chréens ensemble
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Bourg-la-Reine,le21mars2019
Chré%ensensemblePourqueplusriennenoussépare
Merci!
Par%e1 Aproposdulivre1.Lesoriginesdulivre2.Laméthodeappliquée3.Lecontenu
Par%e2 ThémaDques1.UnitédeschréDens:pourquoi?comment?2.Lapapauté3.HommesetFemmesdansl’Eglise
Par%e3 Echanges…
PRÉFACEBELLESMÉLODIESDENOSÉGLISES…ETFAUSSESNOTESL’ÉGLISECATHOLIQUEL’ÉGLISEORTHODOXE,LESÉGLISESORTHODOXESLESÉGLISESPROTESTANTES
LABIBLE1.BIBLE,TRADITIONETTRADITIONS2.LABIBLEETLESCONCILESŒCUMÉNIQUES3.BIBLEETHERMÉNEUTIQUE
16.MARIAGEETCÉLIBAT17.LAVIECONSACRÉE18.HOMMESETFEMMESDANSL’ÉGLISE
13.MARIE14.LESSAINTS,NOSPROCHES15.LESTÉMOINSD’AUJOURD’HUI
7.VERSUNRENOUVEAUDESMINISTÈRES8.VERSUNERÉNOVATIONDEL’ÉPISCOPAT9.VERSUNERÉFORMEDELAPAPAUTÉ
4.LACOMMUNIONDANSL’ÉGLISE5.L’AUTORITÉDANSL’ÉGLISE6.LANOUVEAUTÉDANSL’ÉGLISE
10.L’EUCHARISTIE,FESTINDUROYAUME11.L’EUCHARISTIE:LIEUVISIBLEDELADIVISIONDESÉGLISES12.LARÉCONCILIATION
L’EGLISE
19.L’ÉCONOMIE20.L’ÉTATETLAPOLITIQUE21.LACRÉATION
22.LAMISSIONETL’ÉVANGÉLISATION23.LACULTURE,CÉLÉBRATIONDELABEAUTÉ24.AUXCÔTÉSDESPAUVRES
LASOCIÉTÉ
OUVERTURES
J’AIFAITUNRÊVE…,CLAUDEDUCARROZ
J’AIFAITUNCAUCHEMAR…,SHAFIQUEKESHAVJEE
L’ÉGLISEENARCHIPEL,NOËLRUFFIEUX
ÉPICLÈSEFINALE
GLOSSAIRE
BONUS!!!
LaviecommunautaireLaviedansl’EspritLaliturgie
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BELLESMÉLODIESDENOSÉGLISES…ETFAUSSESNOTES
L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?
2017 2,4milliardsdechréDens
1chré%ensur2estcatholique 1,2milliards 1chré%ensur3estprotestant 900millions (2protestantssur3sontévangéliques)1chré%ensur9estorthodoxe 280millions
ChrisDanisme Judaïsme IslamDates19ème13ème
4ème01er2ème6ème9ème21ème
AbrahamIsaacetIsmaël
Moïse
Biblehébraïque
(10e-4e)
Talmud(2e–6e)
JésusNouveauTestament
Pèresdel’Eglise
7Concilesœcuméniques
(4e–8e) Mohammed(570-632)Coran
Hadîths(7e–9e)
15
Scission entre l’Eglise « latine » et l’Eglise « grecque »
11ème siècleEGLISE
Latine Grecque(catholique) (orthodoxe)
29mai1453:ChutedeConstanDnople1523: SiègedeVienne1924: AboliDonducalifat
ConquêtesoRomanes:1299-1923
21
Le schisme entre Byzance et Rome fut sans doute l'événement le plus tragique de l'histoire de l'Église. La chrétienté s'est divisée en deux moitiés, et cette séparation dure encore aujourd'hui et a déterminé dans une très large mesure le destin de l'Orient et de l'Occident.
