tableau de bord / référentiel

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TABLEAU DE BORD pour piloter un Projet d’Animation Pastorale Enseignement Catholique de Vendée dans les établissements catholiques d’enseignement du 1 er et 2 nd Degré C a p E s p é r a n c e Août 2012 Référentiel © D.R. www.pasto.ddec85.org L’audace de CROIRE et d’AIMER l’AVENIR

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Tableau de bord pour piloter un Projet d'Animation Pastorale dans les établissements catholiques d'enseignement du 1er et 2nd degré

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Page 1: Tableau de bord / Référentiel

Tableau de bordpour piloter un

Projet d’animation Pastorale

Enseignement Catholiquede Vendée

dans les établissements catholiques

d’enseignement

du 1er et 2nd DegréCap espérance

août 2012référentiel

© D

.R.

www.pasto.ddec85.org

L’audace de CRO IRE et d ’A IMER l ’AVEN IR

Page 2: Tableau de bord / Référentiel
Page 3: Tableau de bord / Référentiel

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INTRODUCTION

«Nous avons besoin des espérances - des plus petites ou des plus grandes

- qui, au jour le jour, nous maintiennent en chemin. Mais sans la grande

ESPERANCE, qui doit dépasser tout le reste, elles ne suffisent pas.» -

Benoît XVI sur l’espérance chrétienne (n°31)

Aujourd’hui encore, les acteurs des établissements catholiques d’ensei-

gnement continuent de «changer de regard», de travailler leur posture

et leur professionnalisme. Ils se relient les uns avec les autres pour faire

grandir chaque personne.

Aujourd’hui encore, dans notre réseau, nous nous engageons avec pas-

sion sur le terrain de la pédagogie, de l’éducation et de la transmission de l’Evangile.

Je tiens à vous encourager vivement dans tout ce que vous entreprenez.

Ce tableau de bord veut être un outil pratique pour nous permettre de mettre en œuvre de façon

opérationnelle notre caractère propre, notre spécificité pastorale. Il souhaite aider les communautés

à mettre en œuvre, relire et progresser dans le volet pastoral de leur projet d’établissement : PAP.

Ce tableau de bord souhaite relever 2 écueils et nous mobiliser sur 3 défis. Il sera communiqué à

tous nos partenaires afin que nous nous engagions ensemble.

- Relever 2 écueils

• Celui de la dissolution de l’évangile et de la proposition de la foi au christ ressuscité

dans une éducation aux valeurs implicites.

• Celui de la marginalisation des activités pastorales ou religieuses

à quelques élèves et adultes volontaires.

« Devons-nous continuer à ne donner que des valeurs chrétiennes dans nos écoles, ou devons-nous

donner Dieu source de l’amour véritable et du vivre-ensemble intégral à notre jeunesse, à vos

enfants ? Mon coeur de Pasteur du diocèse de Luçon opte pour la dernière proposition.»

Monseigneur CASTET (AG UDOGEC et Apel de Vendée, 21 janvier 2012)

- Nous mobiliser sur 3 défis pour construire en confiance les années à venir

• Permettre aux élèves de grandir en humanité et en filiation divine :

Qu’ils se construisent humainement et spirituellement afin d’être solides. Qu’ils puissent

avancer en confiance dans leur vie en ce monde qui change, en ce monde que Dieu aime.

• Soutenir le souffle éducatif et pastoral des adultes des communautés éducatives :

Que chaque membre adulte des communautés éducatives puisse avoir accès à des temps de

formation religieuse et spirituelle (temps de ressourcement et d’accompagnement).

• Structurer et vivifier l’alliance partenariale et missionnaire avec les responsables des

paroisses, services et mouvements de chrétiens du Diocèse :

Qu’ensemble, en Eglise diocésaine, chefs d’établissement et membres des équipes éducatives,

prêtres, catéchistes, services diocésains et responsables laïcs dans les paroisses et communau-

tés de proximité, nous nous construisons de nouveaux liens de fraternité.

Ce tableau de bord reprend totalement à son compte la mission confiée par les Evêques aux établis-

sements catholiques d’Enseignement (cf. Statuts p.6). Dans sa lettre pastorale sur la mission dans

l’Esprit du Christ ressuscité (12 juin 2011), Monseigneur castet engageait «tout le diocèse à faire

de la rencontre personnelle avec le Christ, le lieu d’où naît la mission.»

Les visites d’accompagnement de Tutelle des établissements nous prouvent que nous pouvons

compter sur le dynamisme des équipes éducatives, sur le sens missionnaire et l’audace des chefs

d’établissements 1er et 2nd degré et de leurs équipes, sur le concours bienveillant des chrétiens du

Diocèse.

Recevez toute ma confiance et mes encouragements.Jean-christophe MeRiAu

Directeur diocésain

Besoin d’espérance...

Page 4: Tableau de bord / Référentiel

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Tableau de Bordpour piloter...

SOMMAIRESOMMAIRE

Quels objeCTifs ?n°22.1 Eduquer au souffl e de l’Evangile dans la mission d’enseignement et d’éducation :

2.1.1 Assurer la mission dans l’enseignement et l’éducation P.112.1.2 Honorer la dimension spirituelle de chacun P.122.1.3 transmettre la culture dans une vision de l’homme référée à l’evangile P.13

2.2.1 transmettre la culture chrétienne P.132.2.2 témoigner au coeur de la vie : la Première Annonce de l’evangile P.132.2.3 Répondre à des cheminements personnels : eveil à la foi et catéchèse P.14

2.2 dire la source et le sens de notre action dans la mission de proposition de la foi :

Sommaire

ouTils de CommuniCaTion

17

3.3 Des propositions pastorales diversifiées...

En établissement catholique, la proposition explicite de la foi chrétienne s’effectue de deux manières.

• Pour les enfants et les jeunes dont les parents sont d’accord pour la catéchèse ou l’éveil à la foi, un chemin d’initiation à la vie chrétienne va permettre de les conduire au sacrement de l’initiation : baptême, eucharistie,pardon,confirmation.Leprojetcatéchétiquediocésainoffreuncadrestructurépourorganiserlestempsdecatéchèse.Lesdocumentspromulguésparnotreévêque(vialeservicediocésaindecatéchèse),permettent d’assurer le cheminement catéchétique de façon rigoureuse et consistante. La collaborationentre l’école et les différents acteurs de la paroisse et notamment le curé et le responsable laïque en mission ecclésiale, ou le responsable paroissial, assurent un partenariat solide pour la mise en oeuvre de la catéchèse et de l’éveil à la foi.

• Pour tous les enfants et les jeunes, y compris ceux dont les familles ne voudraient pas qu’ils participent aux temps de catéchèse ou d’éveil à la foi, des cours de découverte de la religion chrétienne seront effectués.Ilscomprendrontdescoursdeculturechrétienneouderécitsbibliques,destempsdetémoignagesetdepremièreannoncede l’Évangile (lorsd’une fêtechrétienne,d’un faitd’actualité,d’unévénementlocal,d’unenaissanceoud’undeuil...)ainsiquedesactionsd’éducationetd’engagement solidaire.Cescoursserontdonnésparunepersonnepositionnéecomme«enseignant».Cescoursnepeuventpasconduireausacrementdubaptêmeouà lapremièredescommunions,ouencoreà laconfirmationselon leProjetCatéchétiqueDiocésain.

3.3.1 - ... en écolespendant l’ heure spécifique

1 heure par semaine

Pour tous, par temps balisés :

eveil à la foi - catéchèse - initiation

à la vie chrétienne

eveil à la foi - catéchèse - initiation à la vie chrétienne

Puis par modules ou séquences :

suite des cours de découverte de la

religion chrétienne

cours de découvertede la religion chrétienne

Découvertedes autres religions

Formation humaineet éthique

Témoignages 1ère Annoncede l’Évangile

Cours de culture chrétienneou récits bibliques

Avec l’accord

des parents :sinon :

Célébration des temps liturgiques

Temps d’intériorité et de prière Modules catéchétiques Préparation et vie

sacramentelle

reMArques

cours de découverte de la religion chrétienne

Découvertedes autres religions

Formation humaineet éthique

Témoignages 1ère Annoncede l’Évangile

Cours de culture chrétienneou récits bibliques

18

A - des propositions pAstorAles pour tous les Jeunes et Adultes

durant des temps balisés

AGIR Projetsd’actionéthique

Favoriser la mise en oeuvre et le respect des règles de vie pour que chacun prenne sa place, soit reconnu, et s’engage dans des actions, nécessaires à la vie commune.

CHOISIR

Modulesde formation

humaine

COMPRENDRESéquencesde culturechrétienne

CROIREModules

catéchétiques

CÉLÉBRERCélébrations,

Prière,Sacrements

Permettre aux jeunes d’élaborer et de vivre des projets de solidarité, en partenariat avec des associations et les services d’Église, dans une ouverture active à l’universel et à l’environnement. Les aider à relire ces actions et leurs enjeux.

Former les jeunes au discernement, au choix, à l’engage-ment et à la prise de responsabilité.

Donner des repères, s’appuyant sur la tradition biblique et ecclésiale, concernant la personne humaine, les relations humaines, le bien commun, la démarche citoyenne, l’éducation affective et sexuelle, les conduites à risques, etc...

Ouvrir les jeunes au fait religieux, aux autres religions et au dialogue interreligieux.

Permettre à tous les jeunes de connaître et de com-prendre les éléments de culture chrétienne qui in-fluencent notre société.

Former à l’intelligence de la foi chrétienne et inviter à la vivre, en partenariat avec les paroisses et mouvements d’Église.

Proposer une initiation à la foi et à la vie chrétienne par divers modules catéchétiques selon les orientations dio-césaines de notre Evêque.

Célébrer les temps forts liturgiques chrétiens, proposer des temps réguliers de prière, dans les établissements ou en paroisse. Proposer l’initiation aux sacrements.

Réunir tous les jeunes pour célébrer les temps forts de la vie scolaire : rentrée, fête patronale, départ, événements familiaux, en développant le sens de l’intériorité, des rites collectifs, et des démarches symboliques.

Enseignement Catholiquede Vendée

3.3.2 ... en CollègeS, lyCéeS et PoSt-baC

B - des propositions pAstorAles pour les Jeunes et Adultes volontAires

durant des temps balisés

L’agir est une réalité éducative essentielleL’action personnelle accompagnée, partagée, intério-risée, exprimée est source de développement et degratifi cation. L’action collective, concertée, program-mée, oriente positivement les relations et le vivre en-semble. Ces deux dimensions de l’action s’interpellent et s’autofécondent.

Les croyants de la Bible reconnaissent un Dieu qui agit : il crée, il sauve, il appelle, il conduit, il dérange,il pardonne ; en un mot, il est passionné. Le Christ évangélise par ses actes de guérison, ses rencontres, les gestes qu’il pose, quand il touche, relève, rejoint ceux qu’il rencontre. Dieu suscite l’action, il invite les croyants à agir. Le Christ envoie ses disciples pour être les« levains dans la pâte ». Sous l’impulsion de l’Esprit Saint, l’Église est un peuple de croyants qui cherche à agir pour le bonheur des hommes et l’avènement du Royaume de Dieu. Dans l’action, elle reconnaît laprésence agissante de Dieu.

Expérience humaine fondatrice, expérience de foi, l’agir tient donc une place privilégiée dans l’éducation.

L’enfant et le jeune apprennent par l’agir, ils sont heureux de poser des actes de manière réfl échie et responsable. Les uns et les autres, grâce à un agir suscité et bien accompagné par les adultes, progressent dans leurdéveloppement personnel et dans l’estime d’eux-mêmes et du groupe. Toutes les formes d’agir de la vie scolaire sont concernées : l’apprentissage, les pro-jets personnalisés, les projets de classe, de groupes,d’établissement… Chaque élève est encouragé àdévelopper ses potentialités d’action.L’éducateur a un rôle essentiel pour valoriser lesprogrès réalisés, pour redonner confi ance après un échec, pour donner du sens aux actions entreprises.

Des actions spécifi ques cherchant à mettre en œuvre un « plus d’humanité » selon l’ambition évangélique, sont à promouvoir. Il s’agit de concrétiser le sens du don de soi, de la générosité, de la solidarité dans la joie et les peines ; il s’agit de donner du sens à la recherche de Dieu et de vivre des partenariats au-delà des clivages habi-tuels. Cela fonde la mise en œuvre de projets éthiques simples et audacieux.

Les temps liturgiques de l’Avent et du Carême sont des cadres propices à ces projets ; tendus vers la joie des fêtes de Noël et Pâques, ces périodes suscitent la générosité et l’ouverture au monde, elles invitent au changement, à l’effort, au dépassement de soi, dans une démarche collective. Tout au long de l’année, d’autres projets peuvent aussi se développer.

L’Église a développé des démarches performantes pour relire les actions et les projets, pour faire surgir le sens qu’ils prennent pour les acteurs. A la lumière de l’Évangile et des repères de la tradition ecclésiale, une action même apparemment insignifi ante ou qui rencontre des obstacles, est porteuse d’avenir et d’engagement. Il sera nécessaire, dans cet axe du Projet d’Animation Pastorale, de veiller à la qualité de la relecture de l’action et des projets. A travers eux, ce sont les personnes et les groupes humains qui adviennent.

AGIR – Vivre des projets d’action éthique en enseignement catholique de Vendée

La vie quotidienne, personnelle et collective, est le creuset premier du développement humain. Les multiples actes de chaque jour tissent la personnalité sans cesse en devenir des enfants et des jeunes, comme des adultes ; l’être humain s’apprend et se comprend à travers les gestes, les paroles, les attitudes, qu’il donne et reçoit au fi l du temps. Les impacts sensoriels et émotionnels qui en découlent stimulent la réfl exion, la construction de l’iden-tité, le positionnement social. J’AGISECOLES COLLEGES

LYCEESPOST-BAC

P.17 P.18

Archipel du Vivre-ensemble

Archipel de la Lutt econtre les inégalités

Archipel du Questi onnementde la Vie

Tableau de bordpour piloter un

Projet d’animation Pastorale

Enseignement Catholiquede Vendée

dans les établissements catholiques

d’enseignement

du 1er et 2nd DegréCap espérance

Mai 2012référentiel

pardonnerapprentissages

foi déve loppe r é d u c a t i o nREUSSITE

f rag i l e parentsDEVENIR

direquotidien plais ir

modèles

ac compagnemen t

faire

sanctuaire

V IE

équipes

a i m e rDieu

servirressourcement

Eglisefête lumièreJésus-Christ

E s p é r a n c e éternel

religion

catÉchÈseeucharistie

so l i da r i t é

missionéveiller

intériorité silence

rencontreuniversel

joielouange

g r â c eprièreo u v e r t u r e

amitié

catholiquedonnercharité

Pastorale et Fait religieux

Enseignement Catholique de Vendée

© D

.R.

www.pasto.ddec85.org

www.pasto.ddec85.org

www.pasto.ddec85.org

2.3.1 Animer la communauté éducative en vue de la réalisation du projet éducatif P.152.3.2 élaborer un projet d’animation pastorale attentif aux besoins de chacun P.152.3.3 célébrer et prier dans l’établissement P.152.3.4 Relier établissement et eglise locale P.15

2.3 Assurer l’animation pastorale de l’établissement

Cap espérance

1.1 Quels textes référents nationaux ? P.6

1.2 Quels textes référents diocésains ? P.6

1.3 Vocabulaire pour l’animation pastorale - de quoi parle-t-on ? P.7-10

1.3.1 Pastorale scolaire : quelle défi nition ? P.71.3.2 communauté éducative ? communauté de chrétiens ? P.71.3.3 Projet éducatif ? Projet d’Animation Pastorale ? P.81.3.4 service de la personne ? service d’humanisation ? P.8&91.3.5 dimension religieuse de la culture ? fait religieux ? P.91.3.6 formation éthique ? education affective ? engagement solidaire ? P.91.3.7 Annonce de l’evangile & célébration ? P.101.3.8 Pastorale scolaire et église diocésaine ? P.10

Quels PoinTs d’aPPui ?n°1

Page 5: Tableau de bord / Référentiel

5

Quel rôlePour ChaCun ?

n°4

4.1 le chef d’établissement P.32

4.2 les chargés de Mission Pastorale scolaire P.32&33

4.3 les professeurs...

