vignes de lumiere 2

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Edito Chers Amis,

Nous tenons tout dabord vous remercier pour tout le soutien et les encouragements que vous nous avez fait parvenir pour la mise en uvre de ce projet. Nous avons t trs heureux de constater que le premier numro de notre magazine Vignes de Lumire a dores et dj remport un franc succs auprs des groupes.

Bien entendu, nous allons continuer sur notre lance, et amliorer progressivement cette formule, afin quelle rponde toujours mieux aux besoins. Comme nous vous lavons dj propos, nhsitez pas nous faire part de vos remarques et suggestions afin de contribuer cette amlioration.

Ce numro aborde des thmes qui touchent de trs prs la plupart dentre nous au quotidien. Qui na pas un conflit avec un parent, un collgue, ou toute autre personne ayant crois notre chemin ? De mme, nous avons tous t dans linterrogation concernant nos preuves, leur bien fond, et quel bonheur relatif nous pouvons aspirer au cours de notre incarnation. A ces questions fondamentales, nous apporterons des lments de rponse dans ce numro de Vignes de Lumire .

Ce numro marque galement le dbut dune campagne importante pour notre mouvement pour laide et le soutien aux Esprits souffrants, dont nous ne manquerons pas de vous donner des dtails dans ce numro et les suivants.

Richard BUONO - Prsident du CSF

MAI 2014

REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS DU CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

ANNE 1 N2

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur () Le Livre des Esprits Prolgomnes

ARTICLES DTUDE

Le Pardon Page 3

Quel Bonheur sur notre Terre ? Page 11

galement dans ce numro

Interview de Rene KUEFFER Page 7

Campagne pour les Esprits souffrants Page 20

Le livre du mois Page 16

Pour nos jeunes : Qui suis-je? Page 15

Le symposium 2014 Page 23

Interview de Richard BUONO Page 17

Liste actualise des centres Page 20

Dissertations spirites Page 21

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VIGNES DE LUMIERE 2014

Toute reproduction des textes, images, mme partielle, est interdite sans autorisation pralable du Conseil Spirite Franais reprsent par son conseil dadministration. En cas de litige, le Conseil Spirite Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme seul tribunal comptent.

LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de manire collgiale par un conseil d'administration de 9 personnes. Cette Association a pour but essentiel de :

a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre toutes les institutions spirites et les personnes spirites isoles, tant en France que dans les pays francophones, afin de gnrer lunification du mouvement spirite ;

b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine spirite, dans ses trois aspects fondamentaux : scientifique, philosophique et moral ;

c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes spirites ;

d) Stimuler et aider la cration de nouveaux groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes qui le composent, sur leur demande, dans la structure de leurs activits doctrinales, dadministration, dunification, de soutien ou autres ;

e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle, morale et matrielle la lumire de la doctrine spirite. Notre devise est celle d'Allan Kardec: "Hors la Charit point de Salut. Hors la charit point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862, discours prononc dans les runions gnrales des spirites de Lyon et de Bordeaux.) Nos principes rsident tout simplement dans tout ce qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la fraternit, la compassion et la solidarit.

SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE

Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous suggrons la mthodologie suivante :

Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la page.

Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page sont toutes numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en vidence les ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur tude lavance, grce ces points de repre.

tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ), qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.

Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.

ANNE 1, N2, MAI 2014 BIMESTRIEL

Citation du Mois Je ne pouvais supposer, en ces temps lointains, quil me serait demand des comptes concernant de simples pisodes que javais pour habitude de considrer comme des faits sans grande importance. Javais jusque-l conu les erreurs humaines selon les concepts de la criminologie. Tout vnement insignifiant qui ny entrait pas faisait partie des phnomnes naturels. Mais maintenant, un autre systme de vrification des erreurs commises mapparaissait. Je navais pas affronter les tribunaux de la torture et ntais pas jet dans les abysses infernaux; linverse, des bienfaiteurs souriants commentaient mes faiblesses comme qui veille sur un enfant dsorient, loin du regard des parents.

Andr Luiz dans NOSSO LAR

Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais

CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29 septembre 2013 : Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI (Secrtaire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY (Vice-Prsident), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO (Prsident)

Faites nous parvenir vos demandes, suggestions de thmes dtudes ou bien des nouvelles de votre centre en nous crivant par mail :

[email protected]

Ce magazine est destin aux centres et groupes affilis au Conseil Spirite Franais ou toute autre groupe ou personne dsireuse dtudier la codification spirite. Il ne peut en aucun cas tre vendu. Il sinscrit dans le cadre dune dmarche bnvole des membres du Conseil Spirite Franais, afin de diffuser la connaissance de la codification spirite, conformment ses objectifs comme indiqu dans ses statuts.

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1. Notre besoin de progresser nous fait choisir des preuves parfois difficiles. Au cours de cette volution, et particulirement au cours de nos incarnations, nombreux sont les changes avec dautres Esprits. Nos diffrences, nos faiblesses rendent parfois ces rapports difficiles faisant natre de nombreux conflits et ressentiments pouvant engendrer des blessures trs profondes.

2. Notre monde ne favorise pas non plus le rapprochement entre les personnes. Partout rgnent lorgueil, lgosme et la violence, accentuant les tensions de faon permanente au quotidien. Ds lors que nous envisageons de suivre la route du progrs, telle que montre par Jsus, il devient vident que nous devons apprendre pardonner. En effet, il est facile dimaginer combien serait difficile notre parcours si nous laissions constamment derrire nous des conflits non rsolus, dont les effets s e p e r p t u e r a i e n t d u n e incarnation lautre ! () La mort, on le sait, ne nous dlivre pas de nos ennemis ; les Esprits vindicatifs poursuivent souvent de leur haine, au-del de la tombe, ceux contre lesquels ils ont conserv de la rancune ; cest pourquoi le proverbe qui dit : Morte la bte, mort le venin, est faux quand on lapplique lhomme (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, Chap.10)

3. Bien au-del de notre propre capacit pardonner les offenses qui nous ont t faites, il y a galement lindulgence que nous demandons Dieu en le priant dexcuser nos faiblesses. En ce cas, comment pouvons-nous esprer cette indulgence si nous-

mmes naccordons pas notre prochain cette mme faveur ? Lon Denis nous rappelle : Pardonner est le devoir de lme qui aspire aux cieux levs. Que de fois navons-nous pas eu nous-mmes besoin de ce pardon ? Combien ne lavons-nous pas demand ? Pardonnons, afin quil nous soit pardonn ! Nous ne pourrions obtenir pour nous ce que nous re fusons aux autres. (L. Denis, Le Problme de ltre et de la Destine, 5e Partie, item 48).

4. Lvangile nous livre galement au travers des paroles de Jsus un enseignement des plus instructifs ce sujet avec lexemple dun esclave endett : Cest pourquoi, le royaume des cieux est semblable un roi qui voulut faire rendre compte ses serviteurs. Quand il se mit compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. Comme il navait pas de quoi payer, son matre ordonna quil ft vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce quil avait, et que la dette ft acquitte. Le serviteur, se jetant terre, se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. mu de compassion, le matre de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. Aprs quil fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et ltranglait, en disant : Paie ce que tu me dois. Son compagnon, se jetant terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je te paierai. Mais lautre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu ce quil et pay ce quil devait. Ses compagnons, ayant vu ce qui tait

Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous ! Quauriez-vous

rpondu ? *

Pourquoi le pardon est-il si important ?

1. Pourquoi existe-t-il des conflits entre Esprits ? 2. Quelle est lune des principales raisons pour laquelle il sattacher pardonner ? 3. Quelle est la principale condition de lobtention du pardon de nos faiblesses ? 4. Que nous enseigne la parabole de lesclave endett ?

() Il n'est point v ind ica t i f : l'exemple de Jsus il pardonne les offenses pour ne se souvenir que des bienfaits, car il sait qu'il lui sera pardonn comme il aura pardonn lui-mme.

- Le Livre des Esprits Q918 Caractres de lhomme de Bien

() Malheur celui qui dit : Je ne pardonnerai jamais, car s'il n'est pas condamn par les hommes, il le sera certainement par Dieu ; de quel droit rclamerait-il le pardon de ses propres fautes si lui-mme ne pardonne pas celles des autres ? Jsus nous enseigne que la misricorde ne doit pas avoir de limites, quand il dit de pardonner son frre, non pas sept fois, mais septante fois sept fois (...) -LEvangile Selon le Spiritisme, Chap.10

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arriv, furent profondment attrists, et ils allrent raconter leur matre tout ce qui stait pass. Alors le matre fit appeler ce serviteur, et lui dit : Mchant serviteur, je tavais remis en entier ta dette, parce que tu men avais suppli ; ne devais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon, comme jai eu piti de toi ? Et son matre, irrit, le livra aux bourreaux, jusqu ce quil et p a y t o u t c e q u i l devait. (Matthieu 18:23-34) Jsus termine ainsi cet enseignement : Cest ainsi que mon Pre cleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne son f r r e d e t o u t s o n cur. (Matthieu 18:35).

5. On peut parfois tre tent lorsquil sagit de pardonner, de relguer ce devoir au second plan. Combien de fois ne sommes-nous pas enclins penser que nous faisons tellement de choses pour la divulgation, pour notre propre progrs, ou bien pour notre centre, que le pardon peut attendre ? Jsus ne laisse aucune ambigut ce sujet, plaant le pardon au-dessus de tous nos devoirs : Si donc tu prsentes ton offrande lautel, et que l tu te souviennes que ton frre a quelque chose contre toi, laisse l ton offrande devant lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre ; puis, v i e n s p r s e n t e r t o n offrande. (Matthieu 5:23-24)

6. Pourquoi est-ce parfois si difficile de pardonner ? Dans certaines situations, le pardon semble insurmontable. Loffense peut dclencher la colre, un sentiment de trahison, un profond dsir dobtenir justice, ou bien parfois lenvie de se venger. Il est souvent

important danalyser nos motions et chercher comprendre pourquoi une action de notre prochain peut nous blesser. La rponse ces simples questions peut souvent nous aider : Pourquoi cela me blesse-t-il ? Ai-je le sentiment de ne pas tre compris ou cout ? Est-ce mon cur ou mon orgueil qui sexprime ? Marrive-t-il de faire la mme offense aux autres ? Cette offense se rpte-t-elle souvent avec dautres ? Ces petites introspections sont autant de bases utiles pour trouver le chemin du pardon, grce la comprhension de notre propre mode de fonctionnement, sur la faon dont les autres peuvent nous percevoir.

