preuves mawlid ar sa291117 - apbif · 2017. 12. 3. · í 9r.ý Äp hq¸ º t n ¸rº fr¸ p êr¿...
Post on 24-Jan-2021
0 Views
Preview:
TRANSCRIPT
1
بيان جواز موالاحتفال با
ن جرا وأ
فيه أ وثوابا
مد الله
ن ي ا ا ق ســـ
ا من بال دع مأرســـ ا من ا
ص ـــ، وجعل ن، وا س ـــا هو حســـ ص ـــلاة وا وت لام صـــاحب ا
م جد ــــــ القاســـن، أ ــ ــــ ســـ
وجه ا ن. أم وا ــــ ــــ سـ
وا ســـــــــ
هذا بيان جواز الاا عد ن ا
وأ مو
جرا وثوابا. حتفال با
فيه أ
االله :نقول متو
دعة مثال سابق : لغة ا حدث غ
.ما أ
دث ا : و ـــــ محـــنص ا م ــه ي ــــ القرءان ولا عليــ
ديث.
ا
سنة ا
دعة ا م ا كر : ل من القرءان ا
تعا قو
من أم مدح ا ـــمؤمن يدنا ع قال ة ســـ
ا ﴿تعـــــــا ـــ نــــة بعوه ر ين ا قلوب ا وجعل ــــ ـــ ة ور ـــ أفــــ
ا ـــــ اهــــــا عليهم ابتــــــدعوهــــــا ة يـ ـــــورهبـ ــــ ــ ن ا كت ـــ إ مـــ
اء لا ــ ابتغــــوان االله ــ ــــ ــــ ــــ ـــــديـــــد،[ ﴾ رضــ دح ، فـــــا]27 ســــــــــــــــورة ا ـــ الله امتــ ا لم مســـ
عة ا نوا ســـلام عيســـىين عليه اة و لأ ة ورأفــ ــ ل ر هــ
نوا أ ر لأهم دعوا ا تــ هبــانيــة هم ا
شــــ ـــــ نقطاع لاا و ن هوات عن اادة مباحة ز
ب ا
حــر مــــ ــات، ح ــا ــ مــــــ م انــ إ ع ــهــ وا قــطــ ــ واج وتــر ــز وا عــن ابلوا ا ــاخرة وأ ــاب الفــ يــ ات وا ــ مطعومــ
ذ من ا ائــــ
قبـــاإخرة لآا
ذه تـــام ـــ لا هـــ دحهم ر ا، فـــاالله امتـــ ةي ـــهبـــانا
2
نص عيســــــــــــــى مع أن م ســــــــــــــــلام ا. عليــــه ا هم عليهــــ تعا أم
ما ﴿ ية لآة ابقي ا قو يتها رعوها حق ﴾ ر
ديد،[ س فيها ذم ]27 ســــــــــــــــورة ا ي لر لاهم و فل ة هباصـــــــــــــ ـــــال ك ا
ــ ا أو هــ د ؤمنون ادقون ابتــ ل ذم ا من بــ
م عدهم ش ــلاا هم ن ق جاء هوات مع نقطاع عن اك أي مع ه ا م
سلام وأ .عبادة ع عليه ا
س ا مطه ن ل من اسنة: ة ا
دعة ا رة ا
صــــ االله عليه وســــلملام لإا ن ســــ من (( قو ن ســــ ة ســــ
ن أ
عده من غ جر من عمل بها جرها وأ
نة فله أ ــــــ حســ
ء، ومن جورهم ــــ ينقص من أ ــــ لام لإا ن ســ ـــ ــــ ن ســـ ـــ ــــ ة ســـ
عده ن عليه وزرها ووزر من عمل بها من ئة ـــ من ســ
ء ينقص أن غ وزارهم لم )) من أ ــــ ــــ ــــ ســــ ، رواه
حيحه من حديث ــ ــــ ــــ ــــ صــ ر ج بد االله ا ر بن جر
ن هم هذا االله ديث أه. فأ
ر ن ا ه سول ص االله عليا ي عل وسلم هو ا
دعة ن أته م م أ : بدعة ا
م ة ا دثـــ محـــ
ا لالـــة: و ــ ــــ ــــ ــــ قرءان واضــ
ل ة الفـــ ة. ن ـــســـــــــــ ـــــخـــ
دعة هدى ومحدثة ا
ا ن : و ســ قرءان وا
ل ة. موافقة
ن فإن قيل ــــ ــــ ـــــ ول االله أم : هذا معناه من ســـ ــ ــــ ــــ ــــ ا حياة رســواب أن يقال فلاعد وفاته
ي لا" ، فا ــ وصـــ صـــــ
بت ا ة ت
ل لا إ عطي خلاف ما يد وهنا ا "بد عون حيث ل ول االله صـــــ االله عليه وســـــلم قال ـــ ن (( إن رســ ـــ من ســ
قل من سن )) سلاملإا م و و قال من عمل لاحياملا ن ه عملت أنا م ي ســــــــــلام مقصــــــــــورا لإا فأحياه، و
ز مهم. من ا ا ل ز بطــــ ن فيــــه رســــــــــــــــول االله، ي
به أ فإن ديث ســ
وا: ا قراء شــديدي الفقر ن قا ا ناســأ
مار ون ا ـــــ ــــ ــــ ســـ وع ن - يل تمع -يابمن ا يأ- ر جاؤوا د وجه رســــــــــــــــول االله - تغ ـــــ ــــ ــــ تصـــ هم ـــ ــــ ــــ ــــ ق ا رأى من بؤسـع اس ح ا تهل ا ئا كث هم شـــــــــــــ ل وجه رســـــــــــــول وا