4.4 les personnels P.34

4.5 les parents P.34

4.6 les prêtres référents P.34

4.7 les diacres P.35

4.8 les religieux et laïques consacrés P.35

4.9 les enfants, les jeunes P.35

4.9.1 Accueillir les enfants, les jeunes dans leur culture4.9.2 Accueillir les enfants dans leur diversité religieuse

5.1 le budget pastoral P.36&37

5.2 la répartition annuelle de l’animation pastorale explicite P.38

5.3 la check-list des responsabilités P.39&40

5.4 Une fiche de poste type pour les Chargés de Mission en Pastorale scolaire P.41&42

5.5 etat des lieux de l’animation pastorale explicite P.43

5.6 Définir ses objectifs en pastorale P.44&45

5.7 Bilan de fin d’année P.46

Quels ouTilsde mise en oeuvre ?

n°5

...un projet d’animation pastorale

Quelle organisaTioneT managemenT ?

n°33.1 une Animation Pastorale dans une démarche de projet P.16

3.2 une Animation Pastorale dans une démarche de proposition et d’initiation P.16

3.3 Des propositions pastorales diversifiées...3.3.1 ... en écoles P.173.3.2 ... En collèges, lycées et post-bac P.18&19

• En cycle 1 et débutde cycle 2 P.20&21• En fin de cycle 2et cycle 3 P.22&23

3.4 dans une progression d’objectifs du cycle 1 à post-bac P.20-31

• En sixième P.24• En cinquième P.25• En quatrième P.26• En troisième P.27

• En seconde P.28• En première P.29• En terminale P.30• En Bac Pro P.31

ecoles colleGeslYcees et Post-BAc

4.3.1 ...Passeurs de savoirs, de compétences et d’humanité P.334.3.2 ... Membres de la communauté éducative P.334.3.3 ...Qui prennent en compte les faits religieux dans leur enseignement P.334.3.4 ...invités à prendre part aux actions pastorales explicites P.34

CHOISIR – Vivre des modules de formation humaine et éthique

L’être humain est un « être pour le bonheur ». Devenir humain, c’est réaliser ce que chacun a d’unique, c’est tendre vers le bonheur, toujours en relation avec les autres. C’est en cela que l’homme est un être moral et qu’il a besoin de développer une réfl exion morale. Toute société a besoin de repères pour guider la vie collective. Ces règles éclairent la conscience et guident la vie de chacun à la recherche d’une vie meilleure. L’autonomie et la liberté de tout individu sont à respecter et à valoriser. Cependant, comment imaginer une société où chacun agirait selon ses désirs sans aucun souci des autres. La liberté de chacun appelle la liberté d’autrui, et donc des lois pour garantir ces libertés.

La famille est le lieu naturel et premier de l’édu-cation et du don de l’affection, mais aujourd’hui, bien des familles sont démunies pour transmettre desrepères pour vivre en société. Le rôle de socialisation dévolu à l’école est donc accru. Il poursuit un doubleobjectif : donner de la joie à vivre ensemble dans l’interaction fructueuse nouée avec les autres et apprendre les règles nécessaires à ce vivre ensemble. Les enfants et les jeunes ont besoin d’être accompa-gnés dans leur questionnement.

Notre société occidentale est profondément mode-lée par la morale biblique. Dans le décalogue (les dixparoles de vie ou dix commandements), sont donnés les repères fondateurs d’une liberté humaine ajustée à celle d’autrui. Ils se résument dans une orientationpositive « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19,18). Leur portée anthropologique est uni-verselle. Le Christ les reprend, mais il invite à dépas-ser la morale minimale du donnant-donnant. Avec les Béatitudes, il propose un chemin de bonheur exigeant, bonheur paradoxal qui passe par la Croix de Pâques, et qui invite à une conversion de l’homme et des rapports humains. Le pardon, le don gratuit, l’amour des enne-mis transcendent les rapports de force, les confl its. Ils engendrent une humanité nouvelle.

Depuis deux mille ans, l’Église recherche inlassable-ment, dans des contextes nouveaux, à traduire cette invitation au bonheur. Elle se veut fi dèle au mes-sage évangélique tout en prenant en compte le for-midable essor des sciences humaines qui contribuent à la compréhension de l’homme et de la société. Ce développement des sciences et de la technique révo-lutionne la vie quotidienne dans tous les domaines. L’adage « science sans conscience est ruine de l’âme » invite l’Église et tous les moralistes à étudier de près les enjeux éthiques de situations inédites. L’Église en référence au Christ ne peut renoncer à la primauté de la dignité humaine et cherche donc à proposer des re-pères pour la préserver.

La vie scolaire éduque concrètement à la vie morale. « L’Enseignement catholique est un des lieux privilégiés où l’Église peut révéler l’homme à lui-même, lui faire découvrir le sens de son existence (…). Le projet éduca-tif transmet une vision de la personne et de la société puisée aux sources du mystère pascal du Christ et qui donne à chaque homme sa dignité (…). L’ensemble de la tâche de l’éducation catholique est orienté vers la formation intégrale de l’homme auquel on ouvre l’ho-rizon merveilleux des réponses qu’offre la Révélation chrétienne sur le sens dernier de l’homme lui-même, de la vie humaine, de l’histoire et du monde ». Ces phrases extraites du préambule du Statut de l’Ensei-gnement Catholique donnent la visée générale de la formation humaine qu’il veut dispenser.

Si la vie scolaire, orientée par le projet éducatif de chaque établissement, met en œuvre concrètement et implicitement cette visée, il semble nécessaire aujourd’hui de promouvoir une formation humaine explicite. De manière graduée et adap-tée, de la maternelle au post Bac, des modules spé-cifi ques sont à mettre en place pour l’éducation de la conscience, du bien et du mal, du désir de bonheur, de la liberté, des droits et des devoirs. D’autres vise-ront à former au sens du bien commun, des relations humaines, de l’affectivité et de la raison, de la justice et de la vérité. Les questions éthiques touchant au respect de la vie de sa conception à sa fi n méritent une formation particulière.

Ces séquences, loin de vouloir encadrer ou brimer les aspirations et les libertés personnelles, souhaitent les présenter et les mettre en dialogue de manière positive. Elles contribueront à former des personnescapables de se situer personnellement dans le riche jeu des relations.

ouTils de CommuniCaTion

COMPRENDRE (OU CONNAÎTRE) – Vivre des séquences de culture chrétienne ou de récits bibliques

Au-delà d’une connaissance liée au passé, la culture est un tout complexe : coutumes, croyances, symboles, rituels, réalisations humaines et connaissances. Elle est un ensemble de comportements qui fait qu’un groupe se distingue d’autres groupes et s’inscrit dans une histoire particulière. La culture permet à l’homme de se tenir debout dans l’existence. C’est un savoir être au monde en évolution Ce qui complexifi e sa compréhension aujourd’hui, c’est que nous participons de plusieurs cultures qui interfèrent plus ou moins harmonieusement.

Parmi elles, la manière chrétienne de vivre la culture (culture chrétienne) a profondément marqué notre société dans tous les domaines : l’histoire, l’art,l’organisation du temps, la littérature, la philosophie, les institutions politiques et sociales… Cependant, depuis trois siècles, elle a progressivement perdu son rôle prépondérant de matrice sociale. De nos jours, le christianisme est une voix parmi d’autres. Ses manifes-tations sont plus ténues. Ceci nécessite donc un effort inédit de (re)découverte pour les jeunes générations.

Du côté de la société occidentale, « une marginalisation croissante de la foi chrétienne » affecte l’ensemble de nos contemporains. Ce mouvement s’accompagne d’une perte de sens des repères chrétiens fondateurs de notre culture collective. Cette méconnaissancevéhicule une image du christianisme bien souventincomplète, voire réductrice, qui peut engendrerl’indifférence ou l’hostilité comme l’a souligné à juste titre le rapport Debray.

Les cours de culture chrétienne souhaitent per-mettre aux enfants et aux jeunes de s’inscrire dans notrehistoire occidentale particulière, marquée par lechristianisme. Cet enseignement répond à un besoin légitime de compréhension de la société occidentale et invite à connaître le socle des valeurs du projetéducatif de l’enseignement catholique. Il ouvre à la connaissance et au respect des autres religions.

Les cours de culture chrétienne proposent à tous les élèves une recherche active dans le domaine de lareligion. Sans solliciter ni leur adhésion, ni leursconvictions, ils les ouvrent à la dynamique interne des croyants de la Bible et de l’Église d’hier etd’aujourd’hui. Ils cherchent à rendre l’élève acteur.

Les cours de culture chrétienne ne nécessitent pas une implication de l’ordre de la conviction personnelle pour l’adulte encadrant.

Les contenus, adaptés aux différents âges, visent à explorer les grands axes de la religion chrétienne : les croyances (les textes et récits fondateurs de la Bible et de l’Église), les rites (les actions symboliques commu-nautaires), la mystique (la relation à Dieu dans la prière personnelle et communautaire), la morale (le sens de l’homme et les repères d’un vivre ensemble inférés par cette religion), l’histoire et l’organisation de l’Église.

L’enseignement religieux à l’école, à travers ledialogue interdisciplinaire, fonde, renforce, développe et complète l’action éducative de l’école (DGC 73).

htt p://www.enseignement-et-religions.org/

CROIRE (ou ANNONCER) – Vivre des modules catéchétiques ou des temps d’éveil à la foi

La catéchèse invite à souscrire à une démarche de foi personnelle et ecclésiale en Jésus-Christ. Elle permet aux baptisés d’approfondir cette foi et leur relation à Dieu. Cette démarche comporte l’acquisition de connaissances et une expérience spirituelle, une initiation par la vie communautaire, en équipe de catéchèse, à l’école, et dans les rassemblements paroissiaux. La catéchèse demande une libre adhésion et une véritable implication. Elle invite chacun à dire : « je », à s’interpeller dans un « nous » ecclésial, à dire « tu » à Dieu.

Catéchèse, étymologiquement, signifi e « fairerésonner » la Bonne Nouvelle dans la vie humaine. Elle a une pédagogie propre, différente de l’enseigne-ment ou de l’apprentissage, qui s’inspire de la péda-gogie de Dieu avec son peuple tel que cela nous a été transmis dans la Bible comme de la pédagogie de Jésus avec ses disciples dans les Évangiles.

Les dernières décennies ont mis en pratique la catéchèse dans de petites équipes favorisant le dialogue, l’écoute, le partage des expériences humaines et spirituelles.

L’évolution récente a conduit les évêques à rédiger le Texte national pour orienter sur de nouveaux che-mins la catéchèse en France (2006).La première partie de ce texte insiste sur la nécessité d’ancrer la catéchèse dans le mystère du Christ tel qu’il est célébré lors de la veillée pascale et sur une pédagogie de l’initiation qui permet à chaque baptisé de cheminer tout au long de sa vie. La deuxième partie décrit quatre modalités de mise en œuvre de la catéchèse :

- suivant les étapes de la vie,- par lieux et regroupements de vie,- articulée à l’année liturgique,- en réponse aux demandes sacramentelles.

Les Évêques de France précisent l’éveil à la foi :«L’âge de la petite enfance (entre 3 et 6 ans) est un moment important pour le ‘devenir chrétien’». A cet âge de la vie, il convient de développer des proposi-tions qui privilégient l’imprégnation. L’enfant aime écouter des histoires en osmose avec la personne qui les lui lit. A cet âge, toute proposition s(‘appuie néces-sairement sous la présence des parents et de la com-munauté humaine proche des parents. (Texte National pour l’Orientation de la Catéchèse en France, p.83-84 - § 2.4).

Pour notre diocèse, l’évêque a promulgué ses orienta-tions catéchétiques en octobre 2001.

En s’appuyant sur ces différents fondements, encollaboration étroite avec les paroisses et les services diocésains de catéchèse et de pastorale liturgique et sacramentelle, l’Enseignement catholique met en oeuvre les modules catéchétiques homologués. Ce sont des membres de la communauté éducative ou des communautés ecclésiales proches qui animent la caté-chèse. Pour les jeunes et les enfants, ils sont des aînés dans la foi.

Les extraits suivants du Directoire Général deCatéchèse de 1997 précisent le statut et les buts de la catéchèse :

La catéchèse est un acte essentielle-ment ecclésial. Le vrai sujet de la catéchèse est l’Église qui, continuant la mission du Maître, Jésus, et, sous l’action de l’Esprit, a été appe-lée à être éducatrice de la foi. Par conséquent, l’Église, en imitant la Mère du Seigneur, conservefi dèlement l’Évangile dans son cœur, elle l’annonce, le célèbre, le vit et le transmet, par la catéchèse, à tous ceux qui ont décidé de suivre Jésus-Christ. (DGC 78).

Le but défi nitif de la catéchèse est de mettre quelqu’un non seulement en contact mais en commu-nion, en intimité, avec Jésus-Christ. La communion avec Jésus-Christ, de par sa dynamique intrinsèque, pousse le disciple à s’unir à tout ce à quoi Jésus-Christ était lui-même profondément uni : à Dieu, son Père, qui l’avait envoyé dans le monde, et à l’Esprit Saint qui lui donnait l’élan pour la mission ; à l’Église, son corps, pour laquelle il se livra, et aux hommes, ses frères, dont il a voulu partager la condition (DGC 80-81).

En vertu de sa dynamique interne, la foi exige d’être connue, célébrée, vécue et traduite en prière. La catéchèse doit promouvoir chacune de ces dimensions. Mais la foi se vit dans la communauté chrétienne et s’annonce dans la mission : c’est une foi partagée et annoncée (DGC 84).

Les tâches fondamentales de la catéchèse sont :• la connaissance de la foi,• l’éducation liturgique,• la formation morale,• l’enseignement de la prière,• l’éducation à la vie communautaire et l’initiation à

la mission (DGC 85-86).

Cette formation organique est plus qu’unenseignement; elle est un apprentissage de toute la vie chrétienne, « une initiation chrétienne intégrale » qui permet une vie authentique à la suite du Christ(DGC 67).

CÉLÉBRER – Vivre des temps de célébrations, de prière, de préparation aux sacrements

Tout être humain a besoin de rites pour donner du sens et de la saveur à ce qu’il vit. Les grandes étapes de la vie sont ainsi ritualisées dans toutes les civilisations : la naissance, la puberté, le mariage, la mort… Les rituels font partie intégrante de la vie humaine et peuvent intervenir dans la plupart des circonstances de la vie. On distingue ainsi des rituels sacrés (messe, funérailles) et des rituels profanes (vœux de Nouvel An, manifestation sportive…) ; des rituels sociaux (rites de politesse, discours d’accueil) et des rituels privés (rites de toilette ou de séduction…).

Utilisant souvent un objet symbolique, accompagné d’une parole, un rite (ou rituel) est un geste codifi é et programmé. Le rite est une action « symbolique » au sens fort du terme : il associe des éléments qui font surgir un surcroît de sens pour ceux qui le vivent. Poly-sémique, un rite peut être vécu et interprété à divers degrés.

Dans notre société moderne les rites traditionnels de passage et d’initiation, les rites sociaux, religieux ou profanes, ont beaucoup perdu de leur impact et ne se transmettent plus comme par le passé. Dès lors, les jeunes générations s’inventent leurs propres rites de salutation, d’appartenance à un groupe, de fêtes.Certains jeunes sont même attirés par les rites ésoté-riques.

Les religions utilisent les rites pour établir un contact entre les humains et leur divinité.

Le moyen privilégié par lequel l’Église conduit chacun vers Dieu, ce sont les sacrements. Ces rites actualisent pour les chrétiens les gestes sauveurs de Jésus.

La foi chrétienne, puisant beaucoup de ses rites dans la tradition hébraïque, met en œuvre des symboles très simples (l’eau, le feu, la cendre, le pain, le vin, l’huile) au sein d’une prière liturgique (action du peuple).

Pour la foi chrétienne, le vrai sacrement, c’est Jésus lui-même.

Il est signe de l’amour du Père qui sauve l’humanité de la mort et du mal. L’Église, « peuple de dieu, corps du Christ, temple de l’Esprit », en est le relais. Elle est le signe qui relie l’humanité avec Dieu.

L’Enseignement catholique est un lieuproposant des rites humains et religieuxstructurants.

Il fait vivre des rites de célébration selon deux modalités :

1. Les élèves et les adultes chrétiens sont invités à se retrouver pour prier et renouveler leur foi par la célébration de la liturgie de la parole, par l’eu-charistie et par le sacrement de réconciliation. Ceux qui le souhaitent, ou en ressentent l’appel, peuvent se préparer au baptême, à la confi rmation, à lapremière communion.

2. Tous les élèves, avec tous les adultes de lacommunauté éducative, se retrouvent pourcélébrer les moments forts de leur vie et de la vie de l’établissement : accueil des nouveaux, départ en fi n de cycle, examens, anniversaires, événements familiaux, situation dramatique. Ces célébrations peuvent volontiers inclurent des textes bibliques et profanes, des éléments symboliques et artistiques, mettant à contribution les diverses compétences des jeunes et des adultes. Elles pourront témoigner de l’Espérance et de la foi de l’Eglise (Première Annonce)

Ces deux modalités peuvent s’articuler, en particulier, lors de temps forts liturgiques (Noël, Pâques…), de la fête patronale de l’établissement, des rencontres avec un témoin etc...

De la même manière, l’éducation à l’intériorité, au recueillement, est à promouvoir auprès de tous les élèves. S’appuyant sur cette démarche commune, l’édu-cation à la prière, pour les jeunes croyants, fera aussi appel aux grands témoins de l’Eglise.

