métapsychologie – langoisse (3). jacques lacan l angoisse le désir et linconscient

Métapsychologie – L’angoisse

(3)

Jacques Lacan

L’ Angoisse

Le désir et l’inconscient

Introduction

Contexte historique

• Séminaire 10 - « Angoisse »

• De l’automne 1962 à l’été 1963

• Société Française de Psychanalyse en crise

• La SFP demandait à être reconnue par l’IPA à Londres

Des concepts

• L’excès cause de l’angoisse

• Plutôt du côté de l’intrusion que de la perte d’objet

• Naissance d’objet petit « a », l’objet cause du désir

• Autres concepts : grand Autre, manque, jouissance, phallus, castration + sujet, désir, savoir, connaissance

I - ANGOISSE

1) Définition et distinctions de l’Angoisse

Affects et Analyse linguistique

•Angoisse: déplaisir proche de : souci, embarras, émotion, émoi et peur

•L’émotion : étymologiquement mouvement

•L’émoi : étymologiquement lié à la puissance, « mögen », plutôt à la perte de pouvoir et de force

Peur X Angoisse

• Peur liée à la menace X Angoisse connectée à

l’inconnu• Caractère réflexe de la peur X Caractère inconscient

du danger intérieur

• Angoisse dans le domaine de la psychanalyse et de la subjectivité = exprimable par le langage

• L’analyse du comportement sera examinée par le détour de l’acte

2) Le corps

Le corps : côté réel de l’angoisse

• Le corps devient l’autre versant de l’intimité du sujet

• La racine de la connaissance se trouve dans le corps à travers la perception et le comportement

• Le corps participe dans la cause du désir par le moyen des yeux

3) Inhibition et mouvement

Inhibition et empêchement

• L’angoisse se manifeste physiquement ; héritière de la peur conduit vers l’attaque, la fuite où la paralysie

• Freud traduit paralysie par inhibition

• Repris par Lacan : empêchement (de la motilité)

Névrose obsessionnelle devient le repère

Mouvement : Espoir de puissance

• Sentiment d’impuissance Mouvement = Espoir de puissance avec fuite dans le pire des cas

• Action : opposé d’inhibition

• Action et angoisse sont des états d’excitation

• Passage à l’acte : équivalent d’angoisse issue possible de cet état désagréable

Passage à l’acte et acting out

• Passages à l’acte célèbre : jeune homosexuelle qui « se laisse tomber »

• Dora : dans un moment d’embarras où M. K dit « ma femme n’est rien pour moi », elle le gifle

• Acting-out : cas du plagiaire, patient de Kris qui disait que son article était un plagiat

• L’inconscient se révèle dans l’issue de l’angoisse que ce soit par l’inhibition ou par le passage à l’acte

Angoisse et désir : deux pôles distincts

• À travers l’inhibition, production du sujet, le désir devient défense

• L’inhibition satisfait un désir contraire à celui de la fonction motrice

• La défense = division du sujet désirs contradictoires

• Le blocage cache un désir, l’acte expose le désir

Défense et désirs contradictoires

• Le désir-défense se défend d’un autre désir mène au symptôme, à l’empêchement ou à l’émotion

• L’obsessionnel empêché de se retenir agit et répète compulsivement

• L’éducation de la propreté place dans les inhibitions et symptômes obsessionnels

• Propreté symbolise la civilisation et la coercition des pulsions

Angoisse – obstacle au désir

• Toute action ne constitue pas forcément un acte

• L’acte est une action signifiante, conséquence d’un désir

• Pour que l’action devienne acte, l’angoisse doit être surmontée 

• Si l’angoisse n’est pas vaincue, l’inhibition prend le dessus et l’acte sexuel n’aura pas lieu

4) Objets d’angoisse

Désir, castration, mort

• Angoisse rapport avec la servitude, le savoir, la finitude, la récurrence, le traumatisme et le désir

• Il relativise l’attente comme cause d’angoisse

• Des objets d’angoisse la mort n’occupe pas la place la plus importante

• Le désir mène à l’angoisse de castration, fin du travail analytique selon Freud

