49 année - no. 1 - janvier 2010 ème · en compagnie du swami adesh puri sahib des invités du...

49 année - No. 1 - Janvier 2010ème




Sacrifices financiers et le plan« Waqf-I-Jadid »

Comment débuter la nouvelle année...

Règles et étiquettes à respecterdans une mosquée

Qu'est-ce que la célébrationd'Achoura (عاشو�اء)?

Moulana Mohammad Inam Ghouri Sahibhonorant Baba Sukhdev Singh Bedi Sahib.

Instantanés du Jalsa Salana 2009 à Qadian

Mirza Khursheed Ahmad Sahib Nazir Aala etSadr Anjuman Ahmadiyya Rabwah Pakistanpréside une session de la Jalsa.

Maulana Inam Ghouri préside une session de la Jalsa.

Une vue de l’assistance avec les invitésau premier rang.

Pratap Singh Bajwa Membre du ParlementGurdaspur s’adressant à l’assistance.

Mirza Khursheed Ahmad Sahib and MoulanaMohamad Inam Ghouri Sahiben compagnie du Swami Adesh Puri Sahib

Des invités du Pakistan donc le Maulana Hussain,ex-missionaire de l’île Maurice

Giani Tanveer Ahmad Sahib Khadim Naib NazirIslah-o-Irshad prononçant son discours en Punjabi

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SOMMAIRE

EDITORIAL

L'accès au petit village qu'est Qadian avec les moyens de transports dontnous disposons même en 2010 est long et épuisant. Il y a environ 7 ½ heuresde vol par avion pour atteindre New Delhi et ensuite un trajet en trainexpress d'environ 6 ½ heures pour se rendre à Amritsar. De Amritsar ilnous faut entre 1 ½ heures (ou 4 heures s'il y a du brouillard) en voiture pourêtre à Qadian.

Essayons d'imaginer qu'elle était la situation en 1912 ? Il n'y avait pasd'avion, pas de train non plus, pas de voiture ! L'accès à Qadian ne se faisaitqu'a travers de moyens de transports rudimentaires tels que les 'rickshaws'sinon à pied.

Mais en 1912 le Message Ahmadiyyat était parvenu à l'ile Maurice et il y avaitdéjà en cette année quelques convertis ! C'est un vrai miracle ! Une preuvetangible de l'aide divine. Allah avait fait cette promesse solennelle au MessiePromis : « » Qadian esttoujours en 2010 un petit village. Dans le centre du quartier des Ahmadis làoù se trouve la Mosquée Mubarack la rue principale est si étroite que deuxvoitures ne peuvent pas se croiser ! Depuis 2005 la Jamaat a entamé unprogramme de rénovation des tou les immeubles y compris (et surtout) leDarul Massih (le complexe résidentiel du Messie Promis ) Il y a aussi denouvelles constructions et autres infrastructures afin que Qadian DarulAman (havre de la paix) soit doté de toutes les facilités pour accueillir lesmilliers de visiteurs qui affluent tout au long de l'année et aussi ceux qui fontle déplacement pour assister à la Jalsa Salana de Qadian.

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Je ferai parvenir ton Message jusqu'aux confins de la terre.

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Revivre ces manifestations des pouvoirs divins…

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Hazrat Mirza Masroor Ahmadaba

Hazrat Mirza Masroor Ahmadaba

Mirza Bashir Ahmad

Qu'est-ce que la célébrationd'Achoura (عاشو�اء)?

Sacrifices financiers et le plan« Waqf-I-Jadid »

Comment débuter la nouvelle annéeet l'importance du vendredi -sermon du premier janvier 2010


19Tremblement de terreen Haïti

01 Le MessageLe Message03 Le MessageLe Message

04 Le MessageLe Message

Chaque visite à Qadian se transforme en une expérience spirituelleextraordinaire. Il n'y a qu'une visite à Mecca ou Madina (où l'accès est refuséaux musulmans Ahmadis) qui surpasse l'expérience que l'on éprouve envisitant Qadian. Donc chaque visite à Qadian nous fait revivre desmoments d'intenses émotions et nous constatons partout cette aide divinequi est omniprésente. Cette phrase d'un poème du Messie Promis nousfait revivre ces manifestations du pouvoir sans limite d'Allah le ToutPuissant : « » c.-à-d. «

»Mais par la Grace d'Allah nous constatons qu'aujourd'hui de ce petit villagede Qadian, l'Ahmadiyyat est établi dans plus de 187 pays du monde. C'est làun constat qui nous raffermit la foi. En plus c'est quelque chose qui serenouvelle à chaque visite ! Si par exemple on se rende là où Allah avait crééun passage dans la mer pour Hazrat Moussa on ne pourrait jamais revivrecet événement.

Nous avons eu le bonheur d'assister au 118 Jalsa Salana de Qadian. Nousavons vécu une expérience inoubliable.

Malgré le froid et le brouillard hommes, femmes, jeunes et vieux sedirigeaient dans la discipline vers les mosquées pour la prière Tahujjud.Pour des raisons de sécurité la Jamaat avait placé des scanners à l'entrée dechaque Mosquée donc il fallait patienter par un temps parfois glacial maistous ont coopéré et les mosquées étaient bondées. C'était une ambiancespirituelle palpable : les 18,000 participants n'étaient tou là que pourl'adoration d'Allah !

