19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 1/7

Berceau de l’humaniteAfrique PharaoniqueAfrique ImperialePresence noire dans le mondeSpiritualite & CultureHolocauste noirSavants, Inventeurs et InventionsLuttes de liberationDefis/Opinions

[Defi] Le politicien africain de demain

En  sachant  quel  est  réellement  son  identité,  quelle  doit  être  l’approche  d’un  futur  leaderafricain  sur  la  pauvreté,  le  droit  de  la  femme,  la  politique  étrangère  etc…  ?  Nous  allonsproposer un logiciel de pensée de la politique africaine du futur. Bonne lecture…

L’Afrique d’avant la traite européenne y a 500 ans : richissime et ancrée dans son identité (Image : Couverturede From Ashanti to Zulu, livre de l’africaine­américaine Margaret Musgrove, illustration de Léo et DianeDillon)

Un  parti  conservateur  africain,  c’est­à­dire  un  parti  politique,  une  pensée  politique  qui  conserve  etpromeut  l’identité  africaine,  c’est  ce  dont  pensons  nous,  l’Afrique  a  besoin.  Le  berceau  naturel  del’occidental  par  exemple,  se  situe  dans  les  steppes  froides  eurasiatiques.  Dans  cet  universmatériellement  démuni  où  il  s’est  forgé,  le  peu  de  matériel  a  une  valeur  démultipliée,  les  autreshommes sont vus comme des adversaires pour l’accession aux quelques ressources, le vol et la rapines’érigent  en  règles de  survie,  la valeur de  l’homme dépend principalement de  sa  force physique,  lafemme physiquement inférieure est vue comme un Etre inférieure. Alors l’Occidental est matérialiste,et ce besoin insatiable en matériel a produit le féodalisme, l’esclavage, et aujourd’hui le capitalisme. Ilest va­t­en guerre, sa justice est punitive. Il pense que la femme est inférieure. Un parti conservateur

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 2/7

en Occident est donc un parti capitaliste, guerrier, qui ne promeut pas l’égalité homme­femme, et quireste très attaché à la tradition chrétienne. Un parti conservateur est un parti traditionnaliste. Tous lespartis  conservateurs  en  France,  Angleterre,  USA,  Australie  etc…  sont  fondés  sur  ces  idées.  Lesocialisme en Occident est une dissidence, une réforme, une déviation de la pensée traditionnelle.

L’Africain à contrario a évolué dans un climat doux où régnait l’abondance matérielle. Le matériel adonc pour lui moins de valeur qu’aux yeux de l’Occidental. L’abondance le pousse à partager avec lesautres.  La  valeur  est  définie  par  l’habilité  de  chacun  à  faire  le  bien.  La  femme  dans  cette  sociétépacifiste est vue comme égale et complémentaire à l’homme. Sur ces bases, à quoi ressemblerait doncun  parti  conservateur  africain  ou  parti  Afrocentrique  ?  Quelle  sera  l’approche  des  femmes  ou  deshommes amenés à prendre les rennes de nos Etats?

Julius Nyerere, père de l’indépendance et premierprésident de la Tanzanie, a instauré le socialismeafricain comme modèle de pensée. Si cette expérience aété un échec économique à causes de défauts deconception, il a eu le mérite d’avoir essayé. Nkrumahquant à lui a connu le succès avec son socialisme. Pouravoir cherché dans la tradition les réponses auxproblèmes africains, Nyerere reste un homme politiquemodèle et un homme vénéré en Tanzanie.

