l’empire ottoman - histoire & géographie
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L’Empire ottoman
- Essor et déclin d’une puissance -
→ Comment l’Empire ottoman s’est-il affirmé comme puissance majeure
de son temps ?
→ Comment s’explique son déclin puis son effondrement ?
1- Un Empire puissant
1-1 Un Empire unique dans l’histoire
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
L’Empire ottoman à son apogée
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
• stabilité politique : une même dynastie
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
• stabilité politique : une même dynastie
Initialement, les Ottomans ne sont qu’une fraction des principautés turques
présentes en Anatolie, vassale de l’empire turc seldjoukide. En 1453, la prise de
Constantinople, la capitale byzantine, leur donne une toute autre échelle.
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
• stabilité politique : une même dynastie
Initialement, les Ottomans ne sont qu’une fraction des principautés turques
présentes en Anatolie, vassale de l’empire turc seldjoukide. En 1453, la prise de
Constantinople, la capitale byzantine, leur donne une toute autre échelle.
Désormais, la dynastie ottomane est :
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
• stabilité politique : une même dynastie
Initialement, les Ottomans ne sont qu’une fraction des principautés turques
présentes en Anatolie, vassale de l’empire turc seldjoukide. En 1453, la prise de
Constantinople, la capitale byzantine, leur donne une toute autre échelle.
Désormais, la dynastie ottomane est :
• l’héritière de l’Empire romain
Dans l’histoire mondiale, l’Empire ottoman se distingue par trois
caractéristiques :
• dimensions : extension sur trois continents, Afrique, Asie et Europe
• longévité : plus de six siècles (1299-1922)
• stabilité politique : une même dynastie
Initialement, les Ottomans ne sont qu’une fraction des principautés turques
présentes en Anatolie, vassale de l’empire turc seldjoukide. En 1453, la prise de
Constantinople, la capitale byzantine, leur donne une toute autre échelle.
Désormais, la dynastie ottomane est :
• l’héritière de l’Empire romain
• un guide pour la communauté des musulmans, en portant la lutte contre les
infidèles chrétiens
1-2 Un Empire en expansion rapide
L’Empire entre dans une phase d’expansion qui s’entretient : les victoires
militaires lui impulsent une dynamique conquérante et inspire la crainte parmi
les populations susceptibles d’être conquises.
L’Empire entre dans une phase d’expansion qui s’entretient : les victoires
militaires lui impulsent une dynamique conquérante et inspire la crainte parmi
les populations susceptibles d’être conquises.
Le contrôle des territoires conquis donne des possibilités de promotion sociale
à toute une noblesse turque.
L’Empire entre dans une phase d’expansion qui s’entretient : les victoires
militaires lui impulsent une dynamique conquérante et inspire la crainte parmi
les populations susceptibles d’être conquises.
Le contrôle des territoires conquis donne des possibilités de promotion sociale
à toute une noblesse turque.
L’Empire atteint un apogée dans la première moitié du XVIe siècle, sous la
direction de Suleiman-i evvel, « Soliman le Magnifique ».
2- Des piliers solides
pour un empire multinational
2-1 Le sultan, au cœur de l’Empire
L’autorité du sultan s’impose dans un triple registre. Il est à la fois :
L’autorité du sultan s’impose dans un triple registre. Il est à la fois :
• khan :
• sultan :
• ghazi :
• imperator :
L’autorité du sultan s’impose dans un triple registre. Il est à la fois :
• khan :
• sultan :
• ghazi :
• imperator :
Au milieu du XVe siècle, Mehmet II réorganise l’administration pour répondre à
l’expansion impériale :
L’autorité du sultan s’impose dans un triple registre. Il est à la fois :
• khan :
• sultan :
• ghazi :
• imperator :
Au milieu du XVe siècle, Mehmet II réorganise l’administration pour répondre à
l’expansion impériale :
• grand vizir : chef du gouvernement…
• … assisté par quatre vizirs
• Divan : gouvernement
Dans les provinces, plus ou moins éloignées, un pacha ou un bey dirige
l’administration impériale, comme une sorte de préfet ou de gouverneur,
disposant d’une certaine autonomie.