جرها سن سلام لإا من سن (( االله فقال ة حسنة فله أ
جر من عمل بهان يقال: ،)) وأ
واب أ
ة "فا بعموم الع
ل س صوص لافظ ا كما ذكر علماء ا "بب ا .صول لأ
ر وأفعـــــال قوال أ لفـــــاء ا
ة عناشـــــــــــــــــــدين ا دعـــــ ـــــ ا
سنة:
ا
يون ــــ مرضـاشـــــدون ا ر لفاء ا حدث ا
ها أ
فعل م ياء ـــ شــ
أ
ر م لاو صـــــــــــ االله عليه وســـــــــــلم ســـــــــــول ا ر بها ا يوافق أس كتاب وا
ا فيهاال نوا قدوة : نة ف
ذا ● هــــ ديق ـــ ـــــ ــــ ــــ صـــ ر ا ــه أبو ب يــ م ـــ ــــ ــــ ــــ سـ مع القرءان و
مصحف .با
ذا ● ـــــ طـــ ـــــ وهـــ
مر بن ا ـــ ـــــاب مع ا صــــــــــــــــلاة اس د ا ح إمـــام واحـــ قول او نهـــا: و ت ـــدعـــة "نعمـــ ا
.هذه"
ذا ● ف ــوهــ ا ان عثمــان بن ر بــ يــأ
ذان الأ
لاة و لأ ــــ ــــ ــــ صــــ ل
معة
.ا
مام لإا وهذا ● ــ ــــ شــ حف و ــ ــــ مصــنقط ا زمانه
عمر يد بن
ز وهذا ● مر بن عبد العز آذن ب وا محار يعمل ا
.لمسجد
3
ن م ت ول االله هذه ــــــ ــــ صــــــــــــ االله عليه زمان رســ مو
ل انعون يمنعها ا ـــ ــــ ــــ هل ســ ــلم امنا هذه أو أي وســـــــــــ
تحك أ ــ ــــ ــــ ــــ ون هم ســ ر شــــــــــــــــيـــــــاء و
بيحون أ ـــــ ــــ ــــ ســـ مون ف
شــــــــــــــــياء ك فإ وقد ؟! أ علوا ذ وأباحوا هم حر مو
وا ا
كيله شـــ حف و ــ مصـم قط ا ة م وأباحوا أشـــياء كث ا
ر ها افعل ر صــــــــــــــــ االله عليه وســــــــــــــــلم ســــــــــــــــول زنامات
ــت ا- ر إال ــ -لــوات صــــــــــــ ـــــــواقــيــــــ هــ ظــ ــ ــم و لا ــ ل ـــــ بـــ ــشتغلون ثلاثمائة ا م وهم ونها ب اس.بها و
لف أقوال س عنعلماء ا سنة ا
: دعة ا
اف مـــلإقـــال ا ــــــ ــــ ــــ ــــ شـ ه ام ا ــ نـ االله ات من " ر دثـــ محـــا
ا لأ م ور حدث
حدهما ما أ
الف ا ان أ كتابا أو
سن أو أ ا
ض ة أو إ دعة ا هذه ا ية ما لالة وا ثرا ا و
دث من ا حــن ــ لاأ ــــ ــــ ــــ ا أو ســــ الف كتــابــ ــ ا ــ و إ
ة أ
ة ــ ومـــ ذ ـــ مــ ة غ ــ دثـــ ـــــ ذه ر "وهـــــ يه ــاد لإبـــــا واه ا نـــ ـــــ ــــ ــــ ســـب ا حيح صـــــــــــ ـــــا ه منــــــاقــــــ ــــ ــابــ .شــــــــــــــــ ـــــكتــــ
أن ومعلوم اف عوا أن ا
أ ث د محـــ اف ــــــ ــــ ــــ شــــ االله عنـــه هو ا ر ود بقو ــ ــــ ــــ مقصـــ
ــلم ا ش (( صـــــــــــــ االله عليه وســـــــــــ م قر
ملأ طبــاق ا
ذي رواه ))الم ــع رض لأ مــ م ــا
. أ يه ا ا
ف
هو من ا س همين ات بعة ااظ ا .فق عدا
ه و أن ـا كر الله تعـا و شـــــــــــــــم ـه أ دا ظهر
ش محم مثل هذا ا س عبادة :د هر، ل
ن
م لا ن لادا و عبد وى االله، ل ــــ ـــــ ــــ ئا سـ ـــــ ــــ ــــ عبد شـ
م مــ ـــــعظ م عظ قط، ا ـــ ه من عظيمــــ من غ
دا أ
ام لأ ة، ــ ــ ملائ
يــــاء وا ن م ا عظيــــاء ولأ د لان ـــ عبـ
دا منهم، م ــ لاواحــ د ي لاو داعبــك أ لــ ي لاو
م أ
شـــــ ـــــ لاو ع ل عندنا الله،ذ ا هاية ن القمر، لامس وا ـــ ــــ نضـــا جبــاهنــا بــ
ــر لأ ه، نهــايــة ا ـــ ــــ ــــ ــــ ســ د قــ العبــادة، ذ ــض و ل
ن م لاهذه يدنا سـ ن عبادتنا الله، د، إن فعلها
ما
ن
م ـــــ لا د ــ م ـــــعبـــ عت ل ـــ ا إ االله، دادا بــ ـــ يــ دا
ســــــــــــــــتحق اس هدى ا قل ا وقل عظيم، أ
من العبادة، أ
ع ن وا به بد، واالله تعا امتدح امن أ