JE CHOISISJE COMPRENDS

JE CÉLÈBRE

JE CROIS

en établissements catholiques d’enseignement

Enseignement Catholiquede Vendée

www.pasto.ddec85.org

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• Le christianisme en tant que tel n’est-il pas dépassé ? Aujourd’hui peut-on raisonnablement être croyant ? Voilà des questions que beaucoup de chrétiens se posent aujourd’hui en-core…Dans un langage adapté aux jeunes adultes, le Youcat expose l’ensemble de la foi catholique, conformément au Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC) et aux textes du Concile Va-ticvan II (1962-65).

n°1

Quels PoinTs d’aPPui ?

1.1 Quels textes référents nationaux ?

la mission de l’enseignement catholique se réfère explicitement à l’Évangile et à l’Enseignement de l’Église, trois teXtes nationaux la précise :

• Pour la mission d’enseignement et d’éducation : le statut de l’ensei-gnement catholique précise, dans le préambule de 1996, au paragraphe 4 : « L’Enseignement Catholique, dans chaque diocèse, puise sa raison d’être et son souci de développement dans la mission même de l’Église. Elle se base sur un projet éducatif dans lequel fusionnent harmonieusement la foi, la culture, la vie. Il transmet une vision

de la personne et de la société puisée aux sources du mystère pascal du Christ. »

• Pour l’annonce de la foi : le texte National pour l’orientation de la catéchèse en france (promulgué en novembre 2006) précise également : « Les établissements catholiques d’en-seignement sont des lieux d’Église à qui il appartient de créer dans la com-munauté scolaire une atmosphère ani-mée d’un esprit évangélique de liberté et de charité, d’aider les adolescents à développer leur personnalité. »

• Pour la mission d’annonce explicite de l’Evangile : le texte national du 24 août 2009 de la Commission perma-nente de l’Enseignement catholique de France a continué d’approfondir et de clarifier comment l’annonce expli-cite de l’Evangile s’inscrit dans son projet éducatif.

1.2 Quels textes référents diocésains ?

les orientations pastorales de la mission de l’enseignement catholique sont précisées dans quatre teXtes diocésAiNs.

• 1.2.4 Le Conseil de Tutelle dio-césaine a rappelé cette mission de l’enseignement catholique dans un texte de référence en mars 2009.Garant dans cette mission, il met en œuvre un accompagnement des com-munautés éducatives et des personnes (visites d’accompagnement de Tutelle par exemple).

• 1.2.1 dans les orientations synodales de l’église de luçon (de juin 2006), l’En-seignement catholique prend part à la mission de l’Église diocésaine sur le terrain qui est lui est confié : celui de l’enseigne-ment, de l’éducation et de l’évangélisa-tion. Il met en oeuvre plus spécifiquement

les orientations suivantes : « Proposer la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ à tout âge » et « Former une Église de témoin pour un monde solidaire ».

• 1.2.2 Pour l’annonce de la foi : dans le Projet catéchétique diocésain de l’église de luçon (d’octobre 2007), l’Enseignement Catholique s’engage « à accueillir les enfant et les jeunes, et les éduquer dans la diversité, en enracinant dans l’Évangile tous les aspects de la vie scolaire. L’Enseigne-ment Catholique propose une forma-tion catéchétique, une culture chré-

tienne, une éducation morale en référence aux valeurs évangéliques, une éducation à la prière et des célébra-tions » (PCD p.15).

• 1.2.3 Pour sa mission éducative : dans le Projet éducatif diocésain de l’enseignement catholique (de mai 2009), « l’école catholique est inscrite au cour de la société pour exercer une mission d’éducation. Elle est un lieu de scolarisation, de vie et d’humanisation ouvert à tous. Elle porte en elle des res-

sources puisées dans l’Évangile et manifeste la fécon-dité de la foi, plus particulièrement en ce qui concerne l’éveil à la liberté, le sens de la responsabilité et la pratique d’une fraternité humaine ».

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1.3.1 - PasTorale sColaire : Quelle définiTion ?

L’origine du mot pastorale remonte à Jésus-Christ qui se présente comme le bon pasteur,le guide de son peuple.

Au sens général, la pastorale est la prise en compte des besoins spirituels et religieux des personnes et des com-munautés éducatives dont le projet se réfère à l’Evangile. Elle organise la mise en œuvre des moyens nécessaires à la proposition de la foi : l’évangélisation.

L’activité pastorale est un des trois «moments» de l’évangélisation (annonce de la Bonne Nouvelle de l’Evangile) : • l’activité missionnaire qui s’adresse aux non-croyants, aux personnes indifférentes ou aux chercheurs de sens. Elle appelle à la conversion, dans une liberté totale de réponse. Elle est conçue aujourd’hui comme n’imposant rien, mais bien plutôt comme reposant d’abord sur le témoignage de vie de ceux qui se disent chrétiens.• l’activité catéchétique s’adresse aux personnes qui sont baptisées. Elle conduit à la profession de foi et à la confirmation, à l’incorporation, à la communauté chrétienne et à la vie avec et à la suite du Christ.• l’activité pastorale consiste à nourrir et à approfondir la foi, l’espérance et la charité des personnes et des communautés qui se référent au Christ.

la pastorale scolaire en établissements catholique d’enseignement, c’est «l’art de vivre ensemble en référence àJésus-Christ, bon pasteur» (Père Lamotte, «Guide Pastoral de l’Enseignement Catholique», Droguet-Ardant, 1989).Jésus-Christ ressuscité est le fondement de notre espérance.

c’est l’évangile, et non la pastorale, qui irrigue l’ensemble de la vie de l’établissement :dans les activités pédagogiques, éducatives, administratives, dans chaque instant de la vie quotidienne.

Nous distinguerons donc la dimension évangélique du projet d’établissementet les actions pastorales spécifiques du Projet d’Animation Pastorale.

1.3.2 - CommunauTé éduCaTive ? CommunauTé de ChréTiens ?

Accueillant toutes les familles, quelques soient leurs convictions, la communauté éducative vit concrètement l’engagement de l’Église diocésaine au service de tous et de la société. En sont membres : les élèves, les parents, le chef d’établisse-ment, les personnels enseignants, éducatifs, de service, le prêtre référent, les animateurs en pastorale, les catéchistes, ainsi que toutes personnes engagées dans les organismes de gestion et associations de parents.

Les chrétiens de la communauté éducative rejoignent la communauté chrétienne en d’autres lieux, notamment la paroisse. Mais ils doivent avoir la possibilité de vivre aussi dans l’établissement une authentique expérience ecclésiale.

« Chacun participe à une œuvre commune et cohérente, la formation des élèves en référence à un sens chré-tien de l’homme et de la société. Animant du dedans la communauté éducative, la communauté chrétienne, en est comme son fondement et la source de son dynamisme » (Préambule du statut de l’Enseignement Catho-lique - 1996 - §5).

1.3 Vocabulaire pour l’animation pastorale - de quoi parle-t-on ?dictionnairedéfinition

de la Pastorale

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

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1.3. 4 - serviCe de la Personne ? serviCe d’humanisaTion ?

L’établissement catholique d’enseignement accueille chaque personne à la manière du Christ : « La personne de chacun, dans ses besoins matériels et spirituels, est au centre de l’enseignement de Jésus : c’est pour cela que la promotion de la personne humaine est le but de l’école catholique » (Jean-Paul II – 1991).

Toute personne, enfants, jeunes, ou adultes, est accueillie, respectée, formée et accompagnée. Chaque membre de l’équipe éducative s’efforce de promouvoir la personne de l’élève. Il porte sur lui un regard bienveillant, une attention positive, une écoute active. Il croit en l’éducabilité de l’enfant et du jeune, tant sur le plan pédagogique, comportemental ou spirituel.

Une attention particulière et un engagement éducatif et pédagogique réel sont manifestés aux élèves ou adultes fragilisés.

1.3.3 - ProjeT éduCaTif ? ProjeT d’eTablissemenT ? ProjeT d’animaTion PasTorale ?

Le projet éducatif de l’établissement précise le sens donné à l’éducation et au vivre ensemble. Il constitue le contrat moral entre les différents membres de la communauté éducative. Référé à l’Évangile et à l’enseignement de l’Église catholique, il exprime les différentes dimensions d’une éducation prenant en compte la personne dans son intégralité : intelligences, corps, affectivité, relations et spiritualité.

« Un établissement catholique traduit dans son enseignement comme dans sa vie, le souci de proposer et de favo-riser une formation catéchétique, une culture chrétienne, une morale en référence aux valeurs évangéliques, une éducation à la prière et aux sacrements. Il a la volonté de vivre l’expérience d’une authentique communauté ecclésiale et d’une véritable ouverture à l’universel » (Préambule du statut de l’Enseignement Catholique - 1996 - §6).

Pour visualiser les projets et leurs articulations, en partant de l’article 5 du Statut de l’Enseignement catholique,on peut les schématiser ainsi :

Dans ce schéma, le trait inférieur souligne le fait que dans tous les cas il ne peut y avoir de projet d’animation pastorale s’il n’y a pas de projet éducatif.

le Projet d’animation pastorale rejoint toutes les dimensions de l’établissement dans sa tâche éducative, dans son travail d’enseignement et dans la proposition de la foi. Il articule aussi des activités s’adressant à tous, et desactivités facultatives. Nous voyons dans l’Évangile des moments différents où le Christ s’adresse à des foules dontles attentes sont nécessairement multiples, voire confuses, et des moments où il s’adresse aux disciples qu’il a choisis pour faire route avec lui.Enfin, ce même Projet d’animation pastorale permet à l’établissement de travailler dans le cadre de l’Église locale et de participer aux initiatives paroissiales et diocésaines.

Pour allerplus loin ...

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1.3. 5 - dimension religieuse de la CulTure ? faiT religieux ?

L’enseignement des différentes disciplines scolaires, ainsi que les diverses activités de découvertes, sont autant d’occasions pour aider les jeunes à comprendre le monde dans lequel ils vivent.

Tous les élèves bénéficient dans les programmes scolaires, d’une approche mettant explicitement en lumière le fait religieux.

En prolongement et en complément, l’établissement catholique d’enseignement organise des temps spécifiques de culture chrétienne et religieuse pour tous les élèves.

1.3. 6 - formaTion eThiQue ? eduCaTion affeCTive ? engagemenT solidaire ?

L’établissement catholique organise ses choix pédagogiques, éducatifs, et économiques en référence à une éthique chrétienne.

Le projet d’animation pastorale propose une formation humaine et chrétienne : pôle cHoisiR, s’appuyant sur des repères bibliques et ecclésiaux.

l’education affective, relationnelle et sexuelle est un engagement fort de l’enseignement catholique.Des modalités d’action précises sont à consulter dans le document suivant :

L’éducation au développement et à l’universel est un chemin où jeunes et adultes font l’expérience d’une solidarité réfléchie et active, dans les domaines de la solidarité internationale, du développement durable, de la justice et de la paix, de l’interculturel et de l’interreligieux. Afin de répondre à l’appel

de l’Évangile qui nous pousse à agir et qui nous entraîne au-delà de toutes frontières, à la rencontre de l’autre, diverses animations sont vécues avec les services ou collégialité d’Église, en particulier :

L’établissement instaure une relation éducative avec les parents basée sur la confiance, le dialogue, le soutien mutuel et engagement solidaire. L’écoute de l’autre, la recherche de la vérité, le respect des personnes sont autant de valeurs communes portées par tous dans les établissements catholiques.

Comité Catholique contre la Faim et pour

le Développement Terre Solidaire (ccfd)

La Pastorale des JeunesMission Universelle L’Aumôneriedes Etudiants

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1.3. 7 - annonCe de l’évangile & CélébraTion / Prière ?

L’annonce de l’Evangile est acte de relation, bien au-delà d’un simple énoncé. L’annonce de l’Evangile est une parole explicite adressée par un croyant qui vit de la Parole de vie des Evangiles qu’il annonce.

il ne s’agit pas, d’abord, d’exposer des notions, des contenusmais d’annoncer « Quelqu’un » : «Jésus christ»,

en qui celui qui annonce, a mis sa foi.

Annoncer, c’est rendre compte de la foi de l’Eglise, de l’espérance qui nous habite.

« seigneur, à qui irions-nous ? tu as les paroles de la vie éternelle. » Jean 6,6-8

L’annonce explicite de l’Évangile requiert de s’exprimer dans un établissement, une communauté déjà préparée par la recherche d’un climat évangélique.

L’annonce se fait à travers les deux voies que sont le témoignage explicite des croyants de la communauté édu-cative : les temps de première annonce de l’Evangile et les groupes d’initiation (catéchèse et eveil à la foi).

L’établissement offre aux élèves et adultes de la communauté éducative diverses expressions et célébrations de la foi chrétienne éveillant et permettant l’intériorité et la prière : initiation à la prière, liturgies de la Parole, célébrations de la réconciliation et de l’Eucharistie, temps de relecture de vie et de ressourcement...

1.3. 8 - PasTorale sColaire & église dioCésaine ?

L’établissement catholique accompagne les enfants, jeunes et adultes, à inscrire leur vie dans celle des commu-nautés chrétiennes de proximité, en vivant des projets avec la paroisse(s) ou/et le doyenné.L’établissement catholique s’inscrit et participe à la pastorale diocésaine et locale. Les Mouve-ments et services diocésains peuvent rejoindre et enrichir les propositions d’actions pastorales de l’établissement catholique d’enseignement.

Les orientations diocésaines (juin 2006) « reconnaissent les établissements catholiques d’enseignement comme un relais fort d’éducation où se vivent des chemins d’humanité et de foi. »

Monseigneur Castet dans le Projet Éducatif Diocésain d’enseignement catholique (2009) sti-pule « les établissements catholiques d’enseignement restent des lieux d’évangélisation, des lieux où, comme nous le recommande le Synode, est ‘proposée la Bonne Nouvelle de Jésus-christ’ à tous. leur ouverture à un très grand nombre de jeunes, dans le respect de leur identité, est une chance pour l’évangélisation mais aussi pour l’institution qui doit relever en permanence de nouveaux défis ». (p.9 Projet Éducatif Diocésain)

Doyennés et Paroissesdu Diocèse de Luçon

Pour allerplus loin ...

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2.1 éduQueR Au souffle de l’éVANGile dans la mission d’enseignement et d’éducation :

n°2

Quels objectifs pour l’animation pastorale ?

AU qUOTIDIENchaque jour

accueillirchaque personne

Pratiquer une pédagogievers la réussite

vivre ensemble une vie juste et éthique

eduquer à la vieen communauté

edu

Qu

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So u

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d

e l ’ Ev a n g i l e

« La

gloire

de Dieu

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est l’homme

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Saint

Irénée

2.1.1 - assurer la mission dans l’enseignemenT eT l’éduCaTion

La tâche éducative est la mission que l’Église confi e à l’enseignement catholique. Cette mission se ressource et se réfère explicitement à l’Évangile et à l’enseignement de l’Église.

Question : Comment les diverses activités éducatives et pédagogiques de l’établissement mani-festent-elles la Vie et l’amour de Dieu pour chacun (e), et constituent elles un terreau, un esprit de communauté pour une annonce explicite ?

Des temps de relecture et d’analyse des pratiques sont nécessaires. Ils permettent de discerner l’oeuvre de l’Esprit à l’oeuvre dans les actions et les paroles posées par l’établissement : comment l’établissement met en œuvre l’ouverture à tous, dans les dimensions les plus concrètes, l’accueil des élèves à besoins éducatifs particu-liers, l’accueil des enfants et des jeunes porteurs de handicap, la prise en compte de la précarité économique de certaines familles par une politique tarifaire appropriée, l’aide apportée à des collègues en diffi culté.

fi cheprati que Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

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2.1.2 - honorer la dimension sPiriTuelle de ChaCun

Dans un environnement sans cesse confronté à l’urgence, chaque établissement est invité à être attentif à créer des lieux de recherche et de découverte spirituelles, de formation humaine et chrétienne.

Question : Comment l’établissement organise-t-il les lieux, temps et activités pour permettre ces indispensables espaces pour éduquer à la véritable liberté des enfants, des jeunes et des adultes ?

L’animation pastorale prend également en compte les besoins d’engagement et les actions de solidarité au sein de l’établissement. La solidarité est le fruit d’un effort pour éduquer à la justice. Les gestes concrets ainsi posés, les temps forts organisés, la mobilisation de la communauté pour des personnes en situation de difficulté ou pour une cause importante rendent visibles l’attention au prochain à laquelle le Christ nous initie.

L’animation pastorale sera force de propositions pour répondre aux besoins en matière de formation humaine et éthique. Dans ce domaine, il importe de multiplier les approches pour tenir compte de la diversité des intelli-gences et des projets personnels. L’accueil et l’accompagnement de tous les membres de la communauté éduca-tive doivent permettre à chacun de découvrir et d’approfondir son orientation, son épanouissement, sa vocation.

Le chef d’établissement organise régulièrement des temps de relecture et de ressourcement (journée de la commu-nauté éducative, rentrée, fin d’année, temps fort…).

Au nom de la Tutelle, la direction diocésaine de l’enseignement catholique accompagne le chef d’établissement et la communauté éducative pour favoriser cette relecture régulière. le service de Pastorale scolaire de la dec est au service des chefs d’établissement et de leurs équipes pour répondre aux besoins des communautés éducatives et faciliter les liens avec les ressources paroissiales et diocésaines.

