Bourg-la-Reine,le21mars2019

Chré%ensensemblePourqueplusriennenoussépare

Merci!

Par%e1 Aproposdulivre1.Lesoriginesdulivre2.Laméthodeappliquée3.Lecontenu

Par%e2 ThémaDques1.UnitédeschréDens:pourquoi?comment?2.Lapapauté3.HommesetFemmesdansl’Eglise

Par%e3 Echanges…

PRÉFACEBELLESMÉLODIESDENOSÉGLISES…ETFAUSSESNOTESL’ÉGLISECATHOLIQUEL’ÉGLISEORTHODOXE,LESÉGLISESORTHODOXESLESÉGLISESPROTESTANTES

LABIBLE1.BIBLE,TRADITIONETTRADITIONS2.LABIBLEETLESCONCILESŒCUMÉNIQUES3.BIBLEETHERMÉNEUTIQUE

16.MARIAGEETCÉLIBAT17.LAVIECONSACRÉE18.HOMMESETFEMMESDANSL’ÉGLISE

13.MARIE14.LESSAINTS,NOSPROCHES15.LESTÉMOINSD’AUJOURD’HUI

7.VERSUNRENOUVEAUDESMINISTÈRES8.VERSUNERÉNOVATIONDEL’ÉPISCOPAT9.VERSUNERÉFORMEDELAPAPAUTÉ

4.LACOMMUNIONDANSL’ÉGLISE5.L’AUTORITÉDANSL’ÉGLISE6.LANOUVEAUTÉDANSL’ÉGLISE

10.L’EUCHARISTIE,FESTINDUROYAUME11.L’EUCHARISTIE:LIEUVISIBLEDELADIVISIONDESÉGLISES12.LARÉCONCILIATION

L’EGLISE

19.L’ÉCONOMIE20.L’ÉTATETLAPOLITIQUE21.LACRÉATION

22.LAMISSIONETL’ÉVANGÉLISATION23.LACULTURE,CÉLÉBRATIONDELABEAUTÉ24.AUXCÔTÉSDESPAUVRES

LASOCIÉTÉ

OUVERTURES

J’AIFAITUNRÊVE…,CLAUDEDUCARROZ

J’AIFAITUNCAUCHEMAR…,SHAFIQUEKESHAVJEE

L’ÉGLISEENARCHIPEL,NOËLRUFFIEUX

ÉPICLÈSEFINALE

GLOSSAIRE

BONUS!!!

LaviecommunautaireLaviedansl’EspritLaliturgie

www.3pour1.ch

BELLESMÉLODIESDENOSÉGLISES…ETFAUSSESNOTES

L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?

2017 2,4milliardsdechréDens

1chré%ensur2estcatholique 1,2milliards 1chré%ensur3estprotestant 900millions (2protestantssur3sontévangéliques)1chré%ensur9estorthodoxe 280millions

ChrisDanisme Judaïsme IslamDates19ème13ème

4ème01er2ème6ème9ème21ème

AbrahamIsaacetIsmaël

Moïse

Biblehébraïque

(10e-4e)

Talmud(2e–6e)

JésusNouveauTestament

Pèresdel’Eglise

7Concilesœcuméniques

(4e–8e) Mohammed(570-632)Coran

Hadîths(7e–9e)

15

Scission entre l’Eglise « latine » et l’Eglise « grecque »

11ème siècleEGLISE

Latine Grecque(catholique) (orthodoxe)

29mai1453:ChutedeConstanDnople1523: SiègedeVienne1924: AboliDonducalifat

ConquêtesoRomanes:1299-1923

21

Le schisme entre Byzance et Rome fut sans doute l'événement le plus tragique de l'histoire de l'Église. La chrétienté s'est divisée en deux moitiés, et cette séparation dure encore aujourd'hui et a déterminé dans une très large mesure le destin de l'Orient et de l'Occident.