7. Cependant loubli de soi reste le plus important. Simon nous propose cet enseignement dans lvangile selon le Spiritisme : () tu enseigneras tes frres cet oubli de soi-mme qui rend invulnrable contre lattaque, les mauvais procds et les injures () . Ces sages paroles nous rappellent que bien souvent, oublier son orgueil et son ego est la meilleure faon de ne pas entrer dans la rancune.

8. Lorsque loffense est trs grande et que le pardon semble imposs ib le , nous devons galement considrer en nous la grandeur de lpreuve qui nous permettra de nous lever : () Si leurs actes vous ont t personnellement prjudiciables, cest un motif de plus pour tre indulgents, car le mrite du pardon est proportionn la gravit du mal ; il ny en aurait aucun passer sur les torts de vos frres, sils ne vous avaient fait que des blessures lgres.

Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous !

5. Quelle importance accorder lacte du pardon ? 6. Pourquoi est-il parfois si difficile de pardonner ? 7. De quelle manire peut-on lutter efficacement contre le dsir de rancune ? 8. En quoi le pardon dune grave offense est-il plus mritoire ?

886. Quel est le vritable sens du mot charit tel que l'entendait Jsus ?

Bienveillance pour tout le monde, indulgence pour les i m p e r f e c t i o n s d'autrui, pardon des offenses.

-Le livre des Esprits

Quauriez-vous rpondu ?

* Le pardon consiste t-il

simplement oublier ?

Pardonner ses e n n e m i s , c ' e s t demander pardon pour soi-mme ; pardonner ses amis, c'est leur donner une preuve d'amiti ; pardonner les offenses, c'est m o n t r e r q u ' o n devient meilleur. () -Lvangile selon le Spiritisme, chap.10 5

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() (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap.10, 4).

9. Laptre Paul, dans un message dlivr Lyon en 1861, nous enseigne quil y a deux faons de pardonner () il y a le pardon des lvres et le pardon du cur. Bien des gens disent de leur adversaire : Je lui pardonne, tandis quintrieurement ils prouvent un secret plaisir du mal qui lui arrive, disant en eux-mmes quil na que ce quil mrite. Combien disent : Je pardonne et qui ajoutent : mais je ne me rconcilierai jamais ; je ne le reverrai de ma vie. Est-ce l le pardon selon lvangile ? Non ; le vritable pardon, le pardon chrtien, est celui qui jette un voile sur le pass ; cest le seul dont il vous sera tenu compte, car Dieu ne se contente pas de lapparence : il sonde le fond des curs et les plus secrtes penses ; on ne lui en impose pas par des paroles et de vains simulacres. Loubli complet et absolu des offenses est le propre des grandes mes ; la rancune est toujours un signe dabaissement et dinfriorit. Noubliez pas que le vrai pardon se reconnat aux actes bien plus quaux paroles.

10. Bien souvent, le pardon nest pas compris. Pourtant, le chemin du pardon est beaucoup plus abordable si on comprend le sens profond de ce quil implique : () ce nest donc point avoir pour eux une affection qui nest pas dans la nature, car le contact dun ennemi fait battre le cur dune tout autre manire que celui dun ami ; cest navoir contre eux ni haine, ni rancune, ni dsir de vengeance ; cest leur pardonner sans arrire-pense et sans

condition le mal quils nous font ; cest napporter aucun obstacle la rconciliation ; cest leur souhaiter du bien au lieu de leur souhaiter du mal ; cest se rjouir au lieu de saffliger du bien qui leur arrive ; cest leur tendre une main secourable en cas de besoin ; cest sabstenir en paroles et en actions de tout ce qui peut leur nuire ; cest enfin leur rendre en tout le bien pour le mal, sans intention de les humilier. () (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap.12, 3).

11. Il est une marque de progrs de pouvoir pardonner, mais aussi de comprendre que nous ne sommes pas tous au mme niveau de comprhension et dvolution. Nous nous devons dtre indulgents envers des personnes d u n a u t r e n i v e a u d e comprhension des valeurs morales qui pourraient nous offenser, car pardonner, cest aussi voir ltincelle de lumire qui se trouve dans lautre. Lon Denis nous suggre cette attitude en ces termes : Dans toutes nos relations sociales, dans nos rapports avec nos semblables, il faut constamment se rappeler ceci : les hommes sont des voyageurs en marche, occupant des points divers sur lchelle dvolution que nous gravissons tous. Par consquent, nous ne devons rien exiger, rien attendre deux qui ne soit en rapport avec leur degr davancement () .

12. Toujours avec la mme ide, Lon Denis complte cet enseignement : () tous nous devons la tolrance, la bienveillance et mme le pardon ; car si lon nous cause du prjudice, si lon nous raille et nous offense, cest


9. Quels sont les caractristiques du pardon ? 10. Quels sont les caractristiques du pardon Quel important rappel Lon Denis nous fait-il au sujet de lindulgence ? 11. Quel important rappel Lon Denis nous fait-il au sujet de lindulgen-ce? 12. Quels autres devoirs envers notre prochain Lon Denis nous suggre t-il ?

887. Jsus a dit aus-si : Aimez mme vos ennemis. Or, l'amour pour nos ennemis n'est-il pas contraire nos ten-dances naturelles, et l'inimiti ne pro-vient-elle pas du dfaut de sympathie entre les Esprits ?

Sans doute on ne peut pas avoir pour ses ennemis un amour tendre et pas-sionn ; ce n'est pas ce qu'il a voulu dire ; aimer ses ennemis, c'est leur pardonner et leur rendre le bien pour le mal ; par l on leur devient sup-rieur ; par la ven-geance on se place au-dessous d'eux.



* Pourquoi le pardon

est-il un acte de charit ?

* Quels sont les

bienfaits du pardon ? *

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presque toujours par suite du manque de comprhension et de savoir qui rsulte dun dveloppement insuffisant. Dieu ne demande aux hommes que ce quils ont pu acqurir par leurs lents et pnibles travaux. Nous navons pas le droit den exiger davantage. Navons-nous pas t semblables aux plus arrirs dentre eux ? Si chacun de nous pouvait lire dans son pass ce quil a t, ce quil a fait, combien nous serions plus indulgents pour les fautes dautrui ! Parfois encore, nous avons besoin de la mme indulgence que nous leur devons. Soyons svres pour nous-mmes et tolrants pour les autres. Instruisons-les, clairons-les, guidons-les avec douceur : cest l ce que la loi de solidarit nous commande. (L. Denis, Le problme de ltre et de la destine, chap. 24).

13. Il arrive parfois que des vnements impliquant une offense et un pardon soient aussi partie intgrante des preuves qui nous sont proposes afin de mettre en pratique ces enseignements et nous donner une opportunit de progrs : () pardonner ceux que Dieu a placs sur notre route pour tre les instruments de nos souffrances et mettre notre patience lpreuve. () (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap. 9, 3). Il est galement une opportunit de progrs pour loffenseur, qui pourra se rendre compte de la force morale de celui quil a offens. Grce cet exemple par le pardon, en se montrant comprhensif et compatissant, il p e r m e t t r a l o f f e n s e u r dentreprendre sa marche sur le

chemin de lamlioration. 14. Il apparat vident que le pardon

est une composante de la charit chrtienne : Bienveillance pour tout le monde, indulgence pour les imperfections dautrui, pardon des offenses. (A. Kardec, Le livre des Esprits, Q. 886). Le pardon nous libre des motions ngatives, de nos entraves et nous permet de dposer un fardeau pesant qui peut mme nuire notre sant et notre bien-tre spirituel. Combien de fois avons-nous senti au fond de nos curs cette sensation de bien-tre chaque fois que nous avons mis en pratique ces enseignements et pardonn notre prochain ? Combien de fois avons-nous prouv ce sentiment dharmonie et de paix chaque fois que nous avons pu malgr la difficult, pardonner dans le cas dune offense importante ? Cela nous dmontre combien la rcompense est grande ds lors que nous parvenons faire ce pas merveilleux dans la direction du progrs moral.

Richard Buono


13. Quel autre consquence notre pardon peut-il avoir ? 14. De quoi le pardon est-il une composante essentielle et pourquoi ?


* Que signifient les

paroles : Que votre Paix revienne vers

vous ! ? *

Le pardon envers soi-mme est-il aussi important que le pardon autrui ?

*

Il y a plus de gran-deur et de vritable honneur s'avouer coupable si l'on a tort, ou pardonner si l'on a raison ()


Question 759 (Commentaires)

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Interview Rene KUEFFER

Pour moi, la p h i l o s o p h i e spirite garde son i m p o r t a n c e majeure dans la conduite de ma v i e . C e s t pourquoi durant t o u t e m o n existence, jai e s s a y d e partager ce que javais retenu et vcu grce c e t t e c o n n a i s s a n c e spirituelle.