2.1.3 - TransmeTTre la CulTure Par l’enseignemenT, dans une vision de l’homme référée au ChrisT eT à la Pensée de l’eglise

L’enseignement n’est jamais neutre. Quelles que soient la qualité de la pédagogie et l’objectivité des programmes, l’enseignement reflète une anthropologie qu’il transmet par les choix qu’il doit nécessairement faire, la péda-gogie mise en oeuvre, l’attitude éducative adoptée.

Question : À travers l’enseignement, quel type d’homme et de société souhaite-t-on transmettre et comment en assure-t-on la cohérence avec le projet éducatif de l’établissement et ses références évangéliques ?

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

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2.2 diRe lA souRce et le seNs de NotRe ActioN dans la mission de proposition de la foi : La proposition de la foi a du sens dans la mesure où elle rejoint les personnes là où elles sont. Dès lors, au coeur d’une pastorale basée sur le respect et l’échange des convictions de chacun, proposer la foi revient à proposer des moments et des lieux qui offrent à tous les membres de la communauté éducative (enfants, jeunes et adultes) l’opportunité d’être touchés dans leur cheminement, enrichis, grandis, par des expériences vivifiantes de l’Amour premier, incondi-tionnel, et désintéressé du Dieu de Jésus-Christ.

la foi est un chemin sur lequel on peut décider librement de s’aventurer parce qu’un jour on a expérimenté dans sa chair que c’est un chemin qui fait vivre.

l’annonce explicite de l’évangile s’articule à toutes les dimensions de la vie de l’établissement. Elle est pos-sible si la vie de l’établissement est référée à l’Évangile et à l’enseignement de l’Église, notamment sa pensée sociale, si la dimension spirituelle de la personne humaine est honorée, si la dimension religieuse de la culture est prise en compte, si la transmission d’une « culture chrétienne » est assurée. La communauté éducative est appelée à être un lieu où se vivent et s’annoncent les Béatitudes.

2.2.1 - TransmeTTre une CulTure vivanTe : « la CulTure ChréTienne » de la maTernelle à la Terminale

Tout établissement catholique est une institution chrétienne, ce qui le conduit à inviter les membres de la com-munauté éducative à prendre en compte l’impact de la foi chrétienne dans la culture.

Question : Comment présenter la « culture chrétienne » comme une culture vivante qui prend en compte l’enseignement social de l’Église et précise son rapport aux autres religions ?

2.2.2 - Témoigner au Coeur de la vie : la Première annonCe de l’evangile

Dans une époque où les options sur le plan religieux se côtoient – indifférence , prosélytisme, neutralité, indiffé-renciation – et où la difficulté à positionner quelques actions pastorales obligatoires pour tous et/ou facultatives pour quelques-uns se perpétue, la première annonce vient contribuer à résoudre cette question difficile :

Question : Comment être toujours plus ouvert à tous, catholique ou non, et proposer une décou-verte/ appel à la foi de chacun ? Comment ne pas être dans un self des religions ?

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

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L’établissement catholique, comme lieu de vie, est appelé à une première annonce pour tous, chacun restant libre de répondre à l’invitation entendue. Une annonce n’est possible que si l’établisse-ment permet une authentique expérience ecclésiale.

Pour clarifier ce nouveau concept : favoriser une relecture et un enrichissement des pratiques dans ce domaine, une fiche repère est à votre disposition.

Pour allerplus loin ...

2.2.3 - réPondre à des CheminemenTs Personnels : l’éveil à la foi eT la CaTéChèse

Il s’agit aujourd’hui de passer du modèle de l’enseignement centré sur des savoirs à un modèle d’initiation : « Il s’agit moins de transmettre des connaissances que de faire vivre une découverte progressive dans un contexte global qui permette d’avancer, par imprégnation en quelque sorte. » (Projet Catéchétique Diocésain, 2006, p.7 - La définition de la pédagogie d’initiation y est précisée.)

Cela peut questionner l’heure hebdomadaire calquée sur le rythme scolaire. On peut lui préférer une avancée par temps forts. Un lien entre catéchèse et liturgie est aussi à privilégier. Il permettra aux signes et aux sym-boles de jouer tout leur rôle dans l’initiation chrétienne

Les orientations catéchétiques du Diocèse promulguées en Février 2006 précisent les attendus pour les établis-sements catholiques d’enseignement de notre diocèse mais aussi pour tous les lieux de vie du Diocèse :

les fondamentaux du Projet catéchétique diocésain

« Pour un renouvellement de nos propositions catéchétiques, des éléments semblent majeurs selon la réforme catéchétique nationale :

1 « Une catéchèse vécue dans des communautés missionnaires. »2 « Le Mystère de Pâques au coeur de l’initiation. »3 « Une catéchèse vécue comme une pédagogie d’initiation avec 7 points d’appui. »

pour allerplus loin

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2.3 AssuReR l’ANiMAtioN PAstoRAle de l’etABlisseMeNt 2.3.1 - animer la CommunauTé éduCaTive en vue de la réalisaTion du ProjeT éduCaTif

Les besoins éducatifs des jeunes sont de plus en plus nombreux et divers : besoins d’une présence adulte, d’un sens donné aux apprentissages, de nouveaux chemins d’un vivre ensemble, d’un témoignage de foi enraciné dans la patience d’un chemin d’humanité.

Question : Comment parler de la communauté éducative et de la responsabilité éducative pour inviter tous les adultes de cette communauté – quelle que soit leur fonction – à répondre, chacun avec ses raisons de vivre et/ou de croire, à l’une ou l’autre de ces attentes ?

2.3.2 - élaborer un ProjeT d’animaTion PasTorale aTTenTif aux besoins de ChaCun

Le projet d’animation pastorale n’a de sens que relié au projet éducatif dont il actualise une des dimensions. Sa raison d’être est en particulier d’expliciter l’horizon et les priorités d’action que se donnent tous ceux qui contri-buent à l’annonce explicite de l’Évangile. Ses propositions s’articulent sur les orientations et la vie de l’Église locale.

Question : Comment l’établissement – en fidélité avec son projet éducatif – prend-il en compte la diversité des situations et des besoins dans son projet d’animation pastorale et lors de sa mise en œuvre ?

2.3.3 - Célébrer eT Prier dans l’éTablissemenT

Pour que le projet éducatif d’un établissement se réfère effectivement à l’Évangile, il faut que les chrétiens présents portent l’Évangile à l’ensemble de la communauté éducative, à partir des trois dimensions que le texte rappelle : l’annonce, la vie et la célébration.

Question : Quels moyens l’établissement catholique d’enseignement se donne-t-il pour célébrer les événements avec tous les membres de la communauté scolaire, organiser des temps forts qui rythment la vie, et offrir aux chrétiens lieux et temps pour célébrer et prier ?

2.3.4 - relier l’éTablissemenT aux auTres lieux de vie de l’eglise loCale

La mission éducative de l’Eglise se déploie pour partie dans les établissements catholiques d’enseignement.

Question : Comment enraciner la communauté éducative dans la réalité ecclésiale locale ? Comment l’Eglise locale prend-elle à son compte les écoles catholiques ?

fichepratique

Annonce explicite de l’Evangile dans les établissementscatholiques d’enseignement (2009)

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

fichepratique Annonce explicite de l’Evangile dans les établissements

catholiques d’enseignement (2009)

fichepratique

Annexe 1

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n°3

Quelle organisation et management

pour l’animation pastorale ?

3.1 une Animation Pastorale dans une démarche de projet

Une logique de projet comme dans les domaines pédagogiques, économiques et sociaux a pour but de mobiliser les acteurs de la communauté éducative afin de :

• Répondre aux situations qui posent problèmes, aux défis actuels dans le champ de l’animation pastorale ( pluralité des personnes accueillies ; difficultés de transmission de la foi ..)• Prendre en compte la complexité et l’incertain y compris dans tout cheminement pour devenir croyant• Définir des priorités afin d’éviter de tout et trop embrasser, surtout en ce domaine• Se donner un horizon collectif afin d’investir chacun à sa juste place, en fonction de ce qu’il est.• Mieux communiquer en externe le sens de la prise en compte de la diversité des cheminements et des propositions

fichepratique Etat des lieux Animation pastorale : fiche 8

3.2 une Animation Pastorale dans une démarche de proposition et d’initiation

La foi chrétienne s’est longtemps transmise comme un héritage collectivement assumé dans beaucoup de familles et dans la société au sein de laquelle l’Église était fortement présente. Ces médiations traditionnelles d’un envi-ronnement porteur se sont progressivement affaiblies. La responsabilité des chrétiens s’en trouve désormais renforcée, appelés qu’ils sont tous à témoigner de leur foi :« Nous avons à accueillir le don de dieu dans des conditions nouvelles et à retrouver en même temps le geste initial de l’évangélisation : celui de la proposition simple et résolue de l’évangile du christ »Proposer la foi dans la société actuelle - lettre aux catholiques de France, p. 37.

Cette proposition se manifeste à travers ce que les chrétiens donnent à voir et à entendre de leur engagement pour le service du prochain et du bien commun comme de leur insertion ecclésiale.« Que votre lumière brille aux yeux des hommes, pour qu’en voyant vos actions ils rendent gloire à votre Père des cieux. » Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,16

Ainsi il est décisif que la proposition de la foi passe simultanément par le témoignage de vie et par une parole qui atteste le don de dieu : « Venez et voyez » Évangile selon saint Jean 1,39. « Si tu savais le don de Dieu[…] ». Évangile selon saint Jean 4,10

Pour accueillir et respecter les besoins spirituels et religieux divers de la communauté éducative, il appar-tient à chaque établissement de les repérer et de chercher à y répondre par des propositions diversifiées. C’est l’enjeu du projet d’animation pastorale : confronter les besoins aux orientations éducatives du projet éducatif de l’enseignement catholique diocésain, un projet référé et inspiré par l’Evangile et la pensée de l’Eglise Une école ouverte à tous se situe dans une dynamique pastorale missionnaire. À ce titre, elle doit chercher à construire des propositions adaptées et progressives. Comme l’école d’aujourd’hui est habituée à prendre en compte la pluralité des enfants accueillis, elle est appelée à diversifier les propositions pastorales, pour que chacun puisse cheminer dans l’itinéraire qui lui convient. La programmation d’animation pastorale articulera donc des activités et des rencontres s’adressant à tous, obligatoires, et des activités facultatives, avec l’accord des parents et de l’enfant/jeune.

Page 17: Tableau de bord / Référentiel

17

3.3 Des propositions pastorales diversifiées...

En établissement catholique, la proposition explicite de la foi chrétienne s’effectue de deux manières.

• Pour les enfants et les jeunes dont les parents sont d’accord pour la catéchèse ou l’éveil à la foi, un chemin d’initiation à la vie chrétienne va permettre de les conduire au sacrement de l’initiation : baptême, eucharistie, pardon, confirmation. Le projet catéchétique diocésain offre un cadre structuré pour organiser les temps de catéchèse. Les documents promulgués par notre évêque (via le service diocésain de catéchèse), permettent d’assurer le cheminement catéchétique de façon rigoureuse et consistante. La collaboration entre l’école et les différents acteurs de la paroisse et notamment le curé et le responsable laïque en mission ecclésiale, ou le responsable paroissial, assurent un partenariat solide pour la mise en oeuvre de la catéchèse et de l’éveil à la foi.

• Pour tous les enfants et les jeunes, y compris ceux dont les familles ne voudraient pas qu’ils participent aux temps de catéchèse ou d’éveil à la foi, des cours de découverte de la religion chrétienne seront effectués. Ils comprendront des cours de culture chrétienne ou de récits bibliques, des temps de témoignages et de première annonce de l’Évangile (lors d’une fête chrétienne, d’un fait d’actualité, d’un événement local, d’une naissance ou d’un deuil...) ainsi que des actions d’éducation et d’engagement solidaire. Ces cours seront donnés par une personne positionnée comme « enseignant ». Ces cours ne peuvent pas conduire au sacrement du baptême ou à la première des communions, ou encore à la confirmation selon le Projet Catéchétique Diocésain.

3.3.1 - ... en éColespendant l’ HEURE SPÉCIfIqUE

1 heure par semaine

Pour Tous, par temps balisés :

eveil à la foi - Catéchèse - initiation

à la vie chrétienne

eveil à la foi - Catéchèse - initiation à la vie chrétienne

Puis par modules ou séquences :

suite des cours de découverte de la

religion chrétienne

Cours de découvertede la religion chrétienne

découvertedes autres religions

formation humaineet éthique

témoignages 1ère Annoncede l’évangile

cours de culture chrétienneou récits bibliques

avec l’accord

des parents :sinon :

célébration des temps liturgiques

temps d’intériorité et de prière Modules catéchétiques Préparation et vie

sacramentelle

REMARqUES

Cours de découverte de la religion chrétienne

découvertedes autres religions

formation humaineet éthique

témoignages 1ère Annoncede l’évangile

cours de culture chrétienneou récits bibliques

Page 18: Tableau de bord / Référentiel

18

A - des PRoPositioNs PAstoRAles PouR tous les JeuNes et Adultes

durant des temps balisés

AGIR Projetsd’actionéthique

Favoriser la mise en oeuvre et le respect des règles de vie pour que chacun prenne sa place, soit reconnu, et s’engage dans des actions, nécessaires à la vie commune.

CHOISIR

modulesde formation

humaine

COMPRENDREséquencesde culturechrétienne

CROIREmodules

catéchétiques

CÉLÉBRERCélébrations,

Prière,sacrements

Permettre aux jeunes d’élaborer et de vivre des projets de solidarité, en partenariat avec des associations et les services d’Église, dans une ouverture active à l’universel et à l’environnement. Les aider à relire ces actions et leurs enjeux.

Former les jeunes au discernement, au choix, à l’engage-ment et à la prise de responsabilité.

Donner des repères, s’appuyant sur la tradition biblique et ecclésiale, concernant la personne humaine, les relations humaines, le bien commun, la démarche citoyenne, l’éducation affective et sexuelle, les conduites à risques, etc...

Ouvrir les jeunes au fait religieux, aux autres religions et au dialogue interreligieux.

Permettre à tous les jeunes de connaître et de com-prendre les éléments de culture chrétienne qui in-fluencent notre société.

Former à l’intelligence de la foi chrétienne et inviter à la vivre, en partenariat avec les paroisses et mouvements d’Église.

Proposer une initiation à la foi et à la vie chrétienne par divers modules catéchétiques selon les orientations dio-césaines de notre Evêque.

Célébrer les temps forts liturgiques chrétiens, proposer des temps réguliers de prière, dans les établissements ou en paroisse. Proposer l’initiation aux sacrements.

Réunir tous les jeunes pour célébrer les temps forts de la vie scolaire : rentrée, fête patronale, départ, événements familiaux, en développant le sens de l’intériorité, des rites collectifs, et des démarches symboliques.

Enseignement Catholiquede Vendée

3.3.2 ... en Collèges, lyCées eT PosT-baC

B - des PRoPositioNs PAstoRAles PouR les JeuNes et Adultes VoloNtAiRes

durant des temps balisés

Page 19: Tableau de bord / Référentiel

19

Avec le prêtre référent, le Chargé de Mission en Pastorale scolaire, le conseil pastoral ou l’équipe d’animation pastorale de l’établissement

Avec les documentalistes, éducateurs, personnels administratifs et techniques

Avec les enseignants qui prennent part selon leurs convictions et leurs compétences

Avec les parents et des partenaires : catéchistes, paroisses, mouvements, services diocésains, intervenants, témoins, associations, congrégations…

le chef d’établissement et l’équipe pastorale programmentet organisent jusqu’à 30 heures annuelles de propositions pastorales

selon les choix des familles et des jeunes :

pendant les temps balisés

d’animation pastorale

groupe de catéchèseinitiation à la vie chrétienne

Cours de découvertede la religion chrétienne

et des autres religions

Temps forts

J’AGIS

JE COMPRENDS

JE CROIS

JE CÉLÈBRE

JE CHOISIS

Modalités horaires : 1 heure par seMaine ou 1/2 journée par Mois

Ces activités pastorales peuvent être vécues :• dans le cadre des cours si le contenu est en accord avec les possibilités du programme.(ex : les genres littéraires de la Bible en français…)• sur des temps banalisés ou affectés à l’animation pastorale (heures de vie scolaire)

Enseignement Catholiquede Vendée

AGIR

CHOISIR

COMPRENDRE

CROIRE

CÉLÉBRER

J’AGISProjets d’action

éthique : solidarité,rencontres

JE CHOISISSéquences de formation

humaine et éthique : avec des repères venantde la tradition biblique

et ecclésiale.Ex : formationà l’affectivité

JE COMPRENDS

Séquencesde culture chrétienne

avec ouvertureaux autres religions

JE CROISPropositions

catéchétiquesAvec les documents

catéchétiques promulgués

JE CÉLÈBRE

Célébrations, Prières,Sacrements

Temps forts liturgiques,préparations sacramentelles

c - des PRoPositioNs PAstoRAles Pilotées PAR le cHef d’étABlisseMeNt

avec l’ accorddes familles

et des jeunes :

Pour tous :

Page 20: Tableau de bord / Référentiel

20

En Cycle 1et début de Cycle 2

Ps - Ms - Gs et cP

repères psychosociaux - Cycle 1

Centré sur lui, le jeune enfant de maternelle vit à l’école ses premières expériences de socialisation.Il prend conscience progressivement des nécessaires règles du vivre ensemble.Il s’approprie son environnement par l’activité, dont l’activité corporelle, l’expérience et la manipulation. Il vit avec intérêt les propositions d’intériorité.C’est le début de la période des pourquoi, ainsi que des rituels.

elements du programme scolaireCycle 1

le langage au cœur des apprentissages• Compétences concernant les différents types de lan-gage (d’action, de description, d’évocation), décou-verte de l’écrit.