Les onze discours prononcés lors de la Jalsa étaient tous de haute facture ettrès inspirant. Le discours de clôture de Hazrat Ameerul MomeneenKhalifatul Massih V fut accompagné par des slogans à la gloire de l'Islam, LeSant Prophète et aussi le Messie Promis .

Nous n'avons qu'un souhait. Nous prions afin que dans un avenir trèsproche Allah crée des provisions et des facilités afin que les suivants deMessie Promis , dont la venue fut prophétisée par le Saint Prophète ,puissent se rendre à Mecca et Madina librement afin d'accomplir lepèlerinage. Ameen

Toutes les louanges appartiennent à Allah le Seigneur de tous les mondes

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Mein Tha Ghareeb, bekasoo, Gunaam, behounar

29.01.10

J'étaissans ressource, impuissant, inconnu et sans aucune qualification..

Moussa Taujoo

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EDITORIAL


Commentant sur le sujet des sacrifices financiers dans le contexte de lanouvelle année du plan « Waqf-I-Jadid », Sa Sainteté Hadrat MirzaMasroor Ahmad, récita au début de son sermon le verset 246 de la sourateAl Baqarah dans lequel Allah déclare :

Sa Sainteté déclara d'emblée que toute organisation au monde, religieuseou pas, à besoin d'argent pour son fonctionnement. Le Messie Promis(a.s) a déclaré à ce propos que les contributions financières ne sont pas lepropre de sa communauté. À l'époque des autres prophètes, on avait aussibesoin de fonds. Le Prophète Muhammad (s.a.w) lançait de temps entemps des appels de fonds et il demandait à ses suivants de contribuerselon leur capacité.

لايرب�ص�ط لايرق�بض �لله ثير�ء�� ض�عافء�ا له � فيضـ"عفه حسنء�ا قر�ضءا �لله لايرق�ر( �لذ* -ا منتر�جعون إلي�ه

« Qui est celui qui fera à All êt bienveillant afin qu'Il lemultiplie pour lui maintes fois? Et All parfois restreint Saprovision et parfois Il l'étend et c'est vers Lui qu'on vous feraretourner. »

āh un prāh

Sacrifices financiers et le plan« Waqf-I-Jadid »Résumé du sermon du vendredi 28 décembre 2010par Hadrat Mirza Masroor Ahmad

Le Messie Promis (a.s) decommenter que les biens collectifssont porteurs de bénédictions. Lesétats ont besoin de finances pourfonctionner. La différence entre lesétats et cette djama'at est que lesétats impose par contrainte desimpôts, alors qu'il n'en est pas ainsidans la communauté Ahmadiyya.De plus, les sacrifices financierspromeuvent la prog ress ionspirituelle.

Le système financier de lacommunauté Ahmadiyya secompose de deux types decontributions : celles qui sontobligatoires – à l'instar de la Zakat,de la ou de la

ou de la– et celles

qui sont volontaires. La Zakat est undes piliers de l'Islam. Et le SaintProphète Muhammad (s.a.w) étaittrès particulier à ce propos et cettepratique fut perpétuée par sesCalifes après son décès. À titred'exemple, le Calife Abu Bakr (r.a)avait pris des mesures disciplinairescontre un groupe de rebelles quiavait refusé de payer la Zakat aprèsle décès du Saint ProphèteMuhammad (s.a.w). En dépit de

l'obligation de la Zakat, le SaintProphète faisait des appels de fondslorsque le besoin se faisait sentir.

Une des contributions obligatoireslancée par le Messie Promis (a.s.) estcelle d'Al-Wasiyyat ; celui qui, de songré, accepte de se joindre à ce planbéni, consent à contribuer 1/10e à1/3e de ses biens/revenus pour lacause de Dieu jusqu'à la fin de sesjours. Tout (participant auplan d'Al-Wasiyyat) doit être unmodèle de piété et d'honnêteté. Ilsdoivent d'une part sacrifier leuravoirs de gaité de cœur et doiventaussi examiner de près leurs actionset embellir leur vie par des actes devertu.

Il y a aussi la oucontribution générale dont le taux aété fixé à 1/16e du revenu mensuelpar le deuxième Calife de lacommanuté Islamique Ahmadiyya.Cette contribution a été lancée par leMessie Promis (a.s) lui-mêmelorsqu'il avait déclaré que lesAhmadis doivent contribuer unesomme fixe mensuellement. Au fildu temps, les besoins de la djama'atn'ont cessé de croître ; et le 2e Califea fixé ce taux à 1/16e. Mais il fautaussi faire ressortir que Hadrat

« Chanda Wasiyya »« Chanda Aam »« Chanda Jalsa Salana »

« Musi »

« Chanda Aam »


Sacrifices financiers et le plan « Waqf-I-Jadid »

Mirza Ghulam Ahmad (a.s) (leMessie Promis et Imam Al-Mahdi)avait aussi fait ressortir que si l'onconsomme quatre pains par jour, ondoit en sacrifier un pour la cause deDieu ; dans ce cas le sacrifice sera de25%.

Au fil des années les besoins de ladjama'at ont augmenté ; lorsque lesextrémistes du groupe Ahrar ontjuré de raser Qadian, Hadrat MirzaBashir-ud-Din Mahmud Ahmad, le2e Calife d'alors, a lancé le plan

dans le butd'établir des missions de lacommunauté hors du sous-continent indien.