Angoisse : l’excès d’objet

• Lacan renverse Freud, ce n’est pas le manque mais l’excès qui est la cause de l’angoisse

• Il place l’angoisse plutôt du côté de l’intrusion que de la perte d’objet

• L’angoisse c’est le manque de la part du sujet face à l’excès d’objet

Séparation et angoisse

• L’alternance de la présence-absence de la mère ne produit l’angoisse mais du plaisir

• Dès qu’on établit une présence sans absence ou une absence sans présence, l’angoisse surgit

• La séparation primordiale n’est pas la séparation d’avec la mère

• Lacan oscille au moment d’élire l’objet primordial, entre le sein et la mère

Trauma de la naissance

• L’angoisse signifie le signal d’intrusion plutôt que signal de séparation

• Trauma de la naissance : ce n’est pas la séparation de la mère qui est traumatique mais l’aspiration de l’air, ce milieu étranger

Du sevrage

• La séparation majeure sera marquée par le sevrage

• L’enfant n’est pas sevré, il se sèvre, c’est actif

• Il joue à se détacher et à reprendre le sein, un fort-da primitif

Déficit et manque

• Le déficit du sujet en comparaison avec celle de l’objet se révèle décisif

• Ce déficit peut s’avérer imaginaire

• Le surgissement d’un manque chez un patient suffit pour déclencher une réaction d’angoisse

Objet perdu et séparation

• L’objet perdu sera traité par le détour de la circoncision

• La coupure du prépuce devient un objet perdu et cause du désir

• Dans la Bible, la circoncision est employée de forme métaphorique pour signifier la séparation

• L’incirconcis signifie le manque de séparation

l’incirconcis des lèvres ou l’incirconcis du cœur

Objet du désir, objet d’angoisse

• L’objet d’angoisse et l’objet de désir peuvent se recouvrir

• Car l’angoisse est le signal de danger dû à l’objet ‘a’

• L’objet ‘a’ devient un danger par le fait que le sujet est divisé

• Le sujet a des désirs contradictoires ; l’inconscient agit

Angoisse, désir et objet perdu

• L’angoisse se déplace vers le désir

• L’angoisse forme l’objet du désir

• Car la cause du désir est conditionnée par l’objet perdu

• Le désir relie le sujet aux autres et l’angoisse introduit la fonction de l’objet du désir

L’angoisse n’est pas sans d’objet

• Question : existe-t-il l’objet de l’angoisse indépendant de l’objet du désir ?

• L’objet de l’angoisse c’est l’objet dernier, le plus profond

• L’objet de l’angoisse est obscurcit par l’inquiétante étrangeté, sauf lorsqu’il fait irruption à travers l’intrusion

Angoisse à la naissance?

• Pareil à Freud, l’extérieur précède l’intérieur. La cause vient de l’extérieur

• Problème de l’origine de l’angoisse ; lors de la naissance, le Moi n’est pas constitué

• L’angoisse se résumerait à un phénomène physique

• Temps de la constitution du Moi : Serait-il à la naissance ?

Constitution du sujet – Le Moi

• La constitution du sujet passe par l’environnement

• Le langage occupe une place déterminante

• Une fois constitué le Moi, le risque suivant se présente en cas de dépersonnalisation

• En cas extrême, elle devient angoisse de morcellement

II - SUJET

1) L’Inconscient

Déclenchement du rêve et de l’angoisse

• Le déclenchement de l’angoisse qui diffère de celle du rêve

• Le rêve respecte une horloge biologique et rythme régulier

• Hypothèse du surgissement régulier de l’angoisse marquée par une horloge du même ordre que celui du rêve

L’évitement de l’angoisse

• Le refoulement caractérise l’inconscient freudien

• L’angoisse n’est pas censée être refoulée (selon d’autres auteurs)

• Elle est évitée, écartée, déplacée, inversée, métabolisée

• L’angoisse n’est pas interdite par la loi ni par la morale comme c’est le cas des pulsions agressives, fortement refoulées par la loi et par la morale