Dans les provinces, plus ou moins éloignées, un pacha ou un bey dirige
l’administration impériale, comme une sorte de préfet ou de gouverneur,
disposant d’une certaine autonomie.
Le sultan n’est pas un despote : il doit composer avec certains pouvoirs
(juristes-théologiens (ulémas), juges (cadis)…).
2-2 Entre domination et équité :
une société cosmopolite
L’expansion ottomane s’explique notamment par la capacité à dominer des
populations très diverses et à les intégrer en partie.
L’expansion ottomane s’explique notamment par la capacité à dominer des
populations très diverses et à les intégrer en partie.
En effet, l’Empire n’éradique pas les anciennes structures sociales et politiques
dans les territoires conquis. Les traditions sont souvent conservées, tandis que
le pouvoir impérial s’appuie généralement sur les élites locales.
Les chrétiens et les juifs sont placés sous le statut de dhimmis, ou
« protégés ». En 1500, ils sont majoritaires dans l’Empire. Ils peuvent conserver
leurs coutumes etc. mais doivent payer des impôts spécifiques, signes de leur
soumission.
Les chrétiens et les juifs sont placés sous le statut de dhimmis, ou
« protégés ». En 1500, ils sont majoritaires dans l’Empire. Ils peuvent conserver
leurs coutumes etc. mais doivent payer des impôts spécifiques, signes de leur
soumission.
En effet, l’adalet, ou équité, justice, garantie par le sultan prévaut dans
l’Empire. Elle n’équivaut pas à l’égalité
Les chrétiens et les juifs sont placés sous le statut de dhimmis, ou
« protégés ». En 1500, ils sont majoritaires dans l’Empire. Ils peuvent conserver
leurs coutumes etc. mais doivent payer des impôts spécifiques, signes de leur
soumission.
En effet, l’adalet, ou équité, justice, garantie par le sultan prévaut dans
l’Empire. Elle n’équivaut pas à l’égalité
Chrétiens et juifs restent donc statutairement inférieurs aux musulmans. L’islam
sert de ciment unificateur et de socle idéologique aux conquêtes.
Les chrétiens et les juifs sont placés sous le statut de dhimmis, ou
« protégés ». En 1500, ils sont majoritaires dans l’Empire. Ils peuvent conserver
leurs coutumes etc. mais doivent payer des impôts spécifiques, signes de leur
soumission.
En effet, l’adalet, ou équité, justice, garantie par le sultan prévaut dans
l’Empire. Elle n’équivaut pas à l’égalité
Chrétiens et musulmans restent donc statutairement inférieurs aux musulmans.
L’islam sert de ciment unificateur et de socle idéologique aux conquêtes.
Enfin, bien que l’esclavage soit contraire à la loi coranique, il existe au cœur de
l’Empire. C’est le système de devchirmé (récolte), qui alimente la fonction
publique et l’armée (corps des janissaires) avec des jeunes chrétiens convertis
de force, formés à Constantinople et envoyés dans tout l’Empire.
Le devşirme, la « récolte » : recrutement forcé annuel par les armées du sultan dans les BalkansGravure illustrant un ouvrage de Salomon Schweigger sur l’Empire ottoman (XVIIe siècle) ; Musée de Belgrade.
2-3 Armée, diplomatie & économie :
trois facettes de la puissance
L’armée constitue en effet un des piliers de l’Empire. Elle conquiert de vastes
territoires, notamment grâce à la qualité de son artillerie, excellente lors des
sièges de villes (= poliorcétique).
L’armée constitue en effet un des piliers de l’Empire. Elle conquiert de vastes
territoires, notamment grâce à la qualité de son artillerie, excellente lors des
sièges de villes (= poliorcétique).
