Presbytère Notre-Dame de la Victoire - Tél : 04 94 19 81 29 - pndv@saintraphael-catho.com

24ème Dimanche du Temps Ordinaire

Lecture du livre d’Isaïe (Is 50, 5-9a)

Dieu mon Seigneur m’a donné le langage d’un homme

qui se laisse instruire, pour que je sache à mon tour

réconforter celui qui n’en peut plus. La Parole me réveille

chaque matin, chaque matin elle me réveille pour que

j’écoute comme celui qui se laisse instruire. Le Seigneur Dieu m’a ouvert l’oreille et

moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la

barbe. Je n’ai pas protégé mon visage des outrages et

des crachats. Le Seigneur Dieu vient à mon secours :

c’est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages, c’est

pourquoi j’ai rendu mon visage dur comme pierre : je sais que je ne serai pas confondu. Il est

proche, celui qui me justifie. Quelqu’un veut-il plaider

contre moi ? Comparaissons ensemble. Quelqu’un a-t-il une

accusation à porter contre moi ? Qu’il s’avance ! Voici le Seigneur Dieu qui vient

prendre ma défense : qui donc me condamnera ?

« Ouvrir l’oreille »

par Don Bruno Attuyt, curé

Ce texte d’Isaïe est un extrait du troisième chant du Serviteur. La tradition de l’Église a toujours vu dans la figure du serviteur souffrant décrite par Isaïe, l’annonce prophétique du Christ souffrant sa passion. La description est si précise dans la forme que dans le fond, que, pour le chrétien, le doute n’est pas possible. Le Christ est celui qui a été annoncé et qui réalise les prophéties. Il est bien l’envoyé du Seigneur. S’il réalise ce qui a été prophétisé, ce qu’il nous dit doit être écouté et ce qu’il nous annonce se

réalisera.

« Le Seigneur Dieu m’a ouvert l’oreille et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé ». Lorsqu’un

sourd se met à entendre, il entend les paroles de ceux qui s’adressent à lui, mais aussi les bruits du

monde. Ainsi l’humanité sortie de sa surdité spirituelle et morale non seulement est

rendue capable d’entendre la Parole de Dieu, mais elle est devenue sensible au bruit, c’est-à-dire à l’injustice, à la

violence, au mensonge du monde. Qui ne serait pas tenté alors de se révolter ou

se dérober devant ce mal quand bien même il entendrait la parole de Dieu ? À l’inverse, le Christ,

tel le Serviteur du livre d’Isaïe, se fait l’oreille de Dieu et de ses bénédictions pour les transmettre aux hommes

et l’oreille de la révolte et de l’infidélité des hommes pour les guérir par la Parole de Dieu. C’est pour cela qu’il a souffert et que ses souffrances et sa mort sont rédemptrices. Il ne s’est pas présenté comme un procureur accusateur comme il ne s’est pas tenu à distance du malheur des hommes, il s’est fait solidaire de la nature humaine comme il était solidaire de la nature divine : «  celui qui n’a pas connu  le péché, Dieu  l’a pour nous  identifié au péché des hommes, afin que, grâce à lui, nous soyons identifiés à la justice de Dieu. » (2 Co 5,21)

Nous qui tendons l’oreille vers le Seigneur, qui entendons la Parole de Dieu et la méditons, le bruit de l’injustice du monde monte aussi à nos oreilles. Irons-nous jusqu’au bout dans notre désir de suivre le Christ et de témoigner de la Parole de Dieu ? Les occasions ne manquent pas de se révolter et de se dérober devant le monde, mais c’est bien plus qui est attendu du disciple. La légalisation annoncée du mariage entre homosexuels en est un bel exemple actuel. Elle plaide contre la nature, le bon sens, la famille et l’institution fondatrice de toute société durable. Il ne suffit pas d’exprimer son indignation, il faut relever l’humanité et se rendre solidaire de sa dignité attaquée. « Quelqu’un veut-il plaider contre moi ? Comparaissons ensemble. »N