Vivre ensemble • Trouver sa place dans un nouvel espace en s’ap-puyant sur des repères collectifs.• Tenir compte des contraintes de la vie collective• Respecter les rôles et fonctions des adultes

Agir et s’exprimer avec son corps• Réaliser des actions à visée artistique, esthétique ou expressive.

découvrir le monde • Compétences dans le domaine sensoriel. • Compétences dans le domaine de la matière, du vivant, l’espace, le temps, la forme, la grandeur, le nombre.

la sensibilité, l’imagination, la création • Compétences pour le regard, le geste, la voix, l’écoute.

3.4 Dans une progression d’objectifs du Cycle 1 à Post-bacEnseignement Catholique

de Vendée

repères psychosociaux - début Cycle 2

L’enfant de cycle 2 développe sa curiosité et découvre le plaisir d’apprendre. Il fait ses premières expériences de choix personnels et est capable d’initiatives personnelles. Il prend conscience de l’influence de son comportement sur la vie collective. Les copains sont importants et il a le souci de son groupe d’appartenance. Il montre son intérêt pour les découvertes anecdotiques des récits bibliques.Beaucoup de comment? En plus des pourquoi ?

elements du programme scolairedébut Cycle 2

Maîtrise du langage et de la langue française• Écrire et lire: compétences fondamentales• Maîtrise du langage oral

Vivre ensemble • Respecter les adultes et leur obéir. • Commencer à se sentir responsable. • Comprendre que les règles collectives permettent la liberté de chacun.

Mathématiques• Exploitation de données numériques. • Calcul, géométrie, mesures.

découvrir le monde • Compétences dans le domaine de l’espace, du temps, du vivant, des objets. • Compétences dans le domaine de la communica-tion. Ouverture culturelle, sportive, artistique et esthé-tique.

Documents Cycle 1 et début Cycle 2

Raconte- moi la Bible (Ed. Bayard)

La bible des petits enfants (Fleurus)

Récits bibliques en images, AT et NT (Ed. Averbode)

Les grandes questions des tout-Petits, (Ed. Bayard Jeunesse)

Prières tout au long de l’année, Karine – Marie Amiot (Ed. Mame)

Pomme d’Api Soleil (Ed. Bayard Jeunesse)

Collection Chemins d’éveil à la foi, (Ed. Tardy)

Coccinelles, éveil à la foi GS/ CP, (Ed. Le sénevé)

« 1, 2,3 Eveille-toi », (SDC, Luçon)

Vie ecclésiale

Découverte de célébrations

vécues en Église

Célébrations des familles

Page 21: Tableau de bord / Référentiel

21

Favoriser le vivre ensemble- Dans les relations aux autres : développer l’ouverture et l’attention à l’autre, découvrir les différences, apprendre l’écoute, le prêt, le par-tage, le don, le pardon.- Utiliser les cinq sens : découvrir son corps et apprendre à le maîtriser.- Découvrir l’entraide, la coopération : dans les jeux (coopératifs), dans les ateliers, les réalisations communes, sur la cour.

Ouvrir au monde et à l’universel- Vivre une correspondance scolaire, des rassemblements entre classes ou écoles.- Découvrir les modes de vie différents des enfants à travers le monde- Vivre des actions de solidarité en proximité et à distance.- Agir - vers d’autres classes ou à l’école : actions de solidarité

eveil à la foi

1- Un éveil à la foi au cœur de la vie de l’enfantArticuler la vie de l’enfant, ses questions et l’annonce de la foi.Permettre aux enfants de découvrir que l’éveil à la foi répond à leurs questions, les aide.

2- La Parole de Dieu au centreConter, gestuer, et écouter aussi le récit lu dans la Bible. Donner un statut au texte d’où l’importance du rituel : bougie, vraie bibleS’approprier le récit : une activité pour gar-der mémoire.

3- La prière, en réponse à cette ParolePrier à partir de la vie Initier à la prière de l’Eglise : le signe de croix, Notre Père, Je vous salue MarieCultiver l’intériorité : apprendre à faire si-lence, habiter le silence, « rentrer dans la maison de son cœur ». Laisser la place au dia-logue entre Dieu et l’enfant.

4- Un éveil à la foi relié à une communautéDécouvrir l’Eglise, la communauté chré-tienne :- les enfants ont besoin de voir et de parti-ciper à une communauté qui célèbre - mettre l’enfant en contact avec des té-moins : des membres de la communauté éducative, de la communauté paroissiale et au-delà.- Initier au rituel en célébration : symboles, gestes des chrétiens.

5- Des adultes initiateursL’éveil à la foi ne peut se faire sans l’accom-pagnement des adultes avec les familles, d’où la recherche de liens par le cahier de vie, ou le cahier d’éveil à la foi.

découverte de la religion chrétienne

Eveiller à la conscience morale- Prendre conscience de soi : dire « je », « je suis capable de », apprendre à choisir- Progressivement, favoriser chez le jeune enfant une prise de conscience de la portée de ses actes.- Eprouver des émotions et être capable de les formuler : joie, tris-tesse, peur, honte, colère …- Découvrir les enjeux de la relation à l’autre

Découvrir la culture chrétienne - récits bibliques- Découvrir quelques repères de la vie des chrétiens :

• Découvrir les images du Dieu des chrétiens• Connaître la vie de qq témoins• Découvrir les premiers éléments de la vie de l’Eglise, et quelques éléments de la vie de la foi des chrétiens d’aujourd’hui.

Célébrer- Célébrer lors de la rentrée, de la Toussaint, au cours du temps de l’Avent, du Carême, en fin d’année scolaire. Ces célébrations seront posées comme des temps de première annonce, pour tous.- Éduquer à l’intériorité et à la prière

• Expérience d’émerveillement et de contemplation• Sensibilisation au Beau

Propositions Pastorales - Cycle 1 et début de Cycle 2 au quotidien

Pendant l’heure spécifiquerépartie dans la semaine

découverte de la religion chrétienne

Page 22: Tableau de bord / Référentiel

22

En fin de Cycle 2et Cycle 3

ce1 - ce2 - cM1 et cM2

repères psychosociaux L’enfant de CE1, CE, CM1 et CM2 a soif de découvrir et d’apprendre. Il développe son sens critique et apprend à argumenter. Il s’affirme en prenant des initiatives. Il a le sens des responsabilités. Les groupes d’appartenance ont beaucoup d’importance (amis, sport, équipes diverses. Il développe de l’in-térêt pour l’histoire biblique et le récit de la vie de Jésus. Il aime les temps festifs de célébration et a un a priori de confiance face aux propositions pastorales.

elements du programme scolaire

Maîtrise du langage et de la langue française• Acquérir un bagage d’œuvres littéraires ouvrant sur un appétit culturel et de maîtrise de la langue française.

éducation civique • Prendre part à un débat et participer à la vie collective de la classe commencer à se sentir responsable. • Prendre appui sur « la déclaration des droits de l’homme» pour comprendre les °institutions républicaines.

Éducation scientifique et mathématique • Acquérir une démarche scientifique et expérimentale. • Utiliser l’outil informatique.

Histoire et géographie • Distinguer les grandes périodes historiques. • Utiliser ses connaissances historiques. • Utiliser les outils spécifiques à la compréhension géologique et humaine.

AutresInitiation à une langue étrangère, aux arts visuels, à l’éducation musicale, à l’éducation physique et sportive.

documents

catéchèse :

Sel de Vie (Ed. CRER)

A la Rencontre du Seigneur (Ed. )

Nathanaël (Ed. Media Clap)

culture chrétienne :

Les Aventures de Zou (Ed. Media Clap) CE1

Anne et Léo (Ed. Media Clap) CE2-CM1-CM2

KTD de Fais Jaillir la Vie (Ed. CRER)

Filotéo (Ed. Bayard Jeunesse)

Bible :A. Hari, C. Singer Rencontrer Jésus

Le Christ aujourd’hui (Ed. Du Signe)

Enseignement Catholiquede Vendée

Vie ecclésiale

Participation à la vie

de la communauté paroissiale

Vivre les sacrements

Participation aux temps forts

diocésains et de réseaux

Page 23: Tableau de bord / Référentiel

23

- Formation permanente au Vivre ensemble prenant appui sur le vécu à l’école - Formation éthique sur les comportements visant le respect de l’autre et des populations en détresse - Relecture du vécu et adaptation des comportements humains d’inspira-tion évangélique

- Sensibilisation aux réalités économiques et sociales du monde - Participation active à des projets de solidarité

découverte de la religion chrétienne

- Appropriation des connaissances de culture chré-tienne à partir des «aventures d’Anne et Léo» - Découvrir les sources bibliques, récits, organisation de la bible et son contexte - Connaître la vie des chrétiens - Découvrir d’autres religions - Maîtriser la compréhension des temps liturgiques

Catéchèse - initiation à la vie chrétienne

- Faire une expérience de vie d’Église - Accéder aux documents fondamentaux de la foi - Vivre les sacrements - Choisir de vivre selon l’Évangile - Faire une expérience de vie spirituelle

- Célébrer les temps liturgiques- Célébrer Noël- Célébrer Pâques- Vivre les sacrements de l’eucharistie, de la réconciliation- S’initier à la prière

Propositions Pastorales - fin de Cycle 2 et Cycle 3 au quotidien

Pendant l’heure spécifiquerépartie dans la semaine

ouverture aux autres religionset au dialogue

formation humaine et éthique

temps de 1ère Annonce de l’évangile

cours de culture chrétienneou récit biblique

ouverture aux autres religionset au dialogue

Modules catéchétiques

temps d’intériorité et de prière

Préparation et vie sacramentelle

célébration des temps liturgiques

formation humaine et éthique

temps de 1ère Annonce de l’évangile

cours de culture chrétienneou récit biblique

Page 24: Tableau de bord / Référentiel

24

en siXiÈMe

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Tiers-monde : le rôle de l’école, de l’instruction dans le développement. Action de parrainage- Solidarité : action pendant le temps du Carême et/ou de l’Avent, en lien avec un mouvement- Réflexion sur le lien entre solidarités et relations humaines

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Relation et solidarité- Silence, l’apprivoiser, écouter des poèmes- Sentiments : apprendre à les exprimer- Eco-citoyenneté : responsabilité vis-à-vis du cadre de vie- Respect du patrimoine (écologie, citoyenneté, respect du bien collectif), sens du bien commun

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Peuples de la Bible- Place de l’enfant dans l’ancien testament- Jésus : un homme pas comme les autres- Catacombes et martyrs- Vie d’un saint (ex : saint patron)- Lieux de culte : plan, symbolique, vocabulaire… CROIRE - Modules catéchétiques - Judaïsme et christianisme : peuple de croyants : histoire du Salut- Bible : un livre lu dans toute rencontre de chrétiens- Profession de foi personnelle- Sacrements : sens du mot, caractéristique de tout sacrement chrétien- Vie et action de quelques témoins- La Messe, présence du Christ : temps essentiel pour la vie et pour la communauté chrétienne

repères psychologiques sociaux

En 6ème, le jeune est collectionneur, encore joueur, curieux, enthousiaste, il aime les gadgets et est attaché à ses affaires. Il est vite motivé.Il vit très bien la mixité.Il est sensible à la peine des autres.Il aime sa famille, ses professeurs ; il attache de l’importance au groupe classe.S’il est croyant, il perçoit Dieu comme puissant, fort, justicier, un ami. Il a le goût de la prière, des rituels ; pour lui, foi ne signifie pas crédulité.

elements du programme scolaire

Français : littérature et civilisations antiques, BibleHistoire : Egypte (facultatif), diffusion de l’orthodoxie, Empires chrétiens du Haut Moyen Age (Empire Byzantin et empire carolingien)Peuples de la BibleDébut du Judaïsme et du christianismeJésus dans son milieu historiqueLe nouveau testament, les premiers monuments chrétiensEducation civique : Le collégien (missions et organisation du collège/Education : un droit, une liberté, une nécessité)L’enfant (une personne, un mineur, une personne qui a des droits et des devoirs)L’habitant (acteurs locaux et la citoyenneté à partir de l’étude d’une association)SVT : l’organisation du monde vivant

CÉLÉBRER - Célébrer Noël comme temps de paix- Célébration de la Profession de Foi- Vivre ensemble le baptême, la première communion d’un camarade- Vivre un temps de silence

documents

Pierres Vivantes

Sel de Vie (Ed. CRER)

Kim et Noé (Ed. Media Clap)

Bible : A. Hari, C. Singer Découvrir l’ancien

testament aujourd’hui, Rencontrer Jésus-

Christ aujourd’hui (Ed. du SIGNE)

Les lieux du sacré, coll. Sagesses et reli-

gions du monde

Sur la piste des religions : une enquête de

Théophile (Ed. de l’ATELIER)

Vie ecclésiale

Année de la Profession de foi

Pour certains : baptême, première communion

Proposition des mouvements

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 25: Tableau de bord / Référentiel

25

en ciNQuiÈMe

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Co-responsabilité : apprendre à être acteur dans un projet collectif organisé ou relayé par le collège- Solidarité organisée : action avec une association locale- Citoyenneté : conception et réalisation d’une maquette ou représentation de la cité idéale- Handicap : vivre un temps particulier avec des han-dicapés

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Ma liberté en lien avec celle de l’autre : se découvrir comme responsable de ses actes- L’autre : apprendre à accueillir sa différence, à l’écouter, le découvrir, dialoguer- Poids des mots : apprendre à communiquer :JE « comme unique » ; les mots qui blessent- Corps humain : respect du corps, le mien et celui des autres. Le corps blessé- Conduites à risques, corps malmené

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Décalogue : droits, devoir et liberté- Nouveau testament : place de l’enfant- Sens de l’ascèse dans les trois religions mono-théistes (carême, ramadan, yom kippour)- Chant religieux : ses différentes formes- Vie monastique : la découvrir, visiter une abbaye- Art religieux : église Ste Sophie, étude d’une mo-saïque, ce qu’elle raconte

repères psychologiques sociaux

L’année de 5ème est une année charnière.La période de latence est terminée. Il y a réinvestissement de la différence sexuelle.Les jeunes de 5ème ont tendance à se désintéresser des propositions des adultes (« c’est nul »).Ils voudraient être considérés déjà comme des grands, mais n’en ont pas la maturité…Ils sont en recherche d’identité. Ils ont moins d’intérêt pour le scolaire.Ils ne se font plus de « cadeaux », jugent l’autre lorsqu’il est différent et attachent beaucoup d’importance aux apparences.Les garçons ont des bandes de copains, expriment leur violence en cassant ; les filles ont des amies. Chaque groupe évolue séparément.Ils sont en rupture avec la famille et avec l’Église. Ils ne veulent plus de « Caté ».

elements du programme scolaireFrançais : le conte du GraalHistoire : place de l’Eglise dans la société, crise religieuse de la chrétienté avec RéformeÉducation civique : une action solidaire, des êtres humains, une seule humanité (différents mais égaux, égalité des droits et discriminations/identités multiples de la personne), l’égalité (principe républicain/responsabilité collective et individuelle)SVT : la santé, hygiène de vie, maladies nutritionnelles, fonctionnement du corps humain

CROIRE - Modules catéchétiques - Actes des Apôtres- Église : peuple de Dieu, corps du Christ- Confessions chrétiennes : originalité de chacune d’entre elles- Œcuménisme- Trinité : importance d’un Dieu Père, Fils et Esprit- Résurrection et réincarnation : différence, espé-rance chrétienne- Pèlerinage : pratique de conversion

CÉLÉBRER - Vivre une journée en abbaye- Bible Parole de Dieu : l’écouter, la méditer, échanger- Vivre une marche pendant le temps pascal- Sacrement du pardon- Participation à la préparation d’une célébration

documents

Documents catéchèse 5ème Cascades

Bible : A. Hari, C. Singer : « Découvrir l’ancien

testament aujourd’hui, rencontrer Jésus-

Christ aujourd’hui » (Ed. du Signe)

Sur la piste des religions (Ed. de l’Atelier)

La Torah, Le Coran raconté aux enfants

(coll. Les Portes du Monde)

Vie ecclésiale

Proposition des mouvements

Retraite en monastère

Camp « Terres lointaines »

