universalisme et racialisme en islam

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  • [An-Muslim] Universalisme et racialisme en Islam Un point de vue islamiquement orthodoxe et anti mondialiste

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    Universalisme et racialisme en Islam Un point de vue islamiquement orthodoxe et anti mondialiste

    www.ana-muslim.org

  • [An-Muslim] Universalisme et racialisme en Islam Un point de vue islamiquement orthodoxe et anti mondialiste

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    A. Tribalisme, nationalisme et Islam

    1. Mfaits et bienfaits de lesprit tribal

    a. Mfaits dnoncs et combattus par lIslam

    b. Bienfaits prservs et renforcs par lIslam

    2. Le nationalisme postmoderne et les tribus de renaissance islamique

    a. Le nationalisme idologie exogne lIslam

    b. Les tribus de soutien aux mouvements islamiques principaux ples de renaissance islamique

    B. Universalisme et Islam

    1. Universalisme occidental

    a. Idologie et projet de socit du mtissage

    b. Egalitarisme rpublicain franais

    2. Universalisme Islamique

    a. Le point de vue des sciences islamiques

    b. Du communautarisme islamique

    C. Renouer avec lesprit tribal

    1. Le mariage

    a. limportance de la culture dans le mariage

    b. la parit dans le mariage

    2. La hijrah

  • [An-Muslim] Universalisme et racialisme en Islam Un point de vue islamiquement orthodoxe et anti mondialiste

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    Introduction :

    Il nous a sembl opportun dcrire un sujet ayant trait la question de lidentit culturelle et du fait

    communautaire en gnral du point de vue de lIslam par rapport luniversalisme, particulirement

    dans cet environnement occidental et occidentalis qui met de plus en plus mal toutes cohsions

    sociales et tout respect des diffrenciations humaines. Cest un sujet extrmement sensible qui risque

    de provoquer des ractions vhmentes mais cela est normal au vu de la dsinformation subie et des

    ignorances accumules depuis longtemps.

    Cest justement ces dsinformations et ces mconnaissances propos de ce sujet que nous allons

    tenter de lever afin de rtablir un certain juste milieu et de mettre en lumire certaines de ces

    notions quasiment tombes en dsutude mais qui taient trs rpandues auparavant. Demble

    lorsque nous abordons la question des diffrences culturelles et des diffrences anthropologiques en

    gnral, la plupart des Musulmans en Occident nous rpondent par des mises garde et des rappels

    contre le racisme et le nationalisme en Islam, ce qui est trs rvlateur de lignorance ayant trait ce

    sujet.

    Nous allons donc citer abondamment des textes de grandes figures thologiques de l'Islam tant

    donn que nous allons aussi aborder des questions d'ordre juridique et que nous n'avons aucune

    espce de prtention dans ce domaine. En effet de nombreux savants et crivains Musulmans se sont

    dj exprims sur cela notamment dans les questions lies au mariage et la parent car cest

    videmment partir de la cellule familiale que se construit tout type de socit humaine et de relations

    sociales. Mais des historiens et des crivains non-Musulmans en ont aussi parl car cest un sujet qui

    touche toutes ralits humaines.

    Cest pourquoi nous avons mobilis des sources musulmanes et non-musulmanes pour dvelopper

    cette question qui traitera de laspect du regroupement communautaire ancien et moderne afin

    notamment de mettre les choses au clair concernant le racisme et le nationalisme en Islam et afin quil

    ny est aucune mprise ni aucun quiproquo sur ce point. Puis, par comparaison, nous verrons lautre

    extrme universaliste contre lequel les mises en garde pour les Musulmans sont beaucoup moins

    rpandues. Nous tenterons ainsi den dduire des consquences dordre pratique la fois orthodoxe

    islamiquement et conscientis sociologiquement, qui dbouchera, nous lesprons, sur des

    perspectives davenir plus proches des ralits humaines notamment pour les Musulmans de France.

  • [An-Muslim] Universalisme et racialisme en Islam Un point de vue islamiquement orthodoxe et anti mondialiste

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    A. tribalisme, nationalisme et Islam

    1. Mfaits et bienfaits de lesprit tribal

    a. Mfaits dnoncs et combattus par lIslam

    Il est bien connu que lIslam a dabord t rvl chez un peuple qui vivait selon le modle tribal

    savoir les Arabes de la pninsule arabique. Or il est vident que lIslam a eu un impact sur ce systme

    tribal et quil a clairement mis la marge voir aboli certaines choses qui allait son encontre et quil a

    laiss tel quel des choses faisant parti de la nature humaine et faisant intrinsquement parti des

    valeurs islamiques elles-mmes. Nous nallons pas trop parler des diffrentes murs et coutumes

    tribales de lpoque qui ont t supprimes, modres ou au contraire mises en avant par lIslam car,

    bien que trs intressant, cest un sujet part entire qui ferait sortir notre expos de son cadre. En

    tout les cas il est certain que le rceptacle socital de la rvlation nest certainement pas anodin.