° 66

9 se

ma

ine

du

16 s

ep

tem

bre

au

22 s

ep

tem

bre

201

2

Nous recommandons à votre prière notre frère défunt :à Notre-Dame de la Victoire : Simone PONTVIANNE, Marie-

Françoise HARY, Sauveur ZAGOà Sainte-Bernadette : Orasio ADRAGNA, Corine ROUILLON

à Notre-Dame de la Paix : Yvonne CAMPAGNA

Sauf indication contraire, les messes du dimanche et de la semaine sont aux heures indiquées sur les feuillets disponibles à l’église.

Agenda de la semaineDimanche 16 septembre 24e dimanche du Temps Ordinaire. 17h30 Vêpres à la Basilique. 18h30 Messe grégorienne de la Communauté Saint-Martin à la Basilique. Quête impérée pour les vocations.Baptême : Johann DUBOIS, Enzo PIRAS, Carmen GOMEZ, Marius THOMÉ.Lundi 17 septembre - Férie.Mardi 18 septembre- Férie. 9h00 Messe à Sainte-Bernadette. 14h15 Reprise des réunions du Service Evangélique des Malades, salle Don Bosco.Mercredi 19 septembre - Férie. 11h30 Messe à Sainte-Bernadette. 20h30 Répétition de la chorale salle Don Bosco.Jeudi 20 septembre - Sts André Kim, P. Chong et Cie. Pas de Messe de 18h00 à Boulouris.Vendredi 21 septembre - Saint Matthieu (fête). 15h00 Chapelet de la Miséricorde à Boulouris. Samedi 22 septembre - Férie. 10h00-11h00 Visite guidée de la Basilique. 17h30-21h00 Première réunion des collégiens à l’aumônerie.Baptême : Clément BUISINE--CARRIER, Ilona CASA.Mariage : M. Olivier BERNARD & Melle Alexia DESVIGNES.Dimanche 23 septembre 25e dimanche du Temps Ordinaire. 10h30-17h00 Rentrée & Découverte des scouts à Notre-Dame de la Paix. 17h30 Vêpres à la Basilique. 18h30 Messe grégorienne de la Communauté Saint-Martin à la Basilique. Baptême : Lucas AUTIN.

Prière de la semaine O Toi, sauve tous les êtres Feu de l’Esprit Paraclet, vie de la vie de toute créature,Tu es saint, Toi qui vivifies les formes.Tu es saint, Toi qui couvres de baumes les plaies dangereuses;Tu es saint, Toi qui soignes les blessures purulentes.O souffle de sainteté ô feu de charité, ô douce saveur dans le corpsEt pluie dans les âmes parfumées de vertus.O très pure source où l’on voit réunir les étrangers et rechercher les égarés.O armure de la vie, espérance de l’union de tous les hommes,Asile de beauté, sauve les êtres ! Protège ceux que l’ennemi a emprisonnésEt délivre ceux qui sont enchaînés, ceux que la divine puissance veut sauver.O voie de certitude, qui passes en tout lieu, sur les cimes et les plaines et les abîmes, pour rapprocher et réunir tous les êtres !Pour Toi, les nuages courent, l’air plane, les pierres se recouvrent d’humidité,les eaux deviennent des ruisseaux et la terre secrète la verdoyante sève.C’est Toi qui guides toujours ceux qui savent Et les combles de joie en leur inspirant ta sagesse.Gloire à Toi, donc, à Toi qui fais retentir les louanges et rends la vie bienheureuse,A Toi, espérance, honneur et force, à Toi, qui apportes la lumière.

Sainte Hildegarde de Bingen

Rentrée & Découverte des scouts

(voir page 4)

« Saint-Raphaël en fête » et deuxième édition

du Colloque

Rentrée & Découverte des scoutsDimanche 23 septembre à Notre-Dame de la Paix (église des Plaines) de 10h30 à 17h00.

apporter un pique-nique.

