La Chrétienté latine et la chrétienté grecque, Rome et Byzance. Pouvoirs et religions dans l’islam médiéval. Sunnisme et Chiisme. Les communautés juives en chrétienté et en islam Mercredi 21 septembre, 5 octobre, 9 novembre, 7 décembre.

2. Echanges, dialogues et affrontements Chrétiens, Juifs et Musulmans en Espagne et en Sicile. Croisades et Djihad. Les grands penseurs du religieux : Averroès, Maimonide, Thomas d’Aquin …. Mercredi 11 janvier, 22 février, 22 mars.

3. Nouveaux mondes L’Empire ottoman le califat et l’islam. Les Réformes. Les nouveaux mondes et les monothéismes. Mercredi 26 avril, 17 mai, 22 juin.



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CHRONOLOGIE : LES MONOTHEISMES A L’EPOQUE MEDIEVALE IVe siècle – l’Empire romain devient chrétien (Concile de Nicée 325) 395 - mort de l’Empereur Théodose séparation de l’Empire Ve siècle – fin de l’Empire d’Occident 481-511 – Clovis roi des Francs, baptisé par l’évêque de Reims Rémi 527-565 – Empereur Justinien, reconstruction de Sainte Sophie à Constantinople. VIe s. – Règle de Saint Benoît (Benoît de Nursie), clôture, vie communautaire, liturgie des heures, lectio divina, travail manuel. 685-705 - Califat de ‘Abd al-Malik, qui crée sa propre monnaie et impose la langue arabe dans les textes administratifs, amorçant l’arabisation des peuples conquis. 711 – Offensive musulmane en al-Andalus (péninsule ibérique). 715 - Prise de Narbonne. Le sud de la Gaule restera occupé jusqu’à la reprise de Narbonne par Pépin le Bref (759). 732 - Charles Martel stoppe, près de Poitiers, un des nombreux raids arabes. 750-1258 - Règne des Abbassides (sunnites) qui fondent Bagdad. 726 – Byzance, début des crises iconoclastes. 843 : l’Impératrice Théodora convoque un concile qui rétablit le culte des images, « restauration de l’orthodoxie ». 800 – Le pape Léon III couronne Charlemagne Empereur d’Occident à Rome. IXe siècle – Aghlabides puis Fatimides d’Ifriqiya contrôlent la Sicile et Malte jusqu’à la fin du XI e siècle (conquête normande). IX e siècle – Cyrille et Méthode évangélisent les Slaves. 936 – Otton Ier couronné Empereur à Aix la Chapelle. Naissance du Saint Empire romain germanique. Xe siècle – Naissance de l’ordre de Cluny. 1054 – Rupture entre le Patriarche de Constantinople et le Pape de Rome. Excommunication par Rome du patriarche Michel Cérulaire qui excommunie les légats pontificaux. Psellos : éloge funèbre de Michel Cérulaire :

« C’est une lutte que mène contre la Nouvelle Rome l’ancienne, non sur des détails qui ne mériteraient pas qu’on y regardât, mais sur le point essentiel de la foi orthodoxe, sur la théologie de la Sainte Trinité. Les Latins croient professer l’orthodoxie et ne différer de nous sur rien



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d’important, alors que leur croyance est en tous points impie : je ne sais si l’on pourrait trouver deux choses plus dissemblables que leur opinion et la nôtre. Il faut en effet faire procéder du Père et le Fils et l’Esprit chacun selon son propre caractère, faire remonter au Père par le raisonnement ce qui émane de lui, et, par suite, enseigner clairement et proclamer que les personnes sont de même valeur. Les Latins au contraire, bien qu’ils posent à juste titre le seul Père avant les deux autres personnes, plaçant après le Fils et l’Esprit, font dépendre d’une certaine manière l’Esprit du Fils… »

1055-1194 - Sultanat des Turcs seljoukides, qui chassent l’émir buyide de Bagdad. 1056-1147 - Règne des Almoravides, dynastie d’origine berbère, sur le Maghreb occidental (fondation de Marrakech), puis sur al-Andalus. 1073-1085 – Grégoire VII Pape, querelle des investitures. 1095 – A Clermont le Pape Urbain II appelle à la Croisade pour délivrer les Lieux Saints. 1090-1153 – Bernard de Clairvaux 1099 – Prise de Jérusalem par les Croisés 1163-1250 – Construction de la cathédrale Notre Dame de Paris. 1171-1250 - Règne des Ayyoubides en Égypte et en Syrie. Le fondateur de la dynastie, Salâh al-Dîn ibn Ayyûb (Saladin). 1187 – Saladin reconquête de Jérusalem 1198-1216 – Pontificat d’Innocent III 1215 – Quatrième Concile du Latran (412 évêques, 800 abbés et prieurs). Quelques décrets du Concile : 3. Des hérétiques. 4. De l’insolence des Grecs envers les Latins. 5. Du rang des patriarches. 13. De l’interdiction des ordres religieux nouveaux. 14. Du châtiment des clercs incontinents. 15. De la répression des clercs ivrognes. 16. Des vêtements des clercs. 17. Des festins des prélats et de leur négligence du service divin. 18. Des sentences capitales et des duels interdits aux clercs. 20. Le saint chrême et l’Eucharistie doivent être conservés sous clé. 21. De la confession, du secret de la confession, de



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l’obligation de la communion pascale. 25. Toute élection faite par le pouvoir séculier est invalide. 29. Nul ne peut détenir deux bénéfices avec cure. 46. La taille n’est pas exigible des clercs. 51. Des sanctions pour mariage clandestin. 54. Que la dîme ait priorité sur les taxes. 62. Les reliques des saints doivent être exposées dans un reliquaire, on ne doit pas en vénérer de nouvelles sans autorisation 63. De la simonie. 67. De l’usure pratiquée par les Juifs. 68. Que les Juifs doivent se distinguer des Chrétiens par un habit spécial. 69. Inaptitude des Juifs aux emplois publics.70. Les Juifs convertis ne doivent pas retourner à leur ancien rite. 71. Expédition pour recouvrer la Terre Sainte [14 décembre 1215].

… Il y a une seule Église universelle des fidèles, en dehors de laquelle absolument personne n’est sauvé et dans laquelle le Christ est lui-même à la fois le prêtre et le sacrifice, lui dont le corps et le sang, dans le sacrement de l’autel, sont vraiment contenus sous les espèces du pain et du vin, le pain étant transsubstantié au corps et le sang au vin par la puissance divine, afin que, pour accomplir le mystère de l’unité, nous recevions nous-mêmes de lui ce qu’il a reçu de nous. …. Dans certaines provinces, les habits des Juifs et des Sarrasins se distinguent de ceux des Chrétiens, mais que dans d’autres, un degré de confusion se produit, de sorte qu’ils ne peuvent être reconnus par aucune marque distinctive. Comme résultat, par erreur, des chrétiens ont des rapports sexuels avec des femmes juives ou sarrasines. De façon que le crime d’un tel mélange maudit ne puisse plus avoir d’excuse dans le futur, nous décidons que les Juifs et les Sarrasins des deux sexes, dans toutes les terres chrétiennes, se distinguent eux-mêmes publiquement des autres peuples par leurs habits.

XIIIe siècle - Début des Ordres mendiants (Dominique de Guzman 1170/1221 – François d’Assise 1182/1226) 1226-1270 – Règne de Louis IX (Saint Louis) 1238-1492 - À Grenade, règne des Nasrides, dernière dynastie musulmane en al-Andalus. 1250-1517 - Règne des Mamelouks en Égypte et en Syrie 1258 - Prise de Bagdad par les Mongols



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1453 -Prise de Constantinople par les Ottomans. 1492 – Prise de Grenade par les Rois catholiques. Expulsion des musulmans et des Juifs d’Espagne.



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L’islam médiéval

Dominique Borne. Séminaire ICI 2016-2017. Doc. 2

CHRONOLOGIE SOMMAIRE

685-705 - Califat de ‘Abd al-Malik, qui crée sa propre monnaie et impose la langue arabe dans les textes administratifs, amorçant l’arabisation des peuples conquis. 711 – Offensive musulmane en al-Andalus (péninsule ibérique). 715 - Prise de Narbonne. Le sud de la Gaule restera occupé jusqu’à la reprise de Narbonne par Pépin le Bref (759). 732 - Charles Martel stoppe, près de Poitiers, un des nombreux raids arabes. 750-1258 - Règne des Abbassides (sunnites) qui fondent Bagdad.

756 – ‘Abd al-Rahmân premier émir omeyyade d’al-Andalus.

