com 1600 séance 5 espace temps présence. retour sur la virtualisation… « le virtuel, quant à...

COM 1600Séance 5

Espace Temps Présence

Retour sur la virtualisation…

« Le virtuel, quant a lui, ne s'oppose pas au reel mais a l'actuel. Le problème de la graine,

par exemple, est de faire pousser un arbre. La

graine "est" ce problème, même si elle n'est

pas seulement cela. Cela ne signifie pas

qu'elle "connaisse" exactement la forme de

l'arbre qui, finalement, epanouira son

feuillage au-dessus d'elle. A partir des

contraintes qui sont les siennes, elle devra

l'inventer, le coproduire avec les

circonstances qu'elle rencontrera. »

P. Levy

Virtualisation du temps : Apparition du signe

Virtualisation du corps : Apparition de l’outil

Virtualisation de la violence : Apparition du contrat

Virtualisation ?

La poursuite du processus d’hominisation peut être repéré dans le mouvement contemporain vers le virtuel...

« En denouant ce qui n’etait qu’ici et maintenant, la

virtualisation ouvre de nouveaux espaces,

d’autres vitesses. »

P. Levy

Plan

1. Présence ?= Espace

+ Temps

2. L’algorithme canadien :a. Harold Innis

a. Les biais médiatiquesb. Empires

b. Marshall McLuhana. L’art de la prothèseb. Le medium est le message c. Chauds et froids

3. Le medium, ce dispositif auxiliaire de présence…

ESPACE

1) En un premier sens, non philosophique, l'espace est synonyme de lieu ou d’emplacement, voire d ’interstice ou d’intervalle, déterminé et limité soit matériellement - par des cloisons, soit mentalement - par des repères.

1) En un deuxième sens, opposé au premier, l’espace désigne ce qui est au-delà, non pas un au-delà métaphysique ou fantastique, mais un au-delà de l’atmosphère terrestre, là où un projectile peut être arraché à l’attraction terrestre. Cet espace « vide » est pourtant peuplé d’objets lointains traversé de rayonnement et de particules.

3) En un troisième sens, l’espace est ce système de toutes les places possibles. Nous désignerons ce dernier comme celui des géomètres.

Songlines

Terrae Incognitae

« Tournez à droite… »

TEMPS

Qu'est-ce donc que le temps? Si personne ne me le demande, je le sais ;

mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. »

(Augustin, Confessions, XI, 14)

Toutefois, nous distinguerons :

- Le temps tel que les horloges le mesurent ; Homogène, à l’image des cycles cosmiques.

- Le temps tel que nous en éprouvons la durée ;Subjectif, tout entier fonction de nos attentes et de nos craintes, il est radicalement hétérogène. [1$ Vs 1min…]

- Le temps tel que les calendriers le planifient ;Destiné à régler la vie collective, il en épouse les rythmes, variables selon les secteurs où se déroule l’existence en commun. [Ex. Calendrier scolaire, civil, religieux]

« Le temps est un feu qui me dévore mais je suis ce feu. »

J. L. Borges

ESPACE-TEMPS

Espace-tempsEspace-temps :Conditions de possibilité de la présence

Présence :Présence : État singulier dans l’espace temps.

2.L'algorithmeCanadien…

H. Innis

Il est né en 1894, sur une ferme près d’Otterville en Ontario.

Innis se retrouve à 18 ans (1913) à l’université McMaster

de Toronto.

À Chicago, il obtient un doctorat en économie (1920)

avec une thèse qui porte sur un sujet canadien : The History of

the Canadian Pacific Railroad

Il commence sa carrière à l’Université de Toronto, dans le

département d’Économie.

En 1937, il devient directeur du département d’Économie

politique de l’université de Toronto.

By Tom Pokinko, 2005.

Sir Donald Smith drives in the “last spike” at Craigellachie , 7 novembre 1885.

La communication, selon Innis, est l’ensemble desmoyens matériels et intellectuels mobilisés par unecivilisation afin de transmettre et de stocker, dans letemps et pour les générations à venir, le savoir :

•la tablette d’argile,•le style,

•le poinçon,•le papyrus,•le pinceau,

•l’écriture, •les bibliothèques, etc.