صــــــــــــــــ ين ءامنل ز موه فقـــــال ع روه أي عظ االله عليـــــه وســــــــــــــــلم وعز ــــ وجـ
﴿ ين ءامنوا به وعز فا ا ور ا بعواه وا وروه ون
ي مفلحون
ك هم ا ــــ و
ه أ نزل معــــ
ســــــــــــــــورة ا[ ﴾ أ
عراف،لأ
اع .]157 ة االله، اجتمــ اع طــاعــ فيــه اجتمــ موا
ول االله ـــ ـــــ ــــ ب رســــ ب االله وحــ وســــــــــــــــلم، صــــــــــــــــ االله عليــه حــة رســــــــول االله ء من ســــــــ ر
ر االله وذك
اجتماع ذك
به ــ ـــــ ــــ سـ ريفصــــــــــــ االله عليه وســــــــــــلم و الشـــــــــــ ء من ، وقي
ل
فاته ا ـــــ لقي صــ
وجه االله ة، وفيه إطعام الط ة وا عام
عا واالله تعا يقول بارك و طعمون الط ﴿ و عام ا س
يما وأ سكينا و عد ]8 سان،لإسورة ا[ ﴾ حبه ،
خص يد ه ــ م شــــ ر فرحا ذا كيف مومل ا م
العل
؟! ص االله عليه وسلم دة رسول االله لابو
ال ا لأ افظ ابن حجر من صـــــــــــــــ
تخرجه ا ي اســـــــــــــــ
ن ـــ ســـــــــــــــ عمـــل ة جواز ا مو اب ا او كتـــ
ـــ ي ا
فتاو : يل
باس ما رواه اب م ن نهما قال: االله ار قدم ا
4
ون يوم صـ االله عليه وسـلم و هود يصـمدينة وجد ا
ا
ـ ن ذ ئلوا ـــــ ــــ ــــ وراء، فســـ ــــــ ــــ ــــ وم اشــوا: "هو ا ا قـ ي ك،
ن ــــ ون و ـــ رعـ ــ ائــــيــــــــل فــ ــــ إ و و ــــ ر االله هــــ ـــ ظـأ
"، فقال رســــــــــــول االله صــــــــــــ االله عليه عظيما ومه ـــ ــــ ــــ نصـ
ــلــم مــو (( وســــــــــــــــ ن أو بــ ر )) ــ ــه أ ـــــ ومـــ ــ ــــ ــــ ــــ ر بصــــ ــ
وأ
تفاد م ــــ ســ تحباب. ف ـــــ شـ ـــــاسـ ديث فعل ا
كر الله ن هذا ا ل به تعا ما تفض و يوم مع
من حصول نعمة أ
ك عاد ذ رفع نقمة، و ك ا ذ نة، نظ ـــ ــــ ســــ وم من
شـ ـــــ ــــ وا صــ سـ ـــــكر الله نواع العبادة يام ل بأ ــ صــــ جود وا
صــــــــــــــ ـــــ والاوة، وأ ة وا ة ي دقـــ ــ ظم من نعمـ
ة أ بروز نعمـــ
. االله عليه وسلمص ا
ال ا لأ ت صــــــــــــ افظ ي اســــــــــــ
ســـــــ ـــــخرجه ا ا من يو
ن ســـــــــــ ا مو مل ا ة جواز
ا ن رســـــــــــ ه حســـــــــــ
مقصد : ا مو
مل ا
ــلم قو ت فيه وفيه (( صــــــــ االله عليه وســــــ ذاك يوم و
نزل أ م )) ص ، س ا سئل عليه ا ن سبب لاة وا لام
وم ا ه ــامـــ يـ ــــ ــــ ـــــ إ لاصـــــث إشـــــــــــــــــــارة ديـ
ـــ ذا ا . و هـــ ثن
يام ا ـــ تحباب صـ تجد ام ال ي لأاســــ يها نعم االله تعا د ن ــاده، و عم ال من عبــــــ ظم ا
ا أ ـــ ــــ عم االله بهـ أ صــــــــــــــ االله عليه وســــــــــــــلم علينا إظهاره
رســــــــــــــا عثته و و
ك من قو ـــ ــ ـــــل ذ ا، ود ــ نـــد من ﴿تعـــــا إ ـــ لقــ االله
يهم عث إذ مؤمنوا ـــ ــــ رسـ
هم لا ــ ــــ فســ ســــــــورة [ ﴾ من أ
ســـــــــ ـــــ .]164 ءال عمران، افظ ا
ه يو قال اا ـــــ ــــ : رســـــ
" -وقد استخرج مو
ف -أي ا
ضل اظ أبو الف إمام ا
لا ـــ ــــ ـــــ صـد بن حجر أ
ســــــــ ـــــأ نا ة ن من ا أ
تخرجت ـــــ ـــــ واســـ
صلا .اه..." ثانيا أ
ن ســـــــــ مو و حســـــــــنة ة ا
ســـــــــلمون ل من عمل به وأ ا
ا قيـــل إن س كمـــ ه هو أن ول نوا أصـــــــــــــــلـــ ا نـــاســـــــــــــــــأ
تفلون بوفاته : ص االله عليه وسلم
ف ــــــ
د ذكر ا ــ قــــ ــاب ا اظ حــــ ــ ـــــ ــــ ــــ صـاء من أ خ والعلمــــــ وار
هم أن و وغملك ل من أ
هو ا مو
مل ا تحدث ــ ــــ ــــ ــــ اســ