En 1957, après la partition de l'Inde,il lança le plandont l'objectif était de préparer des

(enseignants) quiauraient pour tâche de répandre lem e s s a g e d e l ' I s l a m e t d el'Ahmadiyya dans les régionsrecu l ée s du Pak i s t an . Ces

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«

»

Au cours du 4e califat, les recettes dela djama'at ne suffisaient plus àsatisfaire les besoins des djama'at del'Inde et de l'Afrique dans ledomaine du Tabligh (prédication).De ce fait le 4e Calife, Hadrat MirzaTahir Ahmad généralisa le plan «Waqf-I-Jadid » au monde entier. Etchaque année il y a eu un nombregrandissant de participants ; etannée après année la contributionn'a cessé de croître. Grâce à cela,l'ardeur pour le sacrifice financier aprit de l'ampleur parmi les ahmadisdu monde entier.

Le 2e calife a commenté sur le versetprécité, en disant que la phrase

signifie quiest celui qui prouvera sonobéissance à l'égard de Dieu dansl'espoir d'avoir en retour Son plaisir.Dans le monde, les états imposentdes taxes et des impôts afin desubvenir aux dépenses publiques.Par ce faire, ils ne visent pas àrehausser l'état moral et spirituel dupeuple. Mais il n'en est guère ainsidans le monde spirituel. Le croyantest encouragé à dépenser pour lacause de Dieu afin de favoriser son

« Tahrik-I-Jadid »

« Waqf-I-Jadid »

« Moalim »

« Moalim »

« Qui est celui qui fera à Allêt bienveillant… »

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ont travaillé d arrachepied dans la région du Sindh(Pakistan) qui compte une fortepopulation d origine hindoue. Ceplan a pris de l ampleur et cesmoalimīn suivent maintenant uneformation de trois ans dans la

Madrasa-tul-Hifz au Pakistan.



progrès spirituel, afin d'être lerécipiendaire du plaisir de Dieu.Lorsque le croyant présentera et sesœuvres et ses biens pour la cause deDieu, sa récompense sera décuplée.

Dieu, étant le Créateur des Cieux etde la Terre, n'a point besoin de nosrichesses. Le terme « prêt » utilisédans ce verset, signifie que ce quisera dépensé pour Sa cause seraamplement récompensé. Le croyantne doit donc ressentir aucuneréticence lorsqu'il dépense pourcette noble cause ; il ne doit pas nonplus croire qu'il accorde par ce faireune faveur à la communauté. Cettetransaction qu'il a faite avec Dieu luigarantira l'accroissement de sesbiens et le servira dans l'Au-delà, s'ila été sincère dans ses intentions.

À ce sujet le Saint ProphèteMuhammad (s.a.w) a déclaré quel'homme ne recouvra pas toutl'argent qu'il a dépensé sur sanourriture ou sur ses vêtements.Son épargne véritable dépendra dece qu'il va dépenser dans le cheminde Dieu.

Dieu ne fait pas de distinction dansson traitement général à l'égard del'humanité : Il accorde Ses faveurs à

tout le monde, croyants ouincroyants ; Il accorde provisions àtout le monde sans demande ouprière de notre part, sans mêmel'avoir mérité. Si telle est sa

il sera complètementfaux de dire qu'Il laissera périr lesvertus de ceux qui oeuvrent pour Sacause. À ce propos Dieu lui-mêmedéclare dans le Saint Coran :

Alors quiconque fait un bien mêmedu poids d'un atome le verra, (99 : 8)

C'est-à-dire que Dieu est prêt àrécompenser les moindres actes devertus.

Il fait comprendre aucroyant qu'il doit tout le temps setourner vers Dieu ; car c'est Lui quidonne l'occasion de dépenser pourSa cause et d'accomplir de bonnesœuvres.

Le fond Waqf-I-Jadid est en train dejouer un rôle prépondérant enAfrique comme en Inde. Cela neveut point dire que les Ahmadis deces pays dépendent entièrement del'aide financière des grands pays

« Rubibiyya »

« parfoisrestreint Sa provision et parfois Ill'étend »

لايرر5 خيءرءا -9�ء مثءقا: لايرعءمچلء فمچنء

En disant : Et Allāh



contributeurs. En Afrique commepartout ailleurs, cet esprit desacrifice gagne du terrain et lescontributions des ahmadis africainssont en train d'augmenter.

Le Ghana, la Sierra Leone, leBurkina Faso, l'Uganda, le Bénin, etles deux Congos ont cités enexemple concernant l'usage de cesfonds venant du Waqf-I-Jadid et lesavancées dans le domaine de laprédication. Grâce à la constructiond e n o u v e l l e s m o s q u é e s ,l'Ahmadiyya est en train de gagnerdu terrain dans nombre de ces pays.Les médias sont utilisés par lesdjama'at de ces pays pourt ransmet t re le message del'Ahmadiyya. La Radio Ahmadiyyadu Burkina Faso en est un exemple ;de nombreuses personnes ontembrassé l'Ahmadiyya grâce auxmessages diffusés sur ses ondes.

Pour cette 52e année de la Waqf-I-Jadid la communauté Ahmadiyya dumonde entier a contribué la sommede 3 521 000 livres sterling ; il y a euune augmentation de 345 000 livressterling par rapport à l'annéedernière. Les dix premiers pays enterme de contribution sont : lePakistan, les Etats-Unis, le

Royaume-Uni, l'Allemagne, leCanada, l ' Inde, l ' Indonésie,l'Australie, la Belgique, et la Franceet la Suisse, toutes deux en dixièmeposition. Les 5 premiers paysafricains sont : le Ghana, le Nigeria,l'Ile Maurice, le Burkina Faso et leBénin. Le Burkina Faso est cité enexemple, avec 43.40% de nouveauxcontributeurs.