EMPIRE SAVOIR

POUVOIR

Selon Innis, le monopole du savoir est donc très précisément ce pouvoir exercé par un groupe social sur l’ensemble de la vie intellectuelle, culturelle, religieuse et politique d’une société grâce à sa maîtrise du média de communication privilégié de l’époque..

Il existe, dans (chaque civilisation), un processus par

lequel se crée progressivement un monopole ou un oligopole

du savoir qui se renforce constamment jusqu’à ce que

survienne un point de rupture.

(Innis, 1983 : 268).

LE LE BIAISBIAIS DE LA COMMUNICATION : DE LA COMMUNICATION : LE TEMPS ET LLE TEMPS ET L’’ESPACEESPACE

Les médias à biais temporel tendent à transcender le temps. Ils sont durables et lourds, associés au coutumier, au sacré, au moral. Ils facilitent le développement des hiérarchies sociales et industrielles, et la religion. Selon Innis, la parole relève des médias à biais temporel car elle se transmet d'une génération à l'autre sans encourager l'expansion territoriale. Les cultures orales cherchent à préserver les valeurs et le savoir traditionnels; elles mettent l'accent sur le passé et créent une société collective riche en traditions, en cérémonies et en coutumes.

Les médias à biais spatial tendent à oblitérer l'espace. Légers et facilement déplaçables, ils peuvent aisément être diffusés sur de grandes distances, sont associés aux sociétés laïques et territoriales, et facilitent l'expansion des empires. L'écrit, étroitement lié au papier, est un exemple de média à biais spatial. L'écrit met l'accent sur le présent et le futur, plonge ses racines dans le savoir technique et favorise le développement des États, des autorités politiques et des institutions décentralisées.

Les civilisations orales-orales-temporellestemporelles reposent sur des médias lourds, compliqués et

difficilement transportables qui prolongent les intérêts du monopole

du savoir existant.L ’écriture cunéiforme au moyen

d ’un roseau sur argile ou pierre est l’exemple même de ce genre de

média.

Les civilisations scripturales-scripturales-spatialesspatiales reposent sur des médias

légers, relativement simples et aisément transportables.

L ’écriture alphabétique sur papyrus est l’exemple même de ce genre de

média.

Les conséquences sociales, subjectives et intellectuelles des

biais de la communication

TEMPSTEMPS ESPACEESPACE

oralité écriture

écriture sur pierre voix rapportée par écrit

théocratie empire

pouvoir religieux pouvoir politique

faible étendue géographique forte étendue géographique

relations Hommes/divinité relations Hommes/société

fixité sociale relative mobilité sociale

soumission à l’ordre divin ambition personnelle

savoir religieux : savoir pragmatique :

interprétation de la volonté transformation du monde

divine (astrologie, astronomie (administration, commerce,

mathématiques, etc.) guerre, science, etc.)

,

«Ceci tuera cela. »

Victor Hugo

“… Large-scale political organizations such as empires must be considered from the standpoint of two dimensions, those of space and time. Empires persist by overcoming the bias of media which overemphasizes either dimension. They have tended to flourish under conditions in which civilization reflects the influence of more than one medium, and in which the bias of one medium towards decentralization is offset by the bias of another medium towards centralization.”

Empire and Communications, p.7.

“We can perhaps assume that the use of a medium of communication over a long period will to some extent determine the character of knowledge to be communicated and suggest that its pervasive influence will eventually create a civilization in which life and flexibility will become exceedingly difficult to maintain and that the advantages of a new medium will become such as to lead to the emergence of a new civilization”

Innis, The bias of communication, p. 34

Plan1. Présence ?

= Espace+ Temps

2. L’algorithme canadien :a. Harold Innis

a. Les biais médiatiquesb. Empires

b. Marshall McLuhana. L’art de la prothèseb. Le medium est le message c. Chauds et froids

3. Le medium, ce dispositif auxiliaire de présence…