Mansur al-Hallaj : الحالج منصور, né vers 857 (ou 244 de l'Hégire), mystique persan condamné à mort et crucifié pour hérésie le 26 mars 922 (ou 309 de l'Hégire) à Bagdad

IXe siècle – Aghlabides en Ifriqiya

910 ‘Ubayd Allâh premier calife fatimide - Aghlabides puis Fatimides d’Ifriqiya contrôlent la Sicile et Malte jusqu’à la fin du XI e siècle (conquête normande)

929 - al-Andalus Abû al-Mutarraf al-Nâsir li-Dîn Allah (‘Abd-al-Rahman III) prend le titre de calife.

Début XII e al-Ghazâlî : Revivification des sciences religieuses.

1171-1250 - Règne des Ayyoubides en Égypte et en Syrie. Le fondateur de la dynastie, Salâh al-Dîn ibn Ayyûb (Saladin). 1187 – Saladin reconquête de Jérusalem



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1238-1492 - À Grenade, règne des Nasrides, dernière dynastie musulmane en al-Andalus. 1258 - Prise de Bagdad par les Mongols

1250-1517 - Règne des Mamelouks en Égypte et en Syrie

1453 -Prise de Constantinople par les Ottomans.

1492 – Prise de Grenade par les Rois catholiques. Expulsion des musulmans et des Juifs d’Espagne.



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DOCUMENTS

Le calife

929 - Lettre d’Abd al-Rahman III aux gouverneurs des provinces :

Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux. Que la bénédiction de Dieu soit sur notre prophète Muhammad. Nous sommes le plus digne de revendiquer notre bon droit et celui qui mérite le plus de de compléter notre fortune et de se parer des faveurs dont le Très Haut nous a investi ; c’est la raison pour laquelle Dieu nous a accordé ce privilège, nous a montré sa préférence, a éleva notre autorité jusqu’à ce titre (…) En conséquence nous avons décidé que l’on nous appellerait désormais prince des croyants ...

En conséquence et conformément à ces ordres, le prédicateur de Cordoue commença à prononcer l’invocation au nom d’al-Nasir, lui donnant le titre de prince des croyants…

Abd al-Rahman devient Amir al-Mu'minin (« commandeur des croyants ») et al-Nasir li-din Allah (« le partisan de la religion de Dieu »).

Les dix devoirs du Calife. Maintenir la religion selon les principes fixés et ce qu’a établi l’accord des plus anciens musulmans. Si donc un novateur apparaît ou que quelqu’un s’écarte des vrais principes en émettant une opinion suspecte, il doit lui exposer clairement les preuves de la religion, lui expliquer ce qui est juste et lui appliquer les droits et les peines auxquels il est soumis, à l’effet de préserver la religion de toute atteinte et de mettre le peuple à l’abri de toute occasion de chute… Protéger les pays d’Islam et en respecter les abords, pour que la population puisse gagner son pain et faire librement les déplacements qui lui sont nécessaires sans exposer ni sa vie ni ses biens.



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Appliquer les peines légales pour mettre les prohibitions édictées par Allah à l’abri de toute atteinte et empêcher que les droits de ses serviteurs ne soient violés ou anéantis…

Combattre ceux qui, après y avoir été invités, se refusent à embrasser l’islam, jusqu’à ce qu’ils se convertissent ou deviennent tributaires, à cette fin d’établir les droits d’Allah en leur donnant la supériorité sur toute autre religion.

Prélever le butin et les dômes aumônières conformément au texte des prescriptions sacrées et à leur consciencieuse interprétation, et cela sans crainte ni injustice…

Al-Mâwardi, juriste irakien, conseiller du Calife de Bagdad, mort en 1058 

LE JIHAD - Lettre adressée vers 1086 par al-Mu’tamid Ibn ‘Abbâd (prince abbadite de Séville) au souverain almoravide Yusuf Ibn Tâshfîn. Les Almoravides, dynastie berbère, viennent de s’imposer au Maroc.

Allah t’a affermi dans ton royaume, en reconnaissance tu dois pratiquer le jihad, faire renaître sa Vérité et pratiquer l’effort personnel. Tu t’es imposé de faire triompher le Bien, d’éclairer et d’adopter ses lumières. Tu as auprès de toi des gens qui sont prêts à acheter le paradis de leur vie et à participer au jihad avec leurs armes. Si tu désires le monde d’ici-bas, il est à portée de ta main, mais les jardins du paradis sont supérieurs et leurs fontaines considérables. Si tu espères l’autre monde, le jihad ne t’en dissuadera pas.

Poésie Soufie du XIII e siècle (Djalāl ad-Dīn Muḥammad Balkhi []ou Roumi)

L’homme de Dieu est enivré sans vin,

L’homme de Dieu est rassasié sans pain

L’homme de Dieu est éperdu, bouleversé,



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L’homme de Dieu ne mange ni ne dort… L’homme de Dieu est un océan sans limites,

L’homme de Dieu fait pleuvoir des perles sans nuage. L’homme de Dieu possède cent lunes et firmaments,

L’homme de Dieu possède cent soleils. L’homme de Dieu est rendu sage par la Vérité suprême,

L’homme de Dieu n’est pas rendu savant par les livres…

Le chiisme vu par Ibn Khaldoun, (né le 27 mai 1332 à Tunis et mort le 17 mars 1406 au Caire[])

Le mot shî’a signifie dans le langage ordinaire, compagnons ou suivants ; mais dans la terminologie des légistes et des théologiens dogmatiques, tant anciens que modernes, il s’emploie pour désigner les partisans de Alî et ses descendants. Les chiites s’accordent à déclarer que la nomination d’un imâm n’est pas de ces choses ordinaires que l’on abandonne à la décision du peuple ; que l’imâmat est la colonne de de la religion et la base de l’islam… que Alî fut la personne désignée par le Prophète pour remplir les fonctions d’imâm. Ils appuient ces opinions sur certains textes qu’ils ont reçus par la voie de la tradition, et auxquels ils donnent une explication conforme à leur doctrine ; textes inconnus des hommes les plus savants dans la critique des traditions qui se rapportent au Prophète et ignorés des docteurs qui se sont transmis la connaissance parfaite de la loi.

Les Prolégomènes

La pratique de l’islam aux Maldives

Tous les habitants de ces îles sont des musulmans, hommes pieux et honnêtes… Pour moi, j’avais en ce pays quatre femmes légitimes, sans compter les concubines. Je faisais chaque jour une tournée générale, et je



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passais la nuit chez chacune d’elles à son tour. Or je continuai ce genre de vie durant une année et demie que je demeurai dans les Maldives.

Les habitants des îles Maldives sont des gens probes, pieux, d’une foi sincère, d’une volonté ferme ; leur nourriture est licite et leurs prières sont exaucées. Quand un d’entre eux en rencontre un autre, il lui dit : « Dieu est mon seigneur, Mohammed est mon prophète ; je suis un pauvre ignorant. » Leurs corps sont faibles ; ils n’ont pas l’habitude des combats ni de la guerre, et leurs armes, c’est la prière.

Dans chacune de leurs îles, il y a de belles mosquées, et la plupart de leurs édifices sont en bois.

Ces insulaires sont des gens propres ; ils s’abstiennent de ce qui est sale, et la plupart se lavent deux fois le jour, par mesure de propreté, à cause de l’extrême chaleur du climat et de l’abondance de la transpiration. Ils consomment beaucoup d’huiles de senteur, comme l’essence de bois de sandal, etc., et s’oignent de musc apporté de Makdachaou. C’est une de leurs coutumes, quand ils ont récité la prière de l’aurore, que chaque femme vienne trouver son mari ou son fils, avec la boîte au collyre, de l’eau de rose et de l’huile de musc ; celui-ci s’enduit les cils de collyre et se frotte d’eau de rose et d’huile de musc, de manière à polir son épiderme et à faire disparaître de son visage toute trace de fatigue.