(J. Meyendorff, 1926-1992)

22

"En se séparant de l'Orient, le christianisme latin s'est développé unilatéralement ; il a, pour ainsi dire, respiré avec un seul poumon et s'est appauvri. Cet appauvrissement a été l'une des causes, entre autres, de la grave crise de l'Église à la fin du Moyen Âge, qui a conduit à la tragique division du XVIe siècle".

(Cardinal Kasper)

23

Scission au sein de l’Eglise catholique romaine

et essor des Eglises issues de la Réforme16ème siècleEglise catholique romaine

Eglises issues de la Réforme Eglises… anglicanes luthériennes réformées libres…

24

Scission de l’Eglise catholique romaine et

de l’Eglise catholique chrétienne19ème siècleEglise catholique romaineVatican I

Eglise catholique chrétienne (ou vieille-catholique)

25

Scission des Eglises protestantes nées

des mouvements de Réveil des 19ème et 20ème siècles16-21ème siècle

Eglises issues de la Réforme Eglises… anglicanes… luthériennes… réformées… libres…

AnabaptistesQuakers Piétistes Baptistes

Méthodistes Mouvements de réveil

Armée du salut PentecôtistesMilliers d’Eglises indépendantes

26

Scission entre juifs et chrétiens

1-2ème sièclesPeuple d’Israël

Juifs combattant Juifs reconnaissant contre Romains Jésus comme Messie

(66-70; 132-135) (départ de Jérusalem en 66)

Diminution des judéo-chrétiensEssor des pagano-chrétiens

Renouveau aujourd’hui par les juifs messianiques

27

Scission entre Nicéens et Ariens

4ème siècleEGLISE

Concile de Nicée (325) Le Fils est «demêmesubstance»(ὁμοουσιος,homoousios)quelePère

Ariens(excommuniés) LeFilsest«desubstancesemblable»(ὁμοιουσιος,homoiousios)auPère

(Il est créé et non éternel)

Unitariens

28

Scission des Eglises orthodoxes orientales

5ème siècleEGLISE

2 Conciles de Nicée (325) et de Constantinople I (381)Eglise assyrienne de l’Orient (« nestorienne »)

3 Conciles de Nicée, de Constantinople I et d’Ephèse (431)Eglise copte orthodoxeEglise syro-orthodoxe d’Antioche (« jacobite »)Église syrienne malankare orthodoxe (Inde)Eglise apostolique arménienneEglise orthodoxe éthiopienneEglise orthodoxe d’Erythrée

Haine entre chrétiens et essor de l’islam

judéo-chréDens

pagano-chréDens

SEMITES INDO-EUROPEENS

APÔTRES

ébionites

judéo-nazaréens

juifs

nestoriens

«monophysites»

Concilesoecuméniques

ORTHODOXES(grec)

CATHOLIQUES(laDn)

ISLAM

ariens

Chacunedesscissionsestunappelaurapprochement

Passerd’unea~tudeschisma?que:«Nousavonsraison,l’autreàtort»

àunea~tudesymphonique:

«L’autreasesraisonsetnousavonsaussinostorts»

L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?

Pourquoi?•  Parcequenoussommesappelésàvivreensembledansunmêmeespace!

•  ParcequeleChristapriépourl’unitédesesdisciples!

Comment?•  Parlarencontre,lacompréhension,l’amiDé,laprière,letémoignage…

•  ParlaconsciencedenosmanquesetpardescollaboraDonsaccrues…

L’unitédeschréDens:pourquoi?comment?