(J. Meyendorff, 1926-1992)
22
"En se séparant de l'Orient, le christianisme latin s'est développé unilatéralement ; il a, pour ainsi dire, respiré avec un seul poumon et s'est appauvri. Cet appauvrissement a été l'une des causes, entre autres, de la grave crise de l'Église à la fin du Moyen Âge, qui a conduit à la tragique division du XVIe siècle".
(Cardinal Kasper)
23
Scission au sein de l’Eglise catholique romaine
et essor des Eglises issues de la Réforme16ème siècleEglise catholique romaine
Eglises issues de la Réforme Eglises… anglicanes luthériennes réformées libres…
24
Scission de l’Eglise catholique romaine et
de l’Eglise catholique chrétienne19ème siècleEglise catholique romaineVatican I
Eglise catholique chrétienne (ou vieille-catholique)
25
Scission des Eglises protestantes nées
des mouvements de Réveil des 19ème et 20ème siècles16-21ème siècle
Eglises issues de la Réforme Eglises… anglicanes… luthériennes… réformées… libres…
AnabaptistesQuakers Piétistes Baptistes
Méthodistes Mouvements de réveil
Armée du salut PentecôtistesMilliers d’Eglises indépendantes
26
Scission entre juifs et chrétiens
1-2ème sièclesPeuple d’Israël
Juifs combattant Juifs reconnaissant contre Romains Jésus comme Messie
(66-70; 132-135) (départ de Jérusalem en 66)
Diminution des judéo-chrétiensEssor des pagano-chrétiens
Renouveau aujourd’hui par les juifs messianiques
27
Scission entre Nicéens et Ariens
4ème siècleEGLISE
Concile de Nicée (325) Le Fils est «demêmesubstance»(ὁμοουσιος,homoousios)quelePère
Ariens(excommuniés) LeFilsest«desubstancesemblable»(ὁμοιουσιος,homoiousios)auPère
(Il est créé et non éternel)
Unitariens
28
Scission des Eglises orthodoxes orientales
5ème siècleEGLISE
2 Conciles de Nicée (325) et de Constantinople I (381)Eglise assyrienne de l’Orient (« nestorienne »)
3 Conciles de Nicée, de Constantinople I et d’Ephèse (431)Eglise copte orthodoxeEglise syro-orthodoxe d’Antioche (« jacobite »)Église syrienne malankare orthodoxe (Inde)Eglise apostolique arménienneEglise orthodoxe éthiopienneEglise orthodoxe d’Erythrée
Haine entre chrétiens et essor de l’islam
judéo-chréDens
pagano-chréDens
SEMITES INDO-EUROPEENS
APÔTRES
ébionites
judéo-nazaréens
juifs
nestoriens
«monophysites»
Concilesoecuméniques
ORTHODOXES(grec)
CATHOLIQUES(laDn)
ISLAM
ariens
Chacunedesscissionsestunappelaurapprochement
Passerd’unea~tudeschisma?que:«Nousavonsraison,l’autreàtort»
àunea~tudesymphonique:
«L’autreasesraisonsetnousavonsaussinostorts»
L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?
Pourquoi?• Parcequenoussommesappelésàvivreensembledansunmêmeespace!
• ParcequeleChristapriépourl’unitédesesdisciples!
Comment?• Parlarencontre,lacompréhension,l’amiDé,laprière,letémoignage…
• ParlaconsciencedenosmanquesetpardescollaboraDonsaccrues…
L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?