Les femmes de ces îles ne se couvrent pas la tête ; leur souveraine elle-même ne le fait pas. Elles se peignent les cheveux et les rassemblent d’un seul côté. La plupart d’entre elles ne revêtent qu’un pagne, qui les couvre depuis le nombril jusqu’à terre ; le reste de leur corps demeure à découvert. C’est dans ce costume qu’elles se promènent dans les marchés et ailleurs. Lorsque je fus investi de la dignité de cadi dans ces îles, je fis des efforts pour mettre fin à cette coutume et ordonner aux femmes de se vêtir ; mais je ne pus y réussir. Aucune femme n’était admise près de moi pour une contestation, à moins qu’elle n’eût tout le corps couvert ; mais, à cela près, je n’obtins aucun pouvoir sur cet usage. Quelques femmes revêtent, outre le pagne, des chemises qui ont les manches courtes et larges. J’avais de



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jeunes esclaves qui… se couvraient la tête ; mais cela les défigurait plutôt que de les embellir, puisqu’elles n’y étaient pas habituées (…)

Il ne restait plus de la famille royale que les sœurs du défunt, Khadîdjah, qui était l’aînée, Miryam et Fathimah. Les indigènes élevèrent à la souveraineté Khadîdjah, qui était mariée à leur prédicateur Djémâl eddîn. Ce dernier devint vizir et maître de l’autorité, et promut son fils Mohammed à l’emploi de prédicateur en sa place ; mais les ordres ne sont promulgués qu’au nom de Khadîdjah. On les trace sur des feuilles de palmier, au moyen d’un fer recourbé qui ressemble à un couteau. On n’écrit sur du papier que des Corans et les traités scientifiques. Le prédicateur fait mention de la sultane le vendredi (lors du KHUTBA) et d’autres jours. Voici en quels termes il s’exprime : « Mon Dieu, secours ta servante, que tu as préférée, dans ta science, aux autres mortels, et dont tu as fait l’instrument de ta miséricorde envers tous les musulmans, c’est-à-dire la sultane Khadîdjah, fille du sultan Djélâl eddîn, fils du sultan Salâh eddîn. …

Ensuite, je m’efforçai de faire célébrer les prières ; j’ordonnai à des hommes de se rendre en hâte dans les rues et les marchés, aussitôt après la prière du vendredi. Celui qu’ils découvraient n’ayant pas prié, je le faisais bâtonner et promener en public. J’obligeai les imâms et les muezzins en possession d’appointements fixes de s’acquitter assidûment de leurs fonctions. J’écrivis dans le même sens aux magistrats de toutes les îles. Enfin j’essayai de faire adopter des vêtements aux femmes ; mais je ne pus y parvenir.

IBN BATTÛTA (Tanger 1304- Marrakech 1377) – Voyages

Les écoles juridiques : le droit musulman, fiqh, a été élaboré progressivement en ajustant pratiques et Tradition (Coran, collection des hadith). La réflexion a été menée simultanément dans les diverses provinces, ce qui explique la construction des écoles juridiques. Malikisme : hadiths et pratique médinoise (occident musulman). Hanafisme recourt à l’opinion personnelle (surtout Iran et Anatolie, dynasties turques). Chafiisme : privilégie le raisonnement par analogie, Proche-Orient arabe. Hanbalisme : rigorisme et interprétation littérale des textes (Irak et Syrie. Aujourd’hui Arabie Saoudite)



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Juifs, chrétiens et musulmans dans les Espagnes et en Sicile

à l’époque médiévale Dominique Borne. Séminaire ICI 2016-2017. Doc. 4 mercredi 7 décembre 2016

711 – conquête musulmane de l’Espagne 756 - Abd al-Rahman Ier survivant des Omeyyades établit à Cordoue un émirat indépendant. 827-902 : Conquête de la Sicile byzantine par les Arabes 929 - Abd al-Rahman III s’affranchit de l’autorité politique et religieuse de de Bagdad (Abbassides) en prenant le titre de calife. 932 - Tolède prise par les Omeyyades. 1013 – Guerriers berbères mettent Cordoue à sac. 1031 : Début de la Reconquista en Espagne. Fin du califat de Cordoue. 1043-1099 – vie de Rodrigo Díaz de Vivar dit El Cid Campeador, chevalier mercenaire chrétien, héros de la Reconquista. 1031-1085 : Royaumes des Taifas (Slaves musulmans, Emirs arabes, chefs tribaux berbères) 1056-1147 : Les Almoravides dominent toute l’Afrique du Nord, et l’Espagne à partir de 1086 1058-1091 : Conquête de la Sicile par les Normands (Roger Ier 1031-1101) 1085 : Prise de Tolède par les chrétiens du roi Alphonse VI de Castille 1130 : Roger II est sacré roi de Sicile 1139 : Arrivée d’al-Idrîsî à Palerme. À la demande de Roger II, il commence un travail d’enquête et de compilation géographique 1148 : les Almohades prennent Cordoue et Grenade en 1154. 1157 : Al-Idrîsî achève sa Géographie 1197 : Le pouvoir en Sicile passe aux mains de Frédéric II de Hohenstaufen 1212 : Victoire chrétienne à Las Navas de Tolosa lors de la Reconquista 1236 : prise de Cordoue par les Chrétiens 1252-1284 : Alphonse X le Sage ou le Savant, roi de Castille et León. 1391 – Emeutes anti-juives en Aragon et Castille. 1449 : Tolède première Loi de pureté du sang (Estatuto de Limpieza de Sangre). 1478 : institution de l’Inquisition en Espagne (Castille, Aragon puis Barcelone) qui pourchasse les marranes et morisques (juifs et musulmans convertis) 1250-1492 : Royaume des Nasrides de Grenade 1492 : Prise de Grenade par les Rois catholiques Ferdinand et Isabelle. Expulsion des juifs d’Espagne.



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Averroès - né en 1126 à Cordoue, mort en 1198 à Marrakech Moïse Maïmonide Cordoue,1138 - Fostat (le Caire) 1204. Hasdaï ibn Shaprut Hasdaï ben Yitzhak ben Ezra ibn Shaprut ; arabe : Abu Yussuf ibn Shaprut) est un médecin, diplomate et mécène juif du Xe siècle (né vers 915 à Jaén - mort vers 970 à Cordoue

« Moi, Hasdaï, fils de Isaac, fils de Ezra, appartenant au peuple juif exilé de Jérusalem en pays séfarade [Espagne], un servant de mon seigneur le Roi, je me plie jusqu'à terre devant toi et me prosterne vers la demeure de votre Majesté, à partir d'une terre lointaine. Je me réjouis de votre sérénité et magnificence, et je tends mes mains vers Dieu dans les cieux, afin qu'il prolonge votre règne en Israël (…)

Qu’il soit connu du roi, mon Seigneur, que le nom de notre terre dans laquelle nous demeurons s’appelle Sefarad dans la langue sacrée et, dans la langue des arabes, les maîtres de la terre, Al-Andalus (…)

Le roi qui règne au-dessus de nous est Mohamed Abd Al-Rahman (…) La terre est riche et abondante autour des fleuves des villages et des aqueducs, une terre de maïs, de vin et des fruits et toutes sortes de délicatesses, elle jouit des plaisirs des jardins et les vergers d’arbres fruitiers de chaque espèce (…) La cochenille est recueillie en grande quantité (…) filons d’argent, d’or et de cuivre (…) Que le Dieu bienfaisant soit béni pour Sa grâce envers moi ! Les Rois de la terre, qui connaissent la magnificence et le pouvoir de [Abd-al-Rahman], lui apportent des cadeaux, et se concilient sa faveur par des présents coûteux, ainsi le Roi des Francs, le Roi des Gebalim [Croates ?], qui sont un peuple allemand, le Roi de Constantinople, et les autres. Tous leurs cadeaux passent par mes mains, et je suis chargé de faire des cadeaux en retour. Ibn Shaprut, qui connaissait plusieurs langues, recevait ces ambassadeurs. Que mes lèvres louent le Dieu du Ciel, qui jusqu'à présent a étendu sur moi sa bonté, sans que je n'aie aucun mérite propre, mais dans la plénitude de Ses Grâces.

Je demande toujours aux ambassadeurs de ces monarques qui apportent des cadeaux, s'ils ont connaissance de nos frères les Israélites, le reste de la captivité, s'ils ont entendu quoi que ce soit au sujet de la délivrance de ceux qui ont langui en esclavage et n'ont trouvé aucun repos. Finalement, un émissaire marchand de Khorassan [un territoire au sud-est de la Mer Caspienne] m'a dit qu'il y a un royaume de Juifs appelé al-Khazar. Mais je n'ai pas cru ses mots, pensant qu'il me racontait ces choses afin d'obtenir ma bienveillance et mes faveurs. J'étais donc songeur, jusqu'à la venue des ambassadeurs de Constantinople [entre 944 et 949] avec des présents et une lettre de leur roi à notre roi, et je les ai interrogés à ce sujet.