Renseignements et inscriptions :Alexandre Remondet : 07 86 25 83 58

Don Thomas (Aumônier) : 04 98 11 16 40

«Saint-Raphaël en fête» et deuxième édition

du Colloque Samedi 29 et dimanche

30 septembre deuxième édition du colloque de Saint-Raphaël.

Place limitée, réservez rapidement, programmes disponibles

dans vos églises

Rentrée de l’aumônerie des collèges

Samedi 22 septembre à 17h30 à l’aumônerie

163, rue du commandant Charcot.

Permanence d’inscription le mercredi de 11h00 à 18h00 à l’aumônerie.

Vous pouvez également contacter Don Ludovic au 06 33 13 41 36 pour tous renseignements

RemerciementsLe responsable et les membres de l’Entraide paroissiale, remercient toutes les personnes qui ont donné de leur

temps pour aider à la brocante (préparation, installation, ventes et démontage). La recette se monte à 4100 euros

RechercheJeune femme, gardiennage nocture pour personnes

âgées, propose ses services. Contacter Mr-Rizzotto 06 98 89 57 60

Grand nettoyageLa Basilique Notre-Dame de la Victoire sera fermée lundi

17 septembre de 9h00 à 12h00 pour cause de ménage.

Échos de l'Église universelleVie des ParoissesHomme – femme – enfants :

10 bonnes raisons de ne légaliser ni le mariage entre personnes de même sexe

ni l’adoption par des partenaires de même sexe

par le P. Matthieu Rougé, directeur du Service pastoral d’Etudes Politiques.

Certains affirment que notre législation ac-tuelle du mariage et de l’adoption serait liée à une conception religieuse de la société. On no-tera qu’en fait, aucun des arguments ici énumé-rés n’a de connotation religieuse. En revanche, on voit que s’affrontent une vision strictement individualiste et une approche sociale. 1. Le mariage : une forme de vie précise mais pas exclusiveLe mariage est une forme particulière de vie commune. C’est le nom et l’institution juri-dique correspondant à l’engagement du-rable d’un homme et d’une femme qui sou-haitent fonder une famille. Mais le mariage n’est pas un modèle universel. Il y a des célibataires, des concubins. Respecter vrai-ment les personnes homosexuelles, c’est les respecter aussi dans le fait de ne pas se plier au seul modèle du mariage, présenté ou perçu comme universel ou dominant. 2. Le mariage n’est pas la reconnaissance publique des sentimentsC’est se tromper sur la nature et la définition du mariage que de le considérer comme la reconnaissance sociale de l’amour, à laquelle pourraient aspirer tous ceux qui s’aiment sin-cèrement. On ne voit pas bien d’ailleurs l’utilité et la légitimité de la reconnaissance par les pou-voirs publics d’une relation amoureuse, la réa-lité la plus intime qui soit. Le mariage est en fait l’inscription de la filiation dans une institution stable, notamment pour protéger la mère (ma-tri-monium) : il est en effet présumé que l’enfant d’une femme mariée a son mari pour père, avec les droits et les devoirs qui en découlent. 3. Le statut économique du mariage est lié à sa fonction sociale Si le mariage est perçu comme un modèle at-tractif, c’est en particulier en raison des facilités économiques qui y sont liées. Mais celles-ci ne sont justifiées que par le soutien que la société estime devoir apporter à ceux qui contribuent à son renouvellement par la transmission de la vie et le travail éducatif. Il ne s’agit pas d’une « niche » fiscale et sociale, mais d’une prise en compte de l’apport spécifique de ce mode de vie à l’effort collectif. Détachées de cette justi-fication, les contours économiques du mariage n’ont plus de raison d’être. Les célibataires devraient alors avoir exactement les mêmes droits que les « mariés ».4. Le mariage entre personnes de même sexe entraînerait en fait la fin du mariage civilL’orientation sexuelle n’a pas l’objectivité de l’identité sexuelle. L’expérience prouve qu’elle peut changer au cours de la vie et elle n’appa-raît pas sur les cartes d’identité. Compte tenu