LapapautéClaudeDucarroz
« L’évêquedeRomedoit faire sienneavec ferveur laprièreduChristpour laconversionquiest indispensableà«Pierre»afinqu’ilpuisseservirses frères. Jedemandeques’unissentàce�eprièrelesfidèlesdel’EglisecatholiqueettousleschréDens.»« Je prie l’Esprit Saint de nous donner sa lumière et d’éclairertous les pasteurs et théologiens de nos Eglises afin que nouspuissions chercher, évidemment ensemble, les formes danslesquelles mon ministère pourra réaliser un service d’amourreconnuparlesunsetparlesautres»Jean-PaulIIEncycliqueUtunumsintno4et95
LapapautéNoëlRuffieux«Aujourd’hui,l’a~tudedesorthodoxesestambivalente.AprèsladéfiniDondel’infaillibilitéponDficaleau1erConcileduVaDcan, en 1870,le papisme reste pour beaucoup l’ennemisacré.D’autresorthodoxesrêventd’unprimatquidonneraituneplusgrandevisibilitéàl’unitédeleurEglise,unsouhaitrenforcéparles conflits à répéDDon qui perturbent la cohésion des Eglisesautocéphalesetont compliqué la réalisaDon,enCrète,en juin2016,d’unconcileorthodoxea�endudepuislongtemps.D’autres encore, séduits par la personnalité du pape François,necachentpasleuradmiraDon.»(p.110)
LapapautéShafiqueKeshavjee
Lapapauté
«Quanddoncnousrefusonsd'octroyersimplementauxpapistes le Dtre d'Eglise, nous ne leur nions pasenDèrement qu'ils n'aient quelques Eglises parmi eux,mais nousdiscutons seulementdu vrai état de l'Eglise,qui comporte communion tant en doctrine, qu'en toutcequiapparDentàlaprofessiondenotrechréDenté.DanieletS.Paulontpréditque l'Antéchrist seraitassisau temple de Dieu (Dan. 9: 27; II Thess. 2: 4): nousdisonsquelepapeestlecapitainedecerègnemauditetexécrable,pourlemoinsenl'Egliseoccidentale.Puisqu'ilest dit que le siège de l'Antéchrist sera au temple deDieu,parcela ilestsignifiéquesonrègnesera telqu'iln'abolirapointlenomdeChristnidesonEglise.
JeanCalvin(1509-1564)
Lapapauté
DelàilapparaîtquenousnenionspointquelesEglisessurlesquellesildomineparsatyrannie,nedemeurentdesEglises,maisnousdisonsqu'il lesaprofanéesparson impiété, qu'il les a affligées par sa dominaDoninhumaine, qu'il les a empoisonnées de fausses etméchantes doctrines, et quasi mises à la mort, aupointqueJésus-Christyestàdemienseveli,l'Evangileyestétouffé,lachréDentéyestexterminée,leservicede Dieu y est presque aboli; bref, tout y est si forttroublé,qu'ilyapparaîtplutôtuneimagedeBabylone,quedelasaintecitédeDieu»
L’Ins?tu?onchré?enne,IV,2,12
Pour affirmer que le pape de son temps était lié à l’Antéchrist,CalvinuDlisel’argumentdupapeGrégoireleGrandquiconsidéraitque lePatriarchedeConstanDnopleétait lié à l’Antéchrist, parcequ’il était unévêquequi voulait ou semblait vouloir étendre sonpouvoirdemanière«universelle»etmanquaitd’humilité…
JeanlejeûneurPatriarchedeConstanDnoplede582-595«Commentpourrais-jepersécuterdeschréDens,disait-il,quisemontrentirréprochablesdansleurchrisDanisme?»Sefitappeler«patriarcheœcuménique»
GrégoireleGrandPapede590-604IladjurelepatriarcheJeanderenoncerauDtrede«universalispatriarcha»car«stultumetsuperbumvocabulum»Sefitappeler«servusservitorumDei»
«DemêmequeCalvinnes’estpasopposéàl’épiscopat,maisàunemanièredel’exercer,demême,aujourd’hui,denombreuxchréDenspourraientaccueillirfavorablementun«ministèredecommunion»quisoitàlafoispersonnel(lepape),collégial(uncorps de responsables représentant l’ensemble des ÉgliseschréDennes qui prient ensemble et qui collaborent) etcommunautaire (organesetsynodesdecesÉglisesquiélisentetdélèguentleursresponsables).»(p.111)
LapapautéEnsemble…
Ministères–Épiscopat‒PapautéEnsemble…1. Ensemble, nous reconnaissonsque l’Église est un cadeauduChristpourlemondeetquelesministèressontdescadeauxdel’Espritpourl’Église. Ensemble, nous reconnaissons que tout ministère est unservice rendu au Christ, Seigneur de l’Église, qui s’est révélé être leserviteurdetous.2.NousdevonsreconnaîtreaussiquelesformesetlespraDquesdecesministères,enparDculierdeceuxquiexprimentune formed’autoritéauservicedelacommunion(papauté,épiscopat,pastorat),n’ontcessédepuisunmillénairedediviserprofondémentlesÉglises.3.Ensemble,nousaspironsàcequelesdiversministèresdenosÉglisessoientintensémentrenouvelésetréformés,coordonnésetharmonisés.