La pauvreté et l’économie

Il  s’agit  là  à  n’en  pas  douter  du  plus  gros  chantier  qui  attend  l’Afrique,  retrouvez  son  niveauexceptionnel de prospérité d’avant la traite européenne, lorsqu’elle était le continent le plus riche aumonde. L’économie africaine est communautaire. Elle est basée sur la répartition des richesses, à telpoint  que  la  terre  était  distribuée  à  tout  le  monde  alors  qu’en  Occident  elle  était  la  propriété  dequelques  personnes.  La  société  africaine  est  donc  économiquement  socialiste.  L’abondance  desrichesses naturelles fait que leur exploitation par l’Etat rend celui­ci riche, sans qu’il n’ait besoin defaire  payer  des  impôts  importants  aux  citoyens  pour  son  fonctionnement.  La  société  étantcommunautariste,  l’Etat,  émanation  légitime  de  la  communauté  nationale  gère  tout.  Un  particonservateur  africain  serait  donc  de  type  socialiste,  prônant  un  Etat  central  fort  qui  gère  seul  les

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 3/7

richesses  et  la  construction du pays, une  répartition équitable des  richesses, de  faibles  taxes  sur  lescitoyens dans les pays avec des ressources naturelles abondantes.

L’éducation et la santé

A  la  lecture  de  ce  qui  précède,  l’Etat  qui  gère  tout  doit  assurer  un  accès  gratuit  et  équitable  auxservices  de  base. Un  système  tel  que  le  système  conservateur  américain  où  ce  sont  des  entreprisesprivées qui gèrent la majeure partie du système de santé est absolument inacceptable du point de vueafricain. Partout en Occident où l’accès à ces services a été démocratisé, cela est dû à des socialistes etrarement  à  des  conservateurs.  L’Afrique  fondamentalement  socialiste  ne  devrait  donc  jamais  laissédes individus avides de matériel gérer des secteurs aussi clés. Il y a très peu de place pour un individuégoïste dans les segments de la société communautaire africaine géré par l’Etat. Un parti conservateurafricain  promouvrait  donc  la  gratuité  de  la  santé  et  l’éducation,  gérés  par  l’Etat,  et  financés  parl’exploitation des richesses naturelles.

Le droit de la femme

Thomas Sankara, président légendaire du Burkina Fasodans les années 80, reste un des leaders, peut être leleader africain, qui a le plus fait pour l’émancipation de lafemme dans notre histoire récente. Son socialisme aégalement connu un certain succès car il a rendu leBurkina Faso autosuffisant sur le plan alimentaire, etamélioré grandement le niveau d’éducation desBurkinabé. 

Le peuple  qui  a  donné  à  la  femme  la  plus  grande  égalité  par  rapport  à  l’homme dans  l’histoire  del’humanité, se doit de régler  les problèmes de  la femme et  lui  redonner sa place d’antan. Les Noirsdepuis  les origines ont  théorisé  l’égalité et  la complémentarité des  sexes, avec un Dieu masculin etféminin, un roi qui règne avec sa mère et est succédé par le fils de sa sœur, la première femme chefd’Etat  de  l’histoire  (Marynit,  5e  pharaon  de  l’Egypte  unifiée),  des  prêtresses  dans  le  Vitalisme(animisme),  et même un parlement de  femmes et un d’hommes chez  les Yoruba­Fon. Le politicienafricain devra se montrer absolument sans concession dans la défense du droit de la femme, écartersystématiquement tout ce qui concoure à abaisser son statut, réinsuffler l’harmonie entre les sexes. La

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 4/7

ré­institution d’un parlement d’hommes à côté d’un parlement de femmes devrait dans ce sens devenirpartout la règle. Le conservateur africain pratiquera donc un féminisme africain.