L’administration impériale acquiert une véritable expertise diplomatique. En
témoigne les accords avec la couronne de France (François Ier…) face à un
ennemi commun : les Habsbourg (Espagne, Italie, Autriche…)
Portraits de François Ier et de Suleiman-i evvel
L’armée constitue en effet un des piliers de l’Empire. Elle conquiert de vastes
territoires, notamment grâce à la qualité de son artillerie, excellente lors des
sièges de villes (= poliorcétique).
L’administration impériale acquiert une véritable expertise diplomatique. En
témoigne les accords avec la couronne de France (François Ier…) face à un
ennemi commun : les Habsbourg (Espagne, Italie, Autriche…)
Enfin, par sa position de pivot au carrefour des grandes routes commerciales,
l’Empire prélève des taxes importantes sur les échanges commerciaux.
3- Du déclin à l’effondrement
3-1 De la fin de l’expansion au recul
La capacité à remporter des victoires militaires était au cœur du système
impérial.
Elle suscite en retour des rapprochements entre plusieurs puissances
chrétiennes (Habsbourg + Venise).
La capacité à remporter des victoires militaires était au cœur du système
impérial.
Elle suscite en retour des rapprochements entre plusieurs puissances
chrétiennes (Habsbourg + Venise).
Soliman échoue dans lors du premier siège de Vienne (1529)
Le premier siège de Vienne, 1529Miniature de Nakkach Osman (1560-1592) ; plan de Vienne par Niclas Meldeman (1518-1552).
La capacité à remporter des victoires militaires était au cœur du système
impérial.
Elle suscite en retour des rapprochements entre plusieurs puissances
chrétiennes (Habsbourg + Venise).
Soliman échoue dans lors du premier siège de Vienne (1529)
La bataille navale de Lépante (1571) marque un deuxième coup d’arrêt :
l’Empire ottoman perd la suprématie qu’il avait acquise sur les grandes routes
navales.
La bataille navale de Lépante, 1571Peinture anonyme, National Maritime Museum, Londres.
La bataille navale de Lépante, 1571Peinture de Giorgio Vasari (1511-1574), Salle royale, Vatican.
La bataille navale de Lépante, 1571Peinture de Paolo Veronese (1528-1588), Galleria dell’Academia, Venise.
La capacité à remporter des victoires militaires était au cœur du système
impérial.
Elle suscite en retour des rapprochements entre plusieurs puissances
chrétiennes (Habsbourg + Venise).
Soliman échoue dans lors du premier siège de Vienne (1529)
La bataille navale de Lépante (1571) marque un deuxième coup d’arrêt :
l’Empire ottoman perd la suprématie qu’il avait acquise sur les grandes routes
navales.
L’échec du deuxième siège de Vienne (1683) est véritablement le signal du
recul ottoman en Europe puis dans le sud de la Méditerranée.
La second siège de Vienne, 1683Peinture de Frans Geffels (1625-1694), Karlsplatz Museum, Vienne.
