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REPRESENTATION DE LA LUNE AU MOYEN AGE On retrouve dans de nombreuses traditions la coupe (que ce soit explicitement celle du graal ou non) en liaison avec le soleil et la lune : Si on veut trouver le Graal dans l’iconographie du moyen-âge, il ne faut pas chercher l’objet en tant que tel, mais sa signification en tant que contenant d’un elixir divin. En effet, Il existe de nombreuses représentations d’anges ou de l’Ecclésia recueillant le sang du Christ dans une coupe, mais cela ne c’est jamais fait au moyen-âge, au temps où les légendes du Graal étaient bien vivantes. On ne dénombre en réalité que 2 ou 3 représentations du Graal, mais jamais dans le cadre du cortège du Graal. En revanche, on trouve une quantité de représentations du "tryste" de Tristan et Yseult. Si de nombreux auteurs se sont interrogés sur la popularité d’une image aussi profane qu’un rendez-vous galant, c’est qu’ils n’en ont pas compris le sens caché, profondément religieux. Il faudrait faire d’ailleurs une étude comparative avec d’autres images des fonds alchimiques et astrologiques pour comprendre toute la profondeur de son sens et sa diffusion dans l’iconographie du moyen-âge. La scène représentée est en effet bien profane : Tristan et Yseult ont un rendez-vous d’amour près d’une fontaine. Mais le roi Marc en a été prévenu et se cache dans un arbre. Tristan et Yseult voient sa silhouette dans l’eau de la fontaine et tiennent des propos si pudiques que la jalousie du mari s’éteint. Regardons maintenant l’image sans penser au conte. Nous voyons une tête avec une couronne d’or ronde, quelquefois même avec un auréole lumineuse ; c’est le soleil posé dans l’arbre de vie. Au-dessus de l’arbre de vie, qui est bien placé au milieu de l’image, nous voyons la fontaine de la vie, flanquée d’un côté d’un homme et de l’autre d’une femme, symbolisant donc les principes masculin et féminin, et le reflet du soleil dans l’eau, qui découle de la fontaine de vie. C’est encore une fois le Graal (...) c’est une représentation d’une cosmogonie gnostique [1] Pour Silivia CHITIMIA ("traces du Graal dans le folklore roumain" in Graal et modernité : actes du colloque de Cerisy 1995) également, le Graal est plus qu’une coupe : "Finalement, si nous acceptons d’appeler "Graal " certains motifs plus ou moins communs, d’une part au corpus littéraire médiéval des récits dits du Graal, et d’autre part à la tradition orale roumaine, alors ceux qui attirent le plus notre attention sont : a) Le Graal comme vase (Grasale) .(...) b) Le Graal comme texte ou livre ("gradale" ou "graduale"), le verre sans prix étant parfois "écrit avec les rayons du soleil et de la lune. A ce propos, le verre peut être vu comme un texte gravé par des vertus astrales. c) Le Graal comme un globe d’or (...) d) Le Graal comme source lumineuse et régénératrice. Alchime : le célèbre médaillon du VITRIOL représente une coupe dans laquelle se déversent le soleil et la lune SOURCE : http://www.graal-initiation.org/Le-Soleil-et-la-Lune.html

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REPRESENTATION DE LA LUNE AU MOYEN AGE

On retrouve dans de nombreuses traditions la coupe (que ce soit explicitement celle du graal ou non) en liaison avec le soleil et la lune :