Pour certains : baptême, 1ère communion

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 26: Tableau de bord / Référentiel

26

en QuAtRiÈMe

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Consommation équitable : animation d’une séquence par une association de commerce équitable- Travail des enfants : consommation éthique, action d’information et de sensibilisation- Rencontre d’une culture différente : art, liens familiaux, vie quotidienne

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Image : image de soi, image des autres- Médias : l’image dans les médias et leur poids dans la vie des ados. Le risque de manipulation- Liberté : « Je suis libre ; je peux changer des choses ».- Fraternité : comment contribuer à la créer autour de moi ?- Sexualité : la situer dans la vie affective, dans l’engagement amoureux- « Ma vie, une vie reçue », connaître, respecter, et entretenir son corps

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Bible : découvrir des itinéraires d’adolescents en recherche d’identité : Joseph, David, Tobit- Lecture de l’image : découvrir un récit biblique à travers une icône, un vitrail, un tableau- Différentes typologies de la prière : les psaumes, le Notre Père… La prière musulmane…- Édifices religieux : ouverture à leur dimension sym-bolique

CROIRE - Modules catéchétiques - Dieu, Père ?- L’icône : accéder ainsi à toute la dimension spiri-tuelle de l’icône (témoignage moine orthodoxe)- Prière : la prière chrétienne. Expérience de lectio divina- Vocation : rencontrer un prêtre, un religieux ou une religieuse

repères psychologiques sociaux

Début des choix personnels, les jeunes s’éloignent ou rejettent ce que les parents ont imposé jusqu’à mainte-nant.Les loisirs deviennent passion ou bien sont abandonnés. C’est le début ou la poursuite des transformations soma-tiques pouvant entraîner de grands malaises, provoquant une hyper sensibilité pouvant aller jusqu’au dégoût de soi.C’est le temps de prise de conscience du Moi, de la pensée propre, personnelle. Plaisir à réfléchir, à « s’écouter » penser. Conscience du regard de l’autre : souci de plaire. Accès à la pensée hypothético déductive, le verbal et la discussion prennent progressivement le pas sur le jeu, cependant peu d’intérêt pour la culture en elle-même, tendance à un fléchissement scolaire. Fascination pour les témoins, les moines, le don total, la sublimation.Expérimentation du doute, du questionnement. Age de rupture avec la pratique ecclésiale. Fréquentation d’une « équipe de réflexion » plus pour trouver (retrouver) un adulte référent qu’en raison de leur foi.

elements du programme scolaire

Français : le récit, XIX°Lecture de l’image, fonction informative et argumentative de l’imageHistoire : doctrine sociale d l’Eglise et laïcité XIX° - Loi FerryGéographie : opposition Nord/SudEducation civique : les libertés individuelles et collectiveSVT : transmission de la vie chez l’homme ; des êtres vivants dans leur milieuStage en milieu professionnel

CÉLÉBRER - Découvrir le sens des différentes parties de la messe, préparer une célébration eucharistique- Noël : temps de réconciliation internationale- Prière : aider le jeune à s’approprier une forme de prière, la vivre dans un lieu particulier (monastère, nature, église…)- Organisation d’une veillée de prière, ou de temps d’intériorité

documents

Revues : Initiales, Croire, Jeunes chrétiens

(Bayard)Avance au large (Ed. Le Cénévé, Cerp)

Sur la piste des religions : les religions face

aux questions de la vie (Ed. de l’Atelier)

Être ado et vivre à 100 % (Ed. de l’Atelier)

Vie ecclésiale

Présence à la célébration de la confirmation

Début de la préparation à la confirmation

Animation des messes

Marche avec des jeunes de différents lieux

d’Église. Camp « Terres lointaines »

Proposition des mouvements. Retraite en

monastère

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 27: Tableau de bord / Référentiel

27

en tRoisiÈMe

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Parrainage des jeunes élèves de 6ème- Échange : vivre un jumelage avec une école d’un pays en voie de développement- Organisation d’un spectacle : présentation d’une autre culture, récolter de l’argent

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Choix de vie : orientation, engagement, vocation- Intériorité : écoute et écriture- Affectivité : amour, tendresse et sexualité- Eugénisme : mythe d’une race pure, de l’enfant parfait…- Influence : apprendre à porter un regard critique. (Médias, leader, vedettes, « gourous »…)- Sécurité routière : respect de soi et des autres- Dopage : « triche », dans le sport, les examens…- Responsabilité : de l’erreur à la faute

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Anthropologie biblique : Genèse 2-11 ou Décalogue- Actes des Apôtres : les premières communautés chrétiennes- Confessions chrétiennes (protestants, orthodoxes), autres religions monothéistes : organisation- Symbolique religieuse des gestes et des objets uti-lisés dans les cultes- Vie monastique : découverte de la vie monastique

CROIRE - Modules catéchétiques - Trinité : un Dieu de relation- Bonheur : Dieu nous appelle au bonheur, les Béatitudes- Sens de la vie monastique, vivre un long WE dans une abbaye ou un monastère- Découvertes d’un ou plusieurs courants de spiritua-lité ( ? ou classes de lycée…)- Le sacrement de confirmation- Pardon et sacrement de réconciliation

repères psychologiques sociaux

Investissement de la sexualité, début des relations garçons-filles, début de désinhibition. Organisation de la mixité. Les filles sont plus matures que les garçons.Naissance du sentiment d’ « être différent et unique », le jeune accède au « je » et au « tu ». Questionnement envahissant « qui suis-je ? »Critique très forte des parentsBesoin de faire des « trucs » extraordinaires, de se faire remarquer, pouvant entraîner vers des conduites à risques.Besoin de confiance pour s’exprimerRecherche d’un référent adulte autre que les parentsReprise personnelle de la foiGoût pour les temps forts, les WE en abbaye.

elements du programme scolaire

Français : étude de la presse, développer son sens critique. Étude de l’image : analyse et esprit critiqueHistoire : 2ème Guerre Mondiale, extermination des Juifs et des TziganesGéographie : aménagement du territoireÉducation civique : laïcité, l’opinion publique et les médias

CÉLÉBRER - Silence ou prière : rechercher une attitude corporelle permettant de vivre un temps d’intériorité- Célébrer la fin du collège pour le 3ème

- Célébrer un parrainage des élèves de 6ème par les élèves de 3ème

documents

Revues : Initiales Croire, Jeunes Chrétiens

(Ed. Bayard)

Avance au large (Ed. Le Cénevé, Cerp)

Sur la piste des religions, les fondements de

la vie (Ed. de l’Atelier)

Être ado et vivre à 100 % (Ed. de l’Atelier)

Vie ecclésiale

Présence à la célébration de la confirmation

Animation de messes, de célébrations

Marche avec des jeunes de différents lieux

d’ÉgliseMouvements

Camps : pèlerinage des jeunes à Lourdes

Terres Lointaines

Retraites

Enseignement Catholiquede Vendée

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en secoNde

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Précarité : rencontrer et accompagner des enfants défavorisés- Différence : organiser un tournoi sportif avec des handicapés- Environnement : mener une campagne de respect des espaces, des matériels et des locaux du lycée- Alimentation, répartition planétaire ; projet huma-nitaire en lien avec une association internationale

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Connaissance de soi : valeurs reçues, valeurs choisies- Regard sur l’autre : vivre la différence, lutter contre l’indifférence, s’intéresser à l’autre - Pouvoir de l’homme sur l’homme : répartition plané-taire des richesses, économie solidaire- Croyances ou mal-être : satanisme, gothisme, spiri-tisme, soucoupisme

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Différents genres littéraires de la Bible- Naissance et diffusion du christianisme ; citoyen-neté et christianisme- Découverte des courants spirituels dans différentes traditions religieuses- Rythmes et rites : rythmes physiologiques, chrono-logiques, psychiques, rituels- Des congrégations religieuses : leurs charismes

repères psychologiques sociaux

Quand il arrive au lycée, le jeune présente une personnalité plus affirmée.Son physique est celui d’un adulte.Son langage est marqué par l’émotion, la sensibilité.Il est à la recherche d’une certaine originalité, d’émotions fortes.Sa quête d’indépendance l’amène à porter un regard qui juge moins, plus tolérant.Il prend du recul par rapport aux médias.Il remet en cause, cherche des preuves.Cependant, son désir d’indépendance se conjugue avec son besoin du groupe.Il se lance dans de multiples projets.Sa volonté s’affirme en passant par celle du groupe et sa tenue vestimentaire se calque sur la dominante de celui-ci.Il se pose des questions existentielles et est en quête de sens mais il veut des preuves de l’ordre de l’évidence y compris dans le domaine de la Foi.

elements du programme scolaire

Français : le récit : roman ou nouvelleHistoire : naissance et diffusion du ChristianismeECJS : Etre citoyenGéographie : transformation économiques et sociales

CROIRE - Modules catéchétiques - Études bibliques : « Le Bon Samaritain » ; « Les Béatitudes »- Incarnation : Jésus, vrai homme et vrai Dieu- Préparation de la confirmation- Intériorisation : une étape de marche silencieuse- Expérimentation d’une prière personnelle : apprendre à entendre l’appel de Dieu dans la vie quotidienne- Sacrement : Eucharistie

CÉLÉBRER - Célébration de l’entrée en lycée- Temps de désert pendant le Carême- Sacrement de confirmation- Gestuation de la Passion du Christ- Expérience de prière œcuménique

documents

BibleParcours Audace

Revues : Croire, Croire Jeunes, Phosphore

Livres scolaires

Vie ecclésiale

Pèlerinage à Lourdes, à Taizé

Marches de nuit

Sacrement de Confirmation

Mouvements

Enseignement Catholiquede Vendée

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en PReMieRe

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Engagement dans la durée pour une action de soli-darité- Prise de responsabilités dans l’établissement : être délégué de classe, organiser un marché de Noël, un bol de riz- Action en faveur d’une cause : lutte contre la faim, la torture, etc.

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Éthique de la naissance : avortement, eugénisme- Souffrance, suicide, euthanasie : choisir sa mort- Différences structurantes pour la société : relations parentales, hétéro/homosexualité, fratrie/interdit d’inceste - Respect de la nature, protection de l’homme- Engagement social, engagement politique

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Sexualité et mariage dans la Bible et les religions- Pédagogie du choix et de la liberté dans la Bible- Epitres de Paul : structure et contenu d’une lettre- Mythes cosmogoniques et connaissances scientifiques- Bio-éthique et religions

repères psychologiques sociaux

En 1ère, le jeune s’interroge sur son orientation sexuelle : « Suis-je normal(e) ? Question sur l’homosexualité.Il lui est difficile de se projeter dans l’avenir.Il se pose des questions existentielles, en groupe, les discussions n’en finissent pas.Si l’on note la disparition des grands idéaux des générations précédentes, le désir d’affirmation des idées et de ses positions reste très présent.Le jeune est en quête de sens, il se pose la question de l’existence de Dieu et de la responsabilité de celui-ci face au mal.A la fois, il a un goût pour les très grands rassemblements et un besoin d’intériorité.S’il est croyant, il a l’image d’un Dieu « avant tout sensible au cœur ».Il en fait l’expérience dans des temps forts.

elements du programme scolaire

Mouvement littéraire français du XVIème au XVIIIème siècleÉtude d’un corpus avec, comme perspective dominante : l’histoire littéraire et culturelle, poésie épistolaire, apologue…Étude de l’argumentationProbabilités d’un événementLatin : le naturel et le surnaturelLa citoyenneté : pouvoir, représentation, légitimité, démocratie, défense état de droitDu génotype au phénotype : applications biotechnologiques ou relations avec l’environnement. Procréation.Place de l’homme dans l’évolutionEnjeux planétaires énergétiquesL’Europe et la France dans le monde

CROIRE - Modules catéchétiques - Études bibliques : alliance et mariage dans la Bible- Le deutéronome- Formation à la prière chrétienne- Articulation du sentiment religieux de protection et de la prière chrétienne- 24 h en abbaye- Préparation d’une célébration pour le lycée à l’oc-casion d’un temps liturgique

CÉLÉBRER - Temps de célébrations- Sacrements de confirmation- Temps de prières

documents

Bible : Milles Textes

Prières glanées

Revues : Prier, Croire, Croire jeunes

Vie ecclésiale

Taizé, les Causses

Marches de nuit

24 h en abbaye

Chantiers de jeunes, Mouvements

Enseignement Catholiquede Vendée

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en teRMiNAle

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Engagement : vivre un parrainage des secondes- Parrainage et soutien scolaire et internat- Responsabilité de l’animation d’un club ou d’un groupe de catéchèse d’âge collège- Investissement dans un projet humanitaire

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthique- Sens de la liberté humaine : liberté et responsabilité, interdits- Aspirations humaines : désirs : jusqu’où ?- Réflexion sur l’éthique fondamentale- Morale et politique- Société : droits, devoirs- Apprendre à vivre seul, à conduire sa vie d’adulte

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Anthropologie biblique dans la Genèse 1-3 : la liberté humaine- Sacrifice d’Isaac, Job ; interprétation psychanalytique- Langage et communication : la Tour de Babel- Paraboles : le fils prodigue- Éthique et croyance religieuse- Vérité et croyance : symboles- Mariage : institution sociale et engagement religieux

repères psychologiques sociaux

La question de la « normalité » est toujours présente.Le jeune se questionne par rapport à son avenir. Il cherche un sens à sa vie.Il fait l’apprentissage de l’autonomie. Il acquiert le droit de vote, c’est le début de son engagement politique.Il désire donner le meilleur de lui-même car il désire donner une bonne image de lui-même. Il désire mettre ses compétences au service d’un groupe.C’est le début d’un engagement de vie de couple pour certains.S’il est croyant, il désire approfondir une foi personnelle et les raisons de croire.

elements du programme scolaire

Philosophie En commun à toutes les séries : L’art et le beau Le bonheur La vérité La liberté La condition humaine La question de DieuAutres matières : en fonction de la série et des options

CROIRE - Modules catéchétiques - Sacrement : sens général (Réconciliation, mariage)- Église : baptisé, y prendre sa place- Appels, vocations- Salut, Grâce et Esprit Saint

CÉLÉBRER - Temps de désert pour relire l’itinéraire du lycée et se projeter dans l’avenir- Célébrations- Sacrement de réconciliation- Célébrer le départ du lycée

documents

BibleMille textes

Prières glanées

Revue Prier, La Croix, Prions en Église

Textes philosophiques

Vie ecclésiale

Causses, Taizé

Mouvements

Enseignement Catholiquede Vendée

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en BAc PRo

Propositions Pastorales

AGIR - Projets d’action éthique - Valorisation des différentes actions de l’année : rédaction d’un journal ou élaboration d’un DVD- Projet intergénérationnel- Prise de responsabilités dans l’établissement- Parrainage d’un élève de BEP ou d’un élève de CAP

CHOISIR - Modules de formation humaine et éthiqueBEP sanitaire et social- Connaissance de son corps : respect de celui-ci- Départ de la vie : devenir des embryons. Question de l’avortement

BEP vente- Santé du corps et de l’esprit : développer toutes les dimensions de l’être- Acte de vendre à tout prix !

Tous les BEP- Avenir : réussir sa vie, réussir dans la vie- Découverte et valorisation de soi- Découverte et valorisation de l’autre- Relecture éthique des stages et des rapports- Rencontre de témoins qui ont suivi une formation en établissement professionnel et ayant réussi- Pardon : pardonner et se pardonner

COMPRENDRE :- Séquences culture chrétienne - Paraboles : le fils prodigue- Langage et communication : la Tour de Babel- Éthique et croyance religieuse- Congrégations : leur mission auprès du pauvre

repères psychologiques sociaux

En lycée professionnel, le jeune a fait le choix d’une profession. Il se projette dans une vie d’adulte.Ayant souvent connu un parcours scolaire non linéaire ou l’échec, il manque souvent de confiance en lui.Paradoxalement, il peut chercher une certaine assurance et une échappatoire dans les substituts tels que l’alcool et la drogue, mais il peut également donner le meilleur de lui-même en stage.Il se passionne souvent pour les grandes causes et se lance dans des projets humanitaires.Sa réflexion s’appuie sur la réalité, est empreinte de maturité, mais manque de rigueur.Il aime débattre, mais pénalisé par son vocabulaire souvent restreint, il accepte mal la contradiction et ne va pas toujours au bout de sa réflexion. Il aime le travail en groupe qui le rassure.Il fait souvent l’expérience d’une vie de couple.Face à la question de Dieu, il cherche des preuves, mais peut aussi faire une confiance absolue. Il est attiré par le surnaturel et l’ésotérisme.

elements du programme scolaire

Dépend de la formation, du choix professionnelL’enseignement général s’appuie sur l’enseignement professionnel.Ex : étude des graphiques en mathématiques pour une application professionnelleToutes les autres matières peuvent rejoindre ou servir d’entrée aux propositions pastorales.