Ils m'ont répondu : "C'est tout à fait vrai, et le nom de ce royaume est al-Khazar. C'est un voyage de quinze jours par mer à partir de Constantinople, mais par terre, de nombreuses nations s'interposent entre nous ; le nom du roi qui règne actuellement est Joseph ; des bateaux arrivent quelques fois chez nous de leur pays, apportant poissons, peaux et marchandises de toutes sortes…

JUDA HALEVI - Rabbi Juda (Yehouda), rabbin, philosophe, médecin et poète séfarade, né à Tudela ( ?) en Navarre chrétienne vers 1075, meurt en 1141 aux portes de Jérusalem. « Ne t’éloigne pas, gazelle » « Ne t’éloigne pas, gazelle, toi que j’ai tant aimée depuis toujours. Tu es mon amour et tu fais mes délices, ta faveur me suffit ! Elle me suffit ! Ce salut parfumé du cerf gracieux Ne fut pas transmis par un messager. Et moi aussi, sur les



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ailes du vent Je mêle mon secret à la myrrhe, j’écris mes amours à mon ami Avec les gouttes de myrrhe qui perlent de mes mains ; ses joues témoignent pour moi » « Mon bien-aimé me poursuit dans le palais Où mon arôme trahit ma présence Mais je le séduis et je le mets en déroute Mon bien-aimé sent qu’il est ma proie, mon cœur au plus profond de moi-même est sa prison, entre mes atours et sous mes colliers. Pour monter paître dans les jardins Descends ! oh cerf, pour aller cueillir les lys ». Adonaï, tout mon désir est devant Toi / même si mes lèvres ne l’expriment pas. / Obtenir Ta faveur un instant et mourir ! / Qui fera que mon vœu un jour soit exaucé ? / Alors je remettrai mon âme entre Tes mains, /je m’assoupirai et doux sera mon sommeil. Al-Idrisi : né à Ceuta(?) aux environs de 1100, études à Cordoue. Mort en Sicile vers 1170. A la demande du roi normand de Sicile, Roger II, il élabore Nuzhat al-mushtaq fî ikhtirâq al-afâq écrit en arabe (Amusement pour qui désire parcourir les différentes parties du monde) ou le Livre de Roger. 68 cartes accompagnées de textes décrivant des villes, la circulation des marchandises PALERME

Lorsque le pays fut soumis à ses ordres (il s’agit de Roger Ier) et qu'il y eut établi son trône royal, il répandit les bienfaits de la justice sur les habitants ;; il maintint leurs religions et leurs lois ;; il leur assura la conservation de leurs biens et de leurs vies, à eux, à leurs familles et à leurs enfants. C'est ainsi qu'il gouverna durant sa vie, jusqu'à sa mort dont le terme était fixé par le destin, et qui eut lieu en l'an 494 alors qu'il se trouvait dans la forteresse de Melito, en Calabre, où on l'a enseveli. Il laissa pour héritier son fils, le grand roi qui portait le même nom que lui, et qui marcha sur ses traces. Roger II, en effet, a mis sur pied les méthodes de gouvernement (dawla) et exalté la magnificence du royaume, il a donné du lustre à la fonction royale et leur juste place aux affaires du pouvoir auxquelles il a accordé une grande attention tout en accomplissant des actions louables en faveur de la justice et de la sécurité. Son mérite était tel que les rois se sont soumis à son obéissance, ont manifesté par des signes distinctifs qu'ils le soutenaient et le suivaient, lui ont confié les clefs de leurs États et se sont, de toutes parts, rendus auprès de lui, désireux de se mettre à l'ombre de son trône et de bénéficier de sa protection et de sa clémence. La considération, la gloire et la grandeur de son règne n'ont cessé d'augmenter de jour en jour jusqu'à la date où nous écrivons le présent ouvrage.

Cordoue

La ville de Cordoue est la capitale et la métropole d'al-Andalus, c'est le siège du califat musulman. Les qualités des habitants de Cordoue sont trop célèbres pour qu'il soit nécessaire d'en faire mention et leurs vertus trop évidentes pour qu'on puisse les taire. Ils conjuguent splendeur et beauté. Ce sont les plus grands savants de cette contrée et des modèles de piété. Ils sont renommés pour la pureté de leur doctrine, la probité de leurs gains, la beauté de leur apparence qu'il s'agisse d'habits ou de monture, l'élévation de leur intérêt pour les assemblées et les rangs et leur maîtrise des mets et boissons. Ils sont, de plus, doués du caractère le plus aimable et des manières les plus dignes d'éloges. Cordoue ne manqua jamais de savants illustres ni de personnages distingués. Ses marchands sont riches et possèdent des biens abondants, ils vivent dans l'aisance et ont des montures somptueuses. Ils sont mus par une noble ambition. Cordoue se compose de cinq villes contiguës. Chacune est séparée des autres par une enceinte et est dotée de suffisamment de marchés, d'hôtelleries, de bains et de toutes sortes d'artisanats. (.) C'est dans la ville centrale que se trouvent la porte du Pont et la mosquée du Vendredi qui, parmi les mosquées musulmanes, n'a pas sa pareille pour l'architecture, les ornements et les dimensions. Elle mesure cent toises de long et quatre-vingts de large, une moitié est couverte d'un toit, l'autre est une cour à ciel ouvert. Les arcs qui soutiennent son toit sont au nombre de dix-neuf. Il y a là des colonnes - je veux dire les colonnes qui soutiennent son toit entre les piliers, celles de la qibla, petites ou grandes, et celles de la grande coupole - au nombre de mille.



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(.) À l'époque où nous rédigeons le présent ouvrage, la ville de Cordoue a été broyée sous la meule du moulin de la division, les vicissitudes du sort et des malheurs ont éprouvé ses habitants, qui ne sont plus aujourd'hui qu'un petit nombre, même s'il n'est pas de nom de ville plus célèbre en al-Andalus.

Llibre del Gentil e los tres savis

Raymond Lulle 1232-1315 (Ramon Llull en catalan, Raimundus ou Raymundus Lullus en latin, رراامونن لولل en arabe) est un philosophe, poète, théologien, missionnaire, apologiste chrétien et romancier majorquin. Au commencement le juif fit sa prière et dit : – Au nom du Dieu unique et puissant, en qui est notre espérance qu'il nous délivre de la captivité en laquelle nous sommes. Et lorsqu'il eut fini sa prière, il dit qu'il croyait en huit articles, à savoir: le premier article est de croire en un Dieu seulement ; le deuxième article est de croire que Dieu est créateur de tout ce qui est ; le troisième article est de croire que Dieu donna la Loi à Moïse ; le quatrième article est de croire que Dieu enverra le Messie qui nous arrachera à la captivité dans laquelle nous sommes ; le cinquième article concerne la résurrection ; le sixième concerne le jour du jugement, quand Dieu jugera les bons et les mauvais ; le septième est de croire en la gloire céleste ; le huitième est de croire que l'enfer existe (….)

Quand le chrétien eut fait révérence à l'unité et à la trinité divine, il fit à nouveau le signe de la croix, et, en l'honneur de l'humanité de Jésus Christ, il dit ces paroles : Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi, quia per crucem tuam redemisti mundum. Quand le chrétien eut fait sa prière, il dit que les articles de sa loi étaient quatorze, parmi lesquels sept ressortissent à la nature divine et sept à la nature humaine de Jésus Christ. – Ceux qui ressortissent à la nature divine sont ceux-ci : Un seul Dieu, Père, Fils, Saint Esprit, créateur, re-créateur, glorificateur. Les sept articles qui ressortissent à l'humanité de Jésus Christ sont ceux-ci : Jésus Christ conçu du Saint Esprit, né de vierge, crucifié et mort, est descendu aux enfers, est ressuscité, est monté aux cieux, viendra juger les bons et les mauvais au jour du jugement (…)

Le sarrasin dit au gentil après avoir fait sa prière que les articles de sa foi sont douze. A savoir, croire en un seul Dieu. Dieu créateur. Mahomet est le prophète. Le Coran est la loi donnée par Dieu. Il est demandé par l’ange à l’homme mort qui est enterré si Mahomet est le messager de Dieu. Toutes les choses meurent, excepté Dieu. La résurrection. Mahomet sera exaucé au jour du jugement. Nous rendrons compte à Dieu au jour du jugement. Les mérites et les fautes seront mises en balance. Le passage de la route du ciel. Le douzième article est de croire en l’existence du paradis et de l’enfer (…) « Les trois sages se levèrent et, agréablement et dévotement, prirent congé du gentil (entendons du païen philosophe). Nombreuses furent les paroles de bénédiction que les trois sages dirent au gentil et le gentil aux trois sages. A l’heure du congé et de la fin des conversations, il y eut de nombreuses étreintes et des baisers, des larmes et des pleurs. Mais avant que les trois sages ne s’en allassent, le gentil leur dit qu’il s’émerveillait profondément d’eux, qui n’attendaient pas pour entendre laquelle des trois lois il choisirait. Les trois sages lui répondirent qu’ils ne voulaient pas le savoir, pour que chacun d’eux pût croire qu’il avait choisi la sienne. — Et surtout [poursuivent-ils] parce qu’il sera pour nous matière de discussions de savoir quelle loi tu auras choisi, conformément au pouvoir de la raison et à la nature de l’entendement. Et si devant nous, tu manifestais quelle est la loi que tu préfères, nous n’aurions pas un si bon sujet de discussion et un si bon moyen de rechercher la vérité —. Après ces mots, les trois sages reprirent le chemin de la ville, d’où ils étaient sortis. Et le gentil, tout en se souvenant de ce qu’il avait conçu, attendait les deux gentils qui arrivaient » ….