Bonjour Rene, je te remercie davoir accept cette interview et de partager avec nous, quelques moments de ta vie spirite. En quelques mots peux-tu me parler de ton cheminement dans le spiritisme ? Toute jeune, jai baign dans la philosophie spirite et durant ma tendre enfance, jy ai chemin sans en saisir les tenants et les aboutissants. Elle a pris du sens et sest vraiment concrtise dans ma vie, quand jai t en ge de la comprendre et de lanalyser. Je me souviens, lorsque javais environ 7 ans, jaccompagnais mes parents. Ils faisaient alors partie du groupe de Douai dirig par Monsieur et Madame Richard. Madame qui tait une trs bonne mdium et magntiseuse navait pas un caractre facile, son autorit faisait peur et le centre en avait perdu lesprit de fraternit. Pendant que les parents tudiaient la philosophie et travaillaient la mdiumnit, les enfants allaient dans ce que lon appelait lantichambre, il sagissait en quelque sorte dune garderie spirite. Monsieur et Madame Richard vieillissant, Monsieur Roland Tavernier arriva sur Douai en amenant avec lui la solidarit, la compassion, la charit, lcoute Par la suite, mon pre a ouvert un centre sur Hnin-Beaumont, jy ai tudi la philosophie et 16 ans, jtais mdium incorporation. Les conseils que les guides donnaient lors des runions ntaient pas banals, ils avaient une profondeur spirituelle et morale. Cest galement grce au spiritisme que jai rencontr mon mari. Son pre, mdium en Tchcoslovaquie, voulait connatre le droulement des sances en France. Mon poux a rencontr mes parents avant de me rencontrer. Comme vous le voyez, il ny a pas de hasard. Monsieur Tavernier avanant en ge, les guides me demandrent de reprendre Douai et Madame Brigitte Plouy soccupa dHnin-Beaumont. Maman prenant de lge, il fallut revendre la maison, cest ainsi que le groupe dHnin-Beaumont ferma. Reprendre Douai fut une bataille de plusieurs annes, il fallait rquilibrer matriellement le centre. On avait essay de le dtourner et den faire une association non spirite. Sur les conseils de lau-del, je rachetai la maison, ce ne fut pas facile, mais l haut, ils en avaient dcid autrement. Aujourdhui, les frais de cette maison sont couverts par les confrences auxquelles beaucoup de monde vient assister. Cela est trs matrialiste et en contradiction avec le spiritisme, mais cest une ralit, nous avons besoin de ce local pour nos runions. Pour moi, la philosophie spirite garde son importance majeure dans la conduite de ma vie. Cest pourquoi durant toute mon existence, jai essay de partager ce que javais retenu et vcu grce cette connaissance spirituelle. Elle ma permis daccepter des dparts douloureux dans lau-del, ceux de deux enfants et dun mari. La philosophie spirite bien comprise est une aide qui reste valable tout le temps. Cette philosophie ne va pas lencontre du Christianisme, elle permet de mieux comprendre la Bible. Elle nous demande de faire un travail sur soi-mme, le pardon en particulier, davoir plus de courage devant lpreuve. Et de reconnaitre que les leons de la vie nous font grandir et rflchir. Aprs 20 ans Douai, jai pass la main Francis et Irne. De tout cur, je remercie mes parents spirites, car, toute jeune, jai eu des preuves que la mort ntait pas la fin de la vie. En grandissant, tout tait naturel pour moi, lau-del ntait pas un monde part, mais une continuit de la vie avec une ouverture plus largie sur soi-mme. Quelle a t lvolution du spiritisme dans notre rgion ? Actuellement, il y a dans le Nord-Pas de Calais six groupes spirites : Douai, Bruay-la-Buissire, Cambrai, Wattrelos, Hem et Dunkerque. Nous comptons un nombre de 167 adhrents et nous esprons que la famille sagrandira de plus en plus. Mais avant de penser semer, cest une philosophie quil faut comprendre soi-mme.

La philosophie spirite () nous demande de faire un travail sur soi-mme, le p a r d o n e n p a r t i c u l i e r , davoir plus de courage devant lpreuve. Et de reconnaitre que les leons de la vie nous font g r a n d i r e t rflchir.

Mais avant de penser semer, c e s t u n e philosophie quil faut comprendre soi-mme.

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La mdiumnit est l pour nous c l a i r e r e t avancer sur le bon chemin. Elle nest pas l pour nous dire ce que nous devons faire, nous avons n o t r e l i b r e arbitre pour cela.

Ncoutons pas notre amour propre, osons d e m a n d e r p a r d o n e t excusons-nous. Allons jusquau bout de ce que nous avons faire et si lautre ne veut rien entendre, il ne f a u t p a s simposer.

Nous parlons de famille et de fraternit spirite, quest ce que cela reprsente pour toi ? La fraternit se perd. Il faut quelquefois se battre. Non pas avec les armes, mais avec la tolrance, la comprhension et le pardon. Samliorer et se reprendre, les mots sont vite dits et parfois, on les regrette. Ce sont souvent de toutes petites choses mises bout bout qui crent le foss. Ncoutons pas notre amour propre, osons demander pardon et excusons-nous. Allons jusquau bout de ce que nous avons faire et si lautre ne veut rien entendre, il ne faut pas simposer. La philosophie spirite nous apprend quune certaine vigilance en soi est ncessaire, notre go peut nous jouer des tours. La vie est pave de bonnes intentions, mais que deviennent-elles en ralit ? Une vie est vite passe, nattendez pas votre dpart dans lau-del ! Le pardon nest pas une faiblesse vis--vis de lautre, mais une reconnaissance de lautre en route pour son volution. Que penses-tu de leffervescence de la mdiumnit publique au dtriment des valeurs morales du spiritisme ? Les nombreux messages spirites nous mettent en garde sur la calomnie, la tromperie tre et ne pas tre . Je crois que la mdiumnit est actuellement mal utilise. Quand on entend les questions poses par le public en confrence, elles ne portent pas toujours sur la perte dun tre aim. Bien souvent, ce sont des demandes trs matrialistes : vendre sa maison, trouver du travail, trouver un mari Ce ne sont pas des mdiums spirites qui rpondent ces questions, mais des mdiums qui ne vivent que de cela. Il y a donc deux sortes de mdiumnit. La mdiumnit est l pour nous clairer et avancer sur le bon chemin. Elle nest pas l pour nous dire ce que nous devons faire, nous avons notre libre arbitre pour cela. Nous devons avoir du discernement et au fur et mesure de notre volution, le travailler. Les questions matrielles et sentimentales ne font pas partie de la mdiumnit spirite. Celle-ci doit se consacrer aider ceux qui se trouvent dans le deuil, la souffrance, la maladie et lpreuve Quand on traverse une preuve et quon refuse de laccepter, exemple la mal dit , il y a quelque chose comprendre. Avec la mdiumnit, on peut aider lautre et le mettre sur le chemin qui lui permettra de retrouver une meilleure sant. Cest la personne qui doit faire le travail. Avoir des messages ce nest pas un but, on peut prier pour les dfunts sans les appeler ; eux aussi ont besoin dvoluer et de prendre de la hauteur vibratoire, plutt que de descendre sur le plan matriel. Avant, la mdiumnit publique nexistait pas, tout se passait dans les groupes. La philosophie nous demande un travail et il faut en connatre toutes les bases et surtout les dangers de la mdiumnit. Cest pour cela quen premire anne, nous ne faisons pas de dveloppement mdiumnique dans nos groupes. Si nous coutions certains mdiums, il faudrait constamment la pratiquer. Et alors, cela nous ferait-il grandir pour autant ? On ne doit pas samuser avec la mdiumnit. Ce qui domine dans tous les messages que nous recevons, cest le pardon et lgosme. Nos amis spirites Andr Richard et son pouse ont su donner sans compter de leur temps, de leur argent, de leur savoir, de leurs soins physiques. Ils ont su faire passer la philosophie avec tous les risques encourus. Monsieur Richard avait une entreprise quil a abandonne pour soccuper plein temps de la philosophie spirite une poque o lon tait considr comme des sorciers pour la mdiumnit . Ils taient totalement dvous et sont morts dans la misre. Comment pressens-tu lavenir du spiritisme ? Il faut toucher le bas pour remonter. Aujourdhui, nous sommes dans une priode matrialiste. Les jeunes stourdissent pour oublier. Il ny a pas de travail et ils profitent

( ) l a m e i l l e u r e manire de vivre sa foi ? Eh bien de la conserver vive et sincre au plus profond de notre tre et de la vivre, m e t t a n t e n application ce quelle nous enseigne ()

Ce qui domine dans tous les messages que nous recevons, cest le pardon et lgosme.

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de la vie leur faon. Nous sommes dans une phase fortement ngative et il faudra se battre. La ligne de conduite donne par le spiritisme est difficile tre applique, la jeunesse sest dtourne de toute religion. Il faut entourer les jeunes de penses damour, non pas du cur, mais de penses divines, afin que le dclic se fasse chez eux. Le spiritisme a toute sa place dans lavenir de lhumanit. Il parle de la vie totale, terrestre et spirituelle. La vie que nous avons aujourdhui prpare notre avenir, car le spiritisme parle de rincarnation. Cest l que ltre humain ayant rflchi sa vie future saura agir en consquence. Le spiritisme est une philosophie qui tient la route et elle continuera. Cest peut-tre le vocabulaire et les expressions qui changeront, non les fondements ; cest une base christique du pardon et du travail sur soi. Il ne faudra pas rester uniquement dans ltude de la philosophie, mais lappliquer autour de soi en ayant des projets et des actions qui seront diriges vers laide aux autres, vers ceux qui souffrent sans la barrire de la religion. Un tre humain reste un tre humain, quelle que soit sa croyance. Alors que nous prenons des mdicaments pour digrer des abus, dautres nont pas de quoi se nourrir. Nous sommes tous frres et surs. La compassion et la tolrance sont ncessaires, nous sommes chacun notre niveau. Lorsque quelquun arrive dans la souffrance, souvent il est perdu. Pour lveiller une certaine connaissance, il faut aller doucement et le respecter. Le premier stade, la premire tape qui amne une personne pousser la porte dun centre spirite, cest souvent le contact avec un proche dcd. L, il y a interpellation. Ensuite, il faut le faire cheminer. Quelle rflexion pourrais-tu nous suggrer pour lessor du spiritisme ? Les anciens qui ont lu et relu lvangile selon le spiritisme trouveront les rponses et le soutien moral. Relisez aussi tous les beaux passages des messages reus. La lecture de livres ou de tmoignages de personnes dans la souffrance physique et morale qui font face, trouvent leur consolation dans la croyance en la vie aprs la mort. Nous ne sommes jamais abandonns dans les preuves, mais nous manquons de discernement. Nattendez pas les louanges des Esprits guides, ils en font rarement. Retenez quils agissent en nous portant dans lpreuve. Faisons notre examen de conscience, acceptons nos erreurs, travaillons dessus en y mettant LAMOUR et le PARDON De ta vie spirite, quel est ton meilleur souvenir ? Il y en a tellement. Limage grave dans ma mmoire de tous les visages dsesprs que jai rencontrs et dont les yeux se sont illumins despoir. Lorsque je leur disais : la mort nexiste pas . Celui de mon enfance, quand javais 7 ou 8 ans et que je me trouvais dans lantichambre. Je remercie mes parents qui ont t un exemple de vie.

