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Post on 13-Sep-2018
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L’esthétique relationnelle
« L’essence de la pratique artistique résiderait dans l’invention derelations entre des sujets ; chaque oeuvre d’art particulièreserait la proposition d’habiter un monde en commun, et letravail de chaque artiste, un faisceau de rapports avec le monde[…] »
Nicolas Bourriaud, L’esthétique relationnelle, p. 22
Figures de l’art relationnel
-Collaboration-L’entretien-La manifestation-La construction d’outils de communication-La modélisation de relations sociales
Michel Goulet, Nulle part/ailleurs, Installation temporaire au Musée des Beaux-Artsde Sherbrooke de juin à sept. 2002
Paradoxe de la technologie : Pouvoir émancipateur, amélioration de la vie quotidienne vs menace et outils d’asservissement.
« L’art fait prendre conscience des modes de production et lesrapports humains produits par les techniques de son temps […]en déplaçant ceux-ci, il les rend davantage visibles, nous permettant de les envisager jusque dans leurs conséquencessur la vie quotidienne […] La technologie n’a d’intérêt pour l’artiste que dans la mesure où il met les effets en perspective,au lieu de la subir en tant qu’instrument idéologique »
Bourriaud, L’esthétique relationnelle, p.69
La loi de délocalisation
Agamben, Qu’est-ce qu’un dispositif, 2006
« [...] j'appelle dispositif tout ce qui a, d'une autre, la capacité de capturer, d'orienter, de déterminer, d'intercepter, de modeler, de contrer et d'assurer les gestes, les conduites, les opinions, et les discours des êtres vivants »
Loi de délocalisation (suite)
« l’art n’exerce son devoir critique vis-à-vis de la techniquequ’à partir du moment où il en déplace les enjeux ; ainsi lesprincipaux effets de la révolution informatique sont-ilsaujourd’hui visibles chez des artistes qui n’utilisent pas l’ordinateur. »
L’interactivité devient sociabilité de l’interaction
Iwona Majdan, The Dinner Project, juin 2004 à Septembre 2005L’artiste s’invite, chaque dimanche, à souper chez des gens qu’elle croise dans la rue.
La fonction de l’art, par rapport à ce phénomène, consisteà s’emparer des habitudes perceptives et comportementalesinduites par le complexe technico-industriel pour les transformer en possibilités de vie […]. Autrement dit àrenverser l’autorité de la technique afin de la rendre créatricede manières de penser, de vivre et de voir ».
Renversement du modèle idéologique de la technologie :
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