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TRANSCRIPT
YMCA基督教青年會起源
基督教青年會 (Young Men 's C加stian As-
soc1ation 簡稱YMCA) 是由一位英國青年
基督徒佐治衛良 (George Williams) 於 1844年在
英國倫敦成立的 。 佐治衛良出生於英园農村.
以務農為生 。 在他 1 6歲那年.隻身前往Brigewa
ter市開始其學徒生涯 。 1 841 年 佐治衛良學徒
期滿後 便前往倫敦擊保羅大教堂附近的一家
大布店工作 。 當時的英國正受著工業革命的影
響. 社會迅速變遷 . 趨向工業化及都市化.不
少像佐治衛良的青年人從農村湧到大城市中工
作. 在布店中跟佐治衛良同樣年輕的僱員共有
-百四十名.而倫敦市內則有十五萬名類似的
勞動人口 。
在高度工業化的英國· 當時大部份的年輕
勞工每天需工作長達十三至十四小時 因此得
不到充分的休息與正常的娛樂生活 再加上工
商業競爭激烈的座力及常常加班的勞累 . 許多
人染上了酗酒的惡習.導致生活放縱與墮落。
佐治衛良受當時著名佈道家查理士芬尼
(Chrales G. Finny) 主張「基督徒必須信仰與生
活合一」的高尚道德生活思想所影響. 決定與
幾位朋友一起讀經及分享查理士芬尼的著作.
並每日一起禱告 以改善全體僱員的道德生
活 。他們的熱心感動了布店的老闆· 不但使他
悔改倍主 . 還經常資助活動經費及參加他們的
聚會 。 此後 . 這種幫助年輕勞工重建信仰與提
高道德水準的風氣 逐漸影響到鄰近的工廠與
商店 。
1844年6月 6 日 佐治衛良與另外十一位青
年基督徒 , 在倫敦正式成立「基督教青年會」
。 此後 , 青年會在世界各地迅速發展 , 並於
18 55年正式成立「基督教青年會世界協會」
(The World Alliance of YMCAs)· 決定瑞土日
內瓦為永久會址 作為全世界YMCA的總樞 。
協會同時通過「巴黎本旨」 (The Paris Basis)
「基督教青年會之旨趣 , 在聯合同道青年 .
即凡願奉耶穌基督為上帝與救主.心信躬行為
其門徒 更願推廣天國於青年之間者」作為各
國YMCA 的共同宗旨與運動方針 。 此後.世界
各國YMCA的代表們 每四年必聚集召開世界
大會 。
在 1973年第六屆YMCA世界協會大會中
除了重新認定並保持「巴黎本旨」原文外 . 還
附加了「康帕拉原則」 . 原則如下
1謀求全人類平等機會與正義 。
2致力及維護人與人的關係.以愛心了解其特有
的環境。
3致力及維護YMCA及社會中之組織與制定以包
容那些忠實、 有深度及創造力的事清 。
4致力及維護領袖人才及事工的典範 以見證基
督徒多方面及深遠之經驗 。
5 致力於全人的建立 。
澳門基督教青年會介紹
本會於一九九四年二月九日成立 以奉行
基督教教義 養成青年完全人格及服務社會為
宗旨 並以非牟利的形式服務社群 。