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« (Les trois sages) prirent congé les uns des autres agréablement et aimablement. Chacun demanda aux autres de lui pardonner ce qu’il aurait pu dire d’injurieux pour sa loi. Et chacun pardonna. Ils étaient sur le point de se séparer, lorsque l’un des sages parla ainsi : Nous devons tirer quelque profit de l’aventure que nous venons de vivre dans la forêt. Nous pourrions discuter une fois par jour jusqu’à ce que nous eussions, tous les trois, une seule foi et une seule loi ; et nous nous engagerions à nous rendre mutuellement honneur et service afin de parvenir plus tôt à un accord. Que vous en semble ? Car ce sont la guerre, la souffrance, la malveillance et le fait de s’infliger des déshonneurs et des dommages qui empêchent aux hommes de convenir d’une croyance ». Llibre del Gentil e los tres savis (« Le Livre du gentil et des trois sages ») fut rédigé en catalan entre 1274 et 1276



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Les Croisades : affrontements de la Chrétienté et de l’Islam ?

Dominique Borne. Séminaire ICI 2016-2017. Doc. 5 mercredi 11 janvier et mercredi 22 février 2017.

1055 – prise de Bagdad par les Turcs Seldjoukides. 1059 – Le Normand Robert Guiscard duc de Pouille et Calabre. 1072 – Prise de Palerme par les Normands. 1076 – Prise de Jérusalem par les Turcs 1095 – Concile de Clermont le pape Urbain II appelle à la Croisade 1096-1099 – Première Croisade, 1099, prise de Jérusalem par les Croisés. États latins d’Orient en Palestine et Syrie (royaume de Jérusalem, principauté d’Antioche, comtés de Tripoli et d’Édesse). 1130 - Roger II roi de Sicile. 1145-1148 - Deuxième croisade conduite par l’empereur d’Allemagne Conrad III et le roi de France Louis VII pour reprendre Édesse. C’est un échec. 1171 – Saladin fonde dynastie ayyûbide au Caire. En 1187 il est victorieux à Hattin, et prend Jérusalem. 1188-1192 - Troisième croisade avec l’empereur Frédéric Barberousse (qui meurt avant d’arriver sur les lieux saints), le roi de France Philippe Auguste et le roi d’Angleterre Richard Cœur de Lion. Elle se termine par la prise de Saint Jean d’Acre. 1202-1204 - Quatrième croisade détournée par les Vénitiens sur Constantinople, mise à sac. Fondation de l’Empire latin d’Orient (1204-1261) 1217-1221 - La cinquième croisade dirigée contre l’Égypte. 1219 : François d’Assise en Egypte. 1228-1229 - Sixième croisade (Frédéric II) reprend Jérusalem, Nazareth et Bethléem. 1244 – Jérusalem reprise définitivement par les musulmans 1248-1254 - Septième croisade, Louis IX en Egypte. 1249, prise de Damiette. 1250, bataille de Mansûra, le roi prisonnier, rend Damiette et rançon. 1250-54 : le roi réorganise la Terre Sainte. 1270 - Huitième croisade : mort de Louis IX devant Tunis. 1291 - Chute de Saint Jean d’Acre prise par les Mamelouks. Fin des États latins d’Orient.

URBAIN II appel à la Croisade, 1092

…Il importe que, sans tarder, vous vous portiez au secours de vos frères qui habitent les pays d'Orient et qui déjà bien souvent ont réclamé votre aide. En effet, comme la plupart d'entre vous le savent déjà, un peuple venu de Perse, les Turcs, a envahi leur pays. Ils se sont avancés jusqu'à la mer Méditerranée et plus précisément jusqu'à ce qu'on appelle le Bras Saint-Georges. Dans le pays de Romanie, ils s'étendent continuellement au détriment des terres des chrétiens, après avoir vaincu ceux-ci à sept reprises en leur faisant la guerre. Beaucoup sont tombés sous leurs coups ; beaucoup ont été réduits en esclavage. Ces Turcs détruisent les églises ; ils saccagent le royaume de Dieu … Je le dis à ceux qui sont ici, je le mande à ceux qui sont absents : le Christ l'ordonne. À tous ceux qui y partiront et qui mourront en route, que ce soit sur terre ou sur mer, ou qui perdront la vie en combattant les païens, la rémission de leurs péchés sera accordée. Et je l'accorde à ceux qui participeront à ce voyage, en vertu de l'autorité que je tiens de Dieu. Quelle honte, si un peuple aussi méprisé, aussi dégradé, esclave des démons, l'emportait sur la nation qui s'adonne au culte de Dieu et qui s'honore du nom de chrétienne !... Qu'ils aillent donc au combat contre les Infidèles – un combat qui vaut d'être engagé et qui mérite de s'achever en victoire –, ceux-là qui jusqu'ici s'adonnaient à des guerres privées et abusives, au grand dam des fidèles ! Qu'ils soient désormais des chevaliers du Christ, ceux-là qui n'étaient que des brigands ! Qu'ils luttent maintenant, à bon droit, contre les barbares, ceux-là qui se battaient contre leurs frères et leurs parents ! Ce sont les récompenses éternelles qu'ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques



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misérables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-là qui se fatiguaient au détriment de leur corps et de leur âme. Ils étaient ici tristes et pauvres ; ils seront là-bas joyeux et riches. Ici, ils étaient les ennemis du Seigneur ; là-bas, ils seront ses amis !

Foucher de Chartres, Historia Hierosolymitana

La prise de Jérusalem 1099

Entrés dans la ville, nos pèlerins poursuivaient et massacraient les Sarrasins jusqu’au temple de Salomon où ils s’étaient rassemblés et où ils livrèrent aux nôtres le plus furieux combat pendant toute la journée au point que le temple tout entier ruisselait de leur sang… Les croisés coururent bientôt par toute la ville, raflant l’or, l’argent, les chevaux, les mulets et pillant les maisons, qui regorgeaient de richesses.

Puis, tout heureux et pleurant de joie, les nôtres allèrent adorer le Sépulcre de notre Sauveur Jésus et s’acquittèrent de leur dette envers lui…

Histoire anonyme de la Première Croisade

Les Francs, qui avaient essayé sans succès de prendre la ville d'Acre, se portèrent vers Jérusalem et l'assiégèrent pendant plus de quarante jours. Ils élevèrent deux tours contre la ville, l'une était du côté de la montagne de Sion. Les musulmans y mirent le feu et tuèrent tous les chrétiens qui s'y trouvaient. Mais au moment où la tour finissait de brûler, un homme accourut pour leur annoncer que la ville venait d'être envahie du côté opposé. Les Francs massacrèrent plus de 70 000 musulmans dans la mosquée al-Aqsa : parmi eux on remarquait un grand nombre d'imams, de savants, et de personnes d'une vie pieuse et mortifiée - qui avaient quitté leur patrie pour venir prier dans ce noble lieu. Ibn al-Athîr, Kamel-Altevarykh, présenté et traduit dans Recueil des historiens des croisades, historiens orientaux.

Bernard de Clairvaux, De laude novae militiae (1130-1136).