مظفر م ا ا ن م، ي ل، وهو ورع، صالح، إرجاع ـــــ ن من ا شـ ،
و بطال لأ
تحدث هذا ل من ، هو أ ــــ اســ
ام لأ ر، ــــ قـ ــاء، ح وا ــاء والفقهـــ ه العلمـــ
اء غ ـــ علمــه
ه، ذكر لاين ا ب كمــ ــك ذ يو ـــ ــــ ــــ ســـــ افظ اــ ا
ه ا ـــ ــابـــ كتــــل، ولأ ــــ ك لاوائــ ـــ ـــ لمون ذ ــ ــــ ـــــ ــــ مسـ
ذ زال ا ـــ منـــ
ر ن. فأي لآ اثمانمائة سنة ح م استحسنه أ
ة علماء أ
م عو ي د وأ
ن وأ ــ ـــــ ــــ ــــ هو حسـ تقبحه ء ا عليه ــــ ــــ ــــ اســــ
م هو قبيح، ومعلوم أن د م ة علماء أ علماء ا
لاة م لأ
ديث لالة ــ ــــ تمعون ضــــ م إن (( تمع لا أ
نه رواه ابن ماجه )) ضلالة .س
ن ســـ مو نة ولا يقال ا ل ة حســـ ا ن خ و نه
رسول ا عليه: ته م أ
كيله ــ ــــ شـــــ قطه و حف و ــ ــــ مصـــــ مع أن فجمع ا مل خ ه
هؤ لاعليه و صــــــــــ االله عليه وســــــــــلم ما نص ء لاعمله. منعون ا دعوى أنـ ـــــ ين بــــــ مو
ل ا ـــــ مـ ا ن خ و ه
5
ر هم ســــــول عليه وهما ا ــــ تغلون أنفســ ــ كيل شــــ شــــــقعون ه ــ نقيطـ حف و ـــــ ــــ ــــ مصـــ
إم ـــ ا
ن: فـــ ر د أ حـــ ا أن أ
وا إن حف يقو ــــ ــــ مصـــشـــــــــــكيل قط ا ه و
مل خ س لر ن لأ دل ا م يــ ه و علــ ا ســــــــــــــــول مــا
ــك ة عليــه ومع م ــلأ ذ
مـــ ـــــ ه، و ــ ــــ لــ مــ عــ ــ ن ــوا إن ــ قــو ف ا أن يــ حــ ــ ــــ ـــــ ــــ مصـــــ ط ا قــ ــ
مل خ شكيله ر و ه افعل م و م يدل ا سول و
ة م لأ
ك ـــ ــــ وا عليـــــــه ـــــ ــــ ــــ اقضـــ ـــ نــــ ال
ــــ ـــ ا ه. و ـــــ عملــ ن
فسهم .أ
سن مو ر ا يأت به فلا م سول ة حسنة ولا يقال ا
تعــــــا ا بقو اجــــــ ه احتجــــــ م ﴿ عملــــــ ا ومــــــا ءاتــــــ
ر تهواا نه فا م ها : ﴾ سول فخذوه وما
س فل ر ر أ رنا به ا ول وم يأ ــــ ــــ ــــ هو نه لاســــ نه انا
ر رنا بنقط حرام، فا م يأ صحف سول نه لاو ا نهانا مله س حراما علينا فل
ينه صــــــــــــــــ االله ن لأ وافق ه
ر وســــــــــــلم، ك عليه ا مومل ا ك رنا به ذ م يأ ول ـــ ــــ ــــ سـ
ه لاو ملـــ ا علينـــا س حرامـــ ه فل نـــ ــا نهـــانـوافق ن ـــلأ ه
ينه صــــــ االله علي ت ســــــ ل ل ـــــ اصـ
ور ه وســــــلم. ا أ
ا ين جاءت نص ا ديث، فلو القرءان أو ا
ا ا فلعلماء م يوجد فيهما
معرفة م لأ
هل ا
مجتهدين أ
ة ا
شياء توافق دينه ص االله عليه نبطوا أ س ديث أن
با
ــلم صــــــــــ االله عليه وســــــــك قو د ذ
ؤ من (( وســــــــــلم، و
ن ن لإا ســــ لام ســــ جرهاة ســــنة فله أ ــ تفاد ))...حســ ســــ ، ف
ديث أن من هذا
ا لمســــــــــــــــلم ذن االله تبارك وتعا أ
دثوا ــــ ـ ن ــا أ ه مـــ ــ ديــــــث لادينـــ
ــــ ـ الف القرءان وا ــــ ـ
ة حسنة.سن ك فيقال
ن ســـــــــــ مو س ا نة ول منه داخلا ة حســـــــــــ
ت
ص االله عليه وسلم حدث (( بقورنا من أ
أ
هو رد س منه : )) هذا ما ل
ن ــــلأ هم بقو
س (( ه صــــــــــــــــ االله عليــــه وســــــــــــــــلم أ ــا ل مــن )) منه
محدث إن أ
ون ا ن رد ما ي ردودا إذا ا أي
ريعة خلاف ن ،الشــــــــموافق وأ
محدث ا
ريعة ل ا لشــــــــ
ر ردودا. فا س حدث لقل من أ م ول رنا هذا ســـ أ
هو رد ي بل س ما (( دها بقو ا أن )) منه ل ب
ن منه محدث إن وافقا (ا رع أي هو )للشـــ روع مشـــ
ن منه م ي ن وافقا (و ن م ي رع أي هو )للشــــــــــــــ
م منوع. و را أ مومل ا ن ل با مشــــــــــــــروعاا
ق بت أن وسن من قرءان ا س بمردود.ة ه ل