Refoulement des représentations d’angoisse

• Lacan dira que les signifiants qui amarrent l’angoisse peuvent être refoulés

• Il accepte ainsi, l’existence du refoulement des idées, des représentations liées à l’angoisse

• De la même forme, les pulsions sexuelles ne sont pas soumises à refoulement, ce sont les représentations de ces pulsions qui peuvent être refoulées

• Le refoulement c’est de l’ordre du ne pas vouloir penser

Angoisse : formation de l’inconscient

• Le refoulement des idées relatives à l’angoisse n’ont pas la même puissance du refoulement des pulsions sexuelles

• Et encore moins des pulsions agressives qui sont les plus violemment interdites

• Nous pouvons inspecter l’angoisse en tant qu’élément inconscient et actif, de la même manière que les pulsions, le rêve, les fantasmes et les symptômes

L’angoisse, le sujet et le signifiant

• Le sujet n’est pas situé dans la conscience, il est d’abord inconscient

• Il n’existerait pas une angoisse originelle

• La seule incidence antérieure au sujet est celle du signifiant, donc du langage et de la culture

• Sur ce point il s’avère un héritier de Durkheim et de l’Ecole Sociologique Française

Persécution : Plaisir de l’Autre

• Les analystes s’intéressent peu au rêve d’angoisse

• Il existe l’âge du cauchemar

• Le cauchemar est éprouvée en tant que persécution et plaisir de l’Autre

• Livre de Jones sur le cauchemar : rêve où le sujet a son pénis dans la main, gangréné ou détaché ce qui serait  frappé d’étrangeté et d’angoisse

2) Fantasme

Fantasme, corps et connaissance

• Le passage à l’acte présuppose un fantasme

• Le fantasme présuppose une connaissance qui commence par le corps

• Il y a déjà connaissance dans le fantasme

Fantasme préfabriqué par la culture

• Fantasme du côté de l’Autre, donc du monde externe

• Il parlera du fantasme « ready made » qui ressemble à la langue « ready made »

• Ce qui veut dire que le fantasme peut être préfabriqué par le vocabulaire de la culture

Objet, fantasme, désir

• Le fantasme devient le support du désir

• Il demande une image le regard devient central

• Le fantasme aura une action dans la formation du désir

• Mais le fonctionnement du fantasme implique l’objet cause du désir qui structure le fantasme

Fantasmes angoissants et Désir

• Correspondance Angoisse/Désir structure de l’angoisse est semblable à la structure du fantasme

• Le fantasme est posé du côté du souhait et l’Unheimliche, l’étrangeté, du côté de la fiction

• Ce qui n’exclut pas les fantasmes angoissants

• Le modèle du fantasme vient du texte de Freud, « On bat un enfant », exemple de fantasme angoissant

Angoisse entre désir et jouissance

• Lacan place l’angoisse entre le désir et la jouissance

• Sens ambigu à la jouissance

• Dans l’homme aux loups : présence du fantasme, sous le mode angoissant  image catatonique regarde le sujet fixement avec effet de fascination

Image et fonction de l’angoisse

• La place de l’objet dans le fantasme se caractérise par l’image

• En tant qu’image, l’objet vient de l’extérieur et diffère de l’image du corps propre

• Le fantasme sert à se défendre contre l’angoisse chez le névrosé fonction principale du fantasme

• Le plaisir favorise l’évitement de l’angoisse

De la défense

• Le fantasme se transforme en objet de désir artificiel, pour se défendre contre l’angoisse

• Freud pose les mécanismes de défense afin de contrer l’angoisse

• Tandis que pour Lacan c’est essentiellement le fantasme qui occupera cette fonction

Le fantasme de toute-puissance

• Le fantasme de toute-puissance se trouve à la racine de toute politique et institution humaine

• La toute-puissance se manifeste dans l’amour, en passant par l’acte sexuel et le fantasme du phallus

• L’angoisse est le plus souvent une réalité potentielle

Manque et toute-puissance

• La toute-puissance c’est un fantasme résultant de la puissance qui défaille 

• Le manque, ressenti comme impuissance

3) Désir, plaisir, besoin, satisfaction

a) Désir et narcissisme

L’envers de l’angoisse

• Le fétiche (l’objet) soutient le désir qui s’accroche n’importe où

• L’angoisse se développe en fonction de l’objet du désir• Ce qui manque revient en tant qu’objet du désir