Pour les chevaliers du Christ, au contraire, c'est en toute sécurité qu'ils combattent pour leur Seigneur, sans avoir à craindre de pécher en tuant leurs adversaires, ni de périr, s'ils se font tuer eux-mêmes. Que la mort soit subie, qu'elle soit donnée, c'est toujours une mort pour le Christ : elle n'a rien de criminel, elle est très glorieuse. Dans un cas, c'est pour servir le Christ ; dans l'autre, elle permet de gagner le Christ lui-même : celui-ci permet en effet que, pour le venger, on tue un ennemi, et il se donne lui-même plus volontiers encore au chevalier pour le consoler. Ainsi, disais-je, le chevalier du Christ donne-t-il la mort sans rien redouter ; mais il meurt avec plus de sécurité encore : c'est lui qui bénéficie de sa propre mort, le Christ de la mort qu'il donne. Car ce n'est pas sans raison qu'il porte l'épée : il est l'exécuteur de la volonté divine, que ce soit pour châtier les malfaiteurs ou pour glorifier les bons. Quand il met à mort un malfaiteur, il n'est pas un homicide, mais, si j'ose dire, un malicide. Il venge le Christ de ceux qui font le mal ; il défend les chrétiens. S'il est tué lui-même, il ne périt pas : il parvient à son but. La mort qu'il inflige est au profit du Christ ; celle qu'il reçoit, au sien propre. De la mort du païen, le chrétien peut tirer gloire, puisqu'il agit pour la gloire du Christ ; dans la mort du chrétien, la générosité du Roi se donne libre cours : il fait venir le chevalier à lui pour le récompenser. Dans le premier cas, le juste se réjouira en voyant le châtiment ; dans le second, il dira : "Puisque le juste retire du fruit de sa justice, il y a sans doute un Dieu qui juge les hommes sur la terre." Pourtant, il ne convient pas de tuer les païens si l'on peut trouver un autre moyen de les empêcher de harceler ou d'opprimer les fidèles. Mais, pour le moment, il vaut mieux que les païens soient tués, plutôt que de laisser la menace que représentent les pécheurs suspendus au-dessus de la tête des justes, de peur de voir les justes se laisser entraîner à commettre l'iniquité. […]



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Qu'ils soient rejetés loin de la cité du Seigneur, ceux qui commettent l'iniquité, ceux qui s'efforcent d'enlever les inestimables richesses que Jérusalem réserve au peuple chrétien, ceux qui veulent souiller les Lieux saints et s'approprier le sanctuaire de Dieu. Que les deux glaives des fidèles soient levés sur la tête des ennemis, pour détruire quiconque s'élève contre la foi de Dieu, c'est-à-dire celle des chrétiens, "pour que les nations ne disent pas : où est leur Dieu ?"

Émir syrien du XIIe siècle (1095-1188), Usâma - Voici un trait de la grossièreté des Francs – Dieu les confonde ! Alors que je visitais Jérusalem, j'avais l'habitude d'entrer dans la mosquée al-Aqsâ. Sur un des côtés, il y a un petit oratoire où les Francs avaient installé une église. Quand donc j'entrai dans la mosquée al-Aqsâ, lieu de séjour de mes amis templiers, ils mettaient à ma disposition ce petit oratoire pour que j'y fasse mes prières. Un jour j'entrai, je dis la formule Allah akbar [Allah est grand] et j'allais commencer la prière lorsqu'un Franc se précipita sur moi, m'empoigna et me tourna le visage vers l'Orient en disant : "C'est ainsi qu'on prie !" Tout de suite, des templiers intervinrent et l'éloignèrent de moi tandis que je retournai à ma prière. Mais l'homme, profitant d'un moment d'inattention, se jeta à nouveau sur moi, me tourna le visage vers l'Orient en répétant : "C'est ainsi qu'on prie !" De nouveau, les templiers intervinrent, l'éloignèrent et s'excusèrent envers moi en disant : "C'est un étranger ! Il vient d'arriver du pays des Francs et il n'a jamais vu quelqu'un prier sans se tourner vers l'Orient." "J'ai assez prié", répondis-je, et je sortis stupéfié par ce démon qui s'était tellement irrité et agité en me voyant prier en direction de la qibla [La Mecque].

Saladin

Éloge de Saladin par Usâma ibn Munqidh qui fut l'un de ses compagnons d'armes : « Plaise à Dieu d'embellir l'islam et ses fidèles en donnant longue vie à Salâh ad-Dîn, en les aidant par le tranchant de son épée et ses décisions, en les abritant dans l'ampleur de son ombre ! Et comme il a, pour eux, lavé de toute impureté les sources de ses mérites, puisse-t-il de même soumettre la terre à son très haut pouvoir de commander ou de défendre, et les têtes de ses ennemis à la sentence de son sabre. »

1187 Saladin prend Jérusalem - Sur le sommet de la coupole du Rocher, il y avait une grande croix dorée. Lorsque les musulmans, le vendredi, entrèrent dans la ville quelques-uns grimpèrent sur la cime pour en arracher la croix… Les musulmans poussèrent un Allah Akbar de joie, les Francs hurlèrent de consternation et de douleur… La ville prise et les infidèles partis, Saladin fit remettre les édifices dans leur état ancien. Les Templiers avaient édifié à l’ouest d’al-Aqsa des constructions à leur usage… Le Sultan ordonna de nettoyer de toute souillure la Mosquée et le Rocher. Puis le vendredi suivant les musulmans y firent la prière commune du vendredi…

Ibn al-Athir (1160-1233) Somme des histoires.

Au matin du lundi 17 rabî II, deux jours après la victoire, le sultan fit rechercher les templiers et les hospitaliers qui étaient prisonniers, et dit : "Je purifierai la terre de ces deux races impures." Il promit donc cinquante dinars à toute personne qui lui en amènerait un ; aussitôt l'armée en amena des centaines. Il ordonna de les décapiter, aimant mieux les tuer que les réduire en esclavage. Il y avait auprès de lui toute une troupe de docteurs et de sûfi et un certain nombre de dévots et d'ascètes : chacun réclama l'honneur d'en tuer un, dégaina son épée et se retroussa la manche. Le Sultan était assis, le visage radieux, tandis que ceux des Infidèles étaient sombres ; les troupes se tenaient en rang, les émirs tout droits en double file. Il y en eut qui fendirent et coupèrent net : ils en furent loués…

lmâd ad-Dîn (1125-1201), lettré, chancelier de Saladin

Le sire de Joinville à la Croisade : A Pâques, en l’an de grâce mille deux cent quarante-huit, je mandai mes hommes et mes feudataires à Joinville… Le vendredi je leur dis : « Seigneurs, je



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m’en vais outremer, et je ne sais si je reviendrai. Or si j’ai mal agi envers vous j’effacerai mes torts l’un après l’autre… » Je ne voulais emporter nul denier à tort, aussi allai-je à Metz en Lorraine laisser grande foison de ma terre en gage. Sachez que le jour où je partis de notre pays pour aller en Terre Sainte, je ne tenais pas mille livres de rente en terre…

L’abbé de Cheminon ... me donna mon écharpe et mon bourdon et alors à pied, sans chausses et en chemise je quittais Joinville sans rentrer au château jusqu’à ma revenue. J’allai ainsi à Blécourt et à Saint-Urbain et je visitais d’autres reliques qui dont là... A Lyon nous nous embarquâmes sur le Rhône pour aller en Arles la Blanche… Au mois d’août, à Marseille, on fit ouvrir la porte du bateau et l’on mit dedans tous nos chevaux que nous devions mener outremer. Puis on boucha la porte comme on étoupe un tonneau…. Notre maître nautonier cria à ses hommes qui étaient au bec du navire : « Votre besogne est-elle prête ? - Oui, sire. Que les prêtres et les clercs s’avancent. » Quand ils furent venus, le maître leur cria « Chantez de par Dieu ! » et ils entonnèrent le « Veni creator Spiritus »

(Joinville retrouve le Roi à Chypre) Moi qui n’avait pas mille livres de rente en terre, je me chargeai, quand j’allai outremer, de moi-même chef d’un groupe de de dix et de deux chevaliers portant bannières…. Quelques-uns de mes chevaliers m’avertirent que si je ne les pourvoyais pas en deniers, ils me laisseraient. Et Dieu, qui jamais ne me faillit, me pourvut ainsi : le roi m’envoya chercher me retint à ses gages et mit huit cent livres en mes coffres…

Lorsque tout fut prêt le roi et la reine se retirèrent dans leur vaisseau, le vendredi (21 mai 1249), avant Pentecôte et le roi dit aux barons d’aller à sa suite droit en Egypte… Ce fut bien belle chose à voir, car, aussi loin que l’œil pouvait atteindre, la mer semblait couverte de la toile des voiles. On compta dix-huit cent vaisseaux, tant grands que petits. Le roi jeta l’ancre à Limassol et tous les autres vaisseaux vinrent autour de lui. Il débarqua le jour de la Pentecôte. Quand nous eûmes entendu la messe, un vent rude et fort qui venait de la terre, se leva de telle manière que, des deux mille huit cents chevaliers menés par le roi en Egypte, il n’en resta que sept cents. Les autres, séparés par le vent de la compagnie du roi… ne revinrent que longtemps après…

Quand le roi partit de la cité de Sayette (Sidon) qu’il avait fermée de grands murs et de grandes tours, de grands fossés curés dehors et dedans, le patriarche et les barons du pays vinrent à lui : « Sire, dirent-ils, vous avez fortifié la cité de Sayette, celle de Césarée, le bourg de Jaffa, ce qui est de grand profit pour la Sainte Terre…et de même Acre, aussi nous vous conseillons de préparer votre passage au prochain Carême pour que vous puissiez retourner en France après cette Pâque. Tout le Carême le roi fit, pour revenir en France, mettre en état ses navire, treize en tout. …Nous eûmes bon vent le jour de la Saint Marc (25 avril 1254) … De Chypre, nous partîmes après avoir embarqué de l’eau fraîche … nous arrivâmes à l’île de Lampedouse, où nous prîmes plein de lapins…. Nous vîmes dans la mer une grande île nommée Pantalarée, peuplée de Sarrasins sujets du roi de Sicile et du roi de Tunis... Après dix semaines en mer nous arrivâmes en un port à deux lieues du château d’Hyères… Le roi ne voulait descendre qu’à Aigues Mortes, qui était en sa terre… (le roi finit par débarquer).