ن ســــ مو نة ا س فيه إشــــارة إ أن ة حســــ ين ول ا
تعـــــــا ا لقو ـــــــذيبـــــــ ل ولا ت تمـــــــ وم ﴿ م يا
م م دين ت لمل
ائدة[ ﴾ أ : ] 2، سورة ا
ــاهـــــــا أن ن لأ مــ ـــــ معنـــــ ين د ا ـــــ قواعــ ت، قـــــــال القرط
ه مراد " :فسمهور: ا
حليل معظم الفرائض وا وقال ا
م،وا وا: حر ، ونزلــت قــا ــك قرءان كث د ذ عــ وقــد نزل ك ــ ــــ ــ ذ
ــــ ة إ غــــ ــ ـــــ لـ ــــــــ ت ءايــــــــة ا ـــــ زلـــ ـــــ ــــــــا ونـــ ــر ــــــ ــة ا ."ءايــــــ
6
ذه ا إن م ت من لآهـــــ ة نزلـــــ ــ ءاخر ءايـــ ت ــ ــــ ــــ ــــ ــــ ســ ة ل ـــ يــ تعــــا
قو ت ة نزلــــ ل ءاخر ءايــــ وا ﴿ القرءان بــــ
قوا
م يوما ت بت تو رجعون فيه إ االله ـــ ــــ فس ما كســـ
ظلمون لاوهم قرة،[ ﴾ ك ]285 ســــــــــــــــورة ا ــــــ ــ ذكر ذ ب القرط ه عن ابن نهما.فس االله اس ر
ن ســــــــــ مو س ا نة ول ول ا فيه ات ة حســــــــــ رســــــــــ الله هام
ا دعوى أن ــبــ ة بــم يــانــ
عرف أ م م ه ا ز ه كمــ ه بــ
تــ
ان عون ا : لمو
ن ر فـإن د ا عـ دث حـل أ عرف فعـ م ول ـــــ ــــ ــــ ا ســـ
م م ـــأ ه ــ ه بـ
ســـــــــــ ـــــتـــ لقرءان وا وافق ون فيـــه ن ـــا هو ة يلر ات يــانــة فع هــام
ا م أبو ب ســــــــــــــــول بــ مر قول ر و
ثمان و فوة من علماء و ز وصـــ مر بن عبد العز و
ار ة ا م ــلأ ول هموا ا ــ ـــــ ــــ ــــ يــانــة سـ دثوا أ لأ بــا حــ
شــــــــــــــــيــاء هم أ
س ـــ لقرءان وا م وافقة ر نة عرف ا م م ا ته بها. ســـول أ
ــهاأم شـــــــــ ك من أن ا اســـــــــــ لإمام ما بونه ـــ ــــ ســــ م بما ت ه دتدع ": قال لام لإا من ا ـــ ــــ ــــ قد ســـ نة ــ ـــــ ــــ بدعة يراها حســـ
م ــالة اد م ن أ ز رســـــــــــ " صـــــــــــــ االله عليه وســـــــــــــلم خان امعناه محر
دعة ا يه وا مة كعقيدة ال ا جســــــــــــيم شــــــــــــ
س م ول به. ــ شــــ وما أ مو
هدون بقول ا ــ شــــ ـــــ سـ تم
أ
روه لإا ف م ت ن و ه مع رونــــ ف تم تك وأ ــ ــ ــام مــــا مــ
م ـ ن لأ، الفظـ منصــــــــــــــــور ليفـة ا
ا
أ ــــ ــــ ــــ ــــ دينـة سـ مـ
:ا جاء ا
تقبل القبلة وأدعو أم " با عبد االله أســول يا أ تقبل رســ أســ
ف م ت نه كوجه االله ص االله عليه وسلم؟ قال: و
ة أبيــك ءادم صــــــــــــــــ االله ك ووســــــــــــــــيلــ يلتــ ــــ ــــ ــــ عليــه وهو وســــ
عه وســلم ف شــ فع به ف شــ ه واســتقبل ؟ بل اســ إ االله تعا
ك وضـــلال االله" م يتم علماء . رم مب ، وهذا عندم ة م لأا ك هم با شهدتم بأقوا ؟؟؟ اس
ن ــــ ســـــــــــــــ مو دعوى أن ة حســـــــــــــــ ا منع بــــ ة ولا فيــــه نــــ
هة شا صارى لن هم بمو عليه عيسىاحتفا
سلام: ا
مــ ـــــ ن لأ ــا يوافق دين االله هود أو ا ع مـــــ ــك ا ـــــ ه أو ــــ ملـــرخ صـــــــــــــــــارى إن ا هو نــاه
ن عمل لاف ص ا
مــا ــ
م علوه ر ي لاا س ا ســـــــــــول صـــــــــــ االلهوافق دين االله، ألم هود تصــوم يوم عليه وســلم ا قدم م راءشــو ا رأى ا
وا دينــــة وقــــا مــــ " :ا
ذا يوم أ ر غرق االله فرعون هــــ ونصـــــــــــ
و ن أو (( قال صــــــــــ االله عليه وســــــــــلم " بمو م ومه، ما قال )) من ـــ ــــ ر بصــ وراء لاوأ ــ ــــ شـــ وا و ـــ ــــ تصــ
ــــ ــــ هود تصــــ ب ا ـــ ــــ ــــ شـ م ومه هذا ر أ