3-2 La déstabilisation de l’Empire
Ce recul s’accélère au XVIIe et surtout au XIXe siècles. C’est le point de départ
d’une déstabilisation complète du système impérial :
Ce recul s’accélère au XVIIe et surtout au XIXe siècles. C’est le point de départ
d’une déstabilisation complète du système impérial :
• pertes territoriales
• assèchement financier
• désorganisation de l’armée (logistique défaillante)
• contestation parmi les janissaires
• contestation de la prééminence du sultan
• revendications autonomistes et nationalistes
Ce recul s’accélère au XVIIe et surtout au XIXe siècles. C’est le point de départ
d’une déstabilisation complète du système impérial :
• pertes territoriales
• assèchement financier
• désorganisation de l’armée (logistique défaillante)
• contestation parmi les janissaires
• contestation de la prééminence du sultan
• revendications autonomistes et nationalistes
Les puissances européennes, engagées dans le processus
d’industrialisation, accentuent les pressions contre l’Empire :
Ce recul s’accélère au XVIIe et surtout au XIXe siècles. C’est le point de départ
d’une déstabilisation complète du système impérial :
• pertes territoriales
• assèchement financier
• désorganisation de l’armée (logistique défaillante)
• contestation parmi les janissaires
• contestation de la prééminence du sultan
• revendications autonomistes et nationalistes
Les puissances européennes, engagées dans le processus
d’industrialisation, accentuent les pressions contre l’Empire :
• guerres d’indépendance (Serbie 1815-1830, Grèce 1830…)
• conquêtes coloniales (Algérie 1830, Libye 1911…)
C’est la « Question d’Orient » : une crise durable de l’Empire ottoman, face
aux autres puissances européennes (Autriche-Hongrie, France, Royaume-Uni,
Russie…).
Les tentatives de réforme (politique, administrative, militaire, économique…)
marquent le milieu du XIXe siècle : les Tanzimat (1839-1876).
L’Empire ottoman n’a plus la ressource pour être son propre modèle : il s’inspire
de la modernité occidentale.
La Constitution ottomane de 1876Carte postale de 1895
La Constitution ottomane de 1876Carte postale de 1895
Au centre, le sultan
Abdülhamid II (1842-1918)
et la Turquie (non voilée)
se relevant de ses
chaînes.
A l’arrière-plan, les
différents Millet de l'empire
(Turcs avec les drapeaux
rouges, Arabes avec les
drapeaux verts, Armé-
niens, Rum grecs)
L'ange symbolisant
l'émancipation porte une
écharpe avec les mentions
"Liberté, Égalité, Frater-
nité" en turc et grec.
Les tentatives de réforme (politique, administrative, militaire, économique…)
marquent le milieu du XIXe siècle : les Tanzimat (1839-1876).
L’Empire ottoman n’a plus la ressource pour être son propre modèle : il s’inspire
de la modernité occidentale.
Les réformes se traduisent par une amélioration du fonctionnement de l’Empire,
mais aussi une accentuation de sa dépendance envers le reste de l’Europe
(capitaux, technologies…)
Les tentatives de réforme (politique, administrative, militaire, économique…)
marquent le milieu du XIXe siècle : les Tanzimat (1839-1876).
L’Empire ottoman n’a plus la ressource pour être son propre modèle : il s’inspire
de la modernité occidentale.
Les réformes se traduisent par une amélioration du fonctionnement de l’Empire,
mais aussi une accentuation de sa dépendance envers le reste de l’Europe
(capitaux, technologies…)
Mais les réformes accentuent aussi certaines contradictions internes de
l’Empire.
Guerre russo-turque de 1877-1878Peinture de Nikolaï Dmitriev-Orenbourgski (1837-1898), Musée d’histoire militaire de Saint-Pétersbourg.
Les tentatives de réforme (politique, administrative, militaire, économique…)
marquent le milieu du XIXe siècle : les Tanzimat (1839-1876).
L’Empire ottoman n’a plus la ressource pour être son propre modèle : il s’inspire
de la modernité occidentale.
Les réformes se traduisent par une amélioration du fonctionnement de l’Empire,
mais aussi une accentuation de sa dépendance envers le reste de l’Europe
(capitaux, technologies…)
Mais les réformes accentuent aussi certaines contradictions internes de
l’Empire.
La Constitution de 1876 ne sera appliquée que deux ans.
3-3 L’effondrement de l’Empire ottoman
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
Des massacres et persécutions sont organisées contre les Arméniens (1894-
1896)
Les massacres hamidiens (1894-1897) 200 à 250 000 Arménien-ne-s sont tué-e-s. Les conversions forcées et l’exil sont également massifs.