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1963 - Youssef Chahine (1926-2008) réalise en Egypte le film : Saladin (االديین صالحح االناصر, Al Nasser Salah Ad-Din 13 mai 1981 le Turc Mehmet Ali Agça tente de tuer le Pape Jean-Paul II. Il explique dans une lettre : « J’ai décidé de tuer Jean-Paul II, commandant suprême des Croisés » ________________________________________________________________________________________________



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THOMAS D’AQUIN

Dominique Borne. Séminaire ICI 2016-2017. Doc. 7 - Mercredi 26 avril 2017 1215 – Fondation de l’ordre des Prêcheurs (Dominique de Guzman 1170-1221) 1224-1225 (?) – Naissance de Thomas d’Aquin à Roccasecca près de Naples 1226 – Mort de François d’Assise. 1226-1270 – Règne de Louis IX. 1248 – Septième Croisade. 1230-1239 (?) - Thomas d’Aquin oblat à l’Abbaye bénédictine du Mont Cassin 1239-1244 – Thomas d’Aquin étudiant à Naples. 1244 – Prise d’habit de Thomas chez les Prêcheurs 1244-1245 - Thomas séquestré par sa famille à Roccasecca. 1245-1248 – Thomas rejoint les Prêcheurs, élève à Paris d’Albert le Grand (frère prêcheur, né en Bavière en 1200, mort à Cologne en 1280) 1248 – Albert le Grand fonde un studium generale (école supérieure de théologie du couvent des frères prêcheurs) à Cologne. 1248-1252 – Thomas assistant d’Albert à Cologne. Super Isaiam 1252-1256 – Thomas bachelier sententiaire à Paris. Scriptum super libros Sententiarum 1255 – Guillaume de Saint Amour (1202-1270), maître à l’Université de Paris. Tractatus brevis de periculis novissimorum temporum (Bref traité sur les périls de la fin du monde) 1256 : Thomas d’Aquin Contra impugnantes dei cultum et religionem Rutebeuf (1230-1285) : Oiez, prélat et prince et roi, La desreson et le desroi C’on a fet à mestre GUILLAUME : L’en l’a banni de cest roiaume 1256 – Thomas d’Aquin maître en théologie. 1256-1259 – Thomas maître-régent, magister in sacra pagina, à Paris. Quaestiones disputatae : De veritate…, De Trinitate… 1257 – Bonaventure (1221-1274), ministre général de l’ordre des mineurs. Thomas et Bonaventure dans le consortium magistrorum de l’Université de Paris. 1259-1261 – Thomas enseigne à Naples. Début de la rédaction de la Summa contra gentiles 1265-1268 – Thomas maître-régent à Rome. Summa theologiae, Prima pars 1268-1272 – Deuxième régence de Thomas à Paris. Summa, secunda pars. Commentaire sur Aristote. 1270 – mort de Louis IX. Première condamnation de la philosophie à Paris. De unitate intellectus contra averroistas 1272-1273 – Thomas maître régent à Naples. Summa, tertia pars 1273 – accident de Thomas 1274 – Mort de Thomas d’Aquin. 1277 – Etienne Tempier, évêque de Paris condamne 219 erreurs extraites de plusieurs œuvres enseignées à Paris (dont Averroès) : « Ils disent que cela est vrai selon la philosophie, mais non selon la foi catholique, comme s'il y avait deux vérités contraires, et comme s'il y avait, opposée à la Vérité de l'Écriture sacrée, une vérité dans ce que disent les païens damnés »



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1323 – canonisation de Thomas, en Avignon, par le pape Jean XXII 1368 – le corps de Thomas, sur l’ordre du pape Urbain V, est transféré à Toulouse, Eglise des Jacobins. 1879 - AETERNI PATRIS LETTRE ENCYCLIQUE DE SA SAINTETÉ LE PAPE LÉON XIII SUR LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE …. Nous Vous exhortons, Vénérables Frères, de la manière la plus pressante, et cela pour la défense et l'honneur de la foi catholique, pour le bien de la société, pour l'avancement de toutes les sciences, à remettre en vigueur et à propager le plus possible la précieuse doctrine de saint Thomas… Histoire de saint Thomas d’Aquin de l’Ordre des frères prêcheurs Par Guillaume de Tocco, dominicain. Texte écrit entre 1318 et 1323 pour mettre en lumière « les vertus du candidat à la canonisation et faire connaître ses miracles » Thomas commence alors des études théologiques à Paris. Son maître est Albert le Grand, dominicain depuis plus de 20 ans. Thomas mène au couvent Saint-Jacques une existence ordonnée et priant. Il parle peu, étudie beaucoup, prie sans cesse. Ses camarades le surnomment malicieusement le grand bœuf muet de Sicile. Maître Albert s’avoue déçu : on lui a tant vanté l’intelligence de jeune homme qu’il s’attendait à mieux. Lors d’une leçon particulièrement ardue, un élève qui croit Thomas en difficulté s’offre à lui expliquer le cours, s’embrouille, se trompe. Thomas lui propose humblement son aide et éclaircit le passage obscur avec une lucidité si parfaite que le jeune homme, saisi d’admiration, court en référer à Maître Albert. Celui-ci soumet l’étudiant à une séance publique et lui oppose quatre arguments qu’il doit réfuter. Thomas le fait si clairement, si aisément qu’Albert le Grand se tourne vers les élèves stupéfait : « Ah ! Vous l’appelez le bœuf muet ! Je vous le dis, quand ce bœuf mugira, se mugissements s’entendront d’une extrémité de la terre à l’autre » …. Thomas commence à enseigner en 1252 – il a 30 ans. On ignore sa date d’ordination sacerdotale, mais il se distingue par sa dévotion et son amour de l’Eucharistie. Toute sa vie sera consacrée à exhorter, stimuler, éclairer, combattre les hérésies. Il mène de front ses cours, ses prédications, ses traités, ses sommes, des lettres. Il écrit une Messe du Saint-Sacrement et chante le merveilleux Pange Lingua (chante, ô ma langue…) le mystère sublime de l’Eucharistie. Il dicte à 2 ou 3 secrétaires en même temps…. Le 6 décembre 1273, à 49 ans, dans une extase, il voit le Christ : Tu as bien écrit de moi, Thomas, quelle récompense désires-tu ? – rien d’autre que Toi, Seigneur. Ébloui par les vérités éternelles qu’il a contemplées, il cesse d’écrire et prie que la fin de sa vie suive vite celle de son œuvre…. Bonaventure de Bagnoregio frère franciscain (1221 – 1274) Itinéraire de l'esprit vers Dieu (Itinerarium mentis ad Deum) Comme à l’exemple de notre bienheureux père, dont je suis, malgré mon indignité parfaite, le septième successeur dans la charge de supérieur général de mes frères, je brûlais du désir de trouver la paix ; il m’est arrivé, par une grâce du ciel, de me retirer au mont Alverne, comme en un lieu de repos, afin chercher cette paix de l’âme, trente-trois ans après que saint François y eut séjourné. Là méditant par quels exercices spirituels je pourrais m’élever jusqu’à Dieu, je me rappelai entre autres choses le miracle arrivé à notre père en ce lieu même, la vision d’un séraphin ailé, qui lui apparut crucifié. Après y avoir réfléchi, il me sembla aussitôt que cette vision nous représentait le ravissement de François en sa contemplation, et qu’elle nous montrait la voie pour y parvenir. Car par les six ailes du séraphin on peut entendre six élévations diverses où l’âme est illuminée successivement, et qui lui sont comme autant de degrés pour arriver, au milieu des ravissements enseignés par la sagesse chrétienne, à la possession de la paix.