ته بصــــــــــــومه، ه بهم، بل أذا م هـــ ظ عظ و ا أتبـــاع وم كمـــ وم، ا ك ا ــ ـ موا ذ
شوراء. يوم
ن ســـ مو نة ا ومن ة حســـ ون اشـــ ن ي
وازه أ ط
ر طه باطل: ص االله عليه وسلم سول ا عمله ف
مصحف سن كما أن قط ا وازه ة حسنة ومن اش ط
ر ون ا ول أن ي رطه صــ االله عليه وســلم عمله ســ فشــرطين هذين ن لأباطل هما لا الشـــــــــــ ل ــــ ــــ دين االله أصـــــ
ر ول تعا وا ــ ط (( صـــ االله عليه وســـلم يقول سـ
7
س ة ل ـــــ ائـ ن مــــــ ن ل و ـــ هو بــــــاطـــ كتــــــاب االله تعــــــا ط (( ب ، رواه ا نهما.ار عن ابن االله اس ر
ن ســـــــــــ مو س ا نة ول دع ال داخلا ة حســـــــــــ ا
نها رســــول "االله صــــ االله عليه وســــلم بقو
" بدعة ضلالة: و
عراافظ ال
في قال ا
ل ما ": ته أ رته وخ وارد فســـ
"با
ف حسن ما وامعناه أ
وارد ا
علماء إن به ا
رد، وقال ال
ن حســـ أ ياق، وســـ تفســـ ــ سـ ق ا تدأه ما وا ديث ا
ياق ا
ر ا ول بقو ـــ ــــ ــــ ــــ ديث كتاب االله فإن (( سـ
ن ا ــــ ـــــ ــــ حســـ )) أ
م االله، م حسن ال
(( معناه أ
هدي هدي وأ
حسن ا
م )) د م معناه أ ة ــــ ــــ ــــ ســــ
ـــ ــــ ــــ ــــ سـ ن ا ــــ ـــــ ــــ م حســـ : قال د، )) ا و
ور لأ ا هــــ ا دثــــ ــ د )) ــ ــــ يكون ا يــــث، مع
ا
ا إن محدثات ال لأ
ور ا ديث
ن ا حســـ
خالفت أ
ن حســـ بدعة ا وأ هدي و
بدعة فلالالة، ض ـــا
ل دخل
ة ــ نـ ــــ ــــ ـــــ ســـ
ك ا ا ـــ ذ ذ مـــح ووي كور. قـــال ا م ا
لم ــــ ــــ ســــ حيح ـــــ ــــ [ :صـــ مجســـــــ ـــــا حيفة مائة ادس ا ــ ــــ ــــ صــ
ســـــــ عة و ر " ه ما نصــ ـــــ ]وأ
ــلم قو صـــــــ االله عليه وســـــ
)) لالة و ـــ م )) بدعة ضــــ وص هذا ـــ صــــ أي لفظه (صــــــــــــــــوص م دع )ومعناه لب ا مراد به
وقال "، وا
ا م نع م لاو": أيضــــ ديث
من كون اا قو وصــــ صــــ ا
ل )) بدعة (( دا ب
ؤ خصــــــــــــــــيص ، بل يدخله ا
تعــــــــا ك كقو ــــ ــــ ﴿مع ذ ر دم ـــــ ء تـــ ســــــــــــــــورة [ ﴾ ذه ا .ا.ه "]25 ،حقــــافلأا ــ هــ م لآ ــا ا يــــة لفظهــ ـــ ومعنــــاهـ
وص ـــ ــــ ــــ صــــ ح ال ن لأ ر ورد أن هذه ا ر ء ها تدم
خ ـــ ــــ ــــ د ســـــ ن من قوم فر م فأهلكتهم رها االله ا و ر من وجه ا تدم
رض لأ
نا أن ن لأ خ
ه االله تعا أ
ال ن ، قـــ مؤمنه من ا ســــــــــــــــلام ومن معـــ هودا عليـــه ا
م ــ ﴿ تعــا اوا رنــ
آء أ ا هوداجــ ينــ ه ء ين وا امنوا معــة من ســــــــــــــــورة هود،[ ﴾ من عذاب غليظ يناهمو ابر
ومن ا .]58مخصــــــــــولأ
ر ص مثلة العام ا ول قول ا ـــــ ســـــ
زانية (( ص االله عليه وسلم )) ع ومعلوم
ديث أن
ا لاهذا ا عمل أ ص ــلأشــ ياء عليهم ا لاة ن
ســـــ ـــــ تعا ن لألام وا ك لقو مهم من ذ ــــ ــــ االله تعا عصــ﴿ فض ـــو نا
ل عا
وقد ].86 نعام،لأســـورة ا[ ﴾ ال
صــ ـــــ ورد ديث ا
ا بو داوود حيح انه ي رواه أ ـــ ســــ
صــ ـــــ ر ان باب ذك
عث أ صـــــــ االله عليه وســـــــلم ه ور وا
ل ا (( ـــــ ب لا إرض لأابن ءادم تـــــأ ه ب ن ـــــا عجـــــ منـــــ ــــخلق ــه ير يــ ن )) ب و
د أ
ـــ ـ ذا يؤ ــ وهــ ة مــــ أ لا تــــلشــ ـــــ ن م دائما
ل أ بد
ر ول ال ول صـــــــ االله عليه ا ــــ ســـ
ااالله حر إن (( وســــلم قال م اد لأ ــ جســ
ل أ ن تأ
رض أ
ااءلأ ـــــ يـــ ـــ
ــ . )) نـ عـــ ون مـــ كـــ يـــ ل (( ـــ ـــــ ـــ ن ءادم تــــــــأ ابـــ ا
ا )) رض لأ
غلب لأ