Les institutions

Le pouvoir traditionnel en Afrique est monarchique, même si c’est peut­être l’Afrique qui a inventé lesystème républicain avec la civilisation noire de Carthage en Tunisie actuelle. Les Africains estimentà  8  ans  la  durée  de  la  force  divine  d’un  roi,  seule  lui  permettant  d’être  le  lien  entre  Dieu  et  leshommes,  aspect  indispensable  à  l’harmonie,  à  la  fertilité  des  femmes,  des  récoltes,  et  à  la  richessecontinue  dans  la  société.  Au  bout  de  8  ans,  le  roi  est  mis  à  mort  symboliquement  ou  réellementcomme cela se faisait au Nigéria le siècle passé. Symboliquement, après 8 ans, il doit faire la preuvede sa force divine à travers des épreuves physiques et mêmes des danses, c’est la résurrection de saforce à la suite de laquelle il continue à régner. La durée du pouvoir africain doit par conséquent êtrede 8 ans dans l’Afrique de demain. Un mandat de type présidentiel de 8 ans avec des élections de mi­mandat concernant le parlement, qui peut si grande insatisfaction faire démissionner le président. Parailleurs,  l’institution monarchique  avec  ses  longs  règnes  n’ayant  jamais  été  remise  en  question  enAfrique,  nous  sommes  plutôt  pour  une  absence  de  limitation  des  mandats.  Le  parti  conservateurafricain pourrait donc établir un régime de type présidentiel, avec mandats renouvelables de 8 ans etélections de mi­mandat.

La justice

La justice africaine est locale, décentralisée, rendue par le conseil des sages de la communauté. Ellen’est pas essentiellement punitive, mais plutôt  réparatrice envers  le  coupable,  avec des  sanctions  leplus souvent symboliques. Il faut aussi dire que le caractère pacifique des Africains était peu propice àla  commission  d’actes  nécessitant  des  sanctions  particulièrement  sévères.  D’où  le  rire  surpris  del’empereur kongo Afonso 1er, qui voyant le lourd code de lois des portugais, demanda moqueur (nousle citons de mémoire) « et quand on pose le pied par terre, quelle est la sanction ? ». Une société debonheur matérielle et d’esprit communautaire limiterait bien entendu les crimes et délits, et serait parconséquent propice à la ré­institution du modèle judicaire africain. Le parti Afrocentrique, quand lesconditions le permettront, pratiquerai donc une justice essentiellement réparatrice et non punitive.

L’identité

Si tous les sujets abordés jusqu’ici peuvent faire l’objet d’une certaine unanimité chez les Africains,ce  chapitre  est  sans doute  le  plus  sensible. L’Afrique  authentique  a  presque disparu,  et  nous  avonsévoqué ici à plusieurs reprises les conséquences désastreuses de cette perte d’identité. L’Afrique doitdéfinir  et  reprendre  son  identité.  L’identité  africaine  est  basée  sur  la  culture  africaine,  les  languesafricaines, et le Vitalisme (animisme).   Le parti conservateur africain devra définir une ou plusieurslangues africaines comme seule(s) langue(s) officielle(s), devra se situer dans le temps en Afrique enadoptant  le  calendrier  égyptien,  devra  instituer  un  système  d’écriture  africain  –  l’Egyptienhiéroglyphique est pour nous le premier choix – devra interdire aux citoyens de porter des noms autresque  des  noms  africains  hormis  s’ils  sont  partiellement  enfants  d’étrangers,  devra  promouvoirpacifiquement le Vitalisme en coexistence avec les autres religions.

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 5/7

Kwame Nkrumah, père de l’indépendance et premierprésident du Ghana. Champion du panafricanisme et principalacteur de la fondation de l’Organisation de l’Unité Africaine.Son rêve d’un Etat fédéral africain n’est toujours pasréalisé. Son socialisme a été un succès économique. Il étaitparvenu, grâce à son intelligence inouïe, à mettre le Ghanasur les rails du développement.

La politique étrangère

Avoir une politique étrangère signifie d’abord se  situer dans  le monde. Qui  sommes­nous et à quelpeuple appartenons­nous ? Nous sommes des Africains d’apparence et de culture. Ce qui veut dire quechacun doit se sentir comme appartenant à un grand peuple qui regroupe tous les Noirs de la planète ettous  les Africains de culture, ce qui concerne  les malgaches aussi. La politique étrangère d’un particonservateur  africain  devra  donc  viser  l’union  des  Africains,  avec  pour  objectif  un  Etat  fédéralafricain. Toute sa politique devra préparer une intégration africaine, défendre ardemment les africainset les africains des Amériques. Le politicien africain devra par ailleurs défendre, avec une consciencepresque religieuse, les Noirs au Pacifique et en Asie, autant qu’Israël défend tous les juifs du monde.Le terrible génocide en cours contre  les Noirs de Papouasie Nouvelle Guinée par exemple, devra  lepréoccuper au plus haut point.