Propos recueillis par Mauricette Ruchot

Je ne peux terminer cette interview sans vous prciser que les centres de notre rgion ont t crs parce quun jour, leurs prsidents respectifs ont os pousser la porte du centre de Douai. Et parce quen ouvrant cette porte, ils ont fait une rencontre, entendu une voix et ont t touchs par lexemple, la force, la volont et la foi dune grande dame, une fidle porte-parole de cette philosophie Madame Rene Kueffer . lavenir, aucun centre ne pourra se crer sans que son prsident ne puisse avoir en mmoire Rene qui a tout fait et entreprend encore pour le dveloppement du spiritisme dans le Nord-Pas-de-Calais. Et personnellement, je te remercie Rene davoir mis du sens aux preuves et ma vie.

Mauricette Ruchot

Nous ne sommes jamais a b a n d o n n s d a n s l e s preuves, mais nous manquons de discernement. Nattendez pas les louanges des Esprits guides, ils en font r a r e m e n t . Retenez quils agissent en nous portant dans lpreuve.

Il faut entourer les jeunes de p e n s e s damour, non pas du cur, mais de penses divines, afin que le dclic se fasse chez eux.

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1. Il a toujours t naturel et inn de chercher une situation plus confortable dans son existence terrestre. Ds que lon vient au monde, notre instinct nous commande de nous mettre en scurit, et progressivement de nous tenir labri du besoin. Ces besoins sont au dbut trs basiques, comme manger, boire et dormir, mais au fil des annes, ils voluent et deviennent progressivement plus conformes la valeur relative du bonheur auquel on aspire. Toute difficult pour atteindre cet objectif est considre comme une preuve qui semble parfois une injustice, et bon gr mal gr nous prenons ce que nous pouvons de ce que nous offre la vie.

2. Il nest pas une seule personne qui ne se soit jamais plainte de son travail, de ses problmes financiers ou bien dun conflit avec son prochain. Une foule de questions viennent alors se bousculer dans nos esprits Pourquoi y a-t-il autant de diffrences autour de nous, et pourquoi ce bonheur tant dsir semble perptuellement chapper certains, tandis quil parat tendre les bras dautres ? Doit-on simplement accepter son sort avec rsignation ? Pour celui qui est dans le doute ou dans le manque de connaissances, il y a toujours une apparente ingalit des chemins ou un sentiment dinjustice.

3. Les Esprits nous enseignent que notre monde est un monde dpreuves et dexpiation : Tel est ltat actuel de lhumanit terrestre, parce que la terre tant un monde dexpiation le mal y domine () (A. Kardec,

Lvangile selon le Spiritisme, Chap. 18 4). De ce fait, notre prsence sur terre prend un sens bien prcis : en nous donnant lopportunit de vie, nous pouvons, grce ces preuves et ces difficults, nous amliorer et progresser.

4. Quand bien mme nous sommes sur terre pour tre prouvs et affronter des preuves diverses, nous pouvons contribuer amliorer notre situation et aspirer un bonheur relatif. Ce serait une erreur de penser que notre existence doit tre voue exclusivement la souffrance, sans aucune forme de compensation. Il est en effet tout fait possible de prendre soin raisonnablement de notre condition. (...) mais il dpend de lui dadoucir ses maux et dtre aussi heureux quon le peut sur la terre. (A. Kardec, Le Livre des Esprits, Q920). Dieu nous a dots de facults comme lintelligence et le discernement. Nous nous devons dutiliser ces moyens pour rsoudre des situations inconfortables ou difficiles : Vous demandez sil est permis dadoucir ses propres preuves ; cette question revient celle-ci : Est-il permis celui qui se noie de chercher se sauver ? celui qui sest enfonc une pine de la retirer ? celui qui est malade dappeler le mdecin ? Les preuves ont pour but dexercer lintelligence aussi bien que la patience et la rsignation ; un homme peut natre dans une position pnible et embarrasse, prcisment pour lobliger chercher les moyens de vaincre les difficults. Le mrite consiste supporter sans murmure les

Quel bonheur sur notre Terre ? Les joies et les peines...

1. Par quel mcanisme nos besoins voluent-ils ? 2. A quelles questions sommes-nous frquemment confronts dans notre existence terrestre ? 3. Pourquoi rencontrons-nous des preuves et des difficults sur terre ? 4. Doit-on simple-ment subir notre situation ?

920. L'homme peut-il jouir sur la terre d'un bonheur complet ?

Non, puisque la vie lui a t donne comme preuve ou expiation ; mais il dpend de lui d'adoucir ses maux et d'tre aussi heureux qu'on le peut sur la terre. -Le livre des Esprits


* Doit-on simplement

accepter son sort avec rsignation ?

* Quest-ce quun

monde dexpiation ? *

922. () Y a-t-il cependant une mesure de bonheur commune tous les hommes ?

Pour la vie matrielle, c'est la p o s s e s s i o n d u ncessaire ; pour la vie morale : la bonne conscience et la foi en l'avenir. -Le livre des Esprits

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consquences des maux quon ne peut viter, persvrer dans la lutte, ne se point dsesprer si lon ne russit pas, mais non dans un laisser-aller qui serait de la paresse plus que de la vertu. (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap. 5 23).

5. Lapprciation du bonheur vient souvent de notre capacit rpondre des besoins vitaux dune part, mais galement des besoins relatifs que la socit cre ou bien que nous crons nous-mmes. En fonction de ces besoins, la valeur du bonheur peut sen trouver dcale par rapport ce quil est raisonnable dappeler un besoin essentiel ou bien un besoin superflu . Le Livre des Esprits nous indique dans la question 926 : Les maux de ce monde sont en raison des besoins factices que vous crez. Celui qui sait borner ses dsirs et voit sans envie ce qui est au-dessus de lui spargne bien des mcomptes dans cette vie. Le plus riche est celui qui a le moins de besoins. () . Et Fnelon (Lyon 1860) de nous rappeler : Que de tourments, au contraire, spargne celui qui sait se contenter de ce quil a, qui voit sans envie ce quil na pas, qui ne cherche pas paratre plus quil nest. Il est toujours riche, car sil regarde au-dessous de lui, au lieu de regarder au-dessus, il verra toujours des gens qui ont encore moins ; il est calme, parce quil ne se cre pas des besoins chimriques, et le calme au milieu des orages de la vie nest-il pas du bonheur ? (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap. 5 26)

6. Les peines que nous subissons ne sont pas toujours dordre matriel.

Un grand nombre dafflictions sur cette terre sont aussi causes par des vnements les plus varis tels que la maladie, la perte dun tre cher, ou toutes sortes de consquences lies des choix dordre moral. Aussi nombreuses que varies, tant dans la forme que dans les causes, il est lgitime de se demander quel point nous mritons ces preuves ou bien si nous les avons souhaites : Si Dieu est souverainement bon et juste, il ne peut agir par caprice ni avec partialit. Les vicissitudes de la vie ont donc une cause, et puisque Dieu est juste, cette cause doit tre juste. Voil ce dont chacun doit se bien pntrer (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, Chap.5 3). Grce au Spiritisme et aux enseignements des Esprits suprieurs, nous prenons peu peu conscience de ce cheminement et des bienfaits que nous pouvons en retirer.

7. Les preuves morales pullulent au quotidien et sont causes par des consquences lies nos rapports avec autrui. Ainsi, les conflits, les difficults vivre parfois en socit ou bien dans notre famille, nos collgues de travail, sont tout autant dpreuves destines nous faire comprendre des valeurs morales comme le pardon, loubli de soi, et la charit. Elles semblent effectivement contribuer de faon significative au poids des souffrances endures au cours dune existence, mais elles constituent des vicissitudes des plus enrichissantes sur le plan du progrs moral, seule richesse que nous emportons aprs notre dsincarnation.

8. La perte dtres chers est toujours considre comme une des


5. En quoi les besoins superflus peuvent-ils nous induire en erreur ? 6. a) Quels autres types dpreuves pouvons-nous avoir sur terre b) Quelles interrogations suscitent-elles ? 7. En quoi les preuves dites morales sont-elles essentiel-les ?

Ces tribulations sont donc la fois des expiations pour le pass qu'elles chtient, et des preuves pour l'avenir qu'elles prparent. Rendons grces Dieu qui, dans sa bont, accorde l'homme la facult de la rparation, et ne le condamne pas irrvocablement sur une premire faute. - Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.5 8 )

Le vritable homme de bien () a foi en Dieu, en sa bont, en sa justice et en sa sagesse ; il sait que rien n'arrive sans sa permission, et il se soumet en toutes choses sa volont. () Il sait que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes les dceptions, sont des preuves ou des expiations, et il les a c c e p t e s a n s murmures.

- Lvangile selon le Spiritisme

(Chap.17 3 )

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preuves les plus douloureuses. Mme chez une personne ayant connaissance du doux message apport par le Consolateur, une part de nous a toujours tendance se rvolter, malgr la promesse de retrouvailles et de continuit. LEsprit Sanson, Paris 1863, nous rappelle dans lvangile selon le Spiritisme (Chap.5 21) : Ah ! cette douleur se conoit chez celui qui na pas la foi, et qui voit dans la mort une sparation ternelle ; mais vous, spirites, vous savez que lme vit mieux dbarrasse de son enveloppe corporelle ; mres, vous savez que vos enfants bien-aims sont prs de vous ; oui, ils sont tout prs ; leurs corps fluidiques vous entourent, leurs penses vous protgent, votre souvenir les enivre de joie ; mais aussi vos douleurs draisonnables les affligent, parce quelles dnotent un manque de foi, et quelles sont une rvolte contre la volont de Dieu .

