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19.00

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Lettera 360

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Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce

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Carissima figliuola in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges Cristo, scrivo a te nel prezioso sangue suo; con desiderio di vederti spogliato il cuore e l'affetto tuo del mondo e di te medesima; per che in altro modo non ti potresti vestire di Cristo crocifisso: perch il mondo e Dio non hanno conformit insieme.

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L'affetto disordinato del mondo ama la superbia, e Dio l'umilt: ed egli cerca onore, stato e grandezza; e Cristo benedetto li dispregi, abbracciando le vergogne, gli scherni e villanie, fame e sete, freddo e caldo, fino alla obbrobriosa morte della Croce; e con essa morte rese l'onore al Padre, e noi fummo restituiti a Grazia.

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Egli cerca di piacere alle creature, non curando di dispiacere al Creatore; e Cristo non cerc mai se non di compire lobbedienza del Padre eterno per la nostra salute.

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Egli abbracci e si vest della povert volontaria; e il mondo cerca le grandi ricchezze.

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Bene dunque differente l'uno dall'altro: e per di necessit , che se il cuore spogliato di Dio, sia pieno del mondo: e se egli spogliato del mondo, sia pieno di Dio. Cos disse il nostro Salvatore: Nessuno pu servire a due signori. Ch, se serve all'uno, in contento all'altro.

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Dobbiamo dunque con grande sollecitudine levare il cuore e l'affetto da questo tiranno del mondo, e porlo tutto libero e schietto, e senza verun mezzo, in Dio: non doppio, n amore fatto furtivamente; per chegli il dolce Dio nostro che tiene l'occhio suo sopra di noi, e vede l'occulto segreto del cuore.

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Troppo grande semplicit e mattezza la nostra. Perch noi vediamo che Dio ci vede, ed giusto giudice, che ogni colpa punisce, e ogni bene remunera; e noi stiamo come accecati, senza nessun timore, aspettando quel tempo che noi non abbiamo, n siamo sicuri di avere.

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Ma sempre ci andiamo attaccando; e se Dio ci taglia un ramo, e noi ne pigliamo un altro: e pi ci curiamo di queste cose transitorie che passano come il vento, di non perderle, e delle creature, che noi non ci curiamo di perdere Dio.

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Tutto questo avviene per il disordinato amore che noi ci abbiamo posto: onde, tenendole e possedendole fuori della volont di Dio, in questa vita ne gustiamo l'arra dell'inferno.

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Perch Dio ha permesso che chi disordinatamente ama, sia incomportabile a s medesimo.

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E sempre ha guerra nell'anima e nel corpo; perch pena porta di quello che ha, per timore che ha di non perderlo; e per conservarlo che non gli venga meno, saffatica il d e la notte: e pena porta di quello che non ha, perch appetisce d'averlo; e non avendolo, n'ha pena.

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E cos l'anima mai non si quieta in quelle cose del mondo; perch sono tutte meno di s.

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Elle sono fatte per noi, e no noi per loro; e noi siamo fatti per Dio, acci che gustiamo il suo sommo ed eterno bene.

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Solo adunque Dio la pu saziare. In lui si pacifica, in lui si riposa; per ch ella non pu desiderare n volere nessuna cosa che ella non trovi in Dio; trovandola, non le manca che non trovi la sapienza a saperglieli dare, e la volont a volerglieli dare.

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E noi lo proviamo: perch non tanto che egli ci dia domandandolo, ma egli ce lo diede prima che noi fossimo; per che, non pregandolo mai, ci cre alla immagine e similitudine sua, e ci ricre a Grazia nel sangue del suo Figliuolo.

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S che, l'anima si pacifica in lui, e non in altro: per chegli colui che somma ricchezza, somma sapienza, e somma bont, e somma bellezza.

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Egli un bene inestimabile; per che nessuno che possa estimare la bont e grandezza e diletto suo; ma esso medesimo si comprende e si stima. Sicch egli pu, sa e vuole saziare e compire i santi desideri di chi si vuole spogliare del mondo, e vestirsi di lui.

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Adunque non voglio che noi dormiamo pi, carissima figliuola; ma destiamoci dal sonno, perch il tempo nostro s'approssima verso la morte continuamente.

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Le cose transitorie e temporali e le creature voglio che tenga per uso, amandole e tenendole come cose prestate, e non come cosa tua propria. Questo farai traendone l'affetto; e altrimenti, no. E trarre se ne conviene, se vogliamo partecipare il frutto del sangue di Cristo crocifisso.