本會主要的服務對象是兒童 、 青少年及其
家庭.並提供預防及發展性之社會服務 使青
少年透過參與能得著深摯的友誼 、 增進健療丶
充實智能和培養德性的機會 。
目前 本會主要的服務範疇包括中心服
務、學校輔導服務及宿舍服務 並透過不同形
式的服務專案 旨在加強服務對象自我的認識
與身份的認同 、 提升個人抗逆力 . 使他們建立
整全人格及良好的支援系統 以致能夠抵禦社
會上不良文化和不良朋輩的影響。
本會現時主要服務單位有:
1青年社區中心:是本會對外開放 , 供社會大眾
享用本會設施及資源的地方.舉辦預防性及發
展性活動。由於昔日為社會工作局轄下防治藥
物依頼廳之中心 故此本會承辦後亦有持續關
注預防物質濫用及無煙工作。
2. 學校輔導服務:為本澳16所中、小 、 幼學部提
供駐校輔導及幼稚園支援服務。為學校提供預
防、治療及發展性的服務,讓服務對象在學校
內發擢到應有的功能 。
3勵青中心/勵新中心:為適用於青少年教育監
管制度的法案的青少年提供短期宿舍服務 , 勵
青中心(男生宿舍)及勵新中心(女生宿舍)為舍
生提供日常生活自理訓練、品格教育及個案輔
導.以建立穩定生活模式及學業或就業方向 。
另外 ·2015年本會將有三所新的服務單位
相繼投入運作 分別是提供次級預防藥物濫用
的 「 有機青年」.以及位於石排灣的「青少年
工作隊」及「家庭式宿舍」。若果大家想更瞭
解本會服務 . 亦可參與本會於 1 月 31 日舉行的嘉
年華會 。
YMCA成立20週年嘉年華
為慶祝本會成立二十週年 將於2015年 1 月
31 日(星期六)下午2 :00-5:30於友誼廣場(新麗華酒
店對面)舉行嘉年華活動,其中包括攤位遊戲 丶
基督少年軍步操表演 、 武術表演及大抽獎等 ,
誠邀各位一同蒞臨參與 。
畸吠二0 一五年二月號
以弗所.. 楳羅的宣教中心
以弗所位於土耳其西岸.是愛琴海岸的一個
大海港 . 在離馬時期是亞細亞省最冨庶丶
最偉大的—個城市 . 這裡是兩河流域到羅馬的
必經之地 . 是東西交通的要道。
以弗所遺址位於Efes小村附近.故昔日的
Ephesus今改稱為Efes 。 我在旅遊區先花7元歐羅
買了一本中文版的《以弗所》簡介.但不久發
現另一本同樣的中文內容 同樣的精美印刷.
只是封面印著「 Efes 」 . 只售3元歐羅。我沒有
後悔先前買貴了.反而爽快決定再買一本 因
為實在超值!
回到古時以弗所.當時城內已有不少猶太
人居住 他們在羅馬帝园境內享有不錯的權
利 。 基督教第—次傳到以弗所是在主後 52 年左
右 . 保罪路過該城.留下亞居拉和百基拉夫婦
在那裏工作 。 後來.亞波羅來到這裡.講解擊
經.教導人明白耶穌就是基督。
保羅在第三次宣教旅程時 . 在以弗所住了
三年多.讓當時全亞細亞省的人都聽見了福
音。明顯地 . 保繙注意到以弗所是一個宣教的
戰略地點 從這裡 . 福音向四面八方開展 亞
細亞的七個教會可能就是這樣設立的 . 當時約
為主後53-5 6 年 。 到使徒約翰寫《啟示錄》時.