En résumé, le politicien africain de demain sera économiquement socialiste, promoteur d’un régimeprésidentiel d’une durée de 8 ans appuyé sur un parlement de femmes et un d’hommes, chantre d’unféminisme africain, d’une justice réparatrice, d’une africanisation culturelle, le tout préparant un Etatfédéral africain.

On pourrait nous demander si cet article est opportun, pourquoi réfléchir sur ces questions alors quel’Afrique  est  encore  sous  le  joug  du  néocolonialisme.  Ce  serait  une  objection  juste  mais  nousrépondrons que  si  l’Afrique du  sud avait mené  jusqu’au bout ces  réflexions avant que  les Noirs neprennent  le pouvoir,  il n’y aurait pas  le désastre  relatif d’aujourd’hui. Les gouvernements noirs ontembrassé le capitalisme et laissé prospérer la suprématie culturelle blanche. La conséquence est que la

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 6/7

victoire  culturelle des Blancs et  leur  sentiment de non culpabilité  sur  l’apartheid,  leur  complexe desupériorité sont un fait. L’état économique des Noirs est quant à lui catastrophique, et ceux­ci ne sereconnaissent  plus  en  l’Afrique,  d’où  leur  mépris  pour  les  autres  africains,  qui  a  abouti  auxévènements malheureux qu’on connaît. Vouloir prendre le pouvoir doit donc toujours s’accompagnerd’une réflexion sur ce qui sera fait de ce pouvoir.

Hotep !

Par : African History­Histoire Africaine   

Dans: Défis/Opinions

Partagez sur Facebook 

Pub

SOUTENEZ AFRICAN HISTORY – HISTOIRE AFRICAINE

 Recherche  

ARTICLES RECENTS

[Defi] Le politicien africain de demainEt la Science Africaine offrit Dieu a l’humanite[Per Medjat/Bibliotheque] Dieu devoile ses secretsLes premiers habitants de l’AsieLa Revolution HaitienneLa Colonisation, Mythes et RealitesPourquoi y a­t­il des momies avec des cheveux lisses ?Ziryab, le savant noir qui revolutionna l’EuropeL’empire de Wagadou (Ancien Ghana)[Opinion] Faut­il encore dire « Afrique noire » ?

Archives

septembre 2015août 2015juillet 2015juin 2015mai 2015avril 2015mars 2015février 2015janvier 2015décembre 2014novembre 2014octobre 2014

19.9.2015 African history – Histoire africaine [Defi] Le politicien africain de demain

http://africanhistory­histoireafricaine.com/blog/2015/09/19/defi­le­politicien­africain­de­demain/ 7/7

septembre 2014août 2014juillet 2014juin 2014mai 2014avril 2014mars 2014février 2014janvier 2014décembre 2013novembre 2013octobre 2013septembre 2013août 2013

Rejoignez­nous sur Facebook

CATEGORIES

Afrique ImpérialeAfrique PharaoniqueBerceau de l'humanitéDéfis/OpinionsHolocauste noirLuttes de libérationNon classéPrésence noire dans le mondeSavants, Inventeurs et InventionsSpiritualité & Culture

©2015 African history ­ Histoire africaine, thème personnalisé par : BND Consulting Gabon etpropulsé par WordPress ­ Pour nous contacter, cliquez­ici.

2 ami(e)s aiment ça

African history­Histoi…27 859 mentions J’aime

J’aime cette Page Partager