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
Des massacres et persécutions sont organisées contre les Arméniens (1894-
1896)
En 1908, un groupe nationaliste prend le pouvoir et renverse le sultan : le
mouvement Jeune-Turc. Il accentue la politique de turquification et intensifie
la dépendance militaire et économique envers l’Allemagne.
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
Des massacres et persécutions sont organisées contre les Arméniens (1894-
1896)
En 1908, un groupe nationaliste prend le pouvoir et renverse le sultan : le
mouvement Jeune-Turc. Il accentue la politique de turquification et intensifie
la dépendance militaire et économique envers l’Allemagne.
Il la rejoint dans la Première Guerre mondiale.
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
Des massacres et persécutions sont organisées contre les Arméniens (1894-
1896)
En 1908, un groupe nationaliste prend le pouvoir et renverse le sultan : le
mouvement Jeune-Turc. Il accentue la politique de turquification et intensifie
la dépendance militaire et économique envers l’Allemagne.
Il la rejoint dans la Première Guerre mondiale.
Le nationalisme exacerbé conduit au génocide des Arméniens.
A la fin du XIXe siècle, le sultan et calife Abdülhamid II (1876-1909) incarne un
repli autoritaire. Les réformes sont annulées et l’Empire se resserre sur son
identité islamique et turque.
Des massacres et persécutions sont organisées contre les Arméniens (1894-
1896)
En 1908, un groupe nationaliste prend le pouvoir et renverse le sultan : le
mouvement Jeune-Turc. Il accentue la politique de turquification et intensifie
la dépendance militaire et économique envers l’Allemagne.
Il la rejoint dans la Première Guerre mondiale.
Le nationalisme exacerbé conduit au génocide des Arméniens.
La défaite militaire est sanctionnée par le traité de Sèvres (1920). L’Empire
est démembré.
De 1920 à 1923, l’armée de Mustafa Kemal reprend le contrôle de l’essentiel
des territoires perdus et occupés (Italie, Grèce…).
De 1920 à 1923, l’armée de Mustafa Kemal reprend le contrôle de l’essentiel
des territoires perdus et occupés (Italie, Grèce…).
Elle sera à la base du nouveau pouvoir républicain, nationaliste et
occidentaliste, en partie inspiré par la Révolution française.
De 1920 à 1923, l’armée de Mustafa Kemal reprend le contrôle de l’essentiel
des territoires perdus et occupés (Italie, Grèce…).
Elle sera à la base du nouveau pouvoir républicain, nationaliste et
occidentaliste, en partie inspiré par la Révolution française.
L’Empire ottoman n’existe plus (1923), le califat est aboli (1924), la capitale est
transférée à Ankara (Anatolie).
Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938)Allocution à Bursa, 1924.
De 1920 à 1923, l’armée de Mustafa Kemal reprend le contrôle de l’essentiel
des territoires perdus et occupés (Italie, Grèce…).
Elle sera à la base du nouveau pouvoir républicain, nationaliste et
occidentaliste, en partie inspiré par la Révolution française.
L’Empire ottoman n’existe plus (1923), le califat est aboli (1924), la capitale est
transférée à Ankara (Anatolie).
Le nouveau régime multiplie les ruptures :
De 1920 à 1923, l’armée de Mustafa Kemal reprend le contrôle de l’essentiel
des territoires perdus et occupés (Italie, Grèce…).
Elle sera à la base du nouveau pouvoir républicain, nationaliste et
occidentaliste, en partie inspiré par la Révolution française.
L’Empire ottoman n’existe plus (1923), le califat est aboli (1924), la capitale est
transférée à Ankara (Anatolie).
Le nouveau régime multiplie les ruptures :
• sécularisation (islam ≠ religion d’Etat)
• droit civil
• égalité juridique femmes / hommes
• droit de vote des femmes
• alphabet latin
• …
Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938)Présentation de l’alphabet latin à Kayseri, 1928.
Conclusion
AG - 2021
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