À la fin de son sermon, Sa Saintetéannonça le décès d'un ahmadi duPakistan, M. Mohammad Yusuf, âgéde 70 ans, qui est tombé sous lesballes de deux assaillants. La victimese trouvait devant le magasin de sonfils à Rachna Town, Lahore, le 5janvier dernier lorsque deuxpersonnes à moto lui ont tiré dessus.M. Yusuf décéda sur le chemin del'hopital. M. Muhammad Yusufavait occupé plusieurs postes deresponsabilité au sein de la djama'at ;il fut aussi emprisonné à deuxrepr i ses en ra i son de sonappartenance à la communautéAhmadiyya. Depuis un certaintemps les mollahs ont lancé unecampagne de haine contre lesAhmadis de la région.

(Le site islam-ahmadiyya.org prend l'entièreresponsabilité de la publication de ce résumé)




Hadrat Mirza Masroor Ahmad débuta son sermon par la récitation duverset 29 de la sourate Al-Hadid (chapitre 57) du Saint Coran, dont latraduction est comme suit :

Faisant mention du nouvel an, il déclara que ce premier jour de l'an 2010est tombé un vendredi, jour béni pour les musulmans. Profitant del'occasion il souhaita une bonne et heureuse année à tous les ahmadis dumonde entier.

Chaque moment de l'existence du croyant sera béni, lorsque ce momentaugura sa repentance et son progrès spirituel. A ce propos le MessiePromis (as) déclare que le vrai Aïd (jour de réjouissance) du croyant est lejour de sa repentance, le jour de son pardon, le jour où il sera guidé vers lessommités de la spiritualité et vers la droiture. C'est aussi le jour durantlequel il va faire de efforts afin de se rapprocher de Dieu. Nos années à

« Ô vous qui croyez ! Craignez All

ère dans laquelle vous marcherez, et Il vous paès-Pardonnant, Miséricordieux. »

āh et croyez en Son Messager ; Ilvous donnera une double part de Sa miséricorde, et vous accorderaune lumi rdonnera –et Allāh est Tr

Sermon du 11 décembre 2009 par Hadrat Mirza Masroor Ahmad

Comment débuter la nouvelle annéeet l'importance du vendredi -sermon du premier janvier 2010

venir seront bénies lorsque nousallons faire des efforts pouratteindre ces objectifs, lorsque nousallons nous prosterner devant Dieuet implorer son aide.

Dans ses nombreux dires, le SaintProphète Muhammad (s.a.w) aamplement souligné l'importancedu vendredi. Mais seul le vraicroyant pourra profiter pleinementdes bénédictions de ce jour. Le jourest le même : le croyant essayera d'enprofiter pour le salut de son âme etpour le non-croyant le vendredin'est qu'un des sept jours de lasemaine. Le croyant doit tout letemps se souvenir de ce hadith duSaint Prophète Muhammad (s.a.w)dans lequel il affirme qu'il y a unmoment le vendredi où la prière ducroyant est exaucée par Dieu ; leProphète de Dieu a aussi indiquéque ce laps de temps est très court.

Le premier jour de l'année 2010revêt une importance particulièredu fait que c'est un vendredi. C'estun jour que le croyant a embelli deses prières ; il a sacrifié son sommeilpour implorer son Seigneur durantla nuit. C'est ainsi qu'il a accueilli lanouvelle année. Quant à ceux quiignorent l'importance de ce jour, ilsont passé la nuit à faire la fête et à

s'enivrer. Nous sommes chanceuxde faire parti de cette Oummah duSaint Prophète Muhammad (s.a.w),qui était lumière de la tête jusqu'aupied. C'est lui qui a montré auxcroyants les voies qui mènent auplaisir de Dieu. Dans un autreH a d i t h l e S a i n t P r o p h è t eMuhammad (s.a.w) a déclaré :« Envoyez des salutations sur moi,car vos salutations et prières meseront présentées. » Il incombe doncaux Ahmadis de réciter souvent le

.

Hadrat Mirza Ghulam Ahmad (a.s)a amplement souligné dans ses écritsl'importance du et de l'amourque l'on doit éprouver pour le SaintProphète Muhammad (s.a.w). Dieului conféra le titre de Messie Promiset Imam Al-Mahdi en raison del'amour qu'il a exprimé pour le SaintProphète Muhammad (s.a.w.).

Dans un autre Hadith, le SaintProphète Muhammad (s.a.w) adéclaré que :

Levendredi est un jour béni pour lesenfants d'Adam, mais ce sera aussipour eux un jour funeste s'ils ne

durūd

« Le meilleur jour dela semaine est le vendredi : Adamfut créé ce jour-là ; il fut admis auParadis un vendredi et il en futexpulser un vendredi. »

durūd


Comment débuter la nouvelle année et l'importance du vendredi

s'acquittent pas de leur devoirs. Ilsont le choix de faire parti ou non dugroupe de ceux qui vont implorerDieu et envoyer des salutations surle Saint Prophète. Ils peuvent toutaussi bien se laisser leurrer par Satan; dans ce cas ils subiront le mêmesort qu'Adam, et devront sortir duParadis et ce monde-ci setransformera en enfer pour eux.L'importance de ce jour est doncliée aux bonnes œuvres que nousallons accomplir. L'entrée au Paradisou en sortir sont liés aux actions quenous allons accomplir. A ce proposAllah déclare dans le Saint Coran :

Mais pour celui qui redoute le rangélevé de son Seigneur, il y a deuxParadis (55 : 47). Commentant surce verset le Messie Promis et ImamAl-Mahdi déclare que celui quihonore Son Seigneur, et qui sait qu'ildevra un jour se présenter à Lui, etqui abandonne pour Sa cause lepéché jouira, de deux paradis ; l'unici-bas et il aura Allah comme Ami etSoutien ; et un autre dans l'Au-délà.