• L’objet du désir s’étale comme l’envers de l’angoisse

Le sujet objet du désir

• L’angoisse est une traduction subjective de l’objet du désir

• Le patient cherche la place de son désir mais l’objet de sa recherche c’est lui (narcissisme)

• Le narcissisme est à la base de la cause et de l’objet du désir

• La défaillance du narcissisme oblige à chercher dehors

Objet ‘a’ et Objet interne

• Le désir, le fantasme, unit le sujet à l’objet du désir, l’objet ‘a’

• L’objet ‘a’ se situe dans le champ du sujet ; l’auto-érotisme freudien

• Comme MK, l’objet est interne, dans le champ du sujet

b) Angoisse et désir

Angoisse conséquence des désirs

• L’enchaînement de l’angoisse à la pensée ne diffère pas complètement de celle de la pulsion à la représentation

• « Je crains » peut signifier « j’espère »

• La crainte et le souhait se superposent dans la langue

• La conséquence des désirs c’est l’angoisse

Désir narcissique = sérénité

• Il revient au premier Freud qui faisait de l’angoisse la transformation de la libido !

• L’angoisse signe l’accrochage du désir à l’objet

• Tant que la libido reste concentrée sur le corps, la sérénité prédomine

• Point de départ pour l’objet créé, construit à partir de la relation avec les autres selon Winnicott

Angoisse signe d’amour

• Piera Aulagnier : la voie de l’angoisse nous guide vers l’objet du désir

• Devenir l’objet de l’angoisse de quelqu’un signifie être aimée, être objet du désir

• Ce sont deux façons différentes d’exprimer l’amour

Signal de la demande de l’autre

• Nouage Angoisse/Désir

signal d’angoisse concerne quelqu’un d’autre et il avertit le sujet d’une demande

• Les pulsations des autres sont par définition angoissantes

• Ce qui n’exclut pas que l’angoisse soit le signal du réel

L’autre inquiétant

• L’inquiétant surgit dans le rapport à l’autre qui est désirable

• Le désirable cache un désirant

• L’objet du désir, en tant qu’objet perdu, se manifeste d’une part dans le désir, d’autre part dans l’angoisse

c) L’œil et la voix

Désir et Angoisse dans le regard

• Le désir et l’angoisse coïncident en un point, le regard

• L’œil a un rapport direct au désir et au fantasme

• La fascination passe par le regard

• Contraire de l’invisible inquiétant, du point d’angoisse

• Le visible devient angoissant selon le regard de l’autre

L’œil, la voix et l’image

• Le désir est révélé par le canal de l’œil et de la voix : objets partiels de valeur analogue au sein

• Les représentants de la voix en tant qu’objet sont les voix de la psychose

• Le visuel renforce la valeur de l’image du sujet

• Le sujet ne se confond pas avec l’image

Images et langages

• L’image représente le sujet à travers le langage

• L’image visuelle du sujet se pose dans l’image morale base de la vie sociale

• Voir représente le désir de savoir

• Ce sera le quatrième niveau après l’oral, l’anal et le phallique

d) Image morale et déchet

Morale et principe de plaisir-dépaisir

• La morale n’est pas fondée uniquement dans l’arbitre du social

• Le bien et le mal sont connectés au système perception/conscience et au principe de plaisir/déplaisir dont l’angoisse

• Lacan faisait une équation entre le bien et le principe de plaisir

Le déchet, un dispositif

• Le déchet désigne une place où viendront se situer d’autres objets

• Opposé et analogue au désir, le déchet est interchangeable

• Le déchet se trouve enchaîné au mal et au déplaisir

• Raison pour laquelle le déchet se montre un objet majeur d’angoisse

L’Instance morale

• Le déchet s’oppose au désir, au bon, au bien, au plaisir et surtout à l’idéal

• Le déchet : une place où se situent d’autres objets

• L’instance morale composée par l’idéal du moi et le « déchet du moi »