Or, la voie qui y conduit n’est autre qu’un amour très-ardent pour Jésus crucifié ; c’est cet amour qui, après avoir ravi saint Paul jusqu’au troisième ciel, le transformera en son Sauveur, de telle sorte qu’il s’écriait : Je suis attaché à la croix avec Jésus-Christ. Je vis ; mais non, ce n’est plus moi qui vis, c’est Jésus-Christ qui vit en moi. C’est cet amour



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qui absorba tellement l’âme de François que ses traces, se manifestèrent en sa chair lorsque, pendant les deux dernières années de sa vie, il porta en son corps, les stigmates sacrés de la Passion

Thomas d’Aquin, Somme théologique. Cinq preuves de l'existence de Dieu

1. Dieu, premier moteur immobile : La première et la plus manifeste est celle qui se prend du mouvement. Il est évident, nos sens nous l'attestent, que dans ce monde certaines choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. En effet, rien ne se meut qu'autant qu'il est en puissance par rapport au terme de son mouvement, tandis qu'au contraire, ce qui meut le fait pour autant qu'il est en acte ; car mouvoir, c'est faire passer de la puissance à l'acte, et rien ne peut être amené à l'acte autrement que par un être en acte, comme un corps chaud en acte, tel le feu, rend chaud en acte le bois qui était auparavant chaud en puissance, et par là il le meut et l'altère. Or il n'est pas possible que le même être, envisagé sous le même rapport, soit à la fois en acte et en puissance ; il ne le peut que sous des rapports divers ; par exemple, ce qui est chaud en acte ne peut pas être en même temps chaud en puissance ; mais il est, en même temps, froid en puissance. Il est donc impossible que sous le même rapport et de la même manière quelque chose soit à la fois mouvant et mû, c'est-à-dire qu'il se meuve lui-même. Il faut donc que tout ce qui se meut soit mû par un autre. Donc, si la chose qui meut est mue elle-même, il faut qu'elle aussi soit mue par une autre, et celle-ci par une autre encore. Or, on ne peut ainsi continuer à l'infini, car dans ce cas il n'y aurait pas de moteur premier, et il s'ensuivrait qu'il n'y aurait pas non plus d'autres moteurs, car les moteurs seconds ne meuvent que selon qu'ils sont mus par le moteur premier, comme le bâton ne meut que s'il est mû par la main. Donc il est nécessaire de parvenir à un moteur premier qui ne soit lui-même mû par aucun autre, et un tel être, tout le monde comprend que c'est Dieu.

2. Dieu est la cause efficiente première : La seconde voie part de la notion de cause efficiente. Nous constatons, à observer les choses sensibles, qu'il y a un ordre entre les causes efficientes ; mais ce qui ne se trouve pas et qui n'est pas possible, c'est qu'une chose soit la cause efficiente d'elle-même, ce qui la supposerait antérieure à elle-même, chose impossible. Or, il n'est pas possible non plus qu'on remonte à l'infini dans les causes efficientes ; car, parmi toutes les causes efficientes ordonnées entre elles, la première est cause des intermédiaires et les intermédiaires sont causes du dernier terme, que ces intermédiaires soient nombreux ou qu'il n'y en ait qu'un seul. D'autre part, supprimez la cause, vous supprimez aussi l'effet. Donc, s'il n'y a pas de premier, dans l'ordre des causes efficientes, il n'y aura ni dernier ni intermédiaire. Mais si l'on devait monter à l'infini dans la série des causes efficientes, il n'y aurait pas de cause première ; en conséquence, il n'y aurait ni effet dernier, ni cause efficiente intermédiaire, ce qui est évidemment faux. Il faut donc nécessairement affirmer qu'il existe une cause efficiente première, que tous appellent Dieu.

3. Dieu est nécessaire en soi, c'est la première nécessité : La troisième voie se prend du possible et du nécessaire, et la voici. Parmi les choses, nous en trouvons qui peuvent être et ne pas être : la preuve, c'est que certaines choses naissent et disparaissent, et par conséquent ont la possibilité d'exister et de ne pas exister. Mais il est impossible que tout ce qui est de telle nature existe toujours ; car ce qui peut ne pas exister n'existe pas à un certain moment. Si donc tout peut ne pas exister, à un moment donné, rien n'a existé. Or, si c'était vrai, maintenant encore rien n'existerait ; car ce qui n'existe pas ne commence à exister que par quelque chose qui existe. Donc, s'il n'y a eu aucun être, il a été impossible que rien commençât d'exister, et ainsi, aujourd'hui, il n'y aurait rien, ce qu'on voit être faux. Donc, tous les êtres ne sont pas seulement possibles, et il y a du nécessaire dans les choses. Or, tout ce qui est nécessaire, ou bien tire sa nécessité d'ailleurs, ou bien non. Et il n'est pas possible d'aller à l'infini dans la série des nécessaires ayant une cause de leur nécessité, pas plus que pour les causes efficientes, comme on vient de le prouver. On est donc contraint



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d'affirmer l'existence d'un Être nécessaire par lui-même, qui ne tire pas d'ailleurs sa nécessité, mais qui est cause de la nécessité que l'on trouve hors de lui, et que tous appellent Dieu.

4. Dieu est le modèle parfait : La quatrième voie procède des degrés que l'on trouve dans les choses. On voit en effet dans les choses du plus ou moins bon, du plus ou moins vrai, du plus ou moins noble, etc. Or, une qualité est attribuée en plus ou en moins à des choses diverses selon leur proximité différente à l'égard de la chose en laquelle cette qualité est réalisée au suprême degré ; par exemple, on dira plus chaud ce qui se rapproche davantage de ce qui est superlativement chaud. Il y a donc quelque chose qui est souverainement vrai, souverainement bon, souverainement noble, et par conséquent aussi souverainement être, car, comme le fait voir Aristote dans la Métaphysique, le plus haut degré du vrai coïncide avec le plus haut degré de l'être. D'autre part, ce qui est au sommet de la perfection dans un genre donné, est cause de cette même perfection en tous ceux qui appartiennent à ce genre : ainsi le feu, qui est superlativement chaud, est cause de la chaleur de tout ce qui est chaud, comme il est dit au même livre. Il y a donc un être qui est, pour tous les êtres, cause d'être, de bonté et de toute perfection. C'est lui que nous appelons Dieu.

5. Dieu est le guide intelligent de toutes choses : La cinquième voie est tirée du gouvernement des choses. Nous voyons que des êtres privés de connaissance, comme les corps naturels, agissent en vue d'une fin, ce qui nous est manifesté par le fait que, toujours ou le plus souvent, ils agissent de la même manière, de façon à réaliser le meilleur ; il est donc clair que ce n'est pas par hasard, mais en vertu d'une intention qu'ils parviennent à leur fin. Or, ce qui est privé de connaissance ne peut tendre à une fin que dirigé par un être connaissant et intelligent, comme la flèche par l'archer. Il y a donc un être intelligent par lequel toutes choses naturelles sont ordonnées à leur fin, et cet être, c'est lui que nous appelons Dieu. 1270 - De unitate intellectus contra averroistas De même que, par nature, tous les hommes désirent connaître la vérité, il y a en eux un désir naturel d’échapper à l’erreur et de la réfuter quand ils en ont la faculté. De toutes les erreurs, la plus indécente semble être celle qui porte sur l’intellect, puisque c’est grâce à lui que nous sommes naturellement aptes à connaître la vérité en évitant l’erreur. Or, cela fait quelque temps qu’une erreur sur l’intellect a commencé de se répandre. Elle tire son origine des thèses d’Averroès, qui tente de soutenir que l’intellect qu’Aristote appelle possible et qu’il désigne, lui, improprement, du nom de matériel est une substance séparée du corps selon l’être, qui n’est d’aucune façon unie au corps comme forme. Il soutient en outre que l’intellect possible est unique pour tous les hommes (…) Notre démarche ne consistera pas à montrer que cette position est erronée parce qu’elle est contraire à la vérité de la foi chrétienne. Cela sauterait aux yeux de n’importe qui : en effet, ôtez aux hommes toute diversité d’intellect – lui qui, seul de toutes les parties de l’âme s’avère incorruptible et immortel -, et il s’ensuivra qu’après la mort rien ne restera des âmes humaines que l’unique substance d’un seul intellect ; vous supprimerez ainsi la répartition des récompenses et des peines et jusqu’à la différence qui les distingue. Non, notre intention est de montrer que ladite position est aussi contraire aux principes de la philosophie qu’aux dogmes de la foi. Et puisque, en la matière, certains, comme ils s’en targuent eux-mêmes, ne veulent rien savoir de ce que disent les Latins mais prétendent suivre exclusivement ce que disent les Péripatéticiens, alors qu’ils n’ont jamais vu aucun livre d’eux sur le sujet à l’exception des livres d’Aristote, le chef de l’école péripatéticienne, nous montrerons tout d’abord que ladite position est absolument contraire à ses paroles, comme à sa doctrine. (…) [email protected]



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