LapapautéClaudeDucarroz

« L’évêquedeRomedoit faire sienneavec ferveur laprièreduChristpour laconversionquiest indispensableà«Pierre»afinqu’ilpuisseservirses frères. Jedemandeques’unissentàce�eprièrelesfidèlesdel’EglisecatholiqueettousleschréDens.»« Je prie l’Esprit Saint de nous donner sa lumière et d’éclairertous les pasteurs et théologiens de nos Eglises afin que nouspuissions chercher, évidemment ensemble, les formes danslesquelles mon ministère pourra réaliser un service d’amourreconnuparlesunsetparlesautres»Jean-PaulIIEncycliqueUtunumsintno4et95

LapapautéNoëlRuffieux«Aujourd’hui,l’a~tudedesorthodoxesestambivalente.AprèsladéfiniDondel’infaillibilitéponDficaleau1erConcileduVaDcan, en 1870,le papisme reste pour beaucoup l’ennemisacré.D’autresorthodoxesrêventd’unprimatquidonneraituneplusgrandevisibilitéàl’unitédeleurEglise,unsouhaitrenforcéparles conflits à répéDDon qui perturbent la cohésion des Eglisesautocéphalesetont compliqué la réalisaDon,enCrète,en juin2016,d’unconcileorthodoxea�endudepuislongtemps.D’autres encore, séduits par la personnalité du pape François,necachentpasleuradmiraDon.»(p.110)

LapapautéShafiqueKeshavjee

Lapapauté

«Quanddoncnousrefusonsd'octroyersimplementauxpapistes le Dtre d'Eglise, nous ne leur nions pasenDèrement qu'ils n'aient quelques Eglises parmi eux,mais nousdiscutons seulementdu vrai état de l'Eglise,qui comporte communion tant en doctrine, qu'en toutcequiapparDentàlaprofessiondenotrechréDenté.DanieletS.Paulontpréditque l'Antéchrist seraitassisau temple de Dieu (Dan. 9: 27; II Thess. 2: 4): nousdisonsquelepapeestlecapitainedecerègnemauditetexécrable,pourlemoinsenl'Egliseoccidentale.Puisqu'ilest dit que le siège de l'Antéchrist sera au temple deDieu,parcela ilestsignifiéquesonrègnesera telqu'iln'abolirapointlenomdeChristnidesonEglise.

JeanCalvin(1509-1564)

Lapapauté

DelàilapparaîtquenousnenionspointquelesEglisessurlesquellesildomineparsatyrannie,nedemeurentdesEglises,maisnousdisonsqu'il lesaprofanéesparson impiété, qu'il les a affligées par sa dominaDoninhumaine, qu'il les a empoisonnées de fausses etméchantes doctrines, et quasi mises à la mort, aupointqueJésus-Christyestàdemienseveli,l'Evangileyestétouffé,lachréDentéyestexterminée,leservicede Dieu y est presque aboli; bref, tout y est si forttroublé,qu'ilyapparaîtplutôtuneimagedeBabylone,quedelasaintecitédeDieu»

L’Ins?tu?onchré?enne,IV,2,12

Pour affirmer que le pape de son temps était lié à l’Antéchrist,CalvinuDlisel’argumentdupapeGrégoireleGrandquiconsidéraitque lePatriarchedeConstanDnopleétait lié à l’Antéchrist, parcequ’il était unévêquequi voulait ou semblait vouloir étendre sonpouvoirdemanière«universelle»etmanquaitd’humilité…

JeanlejeûneurPatriarchedeConstanDnoplede582-595«Commentpourrais-jepersécuterdeschréDens,disait-il,quisemontrentirréprochablesdansleurchrisDanisme?»Sefitappeler«patriarcheœcuménique»

GrégoireleGrandPapede590-604IladjurelepatriarcheJeanderenoncerauDtrede«universalispatriarcha»car«stultumetsuperbumvocabulum»Sefitappeler«servusservitorumDei»

«DemêmequeCalvinnes’estpasopposéàl’épiscopat,maisàunemanièredel’exercer,demême,aujourd’hui,denombreuxchréDenspourraientaccueillirfavorablementun«ministèredecommunion»quisoitàlafoispersonnel(lepape),collégial(uncorps de responsables représentant l’ensemble des ÉgliseschréDennes qui prient ensemble et qui collaborent) etcommunautaire (organesetsynodesdecesÉglisesquiélisentetdélèguentleursresponsables).»(p.111)