9. La prise de conscience des besoins lis nos chemins respectifs est dterminante et nous aide comprendre pourquoi de tels vnements surviennent. Les Esprits faisant des choix prmdits avant leur incarnation sur des chemins de vie abrgs font aussi preuve de beaucoup de courage en prenant ces engagements difficiles. Quels que soient ces chemins, accidents ou maladies, il est essentiel de comprendre le sens profond de ces preuves, qui apportent parfois un quilibre prcdemment perdu, ou bien le progrs moral grce ces moments critiques.

10. Bonne conscience et foi en lavenir sont les conseils donns par les Esprits suprieurs (Q922

Le Livre des Esprits). Il est essentiel de se souvenir des nombreux enseignements donns dans lvangile, ainsi que dans les ouvrages de la codification spirite. Souvent, les choses peuvent se rsumer ainsi : la bonne conscience constitue la premire partie, qui est de notre responsabilit. Elle implique que nous devons agir en respectant nos convictions et les prceptes moraux que nous avons adopts. Le second conseil, la foi en lavenir, est la confiance que nous accordons Dieu par notre foi dans les preuves qui nous sont proposes, et nous avons donc la certitude quelles sont toujours appropries et surmontables. Comme nous le voyons, chacun a sa part accomplir : dune part notre engagement et le respect des valeurs, dautre part lengagement du monde spirituel nous aider pourvoir nos besoins et nous apporter leur concours en toutes circonstances.

11. Lacceptation en ces principes nous aidera surmonter facilement nos preuves. Non seulement nous pourrons aborder nos chemins avec une plus grande srnit ainsi que la paix de lesprit, et plus grand sera le progrs. Comme nous le rappelle lvangile selon le Spiritisme : Lhomme comprend quil a mrit de souffrir, et il trouve la souffrance juste ; il sait que cette souffrance aide son avancement, et il laccepte sans murmure, comme louvrier accepte le travail qui doit lui valoir son salaire. Le spiritisme lui donne une foi inbranlable dans lavenir, et le doute poignant na plus de prise sur son me ; (A. Kardec,


8. Quelle consolation le spiritisme apporte-t-il face la situation de la perte dun tre cher ? 9. En quoi ce type d-preuve est-il parfois ncessaire ? 10. Quels simples conseils le monde spirituel nous donne-t-il et pourquoi ? 11. En quoi lacceptation est-elle importante ?

Quauriez-vous rpondu ? Comment se

manifeste la foi en lavenir ?

() le spiritisme ralise ce que Jsus a dit du consolateur promis : connaissance des choses qui fait que l'homme sait d'o il vient, o il va, et pourquoi il est sur la terre ; rappel aux vrais principes de la loi de Dieu, et consolation par la foi et l'esprance

- Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.5 8 )

Humains, c'est l que vous avez besoin de vous lever au-dessus du terre terre de la vie pour comprendre que le bien est souvent l o vous croyez voir le mal, la sage prvoyance l o vous croyez voir l'aveugle fatalit du destin. Pourquoi mesurer la justice divine la valeur de la vtre ? - Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.4 21 )

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Lvangile selon le Spiritisme, Chap.6 3)

12. Bien au-del de toutes les richesses matrielles que la terre pourrait apporter, une grande rcompense attend les hommes de bien qui sont parvenus sortir victorieux de leurs preuves. Non seulement limmense satisfaction davoir pu surmonter ces difficults avec Bonne conscience et foi en lavenir , mais galement pour le progrs moral accompli, reprsentant pour chaque preuve, un petit pas vers lamour, la charit, le don de soi, le pardon, et toutes ces merveilleuses qualits qui sont autant de richesses pour lternit.

13. En conclusion de cette tude, nous pouvons encore citer A. Kardec : Nous supportons impatiemment les tribulations de la vie ; elles nous paraissent si intolrables que nous ne comprenons pas que nous les puissions endurer ; et pourtant, si nous les avons supportes avec courage, si nous avons su imposer silence nos murmures, nous nous en fliciterons quand nous serons hors de cette prison terrestre, comme le patient qui souffre se flicite, quand il est guri, de stre rsign un traitement douloureux. (Le livre des Esprits, Q936 Commentaires)

Richard Buono


12. Quelle rcompense attend lhomme de bien, aprs son retour dans le monde spirituel ? 13. Quelle perspective nous donne A. Kardec pour celui qui surmonte ses preuves ?

Le spiritisme () en lui faisant voir les choses d'en haut, l'importance des vicissitudes terrestres se perd dans le vaste et splendide horizon qu'il embrasse, et la perspective du bonheur qui l'attend lui donne la patience, la rsigna-tion et le courage d'aller jusqu'au bout du chemin - Lvangile selon le Spiritisme (Chap.6 3 )

En dmontrant l'existence et l'immortalit de l'me, le spiritisme ranime la foi en l'avenir, relve les courages abattus, fait supporter avec rsignation les vicissitudes de la vie

-Le Livre des Esprits

(Conclusion III)

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Pour nos jeunes... Qui suis-je ?

L orsque nous observons les autres, nous constatons que tout le monde est diffrent. Notre corps physique dvoile ce que nous sommes : un homme, une femme, un enfant. Les sillons que la vie a i m p r i m s s u r l e v i s a g e r v l e n t approximativement lge. Limage du corps marque les traumatismes physiques. Les infirmits expriment les souffrances. Si nous communiquons verbalement avec cette personne, son langage, ses mots exposent ses origines, son ducation Tous ces lments et bien dautres, nous permettent de parler et de reconnatre une personne simplement en lobservant. Ils mettent galement en vidence que physiquement, hormis les vrais jumeaux (monozygotes), nous sommes des tres uniques. Cet tre unique cr par Dieu nest pas simplement constitu dun corps organique. Nous ne sommes pas uniquement limage que nous renvoyons aux autres. 2. Dpassons les apparences et les messages que nous renvoie notre corps physique. Et essayons de comprendre maintenant qui nous sommes spirituellement. Nous ne sommes pas uniquement limage que nous renvoyons aux autres. Au del de laspect physique, grossier, matriel et prissable, nous avons un corps spirituel. Ce corps spirituel et semi-matriel, est galement appel prisprit . Cette enveloppe fluidique a une double importance. Lorsque lEsprit se trouve dans le monde spirituel, elle lui sert de corps. Lors de lincarnation, elle cre le lien entre lme et le corps physique. Nous retrouvons cette trinit : le corps physique, le corps spirituel et lme ou lEsprit chez tous les tres humains. Nous en sommes responsables 3. Mme si le crateur nous a permis dtre dans ce corps, celui-ci ne nous appartient pas, il nous est en quelque sorte prt. Il mrite donc toute notre attention et tout notre respect. Cest un vhicule adapt notre monde terrestre et au chemin de vie de lEsprit qui loccupe. Et lorsque lEsprit sera au terme de son existence, il le laissera tout comme nous pouvons laisser un vieux vtement. Ce corps, nous en sommes responsables. Notre devoir et nos obligations

envers Dieu sont de lentretenir et den prendre soin. Il est linstrument qui va permettre lesprit de vivre des expriences sur le plan terrestre, de racheter ses fautes et de progresser en dveloppant des valeurs morales et spirituelles. Il doit mener lEsprit au bout de son incarnation. 4. Je dois donc sans narcissisme, maimer et me respecter, mais mon respect et mon amour doivent stendre aussi lautre. Car tout comme moi, il est un Esprit incarn avec ses qualits et ses dfauts. Et mme, sil est physiquement diffrent, sil a une culture diffrente, une couleur diffrente ou un langage diffrent, tout comme la famille qui ma accueilli, il a le droit mon respect. Notre sant mentale qui est indispensable pour lEsprit 5. Se respecter, cest se responsabiliser et se prendre en charge. Il ne suffira pas davoir une vie quilibre ncessaire la sant du corps, comme lhygine alimentaire, lhygine corporelle, ou une tenue vestimentaire correcte Au-del de la sant physique, il faudra veiller notre sant mentale qui est indispensable pour lesprit. Il faut avoir des penses et des sentiments positifs, avoir des lectures et des conversations correctes, dvelopper des attitudes charitables et adoucir notre cur avec lamour. 6. Nous sommes l, incarns sur terre, pour rparer, vivre des preuves, se remettre en question et corriger nos dfauts tels que lorgueil, la colre, lgosme, la jalousie, la mchancet, la vengeance en dveloppant nos qualits comme lamour, la tolrance, le pardon, la bienveillance, la compassion, la charit et ainsi progresser. Il est indispensable pour accomplir au mieux cette incarnation terrestre, de prendre conscience que lvolution est le fruit de leffort continu, du travail et de la persvrance ; et de retenir que nous sommes tous les enfants de notre Pre cleste.

Mauricette Ruchot

1 Par qui lhomme a-t-il t cr ? - 2 Quelles sont les trois parties essentielles de lhomme ? - Quelle est la double fonction du corps spirituel ? - Quel nom A. Kardec a-t-il donn au corps spirituel ? - 3 Pourquoi doit-on respecter notre corps physique ?- 4 Pourquoi faut-il respecter celui qui est diffrent de nous ? - 5 Comment dvelopper notre sant mentale ? - 6 Pourquoi sommes-nous incarns sur terre ?

