approche psychologique et sociale de la violence 1creai rhône alpes copyright

Approche psychologique Approche psychologique et sociale de la violenceet sociale de la violence

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définitionsdéfinitions

Le Robert définit la violence comme:Le fait d’agir sur quelqu’un ou de le faire

agir contre sa volonté en employant la force ou l’intimidation

L’acte par lequel s’exerce la violenceUne disposition naturelle à l’expression

brutale des sentimentsLa force irrésistible d’une choseLe caractère brutal d’une action


Définitions suiteDéfinitions suite

D’un côté des faits et des actionsD’un autre une manière d’être de la force,

violence de la passion ou de la natureD’un côté la violence s’oppose à la paix et

à l’ordreDe l’autre, c’est la force brutale,

déchainée, qui dépasse la mesure


Reconnaître la violenceReconnaître la violence

Reconnaître le caractère passionnel de notre rapport à la violence est une condition préalable à toute réflexion sur elle

Socialement: en parler c’est être réduit à condamner la violence

Intimement: notre rapport à la violence est ambivalent, réprobation ou complicité selon les circonstances


Reconnaître la violence suiteReconnaître la violence suite

Nos attitudes face à la violence sont partisanes:Nos convictions (sociales, politiques…) et nos

positions affectives nous rendent toujours solidaires soit avec la victime soit avec l’agresseur

Exemples: les violences dans les cités, les employés d’un site industriel qui ferme qui cassent la sous Préfecture, une révolte contre un tyran…

Dans le vécu individuel, la violence nous compromet

Dans le vécu social (ou collectif), la violence nous permet de condamner, de dénoncer



Tout homme sait la présence en lui d’une violence imaginaire: les enfants jouent à la guerre avant même de savoir qu’elle existe

Cette violence imaginaire est un élément spécifique du monde intérieur: les actes mis en scène ne se réalisent pas

La violence imaginaire n’est pas à confondre avec la violence réelle, mais…



Elle peut devenir bien réelle si des représentations sociales la soutiennent: exemple, le malade mental potentiellement dangereux, le SDF rencontré dans sa cage d’escalier, un groupe de jeunes sur le même trottoir tard le soir…

A une découverte réaliste se substitue une rencontre imaginaire

Il est donc tout à fait impossible de séparer la violence de la réponse qu’elle appelle ou induit, ou reçoit: réponse à la violence, ou violence de la réponse?



La violence ne s’inscrit pas dans une relation, elle est relation

Exemple: le Loup et l’Agneau de la fable, où le loup se cherche toujours un prétexte d’une violence antérieure pour exercer la sienne

A méditer: de dénoncer la violence est souvent un signe annonciateur d’une violence à venir…

Chacun est le violent de l’autre



Chacun est le violent de l’autreDans l’exemple de l’hôpital, la réalité

importe peu: l’équipe soignante calque son attitude sur une représentation de celle du patient

Il s’agit d’une duplication mimétique: le violent ne prétend que rendre ce qu’il a reçu!

Le violent n’agresse toujours qu’en tant que victime potentielle



La relation de violence est un couple où chacun est le violent-victime de l’autre: je l’agresse parce qu’il m’agresse

L’exemple des couples violents: l’alcoolique et la « guenon » la brute et la mégère

L’exemple de l’autodéfense



La violence est une relation qui vise la destruction d’autrui, parce que la violence assujettit totalement

D’habitude nous gardons la distance, et une réserve: nous ne nous livrons jamais à la connaissance entière de l’autre

Exemple de la fusion amoureuse au cinéma: l’empire des sens

Exemple du viol: le secret du désir est bafoué, dénié

Le viol réalise une dépersonnalisation



Au-delà de ces exemples extrêmes: des situations plus « anodines »

Les formes d’incarcération…Les oppressions familiales…


Reconnaître la violenceReconnaître la violence

Se souvenir: la violence n’est pas vue par tous au même endroit

Si la prison est considérée comme un mal nécessaire, la violence qui s’y exerce ne nous scandalise pas

Le violent est rarement conscient de sa violence: toutes les violences ont leur légitimité et le violeur est convaincu de la provocation de sa victime…

L’exemple des travaux de S TOMKIEWICZ



La violence ne sert qu’à restaurer une différence ou une hiérarchie là où elles se croient menacées

Tout ce qui amenuise une différence traditionnelle engendre la violence:

L’adulte immature tyrannise l’enfantL’homme peu sûr de sa virilité brutalise sa

femmeUn régime conscient de son imposture

persécute ses opposants…



La violence est une misère de la pensée: sidération de la pensée caractéristique des explosions verbales ou gestuelles

La violence induit chez les témoins de l’impuissance à penser

Le témoin est toujours contraint de choisir son camp

Penser la violence, c’est d’abord se dégager de l’impuissance et de l’identification

Or, mettre des nuances, c’est se rendre suspect de complicité, de lâcheté ou de démission


Reconnaître la violence finReconnaître la violence fin

Penser la violence, c’est se défaire de la terreur inhérente à la violence (« c’est lui ou c ’est moi ») qui fait régresser la pensée