這些教會都已經設立一段時日了 。
保羅在以弗所的日子 曾經處理哥林多教
會的紛爭.寫了《哥林多前書》;書信中提到
他在以弗所與野獸戰鬥(林前 15:32 ) · 可能是指
為福音的緣故.與當地的反對者爭戰。保羅在
以弗所的工作有明顯的果效 · 不僅當時盛行的
邪術宗教受影饗(徒 1 9: 13-20) · 連亞底米的崇拜
也受到威脅.包括鑄造神像生意的人都受威脅(
徒19 :27) 。後來由於銀匠底米丟所引起的騷動,
保羅被迫離開以弗所.稍後在米利都時.他請
以弗所教會的長老來 . 勸勉他們 . 警戒他們要
提防將要出現的假教師、假先知、假使徒。
保羅離開以弗所後 . 將提摩太留在以弗所
繼續工作 (提前 1 : 3 ) 。 後來 使徒約翰長居於
此 他在《啟示錄》裡提及的七個教會.以弗
所是第一個 . 足見其地位之重要 。 據傳使徒約
翰陪伴主耶穌的母親馬利亞在以弗所安度晚
年.因此在以弗所有馬利亞的故居.也有使徒
約翰的墳墓。 ( 土耳其行之二 , 待續 。)
王大為
從新角度看工1乍' 近日有同事預備提早退休 . 大家都恭賀他
可以享受另一階段的人生 。 除了祝賀之
外 不少人報以羨慕的眼光。是的 . 辛勞工作
多年.能好好的退休.享受另一階段的人生
確實是一件美事.相亻言會是很多「打工仔」對
未來的憧憬 。
同樣 . 最近也與我所敬重的前輩相聚 . 他
已過了退休之年.身體也不是太好.但他卻仍
然的努力工作.而且每次的工作都是非常認真
與投入。 他雖不是大富大貴之人 . 但錢財也不
缺. 絕對有條件可以休閒的享受退休生活 。 他
卻退而不休. 仍沒有放棄他的工作 。
或許是各人的心態不同 . 性格有所差異
吧 但我們如何看待工作 . 卻影響著我們的心
態 。 多少時候.我們在工作上有不如意.又或
遇到挫敗時 德容易會氣餒而慨嘆「何時可以
退休 」?希望逃避困難 。 工作除了賺取生活所
需外 是否也有更高層次的意義呢? 一般人生
中 . 大部分的時間都在職場中.而每天花很多
時間工作 完成—個又—個任務 。 若感到工作
沒有意義 . 沒有樂趣 . 這樣的人生確實是苦 .
退休就仿似脫「苦海」的里程碑 。 當然.為未
來作出規劃是需要的.但也要知道 . 未來並不
在我們掌握之中的。所謂「活在當下」 . 為何
不去讓今天的工作和生活好過一點呢?所以.
可否嘗試轉變一下心態 把工作賦予更大的意
義 也在當中找到應有的樂趣 。 我們不要為工
作而工作 . 更不要把工作用來滿足心中的慾望
與野心.而是把工作視為推動我們前進的動
力 . 讓我們能站到新的高度上去欣賞身邊人丶
事`物 。
—個轉念.就可使我們豁然開朗 . 不單改
變自己 也能一點一滴的改變我們的工作 甚
至改變我們的社會 。 予其寄望未來享受人生.
何不更好享受今天的生活 。 人生總會伴隨著很
多問題需要解決的 . 今天在工作中會有很多問
題要解決.他日退休後—樣會有很多問題需要
面對的 。 從新的角度去看我們的工作 . 從改變
心態開始.工作就可以變傳不再一樣 。
新的一年 祝願大家能像我敬重的前輩-
樣. 享受工作享受人生 。
老C
有江:五二;!戶/[二到。這所謂「欲望」 . 真是見仁見智了 。 某程
度來說.也可以話是走向渴求成功的動力 但
倘若事事如此· 就會令人隨時轉向不同的渴求
目標。假若不是深思熟慮走向希望的目的 . 而
是靠主觀意欲 , 難於接受欲望泡沫 . 這只是幸
運所得而已 。
願望與欲望的分歧.難以辨析 . 似乎願望
比較合人之常理和意義.欲望則似強求 . 甚至
妄求所得.令人走向犯罪亦要奪取 。 正面可取
的願望可使人施展自身的力量 排除障礙也要
獲得 . 但須要安靜等候和祈求 不能自私自利
地不摘手段得到 。
因欲望而躲懶工作.不專心.不甘心 . 只
求—下就成功.要窮得冨.要權得力.要借欲
望建立勢力.上主也不允 . 這是陷阱`貪婪.