7. Alors que les Églises catholique et orthodoxe ont maintenu vivant leministèredel’évêquecompriscommefigurepersonnelleessenDelleàlaviedel’ÉgliseetcommesuccesseurdelamissionconfiéeparJésusauxapôtres,la grande majorité des Églises issues de la Réforme s’est montrée trèsréDcente, voire opposée à un telministèrepersonnalisé. En réacDon à desabusdepouvoirréelsoupossiblesdetelsministères,lesÉglisesissuesdelaRéformeonttenuàpartager,voireàdémocraDsercepouvoir.
8.Nousreconnaissonsqu’unexcèsdeconcentraDonduministèreépiscopalenunepersonnedemêmequ’unexcèsdediffusiond’untelministèreendenombreusespersonnessontégalementproblémaDques.Nousaffirmonsquechacune de nos tradiDons ecclésiales est appelée à «soigner ses maladiesépiscopales»ens’inspirantdecequ’ilyademeilleurchezl’autre.
9. Ensemble, nous invitons nos différentes Églises à valoriser desministères épiscopaux qui puissent s’exercer sur une triple formepersonnelle, collégiale et communautaire. Nous appelons les Églisesréforméesàrevaloriserlaformepersonnelleduministèreépiscopal.Etnousappelons les Églises catholique et orthodoxe à mieux valoriser l’exercicecollégialdel’épiscopatetlaparDcipaDoncommunautaireàdetelsministères(notammentparl’élecDondesévêquesparlepeupledel’Église).
13.Ensemble,etàlasuitedenombreuxdialoguesbilatérauxetmulDlatérauxencours,nousinvitonslesresponsablesdesgrandesÉgliseschréDennes(catholiqueromaine,orthodoxeetorthodoxesorientales,anglicane,luthérienne,réforméeset autres communautés protestantes ou évangéliques…) à reconsidérer avecbienveillance la proposiDon que le pape, évêque de Rome, puisse exercer unministère de « présidence dans l’amour » au service de toutes les Églises quivoudraientbienreconnaîtreuntelministère.14.Nous sommes conscientsdesprofondesblessuresqu’une formed’exercicedu « ministère de Pierre » a pu provoquer dans le passé. Ainsi pour desorthodoxes,le«papisme»apuêtredéfinicomme«l’ennemisuprême».Etpourdesréformés,lepapeapuêtreidenDfiéà«l’antéchrist».Nousmesuronstoutlechemin parcouru et sommes très reconnaissants pour l’humilité des papescontemporains(mouvementinauguréparJeanXXIII)appelantàuneréformedelapapautéavecl’aidedesautresÉglises.
15.DemêmequePierreareçuunrôledeprimusinterparesauseinducollège des apôtres, nous reconnaissons à l’évêque de Rome, encollaboraDon avec d’autres hauts responsables d’Églises, un rôle deprésidenceauservicedelacommunionecclésiale.Enplusdes tâchespropresà toutévêque,voici cellesquipourraient luiêtrespécifiques:– être une autorité spirituelle et morale reconnue non seulement parl’Église catholique romaine, mais aussi par l’ensemble des ÉgliseschréDennes du monde (concrètement, cela signifierait que dans leprocessusd’élecDondupape,cesautresÉglisesseraientimpliquées);–offrirunministèred’unitédansladiversitéauservicedelacommunionecclésialemondiale;– être le président d’un groupe de coprésidents d’un synode universelrassemblantdesresponsables,ministresetlaïcs,déléguésparl’ensembledesÉglisesquienseraientmembres.