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Onde, considerando me che altra via non c', dissi che io desideravo di vedere il cuore e l'affetto tuo spogliato del mondo.

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Adunque, carissima figliuola, stccati in tutto da questi legacci, acci che tu possa essere vera serva di Cristo crocifisso, e sguiti la volont dolcissima sua. La quale volont t'invita alle nozze di vita eterna, perch non vuole altro che la tua santificazione.

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Ma attendi, carissima figliuola, che ti conviene essere come quelle vergini prudenti, e non come le matte, che sindugiarono fino alle estremit a fornire le lampade loro, e per lindugiare trovarono poi serrata la porta.

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Ma le prudenti e sollecite, perch si erano attenute allinvito dello Sposo, e lo amavano, si provvidero innanzi che il tempo gli venisse meno.

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Tu dunque, che devi essere sposa fedele, devi portare la lampada del cuore tuo.

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Il quale deve essere propriamente una lampada stretta da piedi, e larga da bocca, cio stretto nell'affetto del mondo, e largo verso Dio; e dentro l'olio della vera umilt, e il fuoco dell'ardentissima carit, col lume della santa fede.

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E per questo modo troverai aperta la porta, cio la porta del Cielo, la quale sta serrata alle matte che s'indugiano allestremit della morte, quando il tempo gli venuto meno.

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Aperta la porta, troverai lo Sposo eterno, che ti ricever in se medesimo; partecipando la bellezza e la bont sua, la sapienza sua e clemenza, e la sua somma ed eterna ricchezza, che mai lo impoverisce. Egli cibo che sazia l'anima; e, saziandola, sempre ha fame; ma di lunga la pena della fame, e il fastidio della saziet.

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Dilettati, figliuola, di abitare in questa dolce patria: il quale diletto riceverai col lume e col fuoco, e coll'olio dellumilt, come detto , e coll'umile fedele e continua orazione.

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Studia alla vigilia della notte; fuggi le conversazioni, ricovera in cella; taglia il parlare ozioso e vano del ricordo del mondo, acci che la sua puzza non intossicasse l'anima tua. Macera il corpo tuo col digiuno e con la penitenza: guardati del vestire e del dormire delicatamente, acci che il cuore tuo non vada a vela per vanit, e la carne non impugni contro lo spirito.

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Con un odio santo e perfetta deliberazione che tu voglia Dio in verit, ricalcitra a te medesima; fa' che la ragione impugni continuamente contro la sensualit, e al demonio e al mondo;

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Che so che ti daranno grandissime battaglie: ma non temere n venir meno sotto questa disciplina; ma combatti virilmente, confidandoti che, per Cristo crocifisso, ogni cosa potrai.

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E per battaglie che ti venissero, non lasciare lesercizio tuo, n venire a confusione; perch nessuna tentazione colpa se non in quanto la volont consentisse. Conserva la volont tua, e legala con la dolce volont di Dio; e goditi di stare in Croce con lo sposo tuo.

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Non ti dilettare in altro che nella Croce di Cristo crocifisso, seguendolo per la via delle pene e degli obbrobri, scherni e villanie. Empiti la memoria del ricordo del sangue; nel quale sangue ogni cosa amara diventa dolce, e ogni grande peso leggero; e non nessuna cosa s grave, n s grande tribolazione, che non si porti.

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Mi pare che n'abbi bisogno di avere cos fatta memoria, s perch sei entrata nel campo della battaglia, e s per la tribolazione che hai ricevuta per la morte del tuo fratello; della quale morte devi avere allegrezza, e non amaritudine, per chegli ha compito il corso suo, ed stato la vita dell'anima tua.

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Dunque del tuo bene e del suo non ti devi dolere, ma rendere gloria e lode al nome di Dio. Lascia i morti seppellire ai morti, e tu segui Cristo crocifisso. Non dico pi qui.

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Del desiderio tuo, il quale ho inteso che hai, d'essere vera religiosa, il quale ho molto caro, cio, che tu sappi e voglia dare dei calci al mondo, col giogo della santa obbedienza, ho risposto a Neri dei modi i quali mi pare che tu abbia tenere. Egli dunque te ne informer.

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Delibera tu, in tutto, in te medesima di volere essere vera serva di Cristo crocifisso.

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Altro non ti dico. Permani nella santa e dolce dilezione di Dio.

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Fa' che tu usi spesso la santa confessione; e ritrovati alcuna volta con le serve di Dio.

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