    Lun des principaux problmes de lesprit tribal tait les combats incessants entre tribus et clans rivaux,

    symptmes de leurs complexes de supriorit bas sur des rapports de force entre dominants et sur

    des vendettas sculaires. Al-Mubarakfuri dans Muhammad lultime joyau de la prophtie dit ce

    propos que Lesprit de socit qui rgnait au sein de la tribu tait exacerb par le tribalisme. Le

    socle sur lequel reposait lordre social tait le chauvinisme et les liens de parent. Leur devise

    tait Soutiens ton frre, quil soit oppresseur ou opprim. Ils taient ainsi trangers au principe

    islamique qui stipule que laide apporte un oppresseur consiste dissuader celui-ci de

    commettre son agression. La soif du pouvoir, jointe une volont de surpasser les autres, avait

    souvent pour consquence des guerres entre les tribus qui avaient gnralement un anctre

    commun. Cest le cas des Aws et des Khazraj, des Abs et des Dhubyan, des Bakr et des

    Taghlib etc. Les relations intertribales taient fragiles et faibles cause des guerres

    continuelles.

    Cest dans ce cadre l quil faut contextualiser les diffrents dires authentiques du Prophte

    Mouhammad (sallAllah aleyhi wa sallam) ayant trait cette problmatique comme : Celui qui a

    combattu sous un tendard pour une cause non prouve, s'tant mis en colre pour la

    'assabiyyah, appelant vers cette cause, ou aidant cette cause, c'est l une mort digne de la

    priode prislamique... ; Ne rompez pas vos relations, ni ne vous mettez en discorde, ni ne

    vous enviez les uns les autres. Soyez frres, O serviteurs dAllah. Il nest pas permis au

    musulman de rompre avec son frre pendant plus de trois jours. , entre autres ahadith

    authentiques bien connus.

    Le grand thologien al-Mawardi par rapport ce dernier hadith et en parlant du lien de la religion en

    tant que premier lien de sociabilit dans son Adab ad-Dounya wa ad-Dine a dit : Cela est une

    exigence de par leur appartenance la mme religion. Le Prophte (sallAllah aleyhi wa sallam)

    met en garde, dans ce hadith, contre les mauvaises murs de la priode prislamique et ses

    garements. Il fut envoy, en fait, au moment o les Arabes taient en pleine discorde et

    animosit. Mme les frres issus dun mme pre se divisaient en clans. Ce clanisme les

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    sparait et semait entre eux la haine comme sils taient des ennemis trangers les uns aux

    autres. Les Ansars taient [avant lavnement de lIslam], les plus enclins linimiti et

    lhostilit entre eux. Notamment entre les tribus Aws et Khazraj dont les divergences et la

    discorde taient des plus aigus. Cela dura jusquau jour o elles embrassrent lIslam. Avec

    son avnement, lIslam mit fin leur longue msentente et les fraternisa de sorte quelles

    sentraidaient, dsormais, et se portaient secours mutuellement dans le cadre de la sociabilit.

    Allah (Azza wa jall) dit : Et rappelez-vous le bienfait dAllah sur vous lorsque vous tiez

    ennemis, cest Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par Son Bienfait, vous tes devenus frres

    [3/103]. Le verset signifie quils taient ennemis avant lIslam grce auquel, Allah concilia leurs

    curs. Allah (Azza wa jall) dit dans un autre verset : A ceux qui croient et font de bonnes

    uvres, Le Tout Misricordieux accordera Son amour [19/96].

    La religion appelle lamour des fidles autant qu laversion envers les ennemis. La foi peut

    inciter lindividu rompre avec celui qui tait bienfaisant et bienveillant envers lui. Voil

    lexemple dAbou Oubayda ibn al-Jarrah, dont le haut mrite et le rle important en Islam sont

    largement connus, qui tua, en effet, son pre dans la bataille de Badr en signe de dvouement

    Allah et Son Messager (sallAllah aleyhi wa sallam). Son pre, en fait, persistait dans

    lgarement et sombrait dans la tyrannie. Alors il ne lui accorda pas de piti au combat. Mme la

    tendresse filiale ne put lempcher de le tuer, et ce bien quil tait un fils dvou. Il la fait pour

    favoriser la foi sur la parent et le dvouement au Seigneur sur celui au pre. Allah (Azza wa

    jall) rvla ces versets son sujet : Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah

    et au Jour Dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent Allah et Son Messager,

    fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu

    En plus de ces divisions il y a avait un autre point tout aussi problmatique port par cet esprit tribal

    savoir lanarchisme et le dficit de structuration rgalienne. Ibn Khaldoun (