LapapautéEnsemble…

Ministères–Épiscopat‒PapautéEnsemble…1. Ensemble, nous reconnaissonsque l’Église est un cadeauduChristpourlemondeetquelesministèressontdescadeauxdel’Espritpourl’Église. Ensemble, nous reconnaissons que tout ministère est unservice rendu au Christ, Seigneur de l’Église, qui s’est révélé être leserviteurdetous.2.NousdevonsreconnaîtreaussiquelesformesetlespraDquesdecesministères,enparDculierdeceuxquiexprimentune formed’autoritéauservicedelacommunion(papauté,épiscopat,pastorat),n’ontcessédepuisunmillénairedediviserprofondémentlesÉglises.3.Ensemble,nousaspironsàcequelesdiversministèresdenosÉglisessoientintensémentrenouvelésetréformés,coordonnésetharmonisés.

7. Alors que les Églises catholique et orthodoxe ont maintenu vivant leministèredel’évêquecompriscommefigurepersonnelleessenDelleàlaviedel’ÉgliseetcommesuccesseurdelamissionconfiéeparJésusauxapôtres,la grande majorité des Églises issues de la Réforme s’est montrée trèsréDcente, voire opposée à un telministèrepersonnalisé. En réacDon à desabusdepouvoirréelsoupossiblesdetelsministères,lesÉglisesissuesdelaRéformeonttenuàpartager,voireàdémocraDsercepouvoir.

8.Nousreconnaissonsqu’unexcèsdeconcentraDonduministèreépiscopalenunepersonnedemêmequ’unexcèsdediffusiond’untelministèreendenombreusespersonnessontégalementproblémaDques.Nousaffirmonsquechacune de nos tradiDons ecclésiales est appelée à «soigner ses maladiesépiscopales»ens’inspirantdecequ’ilyademeilleurchezl’autre.

9. Ensemble, nous invitons nos différentes Églises à valoriser desministères épiscopaux qui puissent s’exercer sur une triple formepersonnelle, collégiale et communautaire. Nous appelons les Églisesréforméesàrevaloriserlaformepersonnelleduministèreépiscopal.Etnousappelons les Églises catholique et orthodoxe à mieux valoriser l’exercicecollégialdel’épiscopatetlaparDcipaDoncommunautaireàdetelsministères(notammentparl’élecDondesévêquesparlepeupledel’Église).

13.Ensemble,etàlasuitedenombreuxdialoguesbilatérauxetmulDlatérauxencours,nousinvitonslesresponsablesdesgrandesÉgliseschréDennes(catholiqueromaine,orthodoxeetorthodoxesorientales,anglicane,luthérienne,réforméeset autres communautés protestantes ou évangéliques…) à reconsidérer avecbienveillance la proposiDon que le pape, évêque de Rome, puisse exercer unministère de « présidence dans l’amour » au service de toutes les Églises quivoudraientbienreconnaîtreuntelministère.14.Nous sommes conscientsdesprofondesblessuresqu’une formed’exercicedu « ministère de Pierre » a pu provoquer dans le passé. Ainsi pour desorthodoxes,le«papisme»apuêtredéfinicomme«l’ennemisuprême».Etpourdesréformés,lepapeapuêtreidenDfiéà«l’antéchrist».Nousmesuronstoutlechemin parcouru et sommes très reconnaissants pour l’humilité des papescontemporains(mouvementinauguréparJeanXXIII)appelantàuneréformedelapapautéavecl’aidedesautresÉglises.