Si on veut trouver le Graal dans l’iconographie du moyen-âge, il ne faut pas chercher l’objet en tant que tel, mais sa signification en tant que contenant d’un elixir divin. En effet, Il existe de nombreuses représentations d’anges ou de l’Ecclésia recueillant le sang du Christ dans une coupe, mais cela ne c’est jamais fait au moyen-âge, au temps où les légendes du Graal étaient bien vivantes. On ne dénombre en réalité que 2 ou 3 représentations du Graal, mais jamais dans le cadre du cortège du Graal. En revanche, on trouve une quantité de représentations du "tryste" de Tristan et Yseult. Si de nombreux auteurs se sont interrogés sur la popularité d’une image aussi profane qu’un rendez-vous galant, c’est qu’ils n’en ont pas compris le sens caché, profondément religieux. Il faudrait faire d’ailleurs une étude comparative avec d’autres images des fonds alchimiques et astrologiques pour comprendre toute la profondeur de son sens et sa diffusion dans l’iconographie du moyen-âge. La scène représentée est en effet bien profane : Tristan et Yseult ont un rendez-vous d’amour près d’une fontaine. Mais le roi Marc en a été prévenu et se cache dans un arbre. Tristan et Yseult voient sa silhouette dans l’eau de la fontaine et tiennent des propos si pudiques que la jalousie du mari s’éteint. Regardons maintenant l’image sans penser au conte. Nous voyons une tête avec une couronne d’or ronde, quelquefois même avec un auréole lumineuse ; c’est le soleil posé dans l’arbre de vie. Au-dessus de l’arbre de vie, qui est bien placé au milieu de l’image, nous voyons la fontaine de la vie, flanquée d’un côté d’un homme et de l’autre d’une femme, symbolisant donc les principes masculin et féminin, et le reflet du soleil dans l’eau, qui découle de la fontaine de vi e. C’est encore une fois le Graal (...) c’est une représentation d’une cosmogonie gnostique [1] Pour Silivia CHITIMIA ("traces du Graal dans le folklore roumain" in Graal et modernité : actes du colloque de Cerisy 1995) également, le Graal est plus qu’une coupe : "Finalement, si nous acceptons d’appeler "Graal " certains motifs plus ou moins communs, d’une part au corpus littéraire médiéval des récits dits du Graal, et d’autre part à la tradition orale roumaine, alors ceux qui attirent le plus notre attention sont : a) Le Graal comme vase (Grasale) .(...) b) Le Graal comme texte ou livre ("gradale" ou "graduale"), le verre sans prix étant parfois "écrit avec les rayons du soleil et de la lune . A ce propos, le verre peut être vu comme un texte gravé par des vertus astrales. c) Le Graal comme un globe d’or (...) d) Le Graal comme source lumineuse et régénératrice.

Alchime : le célèbre médaillon du VITRIOL représente une coupe dans laquelle se déversent le soleil et la lune

SOURCE :

http://www.graal-initiation.org/Le-Soleil-et-la-Lune.html

PREMIERS PAS SUR LA LUNE

Neil Armstrong Il a mis son pied gauche sur la surface lunaire le 21 juillet 1969 à 2 h 56 minutes UTC24, et dit les

mots suivants : « That's one small step for [a] man, one giant leap for mankind » ce qui peut se

traduire par « C'est un petit pas pour l'homme, mais un bond de géant pour l'humanité ».

L’album « on a marché sur la lune » Objectif Lune. est paru en 1954.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Neil_Armstrong

http://www.dactari.fr/tag/neil-armstrong

REPRESENTATION DE LA LUNE PAR GALILEE AVEC LE PREMIER TELESCOPE

http://astro2009.futura-sciences.com/astronomie/2009/11/30/il-y-a-400-ans-galilee-dessinait-la-

lune/

MELIES ET LE VOYAGE DANS LA LUNE

Le Voyage dans la Lune est un film de Georges Méliès, réalisé en 1902

Une planète semblable à la Terre ?

La planète détectée aurait une température comprise entre 0 et 40° Celsius, ce qui la place clairement dans la catégorie des planètes habitables. Cela signifie aussi que sa distance à l'étoile est convenable : ni trop près, ni trop éloignée, on dit qu'elle se trouve dans la zone habitable du système. Cela implique aussi qu'elle est à l'abri des radiations nocives de son étoile mère. Ceci dit, seul un champ magnétique comparable à celui de la Terre pourrait garantir cela.

Un point très intéressant concernant cette température c'est qu'elle autorise la présence d'eau liquide à sa surface et pourquoi pas d'océans. En effet, la masse relativement faible de la planète, environ 5 fois celle de la Terre pour un rayon d'une fois et demi celui de la Terre, signifie qu'elle est constituée de roches comme la Terre et/ou qu'elle est recouverte d'un océan.

Elle orbite autour de l'étoile Gl581 en seulement 13 jours.

http://www.planete-astronomie.com/Systeme_Ext/Decouverte-nouvelle-planete-extrasolaire-

tellurique.php