ر ن لأ ا ث ـــــ ــــ ــــ ول اســـ ـــــ ــــ ــــ ديث ســـ
ا
الآخر اياء.لأ
ن
ن ســ مو س داخلا ا نة ول صــ االله ة حســ قو
بعن عليه وسلم ا" م: س بل "ين
م ن لأ ديث
ل من مع ا ــ ــــ يو ا حصــــ ور د
س أ ة، أل
نازل وا اس الآن ا أثاث اة قســــ لأ ور كث
اء وأ م ز
ر س ر منه مباح ل م وم م ا ما وقســــ بعت هؤلاء، ا
8
م مةر أشــــــــــــــــياء بعت هؤلاء ة ا الأ و أشــــــــــــــــياء غ
ر توس مامة إن نيا.ا ع
ن ســـ مو س داخلا ا نة ول ي الإطراء ا ة حســـ
ر ول نهانا عنه ا صـــــــــــــ االله عليه وســـــــــــــلم ســـــــــــــ بقومســــــــــــــــيح ابن أطرت ا كمــــــــا طرو لا ((
صــــــــــــــــــــــــارى ا
م ر ((:
لامعناه ن لأ عو فوق عت ا تر ل كما ر
صارى ــها خالقا. ــــــــــــــــــــــــــــــ ه، جعلوه إلـ
ــ فوق ــــــــــــــ ملنا أم ع ا
لر عا س ر ل موه ب ل
ول فوق كر الله ســــ ل هو شــــ
صــــــ تعا و إذا قو
لادته صــــــ االله عليه وســــــلم. فرو لا (( ســـــــــــــــــلــماالله عــلــيــــــــه و طــ نــــــــاه )) ــ عــ ــس مــ لالــ
دح ق مــ
ن غلو و الإطلاق، بــل ا ا أن يقــال مــا س بممنوع، و ك فل ــــ ذ
ن كــــ م ي ــا نوع ومــ هو
لار ذن ا
ول صـــــ كيف أ ــ ه العب ســـ اس االله عليه وســـــلم لعم
االله ل ودر ـــ ه بــــ ـــ دحــــ ــــ مـــ ه أن ـــــ نــ ت ــ بـــــ د ـــ قــــ ،
يمــا رواه ابن حجر ن ـــــ ـــــ ــــ ســ
نــاد ا ــــ ــــ ــــ الإســــ ا بــ أن لأ
مــار م ســول صــا
االله عليه وســلم قال ه العباس ر
يـــا رســــــــــــــــول االله إ " االله عنـــه أبيـــات" كامتـــدحت ـــ فقـــال بـــ
ها (( االله عليه وسلمص رسول االله فضض االله لاقل
م ــ )) فــاك ن العب ــفا ه ا قــ نــ االله دح اس ر مــ
:ص االله عليه وسلم ا
م " نت ت وأ قت ا و ا أ
ق رض لأ
".وضاءت بنورك الأ
ن ــ ســـــــــــــــ مو س ا ة ول نــ محب فيــه اخ ة حســـــــــــــــ ال ه تــ
يوم واحد: ص االله عليه وسلم
ول صــــــــــــــــ االله ـــــ ـــــ ــــ رســ س ا ليهود أل ــال عليـــــه وســــــــــــــــلم قـــم (( من ن أو بمو
وم )) ـــ ـــــ ر بصـــ
وراء، وأ ــ ــــ شـــــر ون ا ل ي هــ ــك ســــــــــــــــول ب ــ بــذ ل عليــه اخ و ة
سلام قط ا ؟! يوم واحد
سن مو س ا صحابته ة حسنة ول ص فيه قدح
ب فيه إشـــــــــارة إ أن االله عليه وســـــــــلم بزعم أن ه نا
منهم:
أ
ر ع القرءان ســول فا كتاب صــ االله عليه وســلم ما ديق ه ــــــ ــــ ــــ صــــ ر ا د بـــل أبو ب م ـــ و اواحـــ ــــ ــــ ــــ ه وســــ عـــ اه ي
م حف، و مصـــص ـــا ج نكر عليه أحد من ا ة أن حابة
إ أن شــــــــــــــــ ب فعله هذا ه ول القرءان أ ـــ ــــ ــــ من رســـــ
س م االله. وا العلماء أل مز ا" قا
فضيل"قت لاة ار ا ن أبو ب ر فإن ع القرءان وا ديق ـــــ ـــــ م صـــ ســـــــــــــول
معه وم فهذا ته ا ه يع أن لاكتاب واحد هين ن ل من رســـــــــول االله، و ــ ــــ ن أفضـــ مر ط
ع ا اب
م صـــــــــــــلاة ا اس ا ر ح إمام واحد وأبو ب اوه فهذا
فعل يع أن لا ل من أ ب ـــ ــــ ــــ ن ه أفضـــ ن ر، و
ف ــــ ثمــــان بن ر بــــا ان أ ذان الأ
ة و لأ معــــ
لاة ا ـــ ــــ ــــ ــــ صـ ل
مر ه م وــ مر، يع أن ـــــ لافهـــــذا يفعلـــ ل من ــ ـــــ ــــ ــــ ــــ فضـ
ه أ
ن عم إن مو
مل ا ك ن كذ
ناه لصــــ ـــــ ل حابة ما ا
9
مجر ذا عملوه ع أن لاد هــ فضــــــــــــــــــل منهم ولا أن نــا نــا أ
ب
منهم.