CROIRE - Modules catéchétiques - Études bibliques en fonction du calendrier- Préparation à la confirmation- Pardon : sacrement de réconciliation- Appels, vocations

CÉLÉBRER - Autour de « pardonner et se pardonner », sacrement de réconciliation- Sacrement de Confirmation- Célébration de l’arrivée en lycée professionnel ou départ pour la vie professionnelle

documents

BibleRevues : Croire, Croire jeunes, Phosphore

Parcours d’audace

Vie ecclésiale

Pèlerinages à Lourdes, Taizé

Mouvements

Enseignement Catholiquede Vendée

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n°4

Quel rôle pour chacun ?

4.1 le chef d’établissement et la pastorale ?

Comme baptisé confirmé, le chef d’établissement reçoit une mission ecclésiale du Directeur diocésain de l’enseignement catholique, au nom de la Tutelle diocésaine. Dans le diocèse, il fait partie des « laïcs qui reçoivent une Mission Ecclésiale ». son statut est précisé dans les documents suivants :

Sa responsabilité pastorale conférée par lettre de mission l’engage à promouvoir dans tous les domaines de la vie scolaire un climat inspiré de l’évangile et à garantir les meilleures conditions de l’animation spirituelle (éducation de la foi, enseignement religieux, formation à la vie chrétienne).Le chef d’établissement s’efforce d’appeler chaque membre de la communauté éducative à participer à la mission qui lui a été confiée tout en respectant la liberté de chacun.

Il est soutenu dans sa mission par la Direction diocésaine, le prêtre référent et différents partenaires. Il peut trouver un appui dans la collaboration avec ses collègues, chefs d’établissement, notamment dans le cadre des travaux en réseaux et de différents groupes de travail.

Il constitue - autant que possible - un conseil Pastoral et/ou une équipe d’Animation Pastorale élargie chargée de réfléchir, mettre en œuvre, et relire le Projet d’Animation Pastorale de l’établissement. Il peut nommer une ou plusieurs personnes chargées de Mission Pastorale scolaire pour mettre en œuvre le volet pastoral du projet d’établissement : adjoint en pastorale (ADP), animateur en pastorale scolaire (APS), responsable d’aumônerie (RA), etc. Il établit les fiches de poste pour chacun et garantit les moyens d’exercice de ces personnes.

En lien avec les instances ecclésiales (institutionnelles et diocésaines), il est responsable de l’élaboration et de la mise en place du Projet d’Animation Pastorale (PAP).

Il veille à ce que les moyens financiers nécessaires soient prévus dans les orientations budgétaires de l’établisse-ment (cf. outil p.36-37).

4.2 les personnes chargées de Mission Pastorale scolaire dans l’établissement - cMP ?

Dans le cadre de sa responsabilité ecclésiale, le chef d’établissement appelle tous les adultes de la communauté éducative à prendre une part dans l’animation du PAP. Il donne missions aux CMP : personnes chargées d’animer la pastorale (voir p.41).

l’Adjoint en Pastorale (AdP) reçoit délégation pour la mise en œuvre de la mission pastorale du chef d’établis-sement. Il est l’adjoint du chef d’établissement pour la Pastorale. Il peut participer au conseil de direction. Il dialogue avec les différents acteurs de la communauté éducative. Il reçoit une formation initiale spécifique propre à l’Enseignement Catholique. Il participe à des temps de formation continue. Il assure la coordination avec les ins-tances diocésaines et paroissiales.

En l’absence d’ADP, la coordination générale du PAP peut être confiée à un Chargé de Mission Pastorale qui aura pour fonction de coordonner la mise en oeuvre des outils et actions du Projet d’Animation Pastorale.

tous les autres acteurs de l’établissement chargés d’une part de la mission pastorale (cMP) (de 4.1 à 4.8) participent à l’accueil, à l’accompagnement, à l’organisation, à l’encadrement, à l’aumônerie, ou à l’animation des différentes actions du PAP. Ils peuvent être de l’établissement ou extérieur. Ils sont tous membres de la communauté éducative. Les personnes engagées dans les temps de catéchèse et de célébrations (pôles CROIRE & CÉLÉBRER) sont des « aînés dans la foi ».

pourle 2nd degré

pourle 1er degré

la place et l’action des acteurs de l’animation pastoraleont été précisés dans le document référent national suivant :

Page 33: Tableau de bord / Référentiel

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Pour coordonner, relire et organiser le PAP, l’équipe d’Animation Pastorale se réunie sous la responsabilité du chef d’établissement. Elle rassemble tous les acteurs investis et prenant part à l’animation pastorale.

Pour orienter et articuler l’animation pastorale, un conseil d’Animation Pastorale peut rassembler plusieurs réalités pastorales. Il réunit : chefs d’établissement ; ADP ou CPS ; prêtres référents des établissement ; responsables des paroisses et des doyennés.

4.3 les professeurs et la pastorale ?

Le texte national « Être professeur dans l’Enseignement Catholique » (Juillet 2007 – § 1.1, approuvé par le Comité National de l’Enseignement Catholique) exprime de façon ajustée ce qui est en jeu dans les missions confiées à tout professeur en établissement catholique d’enseignement.

4.3.1- des Professeurs, « Passeurs de savoirs, de ComPéTenCes eT d’humaniTé »

les fonctions premières de l’école sont « d’humaniser par la culture, l’éveil de l’intelligence, la transmission des savoirs, la maîtrise de connaissances et de compétences nouvelles ».

tout enseignant en enseignement catholique concrétise ces objectifs en « s’engageant avec ses qualités per-sonnelles et les compétences qu’il a développées avec sa formation et son expérience. »

Les professeurs, personnellement et en équipe, sont accompagnateurs et garants de cohérence éducative. Ils agissent selon 3 principes d’action essentiels :

- donner du sens aux apprentissages scolaires,- habiter les procédures d’évaluation par un regard sur la personne fondé dans l’anthropologie chrétienne,- construire du lien social.

Le choix de l’Enseignement catholique porteur d’une anthropologie chrétienne engage à un regard éducatif refusant d’enfermer l’élève dans son histoire et ses déterminismes. « Espérer en l’élève, c’est aimer son avenir. » (Paul Malartre – Journées nationales du 4-5 avril 2006)

4.3.2- des Professeurs membres de la CommunauTé éduCaTive de l’éTablissemenT

En liant leur mission d’enseignant et d’éducateur, les professeurs permettent à l’élève de grandir en humanité en vivant une relation à l’autre, en faisant l’expérience et l’apprentissage du débat et en construisant peu à peu une parole commune.

Cette mission s’exerce au milieu et par une communauté éducative où chacun prend sa part et vit une expérience de communion.

Les rapports entre les adultes et la qualité de la parole des échanges manifestent la réalité du projet éducatif. Si le coeur vivant de ce projet est « le changement de regard pour faire grandir», évoqué en page 9 à propos du rapport aux élèves, il concerne à plus forte raison le regard de confiance mutuelle entre les adultes. La relation est au centre de l’école, relation entre le maître et l’élève, relation entre l’adulte et l’enfant/jeune, relation des jeunes entre eux, et relation des adultes de la communauté éducative entre eux.

4.3.3- des Professeurs Qui PrennenT en ComPTe les « faiTs religieux » dans leur enseignemenT

L’enseignement du fait religieux fait partie du socle commun des connaissances et des compétences : « Les élèves doivent comprendre l’unité et la complexité du monde par une première approche (…) du fait religieux en France, en Europe et dans le monde, en prenant notamment appui sur des textes fondateurs (en particulier, des extraits de la Bible et du Coran), dans un esprit de laïcité respectueuse des consciences et des convictions. » (Socle commun des connaissances et compétences, § 5)

Les établissements catholiques transmettent des notions claires et articulées sur les principales traditions religieuses avec une place spécifique pour la culture chrétienne (référence fondatrice de l’Institution de l’Enseignement Catholique). On apprend ainsi à poser un regard chrétien sur les autres religions, et à vivre une démarche de dialogue interreligieux.

Sur sitEColes, le parallèle entre les compétences professionnelles du maître (cahier des charges des IUFM)

et le texte « Être professeur dans l’enseignement catholique »

permet de clarifier les attendus :

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4.3.4- des Professeurs inviTés à Prendre ParT aux aCTions PasTorales exPliCiTes

tout professeur est informé du Projet d’Animation Pastorale de l’établissement et des diverses propositions pastorales explicites qui sont programmées.

Sous la responsabilité et à l’invitation du chef d’établissement, il prend part à la mise en place de la diversité des actions pastorales : actions solidaires, actions de formation humaine et éthique, cours de culture chrétienne et religieuse, dans une posture de professeur accompagnateur.

S’il le souhaite, il peut se positionner comme croyant et effectuer des temps de dialogue et de première annonce de l’Évangile en apportant son témoignage personnel, lors d’événements marquants de la vie des élèves, de l’établissement ou de l’actualité, à la lumière de l’Évangile.

Il peut s’associer comme accompagnateur témoin aux actions de catéchèse, de célébration et de prière.

« Cette participation comme témoin croyant, relève de la réponse libre du professeur à l’appel à l’engagement que lui adresse le chef d’établissement » (Texte « Être professeur dans l’Enseignement Catholique » – Juillet 2007 – § 1.3 approuvé par le Comité National de l’Enseignement Catholique de référence).

Chaque enseignant est invité à relire, se former et se ressourcer pour vivre ces diverses propositions pastorales.

4.4 les personnels éducatifs, administratifs, les services économiques et la pastorale ?

Les personnels éducatifs, administratifs et des services économiques prennent eux aussi part à la mission d’éducation de l’établissement en veillant à la qualité de l’accueil et en accompagnant les élèves dans l’établis-sement, sur les temps hors classe. Ils apportent leur contribution pour permettre l’épanouissement de tout enfant et toute personne.

Comme les professeurs, ils sont informés et associés à l’élaboration et la mise en œuvre du Projet d’Animation Pastorale de l’établissement. Ils sont invités à prendre part à l’une ou l’autre du PAP en fonction de leurs compétences et avec la même délicatesse citée ci-dessus pour les enseignants.

4.5 les parents et la pastorale ?

Les parents sont responsables de l’éducation de leur enfant/jeune. Ils sont les premiers éducateurs de la foi de leurs enfants et peuvent compter sur l’enseignement catholique comme un partenaire.

Ils participent à la vie de la communauté éducative et sont associés à la réflexion et à l’animation pastorale dans l’établissement, comme accompagnateurs, catéchistes, témoins, intendants etc... Ils peuvent participer à l’Équipe d’Animation Pastorale de l’établissement.

l’APel de l’établissement collabore à la réflexion et à la mise en œuvre du Projet d’Animation Pastorale, par exemple au moyen d’une « commission pastorale APEL » qui vient soutenir et faire des liens avec les communautés chrétiennes de proximité, les paroisses et le diocèse.

4.6 les prêtres référents en établissements catholiques d’enseignement et la pastorale ?

Le prêtre référent est un accompagnateur et une présence presbytérale. Il marque le soutien et le lien avec l’Église diocésaine. « Pour le service de la communauté chrétienne et de sa mission au sein de la communauté éducative, le ministère presbytéral est exercé dans chaque établissement par le prêtre que l’Évêque désigne à cet effet » (Statut de l’Enseignement Catholique - Préambule n° 5).

Sa présence ministérielle est définie en fonction des demandes de l’établissement et de ses possibilités :

• il peut participer aux temps forts de la vie de la communauté éducative dont il est membre ;• il peut rencontrer les enfants/jeunes et des adultes ;• il peut rassembler la communauté des chrétiens de l’établissement lors decélébrations.

le chef d’établissement et le prêtre référent déterminent ensemble les temps et les moments de rencontres et la participation aux instances de l’établissement : conseil de direction pour les orientations pastorales, le conseil d’établissement, les assemblées générales, afin de favoriser l’enracinement de la communauté éducative dans la réalité ecclésiale.

Page 35: Tableau de bord / Référentiel

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4.7 le ministère diaconal en enseignement catholique et la pastorale ?

Par sa lettre de mission diaconale, le diacre porte une attention à l’ensemble de la communauté éducative et plus particulièrement aux plus fragiles. Il exerce son ministère propre à l’intérieur de l’établissement, en lien avec le chef d’établissement et le prêtre référent. S’il est professeur, cette mission diaconale est vécue au cœur même de sa profession d’enseignant et d’éducateur. Il sera un précieux soutien pour les temps de relecture évangélique de la vie de l’établissement. Il est l’un des acteurs de l’équipe d’animation pastorale.

4.8 les religieux(ses) et les laïcs consacrés en enseignement catholique et la pastorale ?

les religieux(ses) et les laïcs consacrés sont des signes et des témoins de la présence de Dieu au cœur des communautés éducatives de l’enseignement catholique.

tous sont invités à prendre leur place dans l’élaboration et la mise en œuvre du Projet d’Animation Pastorale, comme dans la vie de la communauté des chrétiens de l’établissement.

4.9 les enfants, les jeunes et la pastorale ?

Par choix pastoral et obligation légale, tous les enfants/jeunes sont accueillis dans les établissements catholiques d’enseignement.

4.9.1 - Comme le ChrisT les aCCueille, aCCueillir les enfanTs/jeunes dans leur CulTure

Les enfants/jeunes font partie d’un établissement scolaire qui est une microsociété.

Ils portent des valeurs humaines et universelles : justice, respect de la différence, développement durable. Ils sont sensibles à la solidarité et se mobilisent facilement sur des actions d’entraide et de partage.

Au-delà de la famille, leur réseau relationnel s’étend à de nombreuses activités : sportives, associatives et cultu-relles… L’établissement scolaire est l’un de ces lieux éducatifs qui travaille en partenariat avec les familles.

Les enfants/jeunes sont marqués par la culture des médias, de l’Internet, de l’immédiateté et de la mobilité. Cela change leur rapport au savoir, au temps, à l’espace, à la communication et aux personnes.

Ils ont besoin d’être aimés et reconnus par leurs pairs et par les adultes de leur environnement. Ils se construisent en mettant en avant l’expérience et le sensible. Ils demandent des paroles positives et des exigences bien-veillantes. Ils ont du mal à accéder à une autonomie affective et une fidélité dans les relations.

Les jeunes se questionnent sur leur devenir. Ils ont du mal à se projeter. Ils sont parfois malmenés par les difficultés d’ordre affectif, familial, professionnel, matériel ou de santé.

4.9.2 - aCCueillir les enfanTs/jeunes dans leur diversiTé religieuse

Les enfants/jeunes sont très divers face à la religion, à la foi chrétienne et à l’Église. Cela se manifeste soit par de l’indifférence ou du rejet, soit par de la curiosité ou de l’attirance, soit encore par des engagements ponctuels ou au contraire très absolus. Ils se questionnement aussi sur le sens de la vie et sur les raisons de croire en Dieu.

Leurs connaissances de la religion chrétienne sont limitées pour bon nombre. D’autres souhaitent vivre leur appartenance catholique de manière plus intense.

Le Projet d’Animation Pastorale de l’établissement programmera des propositions pastorales adaptées pour cha-cun.

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n°5

Quels outils de mise en oeuvre ?

5.1 le budget pastoral

Le financement de l’animation pastorale ne se résume pas à la seule prise en charge des « frais de catéchèse ». Aussi, le Service de Pastorale Scolaire et le Département Économique et Juridique de la DEC ont élaboré quelques repères à destination des chefs d’établissement et des OGEC.

5.1.1- budgeT PasToral & TexTes de référenCe de l’enseignemenT CaTholiQue

• Pour clarifier le financement de son « caractère propre », l’Enseignement Catholique s’appuie sur ses textes de référence : le Statut de l’Enseignement Catholique promulgué par les évêques de France en 1996, et sur-tout, la Loi Debré de 1959 avec ses décrets d’application.

• L’article 15 du Décret 60-745 du 28 juillet 1960, fixant « les rapports entre l’État et les établissements d’enseigne-ment privé et les conditions financières de fonctionnement des classes sous contrat d’association », indique : « qu’une contribution pourra être demandée aux familles, premièrement pour couvrir les frais afférents à l’enseignement religieux et à l’exercice du culte ; deuxièmement pour le règlement des annuités correspondant à l’amortissement des bâtiments scolaires et administratifs affectés aux classes (…), pour l’acquisition du matériel d’équipement (…) ainsi que pour la contribution d’une grosse provision pour réparations de ces bâtiments. »

• L’État et les communes financent donc l’école catholique par la prise en charge du « salaire des enseignants » et par les « frais de fonctionnement » de l’établissement. Ce qui est défini par la loi, à la charge des familles, est explicité ainsi : « les frais liés aux investissements » et « les frais liés à l’exercice de la spécificité de l’éta-blissement » (nommée « caractère propre »).

• En conséquence, les frais liés aux investissements et à l’exercice de la spécificité sont demandés auprès des familles, après discussion et vote du cA de l’oGec sur la manière et le montant.

5.1.2- orienTaTions (à aPPliQuer à ParTir de la renTrée 2012)

Écrire une ligne budgétaire spécifique PAP dans les « Charges & Produits » du compte général de votre OGEC.

• 60 691 (Charge) & 70 825 (Produit) - « Projet d’Animation Pastorale / Enseignement religieux / Culte / Catéchèse »

• Chaque OGEC pourra ainsi y faire figurer toutes les opérations financières pastorales que l’école entreprend.