Hommesetfemmesdansl’EgliseShafiqueKeshavjee
Hommesetfemmesdansl’EgliseClaudeDucarroz
Hommesetfemmesdansl’EgliseNoëlRuffieux
Mariage –Vieconsacrée –HommesetFemmes
Ensemble…
1. Ensemble, nous constatons que les tendances sociales ou des«valeursnouvelles»de lasociétéd’aujourd’huichahutent laviedescouples, des familles et des communautés chréDennes, au point decréer des fractures entre et dans nos Églises.Nous constatons aussiquel’évoluDonsocialeposeàl’ÉglisedesquesDonssurlaplacequ’elleaccorde aux hommes et aux femmes. Nous nous accordons surquelquesaffirmaDonsdefond.2.Lemariagen’estpasuneinvenDondel’Églisequ’ellepourraitgérerà sa guise ou selon les modes sociétales. Le mariage lui préexiste,selonlaGenèse(2,24),commeunion«d’unhommeetd’unefemmequi ne feront qu’une seule chair ». À la suite de Jésus (Ma�hieu19,5-6), l’apôtre Paul répercute l’affirmaDon de la Genèse. Fidèle àleur enseignement, l’Église reconnaît dans ce�e « seule chair » un«grandmystère–unsacrement–àl’imageduChristetdel’Église».(Éphésiens5,32)
8. Ensemble, nous affirmons qu’hommes et femmes sont égaux auxyeuxdeDieu.Pastoujoursauxyeuxdel’ÉgliseoudecertainesÉglises.Celles de la Réforme ont eu le mérite d’ouvrir le débat sur lefoncDonnementpatriarcalde l’Églisequand lepouvoirestconcentréen desmainsmasculines. Sans évaluer ici les réponses qu’elles ontdonnéesauxquesDons,ilfautlesremercierdelesavoirposées.9.Ensemble,nousaffirmonsqu’iln’yapasdansl’Églisedepouvoiràconquérir ou à préserver. Toute foncDon, tout charisme, toutecapacitémiseenoeuvreestunservice.LeMaîtrelavelespiedsdesesdisciplesetlessertàtable.
10. Ensemble, nous désirons que toutes les Églises soient sensibles auxsignes des temps et dociles aux impulsions de l’Esprit, en déba�ant avecclartéethonnêtetédelaplacedelafemmedansl’Égliseetsurlesministèresqu’ellepeutassumer.L’ordinaDondesfemmesaudiaconatouà laprêtriseestunequesDonquineseposepasentermesdepouvoiroudedroit:nul,nihommenifemme,n’adroità...Mais catholiques et orthodoxes ne peuvent esquiver définiDvement laquesDon:unefemmepeut-elleêtreordonnéeàlaprêtrise?LesÉglisesorthodoxeetcatholique,quipartagentunetradiDonbimillénairede prêtrisemasculine, s’accordent aussi sur l’essenDel de la théologie dessacrementsetdesministères.Parexpérience,ellessaventquel’Espritsaintpeutcréerdelanouveauté,dessurprisesparfoisdérangeantes.Ellessaventaussi que seul l’Esprit saint, invoqué avec confiance, leur perme�ra dediscernerentrel’espritdumonde,destradiDonssclérosantesetlafidélitéauSouffle de Dieu. Aussi devraient-elles mener ce�e réflexion en commun.C’estbeaucoupespérer...«Maisespérercequenousnevoyonspas, c’estl’a�endreavecpersévérance.»(Romains8,25)
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