Il incombe donc aux ahmadis deprier ardemment pour eux-mêmes,pour le progrès de l'Ahmadiyya etpour leur patrie et terre d'accueil. Le

salut de l'humanité réside dans lesprières des ahmadis ; il est de leurdevoir que de montrer la voie vers leParadis. Mais ils ne pourront pas lamontrer aux autres s'ils ne sont pasen train de la suivre en premier.

Dieu a conféré au Messie Promis(a.s) le titre d'Adam et celui duchampion de Dieu portant lemanteau des prophètes. Expliquantcette révélation, le Messie Promis(a.s) déclare qu'il porte en lui lesqualités de tous les prophètes et quec'est en raison de la lumière du SaintProphète (s.a.w) que Dieu lui aconféré le statut de Nab

Les Ahmadis ont été animés de cessentiments de ferveur ce premierjour de l'année ; dans les mosquéeson a accompli la prière Tahajjud encongrégation. Mais ces sentimentsne doivent pas être éphémères.Chaque jour qui se lève doit nousrapprocher de notre objectif et doitrenforcer notre Foi.

La vie du croyant est une lutteconstante et un sacrifice perpétuel ;il doit s'évertuer à accomplir sesdevoirs envers Dieu et envers ses

جنتان به مقام خاف �لمچنءī Zilli (Un

prophète dont le prophétat n'est rien que le

reflet parfait du prophétat du Messager

qu'il suit).



créatures. Le Messie Promis (a.s)déclare que nous devons marchersur la voie droite pour la caused'Allah ; c'est ainsi qu'Allah nousdistinguera des autres ; et qu'ilmettra de la lumière dans nosactions, nos paroles et nos sens. Il aaussi déclaré que la etl'ignorance ne peuvent coexister.Que l'on soit un érudit ou non, la

doit tout le temps primer. Leniveau de peut fluctuer parmiles croyants, car la compréhensionde tout un chacun diffère ; maisl'ignorance et la ne vont pasde pair. Les bienfaits d'ici bas et del'au-delà sont tributaires des actionsde l'homme. Dans le verset (57 : 29)cité au tout début, Allah déclarequ'Il réserve double récompense àceux qui marchent sur les voies de la

et à ceux qui suivent la voie deSon Messager. Le vrai croyant estcelui qui implore Dieu afin de jouirdes bienfaits d'ici bas et de l'Au-delà.Le Saint Prophète Muhammad(s.a.w) récitait souvent la prièresuivante :

(2 : 202)

Le ne signifie pasuniquement le châtiment de l'au-delà. Sur cette terre, l'homme passepar de nombreuses tribulations quifont de sa vie un enfer. Il n'y qu'àvoir ce qui se passe au Pakistan, enAfghanistan et dans d'autres pays dum o n d e . L ' o n d o i t d o n cconstamment réciter cette prière etéviter les actions aux conséquencesdésastreuses.

Commentant sur l a pr i è rementionnée ci-dessus le MessiePromis (a.s) déclare :

« Pour l 'homme, la(repentance) n'est point superflu ouinutile ; et son effet ne se fera passentir uniquement au jour de laRésurrection. La repentance sert àembellir la vie de l'homme ici-bas etdans l'au-delà. Le Saint Coran faitmention de la prière :

O notre Seigneur accorde nous leconfort et l'aisance ici-bas et dansl'au-delà et protège nous duchâtiment du feu. estune indication subtile de larepentance ; cela signifie que l'on

Taqwa

Taqwa

Taqwa

Taqwa

Taqwa

Tawbah

حسنةء �الءآخر �في حسنةء الدهنءيا في 'تنا بنا النا عذاب �قنا

حسنةء �الءآخر �في حسنةء الدهنءيا في 'تنا بنا النا عذاب �قنا

« Notre Seigneur, accorde-nousune belle part dans ce mondeainsi qu'une belle part dans l'au-

delà, et protège-nous contre lechâtiment du Feu. »

« Feu »

« Rabbana »



doit répudier tout faux dieux et seconsacrer à l'Unique Rab. Laformule

ne peut sortir du cœur del'homme que s'il est plongé dans uneprofonde affliction.

signifie celui qui faitprogresser graduellement jusqu'à laperfection, Celui qui pourvoit auxbesoins [des autres]. L'hommefabrique de toutes pièces denombreux . S'il a confiancetotale en ses ruses et en sess u b t e r f u g e s , c e u x - l à s etransformeront en son Rab. S'il faitétalage de son érudition ou de saforce, ceux-là seront ses Rab. Si sabeauté ou ses richesses le poussent àêtre orgueilleux, ceux-là seront sesRab.