ه أ
سن مو لفرح ة حسن ا ظهارنا ور وة و مثل ا
ا دحــ س قــ ه ل عثتــ ه و وم بولادتــ ذا ا ب هــ نــا
ن د أن مجر ه ه كمـــا يوم وفـــاتـــ يوم ولادتـــ نظ
م ل انعون م ا :ز و
نـدوا علي ـ ـــــ ــــ ــــ ا اســـ مـ هم فيـه متمســــــــــــ ـــــ س ك ه ل أيـام ن لأ
ور الأســـــبوع ـــ ر العصــ لا
لو منها يوم إلا ل ــــ وحصـم ــيبة أ صــــــــــــــ تهم، فيه حادث أو وأحز مســــــــــــــــلم
ت با
لمون ـــ ــــ ـــــ مســــم ا قول ع تفلون بعرس ولا بعيد لا
ون ن لأ وم ا ه قد ي رســــول ي مات فيه مثل ا و أ ا
وم رت ي امثل ا ق كســـــــــــ ـــ ــــ ــــ يته وشـ ا فته ر ــــ ــــ ت شــــ
ريفة ل الشــــــــــــ ــ ــــ ـــــ ل أن كما حصـــ ـــــ ـــــ اصــــ
حد. ا ما غزوة أ
يتموه اد قبله العقل ولا ا لا م ر قل. س ا ول أل ـــ ــــ ــــ سـ (( قال معة فيه مس شــــــــــ ـــــا يوم طلعت عليه خ
يوم ا
ل ا دخــان ــخلق ءادم وفيــه أ خرج منهــ
رواه )) ة وفيــه أ
لم ــ ـــــ ــــ سـ صـــــــ ـــــ ر ا تفضــــــــــــيل ا معة حيح،
وم ا ول ـــ ــــ ــــ سـس فيه قدح وم ل هذا ا فضــــــــــيلنا مع لآدم ناب و
أنــ ـــــ وم ا ه نظ نــ ـــــا
خرج فيـــــــه من اك ي أ ــــ ـــ ذ
ــــ ة، كـــ و قـ وراء لـ ـــ ــــ ــــ ـــــ شـ وم ـ ــا نــــــ ظـيـمـ عـ و (( ـ ن أو بـمـ ـ
م س فيه قدح )) من ومه ل ــ ر بصــ ب وأ يد ــ ســ نا ن شــــــــباب أهل ا ة ا بن
ــ ــــ نهما ســ االله مع روم ا ه أن ا فرح نظ
ل ك إظهارنا ي قتل فيه، كذ
و ل يوم محب مثــــ دح ــ ــا فيــــه قــ ه مــ مع أ ــا ه ن نــ ــ وفــــاتــ
نت وم. مثل هذا ا
ن ســــــــــــ مو فعله ا بب ما ســــــــــــ مه ر
نة ولا ة حســــــــــــ
هلة فيه
: عض ا
معلوم أن ج ل فيــه امنــا أي ــ ا ـــ ــــ ــــ ـــــ صــ ل بــ هــذه ومن ة ح منكر ـــ هلــ
عض ا ذ زمن قـــــال إن ـــــات من ــــ ه ومنـ
ــاء عض العلمــــــ ضـــــــــــ ـــــ" ا ــا أ ل مــــــ ـــــ جيج" جيج وأقـــ ،ا
ح با ن س م ي ج أو منع ا هذا
م ا اس منه، رك ل فيه كذ ـــ ــــ ــــ ــــ إن حصــ و ك ا ســـــــــــــــــائر العبادات، كذ
ه الإ مـ رهلـة فلا
عض ا ق بـل طلامنكرات من
م مــا ر م ــ ة فيــه هلــ
ه ا م فعلــ الف دين االله. ــ إن ا ــاد ل فســـــ ــــــ حصـ
جد أ ــــ ســـ جد أم ــ ــــ مسـ
غلق ا عن ن
ي فعل فيه؟ فساد اال
10
ل اصـــــــــ
أن ا ر و خ مومل ا ئا يرد ــــ ــــ س شــ م ة، هذا ل
ئاة إ الأ ــــ ــــ س شــ وراء، ل د حب ا د ر، هذا ا يؤخ
بث صــــــــــــــــ االله عليه وســــــــــــــــلم لم، ــ ـــــ ــــ ــــ مسـشـــــــــــ ـــــ ا هؤ فيه ا ما ه.
ميل إ
وا
لن ب
ء ا لاعور با مو
ون ا ار ين
ه بــ محتفل
وا ا تر انــ حيــ
هم أ رو ف ل و هم بــ قو ــ ــــ ـــــ ــــ فسـ هم و عو د بــ منكرات ال و
ار ا ــ منكرات حق ــوا إن ا
ب ســـــ ريعة ل الشـــــ فر ا ل ر فظي تشـــــ المنـ لم ــــ مسـ
ا تكف ه و
ب االله وغ ــــ عوام من سـ من ال كث بب بلاب ســـــ
مجر
صــــ ـــــبا لواســــ ـــــتو هم د أ و ا
أ
و ت أ ه كوا با ا و غ
ة أ فا
و قرءوا ال
و ءاثاره أ
أ
قرءان ا من ال
روا ا ننكروا هذا وأ م م ميت،
لاا
ا ا حتفال بمو
ســــــــــــــــلمون فق ي ا ظهوره إ ا من ح يومنا هذا انه إن ــــ تحسـ ـــ م خلااســ ــــ ف اسـ منكرات كتحر
ر االله عن ا ا كذب
و ال
ول صـــــ االله عليه وســـــل أ ون ســـــ هل ي م،
سبب ضغينة ك ق. ذل
فضل ا
اه أ
هم قلو
مد العا ب ر الله وا
بيان جواز
مو الاحتفال با
ن جرا وأ
فيه أ
وثوابا
top related