8.12.2015 African history – Histoire africaine [Defi] quel role de la jeunesse intelectuelle noire dans la renaissance de l’Afrique?

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[Defi] quel role de la jeunesse intelectuelle noire dans larenaissance de l’Afrique?Que  peuvent  faire  les  scientifiques,  les  littéraires,  bref  toute  la  jeunesse  intellectuelle  kamite  (noire)  pour  larenaissance  du  continent?  Nous  nous  sommes  astreints  depuis  les  «  indépendances  »  africaines  à  recopier  lestrouvailles  et  concepts  scientifiques  occidentaux.  Le  résultat  est  que  nous  sommes  devenus  dépendants  de  leurssciences et notre recherche est au point mort. Alors comment pouvons­nous renouer avec le leadership scientifiqueque nous avons perdu voilà 2000 ans?

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« Les aspects qui s’orientent le plus vers l’avenir dans la civilisation occidentale, plongent leur racines dansl’antiquité gréco­latine » Cheikh Anta Diop

On ne peut pas comprendre l’Occident si on ne se réfère pas à la philosophie gréco­latine. Tout ce que les européenssont et font aujourd’hui résulte d’une mentalité forgée dans les steppes froides eurasiatiques et mis sur papier par lesgrecs  et  par  les  romains  plus  tard.  Le  capitalisme,  la  vision  matérielle  de  l’homme  dans  la  médecine,  l’art  quimagnifie la réalité humaine, tout cela résulte de ce qu’on appelle les humanités classiques européennes que sont lesréflexions des anciens grecs et  romains. C’est pour ça que  la renaissance européenne a débuté par  l’analyse et  lesdiscussions de ces  textes anciens. Les européens, sortant de  leur état de semi­barbarie depuis  la chute de l’empireromain, ont renoué intellectuellement avec leurs ancêtres pour s’élever scientifiquement jusqu’au niveau qui est  leleur aujourd’hui.

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Kamita  (l’Afrique)  doit  faire  la même  chose.  Tout  ce  que Kamita  a  fait  degrands  résulte  de  la  philosophie  égypto­nubienne.  La  pensée  africaine  née  dans  la  région  des  grands  Lacs  et  enAfrique australe en des temps immémoriaux a été mise sur papier en Egypte et en Nubie. Le mode de productionéconomique africain, la médecine africaine et sa vision multidimensionnelle de l’homme, le prolifique art africain etl’architecture africaine, sortent de ce moule qui est unique à l’Afrique noire. C’est pourquoi Cheikh Anta Diop a étéle  premier  à  proposer  que  les  humanités  classiques  africaines  soient  basées  sur  l’antiquité  égypto­nubienne.  Lesjeunes intellectuels kamites doivent donc renouer avec les textes ancestraux pour s’élever de nouveau dans tous cesdomaines scientifiques. Nous prendrons quelques exemples concrets pour illustrer notre propos.

Déjà pour renouer effectivement avec la philosophie africaine, il faut connaître la langue de ces anciens africains. Ilest  donc  primordial  d’apprendre  les  Medou  Netjer  (paroles  de  Dieu/hiéroglyphes).  L’africain  avec  son  héritagelinguistique n’abordera jamais les Medou Netjer comme un européen. Il saura mieux que ce dernier en saisir le sensprofond et il sera incroyablement familier à cette langue qui est la voix de ses ancêtres. Il ne faut donc en aucunemanière se contenter de traductions occidentales mais aller soit même à la source des documents. C’est pourquoi dela même façon, le grec et le latin sont étudiés en Europe.

Une  fois  que  la  langue  est  apprise,  il  est  primordial  d’apprendre  la  philosophie  ancestrale.  Il  y  a  énormément  delivres  à  ce  sujet. Nous  recommandons  ceux du  congolais Mubabinge Bilolo  qui  a  fait  un  travail  important  sur  lesujet. La philosophie antique devra être complétée pour chaque africain par la philosophie de son propre peuple etpar une ou plusieurs philosophies actuelles – la cosmogonie Dogon est la plus célèbre de toutes – à la recherche decomplémentarités qu’il trouvera sans peine.