Il y a donc milles et un artifices quine l'abandonnent point ; et tant qu'ilne s'en détourne pas et tant qu'il necourbe pas l'échine devant Dieul'Unique et le Véritable Rab et tantqu'il ne prononce pas la formule

le cœur emplie dedétresse et la voix tremblanted'émotion, il ne reconnaîtra point leVrai Rab. En grand désarroi, il devrase présenter le cœur contrit devantSon Seigneur, avouant ses péchés ets'adressant à Lui avec ces paroles :

; c'est-à-dire, c'est Toil'Unique et le Vrai Rab, mais je mesuis fourvoyé et j'ai erré ici et là. Dece fait, j'ai abandonné tous ces dieuxfallacieux, et en toute sincérité jeproclame ta et je meprésente à Ton seuil.

Sans une telle démarche l'on nepourra faire de Dieu son .Tant que l'homme vénèrera ses fauxdieux, il n'aura pas reconnu le vraiRab. Certains ont fait du mensongeleur Rab et leur survie dépend deleur larcin. D'autres ont pris pourRab le vol et l'escroquerie et en ontfait leur métier et leur gagne-pain.Le voleur qui a à sa disposition toutson attirail, l'obscurité de la nuit etl'inattention des gardiens, feracertainement du vol sa seuleprofession. Ses armes sont pour luises dieux. Ceux qui ont confianceaveugle en leurs subterfuges n'ontpoint besoin d'implorer Dieu. Celuiqui prie est celui qui est sans issue,celui qui ne peut frapper qu'à uneseule porte, celle de Dieu. La prière

« Rabbana »

« Rab »

« Rab »

« Rabana »

« Rabbana »

« Rububiyya »

« Rab »

« Rabanna atena… » est uneformule réservée uniquement àces personnes qui ont commeRab Dieu seul ; elles savent quetout autres dieux ne sont quemirages devant leur Unique Rab.

(Notre

Seigneur !)

(Seigneur)




• Mode vestimentaire d'un musulman:

• Le pardon et la reconnaissance en Islam

Hu aifah (r.a.) raconte :

èteMuhammad (p.s.s.l.) portait un vêtement neuf, il le décrivait disant parexemple que c'était un turban, une chemise ou un manteau, et ensuite ilpriait comme suit :

Mu'a bin Anas (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.)a dit :

ète Muhammad (p.s.s.l.) adit :

ète Muhammad (p.s.s.l.) adit :

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« Le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.)nous (aux hommes) a défendu de porter de la soie et du brocart. Ilnous a aussi interdit de manger ou de boire dans des ustensiles en orou en argent, en disant : « Ils sont pour les incroyants en ce monde-ci et pour vous dans l'Au-Delà. »

« Seigneur, toutes les louanges Te sont dues ; Tum'as donné ceci pour être porté ; je Te prie de m'accorder lesavantages qu'il comporte et les avantages pour lesquels il a étéfabriqué ; protège-moi contre tout mal qu'il puisse comporter etcontre toute mauvaise intention avec laquelle il a été fabriqué. »

« Le plus haut degré de la vertu consiste à fortifier vos relationsavec celui les rompt avec vous, d'être généreux envers celui qui estavare à votre égard et de pardonner à celui qui vous a offensé. »

« L'aumône ne diminue pas les richesses. Allah honoredavantage celui qui pardonne tout mal dont il est victime et qui neméprise pas celui qui l'a offensé. »

« Celui qui n'est pas reconnaissant envers les hommes ne l'estpas envers Allah non plus. »

Muslim Kitāb-Ul-Libās

ī Kitāb-Ul-Libās

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Abū Sa'īd Khudrīyi (r.a.) raconte que lorsque le Saint Proph

Abū Hurairah (r.a.) raconte que le Saint Proph

Abū Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Proph

Tirmi

Musnad Ahmad

Musnad Ahmad

Tirmi

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Le pardon et la charité

La reconnaissance envers Dieu et les hommes

Hadith du Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l)

• La propreté en Islam

• Le Saint Coran : mémorisation et récitation

Abī Mālik Al-Ash'arīyi (r.a.) raconte qu

Uthmān Bin 'Affān (r.a.) raconte que le Saint Proph

e le Saint Prophète Muhammad(p.s.s.l.) a dit :

'A'isha (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit :

' ète Muhammad(p.s.s.l.) a dit :

Ibn 'Abbas (r.a.) raconte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit :

Zaid bin Arqam (r.a.) raconte :

Puis il nous exhorta concernant le Livred'Allah (le Coran) et suscita notre intérêt à ce propos. Il ajouta ensuite :

puis il dit par trois fois :

« La propreté est une des conditions de la Foi. »

« Sebrosser les dents maintient la propreté buccale et plaît à Allah. »

« Le meilleur d'entre vous est celui qui apprend leCoran et qui l'enseigne aux autres. »

« Celui qui n'apprend pas une portion du Coran ressemble à unemaison en ruine. »

« Un jour le Saint ProphèteMuhammad (p.s.s.l.) se mit debout pour nous adresser la parole. Illoua Allah, Lui rendit gloire, puis il nous conseilla comme suit : « Ôgens ! Je suis un être humain, et il est possible qu'un jour unmessager vienne de la part de mon Seigneur et que je doive quitterce monde. Je vous lègue deux choses importantes : le Livre de Dieu(le Coran) contenant la direction et la Lumière. Tenez-vous yfermement et obéissez-le. »

« Jevous laisse aussi les membres de ma famille, »« Je vous mets en garde concernant la façon dont vous traiterez lesmembres de ma famille. »

Muslim

Kitāb-Ut-Tahārah

Nisāi' Bāb At-Targhīb Fis-Siwāk

Bukhārī Kitāb Fadā'ilil-Quran

ī Fadā'ilil-Qurān

Muslim Kitāb Fadā'ilis-Sahābati

Tirmidh



Fête musulmane au dixième jour du mois de Muharram, le premier moisdu calendrier islamique, l'Achoura a une origine qui remonte à la sortied'Egypte des Enfants d'Israël.