L’exemple de la victime de tortures, ou de viol

Condamner ne suffit donc pas, il faut reconnaître la violence en soi, de ses effets, et en parler, ce qui réintroduit de la pensée


Les systèmes violentsLes systèmes violents

Les travaux de psychologie sociale:L’expérience de ZIMBARDO (1972): le

syndrome du «kapo »Les expériences de MILGRAM et la

soumission ordinaire à l’autoritéLes travaux d’Hannah ARENDT sur la

« banalité du mal »


De quoi avons-nous peur? Ou la De quoi avons-nous peur? Ou la peur comme envers de la violencepeur comme envers de la violence

Se souvenir que:La violence n’est que relation peu

importe de savoir qui a commencéChacun peut devenir le violent de l’autreD’où l’importance du problème de

l’escalade: l’objectif le plus important est de ne pas être pris dans l’escalade symétrique


La société et le violent La société et le violent d’aujourd’huid’aujourd’hui

Une petite histoire de la famille (François de SYNGLY)

La famille traditionnelle…La famille moderne…La famille contemporaine ou « vivre

ensemble tout en se réalisant »Le consentement généraliséL’individualisme tout puissant, le narcissisme

« dégoupillé » et le besoin permanent de reconnaissance

Et la répression de la violence…


La société et le violent La société et le violent d’aujourd’huid’aujourd’hui

Les conséquences dans la société d’aujourd’hui:

Déclin de l’autoritéMise en question des rôles sexués

traditionnelsLes médias dans la société et dans la familleLa temporalité La diminution des seuils de tolérance à la

souffrance et à la violenceL’évitement du conflit et la négociation

généralisée (le contrat et le projet)


Le violent dans la société Le violent dans la société d’aujourd’huid’aujourd’hui

Autorité versus consensusDevoir versus hédonismeD’un modèle unique à la pluralité des modèlesD’une relation à l’autre qui va de soi à une

relation à l’autre problématiqueD’une réalisation du désir problématique à une

réalisation du désir peu conflictuelleDe statuts et rôles à l’intérieur d’une société

hiérarchique qui étayent l’identité à la question de l’identité devenue centrale (narcissisme: la fatigue d’être soi d’EHRENBERG ou l’ère du vide de LIPOWETSKI)



L’exemple du MacDo pour les adolescents:

On mange quand on veutOn n’est pas obligé de rester assisOn mange avec ses doigtsLes saveurs sont réduitesOn peut zapperLa convivialité est évanescente



La nouvelle personnalité de baseNarcissique et hédoniqueSes avatars: passivité-dépendance, ou

perversion narcissique, ou psychopathie latente

Ses troubles: attaques du corps, troubles du comportement, addictions



Les problèmes pratiques: difficultés à faire respecter le cadre, le lien à l’autre est problématique, spécialement le lien duel, les délais sont mal supportés, les difficultés à supporter la frustration

Les propositions: importance d’un cadre contenant, approches centrées sur le groupe, médiations par l’activité, soutien narcissique, éviter la relation duelle en situation violente, séjours de rupture et travail en réseau, accompagnement au plus près


En termes de bientraitance, En termes de bientraitance, l’usager difficile estl’usager difficile est

Quelqu’un dont personne ne veut: la patate chaude

Quelqu’un qui fait peur: l’escaladeQuelqu’un qui fait souffrir…Il est donc essentiel de réfléchir sur nos

contre-attitudes, notre cohérence, dans la gestion des conflits et rejets qu’il provoque


Ne pas éviter le conflitNe pas éviter le conflit

Un sentiment difficile à mettre en mots: la peur

Elle reste dans le registre de l’intime et renvoie le professionnel à un sentiment de honte, de faute, de faiblesse, d’absence de virilité…

Elle est contagieuse


Préférer l’affrontement à Préférer l’affrontement à l’arrangementl’arrangement

La relation d’aide contient toujours une part de violence, par la dépendance qu’elle crée

Chez l’usager: entre lutte, soumission ou fuite

Le don et le contre-don (M MAUSS)La violence y constitue une réponse à un

empêchement: ce peut être une non coopération sans fin


De la violence au conflitDe la violence au conflit

Socialiser des pulsionsInscrire une relation dans un cadre, dans

un « plus que deux »Violence et peur entraînent un chaos

organisationnel (il n’y a plus rien entre lui et moi, il n’y a plus que lui et moi)

L’agressivité ne doit pas entraîner des pratiques régressives


La peur n’est pas le contraire du La peur n’est pas le contraire du couragecourage

La violence n’est pas une relation mal conduite

De même la peur n’est pas l’absence du courage

Violence et peur doivent être approchés comme des risques fonctionnels (et non dysfonctionnels): d’où nécessité d’une analyse des risques

Anticiper les situations permet de mieux gérer la sidération quand la situation se produit: dans cette situation, que dois-je faire?


Pour finir, 4 pistes de réflexionPour finir, 4 pistes de réflexion

Se détacher d’une approche accidentelle des faits

Introduire la réciprocité dans la relation d’aide

Travailler avec les émotions, les expérimenter

Proposer des cadres pour la prise en compte de la peur


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