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Scribes égyptiens

Une  fois  qu’on maîtrise  la  lecture  des Medou Netjer  et  qu’on  est  imprégné  de  philosophie  kamite,  tout  viendranaturellement vous  le verrez. Chacun pourra proprement dit  entrer dans  les  textes  scientifiques anciens. Voilà  lesaxes de travail que nous proposons pour différentes disciplines.

      L’économie

Oubliez le capitalisme, le socialisme, le communisme et tous les « ismes », Kamita a développé intrinsèquement unsystème économique particulièrement égalitaire et qui lui a assuré d’avoir les états les plus riches au monde pendant4800 ans. Le mode de production africain, non esclavagiste, était appuyé sur un système de castes qu’il faudra sansdoute réformer pour l’Afrique de demain. Bref, que ce soit le système monétaire de l’empire kongo, la distributiondu travail en Egypte antique ou  le système de  taxes au Dahomey ou au Mwene Mutapa,  tout cela doit être étudiépour élaborer des théories pour le futur économique d’un Etat fédéral d’Afrique noire.

      La littérature

Caitani Mutharaba­ini deNgugi wa Thiong’o, livrefondateur de la littératurekikuyu

C’est  certainement  la  discipline  où  il  existe  le  plus  de  documentations.  Le  sublime  style  littéraire  amarniend’Akhenaton mérite ainsi toute notre attention. Les contes, légendes et chants de tous les coins de Kamita sont dessources inépuisables de style littéraire. Dans ce sens, l’œuvre de l’écrivain kenyan à succès Ngugi wa Thiong’o, pèrede la littérature kikuyu inspirée de contes traditionnelles, est un exemple. Tout ceci permettra de bâtir une littératureafricaine rénovée et authentique.

      Le droit

Si on ne comprend pas que fondamentalement en Afrique la femme et l’homme sont égaux, si on ne comprend pasque la famille est centrée autour de la femme, alors on pond des textes de loi qui font de l’homme le seigneur absolucomme aujourd’hui, et on tolère le voile qui est une abération du point de vue africain. Le droit égyptien doit être labase  de  tout,  les  42  commandements  de  la Maât  doivent  être  connus.  Les  constitutions  des  états  dans  l’Afriqueancienne doivent également être connues, la constitution de l’empire Mossi est un exemple dans ce sens. Les droitscoutumiers partout en Afrique doivent être étudiés, afin de proposer une constitution pour un Etat fédéral d’Afriquenoire et des textes de lois adaptés à la réalité africaine.

      La médecine

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Si on ne sait pas que pour l’égyptien ancien et le Fon du Dahomey, l’homme est composé de 9 entités ontologiques,on  ne  comprend  rien  à  la médecine  africaine.  Imhotep,  le  père  de  la médecine  africaine  et  père  de  la médecinemoderne tout court, a ainsi introduit des incantations pour cibler ces différentes entités. La médecine égyptienne quiétait la meilleure à son époque doit requérir toute notre attention, les médecines traditionnelles africaines et l’usagedes plantes médicinales doivent être connus.

      Les mathématiques

C’est  là  le  domaine  où  les  anciens  africains  ont  le  plus  excellé.  La  mathématique  égyptienne,  les  écrits  deTombouctou, la cosmogonie Dogon permettront facilement de bâtir une médecine africaine indépendante.

 

Nous pourrons continuer pour chaque domaine dans ce sens. En somme, pour  l’intellectuel noir,  il  faut selon moirenouer avec les humanités classiques africaines pour bâtir ou renforcer les sciences humaines et les sciences exactesafricaines.  L’étude  de  ces  humanités  classiques  doit  être  appuyée  par  l’époque  impériale  et  par  les  pochesd’authenticité africaines persistantes. Toutes  les  trouvailles  issues de ces  recherches à venir devront être mises enlangues africaines, plus précisément en celles qui ont vocation à devenir des langues d’états fédérés ou des languescontinentales.  Nous  avons  pour  cela  fait  un  essai  sur  les  langues  pour  un  État  fédéral  d’Afrique  noirehttp://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2013/09/15/defi­quelles­langues­pour­un­etat­federal­dafrique­noire/ 

 

Hotep !!!  

Par : African History­Histoire Africaine

Dans: Défis/Opinions Mots­clés : état fédéral d'afrique noire

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