是美麗天使的惡魔 誰也不願到這地步呢! 。
砸-//問严'
欲望變成惡魔、變成無水枯
井 . 還可有甘甜泉水和心靈的助力
嗎?當小心辨別自己的欲望 。
丶/v 擴充心欲 ,好像陰 間; 他如 死寶貝提潞 不能知足 。 - 哈巴谷書二章5 節匙語峙話
下聖公會聖士提反堂綢撰
畸代二 0 一五年二月號
( 蕾黷讎· 鯛=矚 )
投靠祂的A有福《汪篇》第二篇開門見山就問.「外邦回為什麼爭鬧?」這清景與我們今
日所身處的社會何等相似 . 教會如何回應社會
問題.是不少基督徒欲尋求的答案 。 盼望透過
研讀《詩篇》第二篇.與作者一同經歷生命掙
扎. 一同反思信仰.從而產生屬靈的智慧。
一 .地上的爭鬧
「外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄
的事? 世上的君王一齊起來.臣宰—同商議.
們的自由 . 所以要「掙開捆綁 .脫去繩索」。
而事實上.人的行為若不受道德的規範.人類
社會還能安寧嗎?
二 · 天上的啟示
「那坐在天上的必發笑,主必嗤笑他們。
那時,祂要在怒中責備他們 在烈怒中驚嚇他
們 說.我已經立我的君在錫安一我的聖山上
了。」(詩2:4-6)
受聖職之時 必須先接受膏抹禮。其實這三種
人都是象徵主耶穌的三重身份和工作.因為唯
有主耶穌才真正是神所親自膏立的 也唯有祂
一人身兼先知、祭司和君王的三重身份。
「列國」是上帝賜給主耶穌的「基業」與
「田產」。
= 。=
「鐵杖」象徵能力和權柄 . 乃指上帝的聖
要敵擋耶和華並祂的受膏者. 說:我們要掙開 無論世人如何敵擋上帝.不管世局如何超 l!!I . Ji靠:~藉i氣;他們的捆綁.脫去他們的繩索。」(詩2: 1-3)
誰在爭鬧?這裡的「外邦」不是指某一國
或某一邦.也非指一時的現象.乃是指列國列
邦、世世代代都可能出現的共同現象.而且這
種動盪不安現象會不斷重覆出現(原文動詞是
現在式)。
當時與誰爭鬧?君王`臣宰同心合意敵擋耶
和華並祂的受膏者.要掙開捆綁 脫去繩索。
從古至今.人人都有與生俱來遠離神`抗拒神
的傾向.正如聖經所說 「因著惡行 . 心裏與神
為敵」(西1:2 1) 。
乎意料,讓我們堅亻言「洪水泛濫之時.耶和華
坐著為王.耶和華坐著為王.直到永遠」(詩
29:10) 。上帝不單有恩典、慈愛.更有擊潔丶
公義,到那時「祂要在怒中責備他們,在烈怒
中驚嚇他們」。聖經早已啟示 , 上帝要建立祂
的國度在人間,這國的君王不是自封的暴君
也不是眾人推選出來的不完美領袖 , 乃是上帝
所立的、合乎祂標準的統治者。
三 .神豐的揀選
「受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我
說 : 你是我的兒子 . 我今日生你。你求我 我
就將列國賜你為基業 將地極賜你為田產。你
必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窰匠的瓦
「現在.你們君王應當省悟!你們世上的
審判官該受管教 I 當存畏懼事奉耶和華.又當
存戰兢而快樂。當以嘴親子.恐怕他發怒.你
們便在道中滅亡 因為他的怒氣快要發作 。 凡
投靠祂的 都是有福的。」(詩2:10-12)
經文教導我們「應當省悟」,即作聰明人
(Be Wise); 「該受管教」可譯「當受警告」 (Be
Warned) 。人們若是真的相信上帝是掌管人類歷
史的主宰.那麼必定重新思想自己的人生觀.