Le nom de cette fête vient du nombre 10, qui se ditarabe. Il s'agit de deux jours de jeûne calqués sur le jeûne de Yom Kippourde la religion judaïque institué le 10 du septième mois. Ibn 'Abbas , uncompagnon du Prophète (que la paix soit sur lui), rapporte qu'un jour, à laville de Medine, le Prophète vit des juifs en train de jeûner le 10 du moisde Muharram. Il leur demanda :

Ils répondirent :

A cela, le Prophète Muhammad d'affirmer :Et le Prophète jeûna et

conseilla aux musulmans de faire de même (Hadith du Sahih Al-Bukhari).Il l'étendit d'un jour, en expliquant que l'on devait jeûner soit le 9 et le 10,soit le 10 et le 11 de Muharram, pour éviter que soient confondues les fêtesmusulmanes et juives.

�عشـر )'asharah) en

(ra)

(sa)

(sa)

(sa)

« Quelle est la signification de ce jourde jeûne ? » « Ceci est un bon jour, le jour où Dieusauva les Enfants d'Israël de leur ennemi. C'est pourquoi Moïse

jeûna ce jour-là. » « Nous

avons plus de droits sur Moïse que vous. »

Qu'est-ce que la célébration d'Achoura?(عاشو�اء)

A noter que Muhammad , enaffirmant être plus en droit de jeûnerce jour là que les juifs, se réclamaitdes anciens prophètes bibliques,démontrant clairement l'importancede la continuation prophétique dansla mission dont il se réclamait.

Les musulmans sunnites sont d'avisque le jeûne d'Achoura estrecommandé mais volontaire et nonobligatoire. Après l'introductionquelques années plus tard du jeûnedu Ramadan, qui est quant à luiobligatoire, le jeûne d'Achoura estdevenu facultatif dans le mondeislamique. Notons toutefois que lemois de Muharram est l'un desquatre mois sacrés de l'Islam où lesmusulmans sont encouragés àobserver des jeûnes volontaires (lesautres étant : Rajab, Dhul Qa'dah, etDhul Hijjah). L'importance du jeûned'Achoura peut être jugée de ce diredu Prophète:

(durecueil de Muslim)

Dans le chiisme, à cette significationinitiale de la fête d'Achoura a étéajouté un sens tout à fait différent : la

commémoration du massacre del'Imam Hussaïn, petit-fils duProphète , et de ses partisans par lecalifat omeyyade. Commençant le 10de Muharram, le deuil se poursuitquarante jours jusqu'au jourd'Arba'ïn. L'un des aspects de cettecommémoration est le pèlerinage àKerbala, lieu du massacre, en Irak,où les pèlerins se mortifient souventjusqu'au sang, des gestes qui sontréitérés ailleurs lors de processionsdans les villes du monde islamiquecomprenant des fortes populationschiites. Cette commémoration estappelée Ta'zieh en Iran.

Force nous est de faire remarquerdans ce contexte que le SaintProphète avait strictement interdittoute démonstration exagérée dedeuil, comme il en ressort de cehadith du Sahih Al-Bukhari :

C'est ainsi que la Ta'zieh telle qu'elleest célébrée aujourd'hui contredit lasunnah (la pratique) du Prophète .

(sa)

(sa)

(sa)

(sa)

« Quant au jeûne dujour d'Achoura, j'espère qu'Allahl'acceptera en tant qu'expiationpour l'année qui l'a précédé. »

« N'estpas de notre nombre celui qui sefrappe les joues, se déchire lesvêtements et crie comme le fontles gens de la jahiliyyah (des joursde l'ignorance préislamique). »


Qu'est-ce que la célébration d'Achoura ?(عاشو�اء)


1. La mosquée est l'édifice musulman consacré au culte : les cinq prièresquotidiennes, le souvenir de Dieu, la récitation du Saint Coran etd'autres activités religieuses. L'on doit éviter d'y commettre toute actionqui violerait son caractère sacré et saint.

2. À la mosquée, l'on doit se garder de toute conversation mondaine ouinsignifiante. L'on doit y passer son temps dans la prière, dans lesouvenir d' Allah et d'autres actes ayant trait à la foi. Cela dit, si cela estnécessaire, l'on peut parler sur des questions d'intérêt national ouéducationnel, à condition que la conversation ne gêne pas lesadorateurs en prière.

3. Le Saint Prophète Mohammad (Que la paix et les bénédictions d'Allahsoient avec lui) a enseigné la prière suivante à être récitée lorsqu'one n t r e d a n s l a m o s q u é e :

4. ce qui signifie : J'entre au nom d'Allah. Bénédictions et paix sur leMessager d'Allah ! Ô Allah, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi lesportes de Ta miséricorde.

ابــواب حــمچت. لي �افتح ;هنوبـي اغفرلي اللهم اهللا Bسـو علي السـالم � �الصلو هللا بسـمBismil-lāhis salātu was-salāmu 'alā rasūlil-lāhi Al-lāhum-maghfir lī dhunūbī waf-tah lī abwāba rahmatika



5. Les hadiths nous apprennent qu'il est souhaitable d'offrir deuxde prière lorsqu'on entre dans la mosquée, en tant que(en honneur de la mosquée).