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Le livre du mois... Chronique dun Centre Spirite par l'Esprit Nora, psychographi par Emanuel Cristiano

B est-seller vendu plus de 50 000 exemplaires, cette uvre romance par l'esprit Nora en 2000 est un enseignement offrant une nouvelle approche de la mission des centres spirites et de leurs diffrentes activits, notamment des enjeux du travail mdiumnique et de l'accueil fraternel des Esprits souffrants, vivants ou dcds. Transmise par une spirite dsincarne qui s'tait dvoue pendant plus de dix ans cette cause, cette chronique aborde de manire concrte la ralit quotidienne d'un centre avec toutes ses difficults. Elle y rpond par de nombreux conseils et surtout en expliquant l'impact de l'influence du monde spirituel sur les travailleurs. Ainsi, sont dvoils avec prcision les subtils mcanismes utiliss par les Esprits ennemis du Bien, pour perturber et empcher systmatiquement toute action bnfique et tenter de dtruire dfinitivement le centre. Au fil des pages, on comprend que le danger provient avant tout des imperfections des spirites eux-mmes et que les attaques ne sont permises par les Esprits suprieurs que parce qu'elles offrent un apprentissage pour tous et l'opportunit de venir en aide ces Esprits obsesseurs, avant tout des frres en souffrance. Ce rcit est une invitation au questionnement, que l'on soit dirigeant, mdium, ou simple bnvole et amne envisager les difficults diffremment. Il appelle la prise de conscience essentielle de la responsabilit de chacun dans le bon fonctionnement de son centre et raffirme que seules la rforme

intime sincre et la pratique constante du Bien seront garantes de la protection de l'action spirite. Le succs de ce livre confirme qu'il reprsente un guide prcieux dans le travail et un soutien dans l'preuve pour tous les groupes. Extrait : Nous agirons en douce, c'est--dire silencieusement et de faon occulte, dans le domaine des sentiments. Nous suggrerons des penses. Nous stimulerons des irritations, des jalousies, des commrages, des indignations, des susceptibilits, des luttes de pouvoir, de fonctions, de tches, etc. Nous avons l un vaste champ d'action sur les infriorits humaines. Nous devons exploiter le moment prsent car les difficults conomiques, sociales et politiques du Pays jouent en notre faveur. Accapare par leurs problmes matriels, beaucoup oublient d'tre vigilants. Ils cultivent le pessimisme, l'irritation, les jurons, etc. Ainsi ils entrent naturellement dans notre zone vibratoire, ce qui nous permet de les influencer. Dans la majorit des cas, ils oublient mme de prier ! Ils se privent ainsi du meilleur moyen de nous carter et nous aident parvenir nos fins. Extrait : () il faudra faire prendre pleinement conscience aux incarns qui travaillent ici de la responsabilit que reprsente tout travail spirite (). Mais surtout, ils devront veiller mettre en pratique l'vangile et se maintenir en permanence en syntonie avec les entits suprieures.

Aurlie Metz

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Bonjour Richard, merci daccepter de rpondre ces questions relatives une vision dun mouvement spirite qui semble faire son chemin ? Bonjour, il fait effectivement son chemin, depuis plus de 150 ans, au gr des vicissitudes, mais il progresse bien. Il ny a qu regarder autour de nous pour sen rendre compte. Les centres fleurissent, les organisations se mettent en place, se structurent. Quel rle le CSF joue-t-il dans tout cela ? Le CSF apporte sa pierre ldifice en proposant un soutien aux centres du pays, des supports de travail, des confrences. Il y a aussi le travail sur le terrain, o tous les membres contribuent du mieux quils peuvent pour uvrer dans le sens de la divulgation, de la charit et du partage. Que penses-tu du fait que vu de lextrieur, le CSF a toujours sembl depuis ses dbuts avoir une conception assez rigide et conservatrice du spiritisme ? Le CSF, en tant que mouvement, sest cherch, et peu peu, se stabilisera. Il faut tre conscient quon ne peut faire en quelques annes, ce qui normalement prendrait plusieurs dcennies. Cela est essentiellement d de nombreuses influences qui tentent dans le meilleur tat desprit dapporter des rponses et des solutions. Il faut laisser faire le temps, et nen pas douter, nous finirons par nous positionner correctement en fonction du ressenti des membres et de nos convictions profondes. Nous avons tous cur de respecter et suivre les enseignements de la codification spirite propose par Allan Kardec et ses continuateurs. Je nappellerai pas cela tre rigide, mais cest un choix quil nous faut assumer et une conviction que nous protgeons du mieux possible. Et vu de lintrieur ? Cest nous ne pas tomber dans le pige dun spiritisme litiste qui nadmet en son sein que des membres absolument parfaits et sans dfauts au regard de lenseignement de A. Kardec. Nous ne serions, ce titre, pas trs nombreux ! Je pense sincrement que nous devons absolument tre ouverts tous les niveaux. Certains centres dbutent, se cherchent aussi. Ils apprennent de leur pratique, de leurs expriences, tout comme le CSF en gnral. Cest un processus naturel qui est valable pour tout le monde et il est de notre devoir de les aider, de leur proposer des alternatives, et de les laisser se dterminer. Rejeter des membres qui ne sont pas spcialement formats selon un idal ou ne tenant pas compte de notre spcificit franaise serait une grave erreur et un manque de charit lmentaire. Nous devons faire preuve de la plus grande tolrance, et nous souvenir aussi de ce que nous avons t, et que nous sommes sans doute encore ! Tu cites souvent cette spcificit franaise, peux-tu nous en dire plus ? Cest une question qui prte parfois polmique inutilement. Il est plus quvident que

Interview Richard BUONO, Prsident du CSF

Le CSF apporte sa pierre l d i f ice en proposant un sout ien aux centres du pays, des supports de t ravai l , des confrences

Cest nous ne pas tomber dans le pige dun spiritisme l i t i s t e q u i nadmet en son sein que des m e m b r e s a b s o l u m e n t parfaits et sans dfauts () Nous devons faire preuve de la plus grande tolrance, et nous souvenir aussi de ce que nous avons t, et que nous sommes sans doute encore !

Cette identit d o i t t r e a f f irme, e t respecte () N o s a m i s brsiliens ont une immense exprience quil s e r a i t p a r f a i t e m e n t r i d i c u l e dignorer.

VISITE FRATERNELLE A DOUAI

Le samedi 29 mars, Richard Buono sest rendu Douai, accompagn de Mauricette Ruchot et Grard Trmerel, pour rencontrer les responsables des centres de la rgion Nord Pas de Calais. Cette rencontre, initialement prvue en novembre 2013, avait t dcale pour des raisons de disponibilit. Au cours dune runion fraternelle des plus enrichissantes, un grand nombre de questions ont t abordes, tant sur le plan des pratiques dans les centres, que des orientations gnrales. Un compte rendu a t ralis suite cette visite, mais pour plus de clart, nous vous proposons une interview reprenant la plupart des points abords au cours de cette visite. Nous remercions encore les responsables des centres de la rgion Nord pour leur accueil chaleureux, et leur formidable hospitalit.

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chaque pays, chaque rgion, et parfois, chaque ville possde des spcificits, une culture propre, et des habitudes. Cette identit doit tre affirme, et respecte. Je suis peu prs certain que cest un droit rclam dans chaque pays et dans chaque rgion. La raison rcente de cette interrogation vient de linfluence de nos amis brsiliens. La vraie question est : doit-on calquer nos pratiques et notre vision sur le spiritisme brsilien ? La rponse est trs simple, il faut avoir le choix. Nos amis brsiliens ont une immense exprience quil serait parfaitement ridicule dignorer. Toutefois, comme un enfant apprenant marcher, des chutes sont ncessaires pour apprendre et progresser. Je suis contre lassistanat aveugle, mais pour le partage des expriences dans la libert de choix lmentaire que nous avons tous. Comment pourrons-nous acqurir cette exprience si prcieuse si nous agissons toujours sans nous poser des questions, sans exprimenter, en suivant aveuglment ce que dautres nous disent ? Cest une ralit conforme aux lois de progrs. Je suis pour la libert de choix, mais cela ne nous empche pas de tenir compte de lexprience des autres. Penses-tu que linfluence brsilienne est trop importante ? Je ne dirais pas cela. Je pense quelle a limportance que lon veut bien lui donner. Encore une fois, cest une question de point de vue et de choix. Chacun est libre de prendre et de laisser ce qui ne lui convient pas. Cest vrai dans la vie, cest vrai dans les centres, et cest vrai pour chacun de nous. Mais comme je le disais, ignorer les expriences de nos amis outre-Atlantique serait bien dommage. Mais entre le partage dexprience et ladoption sans condition de pratiques ne correspondant pas nos spcificits, il y a un foss. Cest nous de nous dterminer en fonction de nos choix. Nous sommes bien adhrents du CSI pourtant ? Oui, et cest une trs bonne chose. Nous ne devons pas nous isoler outre mesure, nous avons besoin du partage. Nous avons aussi le devoir de faire remonter notre point de vue afin quil serve peut-tre dautres pays. Le CSI doit tre le rsultat dune exprience et de besoins globaux, et pas dun seul pays ou dune seule personne. Le problme est que trop souvent on confond le CSI avec les pratiques du spiritisme brsilien ou de ses reprsentants. Lautre avantage du CSI est quil matrialise une forme de cohsion. Cohsion ou unit ? Question dapprciation. Beaucoup de gens se servent du prtexte de lunit pour uniformiser les pratiques et la vision. Je pense quil ne faut pas confondre lunit et luniformit. Ce nest pas du tout la mme chose. Les diffrences font partie de la vie, nous devons nous concentrer sur nos points communs, et non nos diffrences. Cest cela la vraie unit. Que penser de la grande influence du Brsil au CSI ? Cest la moindre des choses ce stade tant donn quils sont linitiative de cette organisation. Ils ont galement en charge de nombreuses responsabilits ce niveau tant donn leur dveloppement au cours du 20e sicle, faisant du Brsil le pays o il y a le plus de spirites et le plus dexprience. Je pense cependant que peu peu cela se nivellera, dautant que je crois savoir que nos amis brsiliens font des efforts sur ce sujet. Il faut tre patient et laisser les mouvements nationaux se dvelopper et prendre de lampleur. Comment considres-tu laspect religieux vhicul par le spiritisme brsilien ? Comme je le disais plus haut, cest une question de choix. Chacun est libre en son me et conscience de vivre le spiritisme comme il lentend. Attention nanmoins aux amalgames. Tous les Brsiliens ne sont pas spirites, et tous les spirites brsiliens ne sont pas dans une pratique religieuse de mme que tous les spirites brsiliens ne sont pas adhrents la FEB (Fdration Spirite Brsilienne) et donc ne sont pas de fait adhrents au CSI. Comme on le voit, la gnralisation peut amener des erreurs dinterprtation. Il en va de mme dans chaque centre, notre devoir nest pas dinciter un mode de perception au dtriment dun autre. Nous devons laisser aux centres le soin de dterminer leur vision plus axe sur le


Nous ne devons pas nous isoler outre mesure, n o u s a v o n s b e s o i n d u partage.