de l’extrême souplesse de fait des obligations juridiques liées au mariage, rien n’empêche-rait le cas échéant que deux hommes ou deux femmes totalement hétérosexuels se « ma-rient » pour des raisons fiscales ou en vue d’un « regroupement » professionnel... Le mariage ne serait plus en réalité qu’une association contractuelle d’intérêts privés. On ne serait donc pas passé du PACS au mariage mais on aurait résorbé le mariage, institution sociale, dans le PACS, contrat privé. L’ouverture du mariage aux partenaires de même sexe revien-drait finalement à supprimer le mariage civil. 5. Conséquences logiques d’une déstructu-ration du mariagePourquoi le mariage unit-il deux personnes ? Parce qu’il s’agit d’un homme et d’une femme, en vue notamment de la procréa-tion. Si l’on sort de ce modèle, pourquoi limiter à deux le nombre de partenaires ? C’est ainsi qu’un mariage à trois a été célébré au Danemark récemment. Dans le contexte français, la polygamie est devenue une question sociale sensible. Elle fait par-tie de l’expérience culturelle de certaines populations immigrées. Mais elle est aussi paradoxalement, certes sous une forme non juridique, le mode de vie assumé d’une frange de la population qui revendique ce droit aux partenaires multiples et simulta-nés. Le cas échéant, quels seraient donc les arguments probants qui permettraient de restreindre les ouvertures d’un « mariage » désormais détaché de son lien objectif avec la procréation ? Se posent d’ailleurs non seulement la question des partenaires multiples mais aussi celle des relations intra-familiales ou intergénérationnelles. 6. Le mariage entre personnes de même sexe aggraverait le communautarismeLe tout nouveau « code de la laïcité et de la liberté religieuse » justifie l’obligation de ne marier religieusement que ceux qui se sont mariés civilement par un souci d’ « intégration dans l’espace public ». Si le mariage civil deve-nait totalement équivoque par rapport à ce que l’ensemble des religions entendent par mariage, cette lourde obligation du code pé-nal leur deviendrait inacceptable et elles de-manderaient vraisemblablement sa suppres-sion. Dans le contexte sensible de la montée des communautarismes en France, il y aurait là un facteur de désintégration sociale. 7. Privilégier les droits « de » l’enfant plutôt que le droit « à » l’enfantL’adoption consiste fondamentalement à donner des parents à des enfants qui en sont dépourvus et non l’inverse. Ce qui est premier dans ce processus n’est donc pas le désir des parents mais le besoin des en-fants. Faire en sorte que leurs parents adop-tifs remplacent au plus près leurs parents biologiques est donc une priorité.8. L’adoption par les célibataires : un faux