6. Il est formellement défendu de traverser devant une personne en prièreafin de ne pas rompre sa concentration. Si l'on doit quitter la mosquée,l'on devra laisser une marge d'au moins la longueur d'une(prosternation) en traversant devant la personne en prière.

7. Faire du bruit, parler à voix haute, ou commettre d'autres actions quipourraient déranger les adorateurs est interdit.

8. L'on doit maintenir propre la mosquée. De temps en temps, de l'encens,ou d'autres produits aromatiques, devraient être utilisés pour purifierl'air de la mosquée. L'on doit aussi préserver la mosquée de toute chosesale ou malodorante.

9. Le Saint Prophète (s.a.) a dit que l'on ne doit pas consommer desaliments susceptibles de causer une mauvaise haleine avant de se rendreà la mosquée. Il a aussi dit que l'on doit se présenter à la mosquée lecorps propre et portant des habits présentables. Par ailleurs, il estsouhaitable de se parfumer avant d'y aller.

10. Il est défendu de cracher ou de se moucher le nez (sans mouchoir) dansl'enceinte de la mosquée ou sur les chemins y menant.

11. Les activités commerciales ou toute conversation y afférente, sontstrictement interdites dans la mosquée.

12. Il est défendu de lancer un appel à l'aide dans la mosquée pour retrouverun quelconque objet perdu.

13. En principe, il n'est pas interdit de se déchausser à l'intérieur de lamosquée, si les chaussures ne sont pas souillées. Toutefois, étant donnéqu'aujourd'hui les mosquées ont des parquets recouverts de moquettesou de tapis réservés à la prière, il n'est souvent plus souhaitable de cefaire.

14. Il n'est pas convenable que ceux qui arrivent à la mosquée passent par-dessus la tête et les épaules des personnes déjà assises, dans le but de setrouver une place devant ces dernières.

15. L'on devrait éviter d'amener à la mosquée des enfants en bas âge qui

rak 'ātTahiyyatul Masjid

sajdah

Règles et étiquettes à respecter dans une mosquée

Le MessageLe Message

pourraient incommoder les adorateurs par leurs enfantillages, ouencore souiller la mosquée.

16. Pendant le sermon du vendredi, qui fait partie intégrante de la prière, lediscours de l'imam doit être écouté dans le silence total. Touteconversation est proscrite ; et si l'on ressent le besoin d'indiquer à autruiqu'il doit garder le silence on doit le faire par des signes et non pas par laparole.

17. Le Saint Prophète (s.a.w) a enseigné la prière suivante à être dite ensortant de la mosquée :

18. ce qui signifie : O Allah ! Je Te demande Ta grâce et Ta miséricorde.

حـــــــــمچت. فضل.� اســــــــال.من اهني اللهمAl-lhum-ma in-nī as-aluka min fadlika wa rahmatika

Mirza Bashir Ahmad

Règles et étiquettes à respecter dans une mosquée

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1.

2.

3.1. Malgré ses 92 ans, le Maulana Fazl Ilahi Bashir a fait le déplacement de Rabwah.2. L’enthousiasmes des participants3. Une vue de l’assistance suivant le discours de clôture de Huzur, sur écran LED.

Haïti a été frappé mardi le 12 janvierpar un violent séisme causantplusieurs milliers de morts. Leministre de l'intérieur, Paul AntoineBien-Aimé affirme qu'à ce jourenviron 200,000 personnes ont péri.Plus de 3 millions de personnes ontété sinistrés, beaucoup dorment à labelle étoile par peur de nouveauxséismes. L'assistance médicale, l'eau,la nourriture, vêtements et abris sontdes besoins immédiats. Au niveau dela sécurité la situation est sensible.

Une équipe de Humanity Firstcomposant de 11 personnes(médecins et logisticiens) du Canadaet des Etats-Unis est arrivée àSantiago. Ils travailleront en étroitecollaboration avec les autoritéslocales. Une fois les opérations desecours bien établies sur l'île, d'autreséquipes médicales venant de l'Europerejoindront la première équipe. En cemoment, la communication avec lesmembres de Humanity First à Port-

au-Prince s'avère difficile. HumanityFirst est en train d'organiser descollectes de fonds en France, auRoyaume-Uni, en Norvège et dansd'autres pays. Des dizaines de milliersde dollars ont été collecté parHumanity First au cours des deuxderniers jours ; néanmoins plus deressources vont être nécessaire pourles prochaines opérations.

Pour vos donations en ligne visitezHumanity First

Tremblement de terreen Haïti


L e p o r t e - p a r o l e d e l aCommunauté MusulmaneAhmadiyya, M. Abid Khan adéclaré à ce propos :

« Cette calamité fort tragique acoûté la vie à des milliers depersonnes et l'ampleur de ladestruction est inimaginable.Nos prières sont avec toutes lesvictimes de ce séisme. Que Dieuleur accorde force et patience »

Jagbani Punjabi NewspaperDecember 27 2009

Tanveer Ahmad Sahib Khadimprononçant son discours


L'enthousiasmes des participants

Mirza Khursheed Ahmad Sahib avec le Maulana Mohamad Inam Ghouri Sahibà la fin du Jalsa Salana

Mahant Ram Prakash Das le Président Vishwa Hindu Parishad North Zone Indias’adressant à l’assistance. Cette session était sous la présidencede Maulana Mohamad Inam Ghouri Sahib


49 année - no. 1 - janvier 2010 ème · en compagnie du swami adesh puri sahib des invités du...

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