「事奉耶和華」乃最聰明的選擇。「當存畏
懼 」 是事奉的最好態度:若事奉只有快樂而無
戰兢.往往會任意妄為;相反.若只有戰兢卻
無快樂 . 事奉就成了痛苦的折磨。爭取甚麼?「耶和華的受膏者」是指耶穌基
督 . 祂成為萬民敵擋的對象。今日世人厭惡、
甚至反對主耶穌就是上帝所膏立的君王。主耶
穌在世的時候.猶太人和外邦人攜手、宗教與
政治聯合.將他釘在十字架上.就是敵擋上帝
最具體的寫照。世人以為上帝限制、剝奪了他
器摔碎。」(詩2:7-9)當世界平息爭鬧,世人不再敵擋上帝 有
舊約時,神設立三種人即先知、祭司和君受膏者作審判,有聖言作引導;專一投靠主
專心事奉主 , 這就是聖民之福!王,來治理祂的選民以色列人。這三種人在承
豐誕浸禮見證
_零—四年十二月二十八日下午四時.在下
_環浸信會的主禮堂中.舉行了白鴿巢浸亻言
會第十七屆浸禮.是次浸禮—共有九位新葡參
與.我是其中之一 。
浸禮的程序 . 先是由主席宣召及領禱.接
著便是詩歌敬拜.弟兄姊妺非常投入.氣氛感
人. 至於我.更是感觸良多。緊接的就是牧師
訓勉新葡.還有受浸者的見證分享。
待所有見證分享完畢,便是最重要的浸禮
了。儀式將要進行,心中不免有點緊張,很感
恩,禱告過後 緊張住轉化成平安和喜樂,感
受到神就在我身旁,陪我走過這重要的時刻。
說過—聲 "我願意" ,簡單三個字,卻是終生
的諾言 , 認定基督是我生命的主。
這一天,我別去舊我。這一刻 · 意義也非
凡,
很感恩 有幸上台分享見證 。 還記得二零 浸禮完結,獲頒證書及禮物,唱過榮耀
一四年的最後一堂主日學,當時我給自己的目 頌,得到牧師祝福,整個儀式也就完滿結束。
標,就是更多與身邊的人分享神在我身上的作 很感恩,得到了很多弟兄姊妺們的祝福 , 在他
為 。 可是,當眾坦白自己的過去從不容易,為 們當中,我感受到無私的真心。更感恩,家人
此 我心中志志 不斷為自己以及浸禮禱告。 很支持我的倍仰 , 這讓我大大安心 亦很鼓
很慶幸,踏上講台時,靠著那從神而來的勇 舞 。
氣 我感到無比平安.雖然感恩喜樂的淚花不
斷淌流. 但我知道我是—個已經被神更新、被
醫治的新人 · 所以我不懼怕將我的生命敞開.
將我的挫折分享.將榮耀歸神。
浸禮過後,寄望能繼續保持追求的心,時
刻緊記充實自己的倍仰生命,盼望來年更為神
有所付出 , 向身邊人分享神的大能。哈利路
亞!
白鴿巢浸信會 SOFI姊妹
詩A
畸吠二0 一五年二月號
協安中心
「 2014年聖誕聚餐晚會」澳門醫療事工協會協安中心於2014年 1 2月 16 日
晚上6時至晚上9時舉行了 2014年聖誕聚餐晚
會。出席包括癌症病者 、 唐復者及其家屬、 喪
親家屬、義工等 , 報名及出席人數共有52人。
該中心義工及員工們一起在台上進行聖誕詩歌
分享 、短講及祝福 ,讓出席者能深深體會到聖
誕節的由來及意義 , 更讓他們體驗及明白到在
節 日中如何關懷身邊的癌症朋友及親友們 , 台
上 、 台下互動融入在歡樂的節日氣氛中 。
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。 協安中心
「 2014年生教育日營」
澳門醫療事工協會協安中心於2014年 11 月 1 5 日
早上9時至下午5時假澳門路環擊依撒伯靜修院
舉行2014生死教育日營.當日出席人數為 16
人。 當中包括癌症病者 、 唐復者 、 其家廢及喪
親人士 . 活動整體能讓參加者正面思考如何面
對死亡 .並為人生的終結作出積極的預備。
2014大三巴報佳音
"聖誕節"對於大家來說可能有著不同的
意義. 有些人覺得聖誕節是去旅行的好 日 子.