argument La possibilité de l’adoption par des céliba-taires remonte aux lendemains de la guerre et s’explique au départ par un déficit de par-tenaires masculins pour les femmes et par une recrudescence du nombre des orphelins. On dira aujourd’hui que permettre l’adoption par le partenaire de même sexe d’un parent adoptif, c’est « sortir de l’hypocrisie ». En réalité, même si un parent adoptif a un par-tenaire de même sexe, le désigner comme un deuxième père ou une deuxième mère ne correspond pas à la réalité et constitue donc un mensonge. Il peut être légitime et opératoire en revanche d’établir un dispo-sitif circonscrit de « délégation de l’autorité parentale pour les actes de la vie courante ».9. Le mariage entre personnes de même sexe fragiliserait l’adoption interna-tionaleOn dira souvent qu’il vaut mieux qu’un enfant soit adopté par des partenaires de même sexe plutôt que de ne pas être adopté de tout. Chacun sait qu’en réalité cette question ne se pose pas puisque le nombre d’enfants adoptables est moins important que les de-mandes de parents adoptifs. En revanche, comme l’évoque un film récent, un certain nombre de pays refusent que leurs ressortis-sants soient adoptés par des parents pro-venant de pays où l’adoption par des parte-naires de même sexe est autorisée. S’il y avait une légalisation en France, un grand nombre de pays interrompraient l’adoption interna-tionale vers notre pays, ce qui diminuerait considérablement les possibilités d’adoption pour les familles françaises.10. Le recours à la GPA largement identifié comme une atteinte à la dignité des femmesL’aide médicale à la procréation peut sembler changer les règles de la parenté. Mais qu’on le veuille ou non, tout enfant, même s’il est né grâce à une insémination artificielle ou une fé-condation in vitro, n’a pas deux pères ou deux mères : il a un père et une mère biologiques. Certains hommes vivant avec un partenaire de même sexe souhaiteraient, pour adop-ter des enfants, recourir à la gestation pour autrui. Celle-ci est actuellement rejetée et par la majorité (position du Gouvernement pen-dant la révision de la loi de bioéthique) et par l’opposition (vote du Conseil National du PS en décembre 2010) comme gravement attenta-toire à la dignité des femmes. La coïncidence des revendications appelle en retour une cohérence du discernement.

Bientôt l’ANNÉE DE LA FOI : aussi pour les enfants et les jeunes.Du 11 octobre 2012 au 24 novembre 2013, au cours de l’ANNÉE DE LA FOI voulue par Benoît XVI, nous allons être invités à appro-fondir le contenu de notre foi, selon des thèmes, des textes ma-jeurs du Magistère de l’Eglise. Mais non sans la compagnie des saints et des bienheureux capables de susciter l’enthousiasme de la foi cohérente avec la vie. soulignant le lien profond entre la foi vécue et ses contenus : la foi des témoins de tous pays, de toutes conditions au cours des siècles l’Eglise est également la foi des apôtres et des docteurs de l’Église.

Tous les chrétiens sont invités à se reprendre, quand désenga-gement, lassitude, découragement, tristesse sont distillés par un monde désabusé. Que personne ne devienne paresseux dans la foi ! nous lance comme une provocation Benoît XVI dans sa Lettre Apostolique « Porta Fidei », du 11 octobre 2011 (n° 15). La foi, dit-il encore, incite chacun de nous à devenir signe vivant de la présence du Ressuscité dans le monde. Ce dont le monde aujourd’hui a particulièrement besoin, c’est du témoignage cré-

dible de tous ceux qui, éclairés dans l’esprit et dans le cœur par la Parole du Seigneur, sont capables d’ouvrir le cœur et l’esprit de beaucoup au désir de Dieu et de la vraie vie, celle qui n’a pas de fin (idem).

Deux mots d’ordre à retenir : JOIE et ENTHOUSIASME ! C’est pourquoi aujourd’hui aussi un engage-ment ecclésial plus convaincu en faveur d’une nouvelle évangélisation pour redécouvrir la joie de

croire et retrouver l’enthousiasme de communiquer la foi est nécessaire (n° 7).

C’est de cette joie de croire et de cet enthousiasme dont nous avons besoin pour trans-mettre la foi aux jeunes générations. Cela ne vaut pas seulement pour vos prêtres, les

catéchistes et les accompagnateurs de l’Aumônerie ! Mais chacun de nous, parents, grands parents, jeunes ou enfants, devons être des témoins crédibles de la « joie de croire » pour ceux qui nous entourent. Ainsi arriverons-nous à dépasser cet absen-

téisme, ce manque d’engagement, cet égoïsme latent ou triomphant qui semblent vouloir s’installer dans notre société. Le nombre d’enfants ou de jeunes que nous avons

dans nos paroisses en catéchisme ou en aumônerie n’est pas une question de drapeau ou de gloriole personnelle. Il en va de la société de demain, des valeurs que nous leur lèguerons.

Don Emmanuel LEMIÈRE