• L’idéal du Moi c’est ce qu’on introjecte de l’Idéal social, à commencer par celui de la famille

Mélancolie et phobie du regard

• L’agoraphobie peut être soudée à un aspect mélancolique ou paranoïde par la projection du déchet

• Le patient dans l’auto-reproche pense que les autres le reprochent tout autant

• L’œil de la place publique devient persécuteur et angoissant

• Le désir de visibilité devient ambivalent : hésitation entre l’angoisse d’être regardé et l’envie d’être admiré

e) Besoin, manque et castration

Désir, angoisse et castration

• L’angoisse s’impose au sujet …

… et le sujet peut s’imposer à l’angoisse!

• Le désir, l’angoisse et la castration sont intimement liés

• Le désir aboutit à l’angoisse de castration (et pas uniquement en fin d’analyse)

Castration et Agalma

• Lacan : castration = manque de plaisir

Freud : castration = punition

• Le lieu de l’angoisse et de l’agalma, c’est la place vide, le lieu où l’objet manque

• Ce qui manque au sujet, l’Agalma ouvre la voie de l’amour qui consiste dans la recherche de puissance, du phallus, car dans l’amour le sujet est pauvre

f) Manque et Phallus

Phallus et amour

• Phallus : concept encore assez littéral

• Mais la métaphore de puissance présente

• L’axiome de Lacan consiste dans la condensation d’aimer et manquer

Banquet de Platon

Les limites du besoin

• Freud : besoin à l’origine de la poussée qui mène le sujet vers l’objet

• Répercussions psychiques : quelles sont les limites du besoin ?

• Comment l’estimer, l’évaluer, voir le mesurer ?

• Définition des besoins : les écoles médicales diffèrent dans l’établissement des normes

Débiologisation de la pulsion

• Lacan contourne le ‘besoin’

• Il se réfère au ‘manque’ au lieu de ‘besoin’

• Il débiologise la source de la pulsion en l’arrachant du réel

• Le manque devient constitutif de la subjectivité et s’éloigne des besoins du corps

g) Séparation et objet perdu

Objets : de désir, séparé, perdu

• Lacan débiologise la pulsion freudienne en plongeant dans la biologie

• Il disserte sur le développement biologique de la succion et la phylogenèse des mammifères

• Il arrive au sein, objet de désir dont l’enfant doit se séparer

• L’objet du désir devient l’objet séparé avant de se transformer en objet perdu

Angoisse entre besoin oral et grégaire

• L’angoisse du tarissement du sein se manifeste par l’angoisse de séparation de la mère

• Entre la logique du besoin de nourriture et du besoin de l’autre

• La pulsion grégaire est indépendante de la pulsion orale : les deux besoins diffèrent mais se nouent

L’objet perdu, un reste

• L’objet perdu devient l’objet fantasmatique et angoisse du manque

• Le désir s’adresse à un « reste »

• L’objet perdu c’est le « reste » qui devient objet du désir

• La castration demande une relation d’objet, ce qui veut dire rapport phallique

Objets messagers

• Le sein premier signe du lien entre le nouveau né et les autres

• Après le sein, et le cri, l’objet anal remplira cette fonction de lien de l’enfant avec les autres

• Les autres demanderons le contrôle des sphincters

• Cette demande marque l’apparition consciente de la

coercition sociale

Objet cessible et séparation

• Objets déplaisants et passibles d’être donnés : cris et fèces

• Le sein: objet cessible, objet d’échange, cet objet fait désirer

• La première forme de contre-désir, origine de la défense c’est le désir de séparation du sein

h) De la satisfaction et de la jouissance

Satisfaction et jouissance

• Le désir concerne le manque propre au sujet et pas l’objet aimé

• La satisfaction orale ou génitale c’est le contraire de la séparation

• C’est le moment où l’objet devient réel

• La notion de satisfaction sera mise de côté en détriment de la notion de jouissance

Le désir insatisfait

• Le désir c’est volonté de jouissance qui échoue surtout chez le névrosé

• L’obsessionnel désire selon la loi, ce qui veut dire que son désir reste toujours insatisfait

i) Angoisse et jouissance

Angoisse : avant et après la jouissance

• L’angoisse surgit avant la jouissance

• Dans le coït interrompu, Freud cible sur le lieu de l’éjaculation, externe

• Lacan se concentre sur la détumescence

• Les deux sont phallocentriques

Angoisse et déplaisirs

( coït interrompu)• S’agit-il d’angoisse ou de frustration?