15.DemêmequePierreareçuunrôledeprimusinterparesauseinducollège des apôtres, nous reconnaissons à l’évêque de Rome, encollaboraDon avec d’autres hauts responsables d’Églises, un rôle deprésidenceauservicedelacommunionecclésiale.Enplusdes tâchespropresà toutévêque,voici cellesquipourraient luiêtrespécifiques:– être une autorité spirituelle et morale reconnue non seulement parl’Église catholique romaine, mais aussi par l’ensemble des ÉgliseschréDennes du monde (concrètement, cela signifierait que dans leprocessusd’élecDondupape,cesautresÉglisesseraientimpliquées);–offrirunministèred’unitédansladiversitéauservicedelacommunionecclésialemondiale;– être le président d’un groupe de coprésidents d’un synode universelrassemblantdesresponsables,ministresetlaïcs,déléguésparl’ensembledesÉglisesquienseraientmembres.

Hommesetfemmesdansl’EgliseShafiqueKeshavjee

Hommesetfemmesdansl’EgliseClaudeDucarroz

Hommesetfemmesdansl’EgliseNoëlRuffieux

Mariage –Vieconsacrée –HommesetFemmes

Ensemble…

1. Ensemble, nous constatons que les tendances sociales ou des«valeursnouvelles»de lasociétéd’aujourd’huichahutent laviedescouples, des familles et des communautés chréDennes, au point decréer des fractures entre et dans nos Églises.Nous constatons aussiquel’évoluDonsocialeposeàl’ÉglisedesquesDonssurlaplacequ’elleaccorde aux hommes et aux femmes. Nous nous accordons surquelquesaffirmaDonsdefond.2.Lemariagen’estpasuneinvenDondel’Églisequ’ellepourraitgérerà sa guise ou selon les modes sociétales. Le mariage lui préexiste,selonlaGenèse(2,24),commeunion«d’unhommeetd’unefemmequi ne feront qu’une seule chair ». À la suite de Jésus (Ma�hieu19,5-6), l’apôtre Paul répercute l’affirmaDon de la Genèse. Fidèle àleur enseignement, l’Église reconnaît dans ce�e « seule chair » un«grandmystère–unsacrement–àl’imageduChristetdel’Église».(Éphésiens5,32)

8. Ensemble, nous affirmons qu’hommes et femmes sont égaux auxyeuxdeDieu.Pastoujoursauxyeuxdel’ÉgliseoudecertainesÉglises.Celles de la Réforme ont eu le mérite d’ouvrir le débat sur lefoncDonnementpatriarcalde l’Églisequand lepouvoirestconcentréen desmainsmasculines. Sans évaluer ici les réponses qu’elles ontdonnéesauxquesDons,ilfautlesremercierdelesavoirposées.9.Ensemble,nousaffirmonsqu’iln’yapasdansl’Églisedepouvoiràconquérir ou à préserver. Toute foncDon, tout charisme, toutecapacitémiseenoeuvreestunservice.LeMaîtrelavelespiedsdesesdisciplesetlessertàtable.

10. Ensemble, nous désirons que toutes les Églises soient sensibles auxsignes des temps et dociles aux impulsions de l’Esprit, en déba�ant avecclartéethonnêtetédelaplacedelafemmedansl’Égliseetsurlesministèresqu’ellepeutassumer.L’ordinaDondesfemmesaudiaconatouà laprêtriseestunequesDonquineseposepasentermesdepouvoiroudedroit:nul,nihommenifemme,n’adroità...Mais catholiques et orthodoxes ne peuvent esquiver définiDvement laquesDon:unefemmepeut-elleêtreordonnéeàlaprêtrise?LesÉglisesorthodoxeetcatholique,quipartagentunetradiDonbimillénairede prêtrisemasculine, s’accordent aussi sur l’essenDel de la théologie dessacrementsetdesministères.Parexpérience,ellessaventquel’Espritsaintpeutcréerdelanouveauté,dessurprisesparfoisdérangeantes.Ellessaventaussi que seul l’Esprit saint, invoqué avec confiance, leur perme�ra dediscernerentrel’espritdumonde,destradiDonssclérosantesetlafidélitéauSouffle de Dieu. Aussi devraient-elles mener ce�e réflexion en commun.C’estbeaucoupespérer...«Maisespérercequenousnevoyonspas, c’estl’a�endreavecpersévérance.»(Romains8,25)