() il ne faut pas confondre l u n i t e t luniformit. Ce nest pas du tout la mme chose. Les diffrences font partie de la vie, nous devons nous concentrer sur nos points communs, et non nos diffrences. Cest cela la vraie unit.

() notre devoir nest pas dinciter un m o d e d e perception au dtriment dun autre. Nous devons laisser aux centres le s o i n d e dterminer leur vision plus axe sur le ple de leur choix. Le reste viendra naturellement, s a n s r i e n imposer.

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ple de leur choix. Le reste viendra naturellement, sans rien imposer. Peux-tu nous dire quelques mots sur les organisations parallles comme le MSF ? Le MSF (Mouvement Spirite Francophone) est une initiative qui a sa place, mais dont on a encore malheureusement trop de mal dfinir les contours. Si on reconnait une spcificit francophone (et nous savons quelle existe), il faut aussi le faire pour toutes les autres (anglophones, germanophones, etc.). Cest le travail du CSI de valider ou non ce concept. Pour laspect li au terrain, le MSF a un vaste champ labourer avec tous les pays francophones du Maghreb et dAfrique en gnral. Cest un immense travail venir. Il faudra beaucoup dnergie et de volont pour rpondre ce besoin qui peu peu se dessine. Le CSI, appuy par des tats membres, devra sinvestir pour soutenir cette dmarche et lencadrer pour viter des conflits dintrt, de personnes, ou des dispersions inadquates. En attendant, quelques personnes ont le mrite dessayer de dfricher le terrain. Pour revenir au CSF, quels sont les projets et orientations venir ? La priorit du CSF sera toujours de soutenir, aider et promouvoir les centres de notre pays. cela vient sajouter la divulgation, bien entendu. Notre devoir est de nous concentrer sur ces priorits, sans nous laisser distraire par des considrations secondaires qui ne sont pas dactualit. Plus que jamais, nous devons tre vigilants et souds, car les embches sont nombreuses. Pour ce qui est des projets, notre CA travaille et rflchit donner le meilleur aux centres, avec des supports, de linformation, des conseils, des confrences par le biais de visites ou de symposiums. Nous devons rester lcoute, analyser les besoins en permanence et y rpondre. Cest le sens profond de notre existence en tant que fdration. Les projets doivent tre galement la mesure de nos capacits, du volontariat et de la demande. Il faut garder la mesure de ce que nous sommes : trs petits ! Il nous faut rester humbles, car notre organisation est insignifiante en terme de taille : le CSF cest une douzaine de centres maximum, avec un total denviron 250 membres. Cest bien peu de chose par rapport la totalit des spirites et centres du pays. Lhumilit est le matre mot ! Penses-tu quun jour il y aura une runification des mouvements en France ? Nous sommes dj unis ! Nous sommes unis autour dune ide et de la codification spirite. LUnit nest pas synonyme dappartenance la mme fdration ou la mme organisation. Ne confondons pas les questions administratives avec les questions de fond. Je prfre dire que mon souhait le plus cher et de voir soprer un rapprochement entre TOUS les spirites, quelles que soient nos diffrences et nos points de vue. Nous avons toujours beaucoup de points en commun, cest cela qui compte et que nous devrions garder lesprit. Nous pouvons trs bien tre ensemble, participer des changes et partager, sans tre tous membres dune mme organisation. Lunion est dans les curs et non pas dans les statuts et les rglements. Il a t propos ds notre prochain symposium des centres libres de participer au programme. Nous esprons de tout cur que nous aurons des rponses positives. Est-ce que cette vision et lintgralit de ces propos sont partages par tous les membres du CA du CSF ? Lintgralit des propos de cette interview nengagent que moi. Cependant, je puis affirmer que la plupart dentre nous sont daccord sur les grands principes. Nous avons bien videmment des diffrences de point de vue sur certains sujets ou mthodes au sein de notre CA, mais qui nen a pas ? Nous nchappons pas aux mmes rgles de vie que celles que jai cites prcdemment. nous de trouver lunit dans le respect, la tolrance et la diffrence.


La priorit du C S F s e r a tou jours de soutenir, aider et promouvoir les centres de notre pays.

Nous sommes dj unis ! Nous sommes unis autour dune ide, et de la c o d i f i c a t i o n spirite. LUnit n e s t p a s s y n o n y m e dappartenance la mme fdration, ou la m m e organisation. Ne confondons pas les questions administratives a v e c l e s questions de fond. .

Les projets doivent tre galement la mesure de nos capacits, du volontariat, et de la demande. Il faut garder la mesure de ce que nous sommes : trs petits !

Lunion est dans les curs, et non pas dans les statuts et les rglements.

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS NOS CENTRES AFFILIS

REGION NORD : Association Spiritualiste de Louis Serr, CAMBRAI (59) [email protected], Centre Augustin Lesage, BRUAY LA BUISSIERE (62) [email protected], Chaine Spiritualiste, DOUAI (59) [email protected], Harmonie Spirituelle, HEM (59) [email protected], Centre dEtudes Spirites Allan Kardec, WATTRELOS (59) [email protected], Rsonnance Spirituelle, DUNKERQUE (59) [email protected], REGION EST : Groupe dEtudes Spirites de Strasbourg, STRASBOURG (67) [email protected], Centre dEtudes Spirites Lon Denis, THANN (68) [email protected] Association Spirite lIle dAvalon, SIVRY (54) [email protected], REGION OUEST : Centre dEtudes Spirite Venden Allan Kardec, NOTRE DAME DE RIEZ (85) [email protected], Centre Bezerra de Menezes, PONT CHTEAU (44) [email protected], Centre dEtudes Spirites Victor Hugo, SAINT GREGOIRE (35) [email protected], Centre Spirite Padre Pio, NANTES (44) [email protected], REGION CENTRE : Centre dEtudes Spirite Christiques Lon Denis, SAINT BRICE (87) [email protected] REGION SUD OUEST : Centre Spirite Maria Munoz, SALLES DAUDE (11) [email protected], Association Passageoise d'Etudes Spirites Allan Kardec, LE PASSAGE DAGEN (47) [email protected], REGION LYONNAISE : Centre dEtudes Spirites de Denic, DENICE (69) [email protected], Association du Chemin, GREZIEU LA VARENNE (69) [email protected], REGION SUD EST : Socit dEtudes de Divulgation et de Pratique du Spiritisme, NICE (06) [email protected]

Votre Centre nest pas dans la liste ? Nhsitez pas nous contacter pour rparer cet oubli !

[email protected]

Chers Amis, Le Conseil Spirite Franais lance une campagne pour laide et lassistance aux Esprits en souffrance. Cette campagne a pour but non seulement de participer un travail de fond qui nous lesprons se gnralisera, mais galement de proposer une prise de conscience sur limportance capitale que revt cette activit. Comme vous le savez sans doute, il existe une recrudescence importante de suicides dans notre pays, et de nombreuses organisations et spcialistes tentent dj daider les personnes en difficult par des numros verts, des entretiens avec des psychologues professionnels, ou bien des sjours dans des tablissements spcialiss. Le monde sorganise dj depuis un certain temps pour venir en aide aux incarns en difficult en faisant de la prvention avec des moyens adquats et cibls. Quelques centres courageux tentent galement, par laide spirituelle la personne, daider ceux qui les sollicitent. Cependant, le monde spirituel nous rappelle quil existe un grand nombre dEsprits errants ou en souffrance dans notre sphre dinfluence, qui sont, bien videmment, totalement ignors par les institutions non spirites de notre pays. Le recours de ces Esprits souffrants, mis part des groupes dEsprits bnvoles ddis cette tche, sont les prires que nous pouvons apporter individuellement ou en groupe, ou par dautres types dactivits dcoute dans les centres spirites. Par cette campagne, nous proposons dapporter un immense lan dAmour et de prires, afin dapporter ce baume rparateur si ncessaire aux Esprits souffrants pour panser leur plaies. Nous donnerons dans les prochaines revues des exemples de protocoles et des conseils pour permettre chacun de vous de contribuer cette trop immense, mais oh combien noble tche daide envers tous nos frres en difficult.

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants

664. Est-il utile de prier pour les morts et pour les Esprits souffrants, et dans ce cas, comment nos prires peuvent-elles leur procurer du soulagement et abrger leurs souffrances ; ont-elles le pouvoir de faire flchir la justice de Dieu ? La prire ne peut avoir pour effet de changer les desseins de Dieu, mais l'me pour laquelle on prie en prouve du soulagement, parce que c'est un tmoignage d'intrt qu'on lui donne, et que le malheureux est toujours soulag quand il trouve des mes charitables qui compatissent ses douleurs. D'un autre ct, par la prire on l'excite au repentir et au dsir de faire ce qu'il faut pour tre heureux ; c'est en ce sens qu'on peut abrger sa peine, si de son ct il seconde par sa bonne volont. Ce dsir d'amlioration, excit par la prire, attire prs de l'Esprit souffrant des Esprits meilleurs qui viennent l'clairer, le consoler et lui donner l'esprance. Jsus priait pour les brebis gares ; il vous montre par l que vous seriez coupables de ne pas le faire pour ceux qui en ont le plus besoin. Le Livre des Esprits

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Enseignements et dissertations spirites La Foi, lEsprance et la Charit

(Revue Spirite, Fvrier 1862)

(Bordeaux. Mdium, madame Cazemajoux.)