• Différence avec les autres déplaisirs et souffrances

• La question est la même autour du traumatisme de la naissance : existe-t-il une angoisse de la naissance ?

Satisfaction et castration

• L’angoisse se situe entre le désir et la jouissance érotisation de l’angoisse

• Le désir doit franchir l’angoisse pour obtenir satisfaction

• La satisfaction active le complexe de castration

• Le désir satisfait correspond à la fin du désir  fausse fin car le désir est insatiable

Angoisse dans les extrémités du désir

• L’objet du désir et le fantasme chutent avec la satisfaction

• L’angoisse ne coïncide pas avec le désir

• Il sépare radicalement désir, de satisfaction

• L’angoisse se trouve parfois du côté du manque et parfois du côté de la satisfaction

j) Satisfaction et puissance

Le désir de l’autre suscite l’angoisse

• Dans le rapport homme/femme : elle veut ma jouissance donc elle suscite mon angoisse

• Le désir de l’autre suscite l’angoisse

• Le rapport du sujet à l’autre angoisse car la puissance reste incapable d’apaiser

k) Angoisse et symptôme

Rôle du désir lors d’un symptôme

• Le désir joue un rôle en tant que cause du symptôme

• Le symptôme de l’obsessionnel, lorsque le rituel n’est pas accompli, éveille l’angoisse

• Le symptôme indique les rapports de l’angoisse au désir

• L’obsessionnel ne reconnaît pas toujours la compulsion et la lutte anxieuse qui l’accompagne

Objet recherché, objet évité

• Dans la cause du symptôme, l’objet perdu y est impliqué

• Chez l’obsessionnel, la recherche de l’objet se manifeste dans le doute des objets de substitution

• L’objet-douteux recule l’objet dernier, la mort

• L’objet dernier, contraire de l’objet cause surgissement de l’angoisse

Désir de retenir et idéalisation

• Angoisse : défense pour écarter l’échéance, grâce au désir sexuel, génital

• Le manque de l’objet, chez l’obsessionnel, cause le désir de retenir

• Le désir de retenir suscite le fantasme d’altruisme, du don

• L’amour idéalisé chez l’obsessionnel, contraire de l’amour érotomaniaque des femmes qui ne doutent pas

Le sujet et l’image

• L’amour exalté chez l’obsessionnel souhait qu’on aime son image

• L’image marque une distance de lui-même

• Tout ce qu’il fait profite à l’autre qui est son image• Distinction entre sujet et l’image, ce que le sujet tend à

confondre

• Le sujet oublie que son image n’est pas son essence, qu’il ne se réduit pas à une image construite

4) Danger

Impuissance et menaces des pulsions

• Deux modes du rapport aux autres désigné par l’angoisse

• 1) L’angoisse répond au danger originel, l’impuissance, lors de la naissance

• 2) Reprise de l’angoisse en tant que signal de danger plus léger, les menaces du Ça

Lacan reste d’une fidélité stricte à Freud

L’inconscient entre perception et conscience

• Le système psychique s’interpose entre perception et conscience

• L’inconscient se situe en tant que lieu du signifiant et l’angoisse apparait comme désir de l’Autre

• Il raccourcit le schéma freudien qui dit qu’en dernier lieu tout vient de l’extérieur

• Le raccourci lacanien s’appui dans sa thèse de l’inconscient structuré comme un langage

Angoisse entre danger et manque

• Le danger cause l’angoisse et cause donc la défense

• L’angoisse se trouve entre le danger et la défense

• La défense n’est pas contre l’angoisse mais contre le manque  façon d’interpréter « Au delà de la perte, le danger c’est la non-satisfaction des besoins »

• Mais l’angoisse construit la représentation de danger