有些人覺得聖誕節是互送禮物的好時候 . 而有
些人則噩歡五光十色的燈飾 . 好像在聖誕節晚
上倍感浪漫。 但是大家知道鬟誕節真正的意義
是什麼嗎?
為了 向澳門市民及遊客宣揚耶穌基督降生
的意義. 由澳門基督教聯會 、 中國佈道會澳門
恩慈堂 、 白鴿巢浸信會 、 浸信宣道會頌愛堂丶
基督徒聚會中心、 基督教約書亞堂 、基督教愛
鄰教會、 聖道會宏恩堂 、澳門神召會、澳門宣
違會新橋堂 ` 國 際四方福音會澳門堂 、希望之
源協會、 拉撒路青少年中心` 時代月報、澳門
蒙福旅程福音促進會 、 國度事奉中心以及澳門
基督徒音樂協會等多個堂會 、機構聯合舉辦丶
澳門特別行政區民政總署協辦的歡樂佳音平安
夜綜藝晚會如往年一樣於2014年 12月 24 日 晚上
在大三巴牌坊對開的耶穌會紀念廣場舉行。
2014平安夜晚會的主題為 「 耶穌.祂能
夠」 · 在這個寒冷的平安夜 . 向大眾宣告耶穌
是聖誕節的主角 只有耶穌祂能夠將愛與恩典
賜給我們 。晚會時間由晚上八點直到十二點
當晚的節目包括詩歌敬拜 、 舞蹈、魔術`訊息
分享 、 音樂劇、 手鈴獻奏以及大合唱等各類精
彩節 目 . 當中更有白鴿巢浸信會黎允武牧師現
場表演福音魔術.吸引大批的市民及遊客前來
觀賞 · 場面非常熱鬧。 而壓軸表演是大詩班獻
唱更把整個晚會推向高潮. 在場過千名的觀眾
在詩班溫暖的歌聲中一起迎接聖誕節的到來。
是次晚會由澳門基金會 、澳門特別行政區
旅遊局 、澳門特別行政區民政總署以及 「 Oh!
Cosmetics 噢!肌兒 」 全力贊助.承蒙澳門特別
行政區民政總署借出相關場地。如果你錯過了
這精彩的晚會. 不用擔心 · 201 5年 12月 24 日 晚
約定你—起在大三巴歡度聖誕平安夜. 一起迎
接聖誕節真正主角 耶穌基督的降生吧!
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基督教協基會英語文化交流中心
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讀寫良好。有意請電66829804 or 28837153, Ms.
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保基金、勞工保險。歡迎有志服務癌症病患者的
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拜斯大馬路24-26號富華閣2樓C産. 澳門醫療事
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事.主要負責家樂軒 的學生補習及親職教育(家
長福音工作)等 . 並協助牧養教會 。 請繕寫履歷丶
得救見證及蒙召見證 . 連同近照及要求待遇.寄
氹仔飛能便度街649號A&B 華南新邨華富苑地下
Z&U 座濠光堂主任收。
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一名,有事奉心志者,具高中畢業學歷,熟悉電
腦操作及良好人際關係,並處理銷售和租借教
材、簿記等辦公室事務,附有簿記知識及相關工
作經驗者優先 。 上述職位之應徵者 ,必須受洗加
入教會、對兒童事工有負擔.並參與本團的兒童
福音事工。有意者請致電: 2835-3263 (署理總幹
事)
澳門浸信教會聘請全職文員
中學畢業或以上學歷.熟悉電腦文書處理操
作,辦事細心 . 有工作熱誠,具相關工作經
驗者優先。有意者請將個人履歷,電郵至
mbcchurch20 l [email protected]
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通訊: 澳門郵箝66 11號 電郵: [email protected]
澳門出版登記第78號 國際標準搏刊號 ISSN 1726-6246
義務總編輯 王大為 主編/設計 黃志鴻 發行 戢凱斌
編委 梁祜澄、楊秀穎、 崔恩明 、 林志偉、關淑鈴
本報文章由作者自負文資 。歡迎轉載 , 請註明 [ 澳門時代月報】 。
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