La Foi

Je suis la sur ane de l'Esprance et de la Charit, je me nomme la Foi. Je suis grande et forte ; celui qui me possde ne craint ni le fer ni le feu : il est l'preuve de toutes les souffrances physiques et morales. Je rayonne sur vous avec un flambeau dont les jets tincelants se refltent au fond de vos curs, et je vous communique la force et la vie. On dit, parmi vous, que je soulve les montagnes, et moi je vous dis : Je viens soulever le monde, car le Spiritisme est le levier qui doit m'aider. Ralliez-vous donc moi, je viens vous y convier : je suis la Foi. Je suis la Foi ! j'habite, avec l'Esprance, la Charit et l'Amour, le monde des purs Esprits ; j'ai souvent quitt les rgions thres, et suis venue sur la terre pour vous rgnrer, en vous donnant la vie de l'esprit ; mais, part les martyrs des premiers temps du christianisme et quelques fervents sacrifices de loin en loin au progrs de la science, des lettres, de l'industrie et de la libert, je n'ai trouv parmi les hommes qu'indiffrence et froideur, et j'ai repris tristement mon vol vers les cieux ; vous me croyiez au milieu de vous, mais vous vous trompiez, car la Foi sans les uvres est un semblant de Foi ; la vritable Foi, c'est la vie et l'action. Avant la rvlation du Spiritisme, la vie tait strile ; c'tait un arbre dessch par les clats de la foudre qui ne produisait aucun fruit. On me reconnat mes actes : j'illumine les intelligences, je rchauffe et je fortifie les curs ; je chasse loin de vous les influences trompeuses et vous conduis Dieu par la perfection de l'esprit et du cur. Venez vous ranger sous mon drapeau, je suis puissante et forte : je suis la Foi. Je suis la Foi, et mon rgne commence parmi les hommes ; rgne pacifique qui va les rendre heureux pour le temps prsent et pour l'ternit. L'aurore de mon avnement parmi vous est pure et sereine ; son soleil sera resplendissant, et son couchant viendra doucement bercer l'humanit dans les bras des flicits ternelles. Spiritisme ! verse sur les hommes ton baptme rgnrateur ; je leur fais un appel suprme : je suis la Foi.

GEORGES, vque de Prigueux.

LEsprance

Je me nomme l'Esprance ; je vous souris votre entre dans la vie ; je vous y suis pas pas, et ne vous quitte que dans les mondes o se ralisent pour vous les promesses de bonheur que vous entendez sans cesse murmurer vos oreilles. Je suis votre fidle amie ; ne repoussez pas mes inspirations : je suis l'Esprance. C'est moi qui chante par la voie du rossignol et qui jette aux chos des forts ces notes plaintives et cadences qui vous font rver des cieux ; c'est moi qui inspire l'hirondelle le dsir de rchauffer ses amours l'abri de vos demeures ; je joue dans la brise lgre qui caresse vos cheveux ; je rpands vos pieds les parfums suaves des fleurs de vos parterres, et c'est peine si vous donnez une pense cette amie qui vous est si dvoue ! Ne la repoussez pas : c'est l'Esprance. Je prends toutes les formes pour me rapprocher de vous : je suis l'toile qui brille dans l'azur, le chaud rayon de soleil qui vous vivifie ; je berce vos nuits de songes riants ; je chasse loin de vous le noir souci et les sombres penses ; je guide vos pas vers le sentier de la vertu ; je vous accompagne dans vos visites aux pauvres, aux affligs, aux mourants, et vous inspire les paroles affectueuses qui consolent ; ne me repoussez pas : je suis l'Esprance. Je suis l'Esprance ! c'est moi qui, dans l'hiver, fais crotre sur l'corce des chnes la mousse paisse dont les petits oiseaux construisent leur nid ; c'est moi qui, au printemps, couronne le pommier et l'amandier de leurs fleurs blanches et roses, et les rpands sur la terre comme une jonche cleste qui fait aspirer aux mondes heureux ; je suis surtout avec vous quand vous tes pauvres et souffrants ; ma voix rsonne sans cesse vos oreilles ; ne me repoussez pas : je suis l'Esprance. Ne me repoussez pas, car l'ange du dsespoir me fait une guerre acharne et s'puise en vains efforts pour me remplacer prs de vous ; je ne suis pas toujours la plus forte, et, quand il parvient m'loigner, il vous enveloppe de ses ailes funbres, dtourne vos penses de Dieu et vous conduit au suicide ; unissez-vous moi pour loigner sa funeste influence et laissez-vous bercer doucement dans mes bras, car je suis l'Esprance.

FELICIA, Fille du mdium.

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Enseignements et dissertations spirites La Foi, lEsprance et la Charit

(Revue Spirite, Fvrier 1862)

La Charit

Je suis la Charit ; oui, la vraie Charit ; je ne ressemble en rien la charit dont vous suivez les pratiques. Celle qui a usurp mon nom parmi vous est fantasque, capricieuse, exclusive, orgueilleuse, et je viens vous prmunir contre les dfauts qui ternissent, aux yeux de Dieu, le mrite et l'clat de ses bonnes actions. Soyez dociles aux leons que l'Esprit de vrit vous fait donner par ma voix ; suivez-moi, mes fidles je suis la Charit. Suivez-moi ; je connais toutes les infortunes, toutes les douleurs, toutes les souffrances, toutes les afflictions qui assigent l'humanit. Je suis la mre des orphelins ; la fille des vieillards, la protectrice et le soutien des veuves ; je panse les plaies infectes ; je soigne toutes les maladies ; je donne des vtements du pain et un abri ceux qui n'en ont pas ; j e monte dans les p lus misrables gren iers , dans l 'humble mansarde ; je frappe la porte des riches et des puissants, car, partout o vit une crature humaine, il y a sous le masque du bonheur d'amres et cuisantes douleurs. Oh ! que ma tche est grande ! je ne puis suffire la remplir si vous ne venez pas mon aide ; venez moi : je suis la Charit. Je n'ai de prfrence pour personne ; je ne dis jamais ceux qui ont besoin de moi : J'ai mes pauvres, adressez-vous ailleurs. Oh ! fausse charit, que tu fais de mal ! Amis, nous nous devons tous ; croyez-moi, Ne refusez votre assistance personne ; secourez-vous les uns les autres avec assez de dsintressement pour n'exiger aucune reconnaissance de la part de ceux que vous aurez secourus. La paix du cur et de la conscience est la douce rcompense de mes uvres : je suis la vraie Charit. Nul ne connat sur la terre le nombre et la nature de mes bienfaits ; la fausse charit seule blesse et humilie celui qu'elle soulage. Gardez-vous de ce funeste cart ; les actions de ce genre n'ont aucun mrite auprs de Dieu et attirent sur vous sa colre. Lui seul doit savoir et connatre les lans gnreux de vos curs, quand vous vous faites les dispensateurs de ses bienfaits. Gardez-vous donc, amis, de donner de la publicit la pratique de l'assistance mutuelle ; ne lui donnez plus le nom d'aumne; croyez en moi : Je suis la Charit. J'ai tant d'infortunes soulager que j'ai souvent les mamelles et les mains vides ; je viens vous dire que j'espre en vous. Le Spiritisme a pour devise : Amour et Charit, et tous les vrais Spirites voudront, l'avenir, se conformer ce sublime prcepte prch par le Christ, il y a dix-huit sicles. Suivez-moi donc, frres, je vous conduirai dans le royaume de Dieu, notre pre. Je suis la Charit.

ADOLPHE, vque d'Alger

Instruction donne par nos guides au sujet des trois communications ci-dessus.

Mes chers amis, vous avez d croire que c'tait l'un de nous qui vous avait donn ces enseignements sur la foi, l'esprance et la charit, et vous avez eu raison. Heureux de voir des Esprits trs suprieurs vous donner si souvent les conseils qui doivent vous guider dans vos travaux spirituels, nous n'en prouvons pas moins une joie douce et pure quand nous venons vous aider la tche de votre apostolat spirite. V o u s p o u v e z d o n c a t t r i b u e r l ' E s p r i t d e M . G e o r g e s l a communication de la Foi ; celle de l'Esprance, Flicia : vous y retrouvez le style potique qu'elle avait pendant sa vie ; et celle de la Charit M. Dupuch, vque d'Alger, qui a t, sur la terre, un de ses fervents aptres. Nous avons encore vous faire traiter la charit un autre point de vue ; nous le ferons dans quelques jours.

VOS GUIDES

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BulletinindividueldeRservation

Aimprimer,rempliretrenvoyerAVANTle31Aout2014l'adressesuivante:

MadameMauricetteRuchot97,boulevardVictorHugo

62100Calais06.48.38.63.85

LE CONSEIL SPIRITE FRANAIS

Ainsi que les centres spirites du Nord-Pas de Calais, ont le plaisir de vous inviter un grand rassemblement fraternel dans la paix et le partage

SYMPOSIUM (27 et 28 Septembre 2014)

Les activits spirites dans les centres

Expriences et protocoles

Htel Kyriad 15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq

Je note :

Je suis en charge de la rservation de ma chambre lhtel Kyriad ou Campanile (idem pour lannulation). Accueil laroport et la gare se fera en fonction des vhicules disponibles. Les repas se rglent sur place. Les inscriptions se clturent le 31 aot 2014. Visite au muse : Exposition de toiles mdiumniques de Victor Simon, Augustin Lesage Joseph Crpin - Tarif de groupe 6 euros par

personne.

Nom Prnom Groupe Adresse Code postal Ville Tlphone Mail Participation : Samedi Dimanche

Repas Rservation Vendredi soir libre Samedi djeuner Kyriad Buffet 24 euros - boissons et caf compris Samedi soir Restaurant le Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris Dimanche Libre Date Signature

Date Signature

Repas Rservation Vendredi soir libre Samedi djeuner Kyriad Buffet 24 euros - boissons et caf compris Samedi soir Restaurant le Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris Dimanche Libre

Nom Prnom Groupe Adresse Code postal Ville Tlphone Mail Participation : Samedi Dimanche

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RservationHtelKyriad

15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscqInformations:

Tel:+33320474646Rservation:

Tel:0892234813

Fax:+33320913655Email:[email protected]

AutreHtelproximit:

HtelCampanileAvenuedeCanteleuLacousinerie59650VilleneuvedAscq

Informations:Tel:+33320918310

Rservation:Tel:0892234815

Fax+33320672118Email:[email protected]

Petitdjeuner 123pers JouretHeuredarrive

Aroportde

Lesquin Gare Voiture Nombredepersonnes Htel Petitdjeuner 123pers JouretHeuredarrive

Vendredi

JouretHeuredpart

Samedi

Dimanche

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vignes de lumiere 2

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