établir un budget prévisionnel PAP

• Charges : Chaque OGEC fixe son budget prévisionnel PAP en début d’année. Les montants des dépenses sont arrêtés en coresponsabilité avec le chef d’établissement et le Conseil d’Administration de l’OGEC.

• Produits : Chaque OGEC étudie les ressources pour financer les charges comprises dans le budget prévisionnel PAP. En plus de la contribution des familles, elle peut solliciter divers partenaires : participation de la paroisse – subvention de l’APEL et/ou de l’OGEC – dons et/ou participations de particuliers et/ou entreprise – etc.

Page 37: Tableau de bord / Référentiel

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5.1.3- fiChe PraTiQue - definir un budgeT PasToral en éColes

CHARGES PASTORALES 1- Outils catéchétiques et/ou d’éveil à la foi Livres ou albums enfants …€

Guide du catéchiste ou de l’animateur éveil à la foi …€

Outils Catéchèse/Eveil à la foi DVD - CD …€

Abonnements Revues …€

Formation des catéchistes et des animateurs éveil à la foi …€

Locations diverses (ex : salles communales ou paroissiales…) …€

Frais d’accompagnement de proximité (prêtre, Laïc en responsabilité…) …€

2- Cours de Culture chrétienne - Ouverture aux autres religions et au dialogue interreligieuxLivres Enfants …€

Guide Adultes …€

Locations de matériel (ex : vidéo-projecteur…) …€

Formation des intervenants …€

3- Séquences de Formation humaine/chrétienne et d’actions solidaires Projets de Solidarité & Charité (ex : Secours Catholique…) …€

Outils d’ éducation à la solidarité : ex Kilomètres de Soleil …€

Outils Terre solidaire Jeu CCFD & Education au développement …€

Dons, Partenariat et jumelage : Madagascar ( mahajunga et EC 85 ; autres….. ) …€

4- Actions d’ Intériorité - Prière - Célébration – ChoraleCD de chants …€

Objets sacrés (croix, icônes…) …€

Albums & Livres de prière …€

Aménagement d’un lieu de prière (ex : coin prière, oratoire…) …€

Fleurs & Intention de messes (ex : communion, deuils…) …€

5- Temps forts, Témoignages, fêtes, 1ère Annonce de l’Évangile Frais de déplacement des intervenants …€

Calendrier annuel : « Apprendre à être », « de l’éducation chrétienne » …€

Spectacle témoignage avec un Artiste chrétien (ex : Klinguer, Kieffer, Richard…) …€

Vidéo / DVD (ex : films, témoins…) …€

Abonnements Naomie,/Averborde 123 Eveille toi/SDC, Astrapi/Bayard revues/ Edifa…) …€

6- DiversParticipation aux frais de coordination catéchétique et/ou éveil à la foi du doyenné …€

Abonnement aux bulletins d’informations paroissiales …€

Fonds de Solidarité pastorale (aide auprès des familles…) …€

Abonnements & Bibliothèque (ex : La Source…) …€

Autres …€

TOTAL des CHARGES …€

PRODUITS PASTORALES1- Contribution des familles …€ 2- Participation APEL …€ 3- Participation OGEC …€ 4- Participation Conseil économique de la Paroisse ou doyenné …€ 5- Dons des entreprises et/ou de particuliers …€

TOTAL des RECETTES …€BUDGET PRÉVISIONNEL PASTORALE année ……..

1 - TOTAL des CHARGES …€ 2- TOTAL des PRODUITS …€

RÉSULTAT GÉNÉRAL …€Coût réel par élève/an …€

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 38: Tableau de bord / Référentiel

38

5.2 la répartition annuelle de l’animation pastorale explicite : 36 H / an

Août Septembre Témoignage (1 h)

Récits bibliques / Culture chrétienne (2h)Temps fort accueil (1h)

Date : Heure :

Lieu:

Octobre Cours de Culture

chrétienne (4h) ou Récits Bibliques (4h)

Eveil à la foi - Catéchèse: module 1 (5h)

Date : Heure :

Lieu:

Avant/après la Toussaint

Temps fort célébration pour tous (1h) Date :

Heure : Lieu:

Novembre Cours de Culture

chrétienne (4h) ouRécits Bibliques (4h)

Eveil à la foi - Catéchèse: module 2 (4h)

Date : Heure :

Lieu:

DécembreAvent / Noël /

ÉpiphanieJanvier

Récits bibliques /Culture chrétienne (1h)Action éthique(1h)

Temps fort temps de l’Avent (1h)

Date :Heure :

Lieu:

FevrierCours de Culture

chrétienne (2h) ouRécits Bibliques (4h)

Eveil à la foi - Catéchèse: module 3 (4h)

Date : Heure :

Lieu:

début Carême /Mars

Témoignage (1 h) Récits bibliques /Culture chrétienne (1h) Action éthique(1h) Temps fort de carême (1h)

Date : Heure :

Lieu:

Avril -Mai Cours de Culture

chrétienne (3h) ouRécits bibliques (3h)

Eveil à la foi - Catéchèse: module 3 (3h)

Date : Heure :

Lieu:

Semaine Sainte : Pâques

Temps fort célébration pour Tous (1h) Culture chrétienne (1h) pour Tous

Date : Heure :

Lieu:

Mai -Juin / Pentecôte

Cours de Culturechrétienne (4h) ou

Récits bibliques (4h)

Eveil à la foi - Catéchèse: module 4 (5h)

Date : Heure :

Lieu:

Juillet Temps fort : Action éthique et célébration pour tous (1h) Date :

Heure : Lieu:

Pour Tous, en classe, sur temps balisés, en début et fin de période :

eveil à la foi - Catéchèse - initiation

à la vie chrétienne

Puis par modules ou séquences, réparties dans la programmation annuelle :

suite des cours de découverte de la

religion chrétienne

Cours de découvertede la religion chrétienne

découvertedes autres religions

formation humaineet éthique

témoignages 1ère Annoncede l’évangile

cours de culture chrétienneou récits bibliques

avec l’accord

des parents :

Pour Tous :

Pour Tous :

Pour Tous :

Pour Tous :

Pour Tous :

Pour Tous :

invitation / Célébration paroissiale

invitation / Célébration paroissiale

invitation / Célébration paroissiale

invitation / Célébration paroissiale

célébrationdes tempsliturgiques

temps d’intérioritéet de prière

Modulescatéchétiques

Préparation et vie sacramentelle

15h

21h

Page 39: Tableau de bord / Référentiel

39

Accueillant toutes les familles, quelques soient leurs convictions, la communauté éducative vit concrè-tement l’engagement de l’Église diocésaine au service de tous et de la société. En sont membres : les élèves, les parents, le chef d’établissement, les personnels enseignants, éducatifs, de service, le prêtre référent, les animateurs en pastorale, les catéchistes, ainsi que toutes personnes engagées dans les organismes de gestion et associations de parents.

« Chacun participe à une œuvre commune et cohérente, la formation des élèves en référence à un sens chrétien de l’homme et de la société. Animant du dedans la communauté éducative, la communauté chrétienne, en est comme son fondement et la source de son dyna-misme »(Préambule du statut de l’Enseignement Catholique - 1996 - §5).

Cure ou PrÊTre réfèrenT pour la catéchèse et l’éveil à la foi du doyenné• Il est le responsable de l’ensemble de la catéchèse et de l’éveil à la foi de la paroisse.• Il peut être présent et apporter son aide lors d’une ou de plusieurs rencontres de préparation.• Il peut intervenir comme catéchiste pour un temps de catéchèse ou d’éveil à la foi• Il peut venir visiter, saluer, encourager… et bénir les enfants comme les adultes !• Le curé doyen veille sur la cohérence du dispositif et la concertation avec les partenaires.

Chef d’établissement • Il est le responsable de l’élaboration et de la mise en œuvre du Projet d’Animation Pastorale de l’école.• Il est en lien étroit avec le curé de la paroisse (ou le prêtre délégué) et l’Animatrice Laïque en Mission Ecclésiale pour la catéchèse du lieu (LEME)• Il arrête le planning et la programmation pastorale en juin , en accord avec le curé et la LEME du lieu.• Il s’occupe de la gestion des dates, des horaires, des espaces et des salles, en lien avec l’équipe enseignante.• Il communique le dispositif « éveil à la foi et catéchèse » aux familles : calendrier, nom des responsables, choix des modules, organisation… • Il appelle et suscite des catéchistes et des accompagnateurs parmi tous les membres de la communauté éducative, en lien avec l’équipe d’animation pastorale de l’école, les catéchistes et les personnes ressources (lors des réunions de classe, des rendez-vous parents/école…)• Il participe ou délègue son pouvoir à la Commission d’Appel Catéchistes, au presbytère (avec LEME, curé…) • Il organise, selon les besoins, la(ou les) rencontre(s) annuelle(s) « Bilan-Perspective Animation Pastorale » au sein de l’école• Il participe ou délègue son pouvoir à la rencontre annuelle de bilan du caté dans l’ensemble de la paroisse ou du doyenné…

laïque en mission ecclésiale ou responsable Catéchèse et éveil à la foi de la paroisse • Il a reçu une mission d’Église pour la mise en oeuvre de la catéchèse.• Il est en lien direct avec le curé (responsable ultime de la catéchèse sur tous les lieux de la paroisse).• Il choisit les outils réalisés lors des temps de catéchèse ou d’éveil à la foi, en concertation avec les catéchistes et le directeur.• Il organise les rencontres entre catéchistes et animateurs éveil à la foi.• Il est référent pour la 1ère Eucharistie et les baptêmes en âge scolaire (inscription, formation…)• Il prend régulièrement le temps de faire le point avec le directeur de l’école.

Voici une checklist des acteurs qui mettent en oeuvre l’animation pastorale dans l’établissement. Elle a pour fonction de permettre le dialogue et de définir les rôles et tâches précises confiés à chacun. Elle n’a aucun caractère obliga-toire. Elle est une invitation à dialoguer.

5.3 la check-list des responsabilités en animation pastorale : •Qui fait quoi ?

•En Éveil à la foi - Catéchèse - Initiation chrétienne ?•En Découverte de la religion chrétienne

Enseignement Catholiquede Vendée

Cure doyen• Il est le garant de la réflexion et de la concertation avec les divers acteurs (prêtres, LEME, chefs

d’établissement en enseignement catholique de Vendée, Service de Catéchèse et Service de Pasto-rale Scolaire de la DEC).

• Il est le garant des décisions catéchétiques prises avec les curés.• Il est garant du discernement pour l’organisation au niveau du doyenné ou de chaque paroisse.

Page 40: Tableau de bord / Référentiel

40

CaTéChisTe et enseignanT CaTéChisTe

en cas de catéchèse ou d’éveil à la foi hebdomadaire :• Il est en lien étroit avec les responsables de la paroisse.• Il participe à la rencontre de préparation des modules de catéchèse ou des temps d’animation d’éveil à la foi.• Il suit le guide élaboré pour faciliter la mise en œuvre des outils proposés. en cas de catéchèse ou d’éveil à la foi organisé par temps forts :• Il s’occupe de l’animation générale auprès des enfants du niveau et confie aux parents accompagnateurs les tâches à réaliser en petits groupes.• Il prend la parole, donne les repères, et témoigne de la foi de l’Église.• Il veille à la qualité de l’animation et de la proposition de la foi.

enseignanT Professeur de CulTure religieuse ou ConTeur de réCiTs bibliQues

Pour assurer le suivi de la catéchèse ou de l’éveil à la foi dans sa classe :• Il reçoit des responsables paroissiaux et du prêtre les infos concernant l’organisation de la catéchèse ou de l’éveil à la foi pour sa classe.• Il assure la communication des informations auprès de chaque catéchiste ou animateur éveil à la foi de chaque personne accompagnatrice de sa classe.• Il est le référent catéchèse et éveil à la foi pour les parents afin d’entendre leurs besoins et leur donner les infos/liens nécessaires.• Il veille au matériel pour les groupes de catéchèse ou d’éveil à la foi de sa classe. Ex : salle, badge, sono, etc.. Pour assurer la mise en œuvre de la culture religieuse ou des récits bibliques sans sa classe :• Il s’assure des commandes des outils nécessaires pour sa classe.• Il s’assure que les personnes chargées de mettre en œuvre cette culture chrétienne ou ces récits bibliques se situent comme professeurs et non comme témoins. • Il organise des temps réguliers d’évaluation des connaissances.

aCComPagnaTeurs : Parents, grands parents, aînés, personnes de la communauté paroissiale, asem, personnels de service, etc.

• Ils sont sollicités, par l’enseignant ou le directeur, lors des réunions de classe de début d’année.• Ils sont invités à accompagner un groupe d’enfants pour un ou plusieurs temps de catéchèse ou d’éveil à la foi. • Ils sont sous la responsabilité d’un catéchiste dans le groupe qu’ils accompagnent.• Ils s’inscrivent pour être présents à un ou à plusieurs temps de catéchèse ou d’éveil à la foi. • Ils reçoivent le déroulement par l’enseignant de la classe.• Ils sont invités et peuvent participer à la réunion de préparation du module de ou d’éveil à la foi.• Ils facilitent l’échange et le dialogue entre les enfants lors du temps de catéchèse ou d’éveil à la foi.• Ils peuvent aussi témoigner de leur foi ou de leur recherche s’ils le souhaitent.

Page 41: Tableau de bord / Référentiel

41

Comme Chef d’établissement,assurant la responsabilité pastorale et la mission ecclésiale de l’établissement …….……………………………, je donne officiellement délégation à Mr/Mme …………………………..………….comme Chargée de Mission en Pastorale Scolaireet lui confie les taches ci-aprèsafin de faciliter la mise en œuvre du Projet d’Animation Pastorale de l’établissement.

I - Missions et tâches du chargé de mission en pastorale scolaire

Les missions et tâches confiées seront les suivantes :

1.1 Réfléchir et Animer la mise en œuvre de la mission Pastorale de l’établissement, et dans ce cadre :

- Avec le chef d’établissement, faire vivre l’Equipe d’Animation Pastorale - Construire une programmation annuelle d’animation pastorale cohérente et lucide. - Participer au Conseil d’établissement présidé par le Chef d’établissement lorsqu’il est invité Vigilance : savoir entendre, écouter et être très discret

-Etre à l’écoute de l’ensemble de la communauté éducative (jeunes, adultes, tous les personnels de l’établissement, parents) et plus particulièrement de l’équipe d’adultes. Vigilance : Etre toujours dans l’humilité, l’écoute, la bienveillance

- Aide à rassembler les chrétiens de la communauté de l’établissement pour vivre des temps de partage conviviaux, des temps de prière et/ou d’engagements. Vigilance : ne pas tout faire ! Appeler, accompagner c’est engendrer des responsables

1.2 Construire, encadrer et assurer des temps spécifiques au sein de l’animation pastorale de l’établissement, et donc dans ce cadre :

- Animer et coordonner les groupes de catéchèse initiation et/ou de découverte de la religion chrétienne aux niveaux suivants : … … (Entrer en dialogue avec les équipes de professeurs, surveillants, catéchistes, personnel de service… afin de construire progressivement ensemble les propositions)

- Préparer les temps forts d’animation pastorale proposés aux élèves en lien avec les personnes ressources identifiées : professeurs, parents, prêtre accompagnateur,membre de l’EAP, membre du conseil paroissial…

1.3 Faire le lien entre l’établissement et les autres lieux de vie de la paroisse (ou de l’ensemble des communautés de proximité provenance des élèves) :

- Le Chargé de Mission Pastorale fait partie de la communauté chrétienne de la paroisse de l’établissement - Il se tient informé de la vie paroissiale dans laquelle est immergé l’établissement. - Il participe occasionnellement à des célébrations et à diverses actions de la paroisse.- Il est le relais auprès des paroisses pour inviter, coordonner la préparation des sacrements. - Il transmet les invitations, s’assure de la participation aux préparations (il peut être présent à quelques temps forts) - Il collabore et fait le point avec le Prêtre accompagnateur du collège. - Il rencontre régulièrement les personnes responsables de la paroisse et des mouvements et Services d’église (réunion de doyenné et de paroisse).

Document remis au chefs d’établissement du 2nd degré en Juin 2008Document adaptable pour les chefs d’établissement des écoles

5.4 Fiche de poste type pour les Chargés de Mission en Pastorale ScolaireEnseignement Catholique

de Vendée

Page 42: Tableau de bord / Référentiel

42

II - Moyens prioritaires nécessaires mis à disposition du chargé de mission en Pastorale scolaire

• Disposer d’un lieu agréable avec le matériel nécessaire à l’animation et l’organisation.

• Estimer le temps horaire nécessaire mensuel (fiche planning de suivi mensuel) et l’ajuster si besoin.

• Etre accompagné :- par le Chef d’établissement une fois par trimestre et plus fréquemment si besoin - par un prêtre accompagnateur et les membres de l’EAP pour le suivi au quotidien. - par les membres du service de pastorale de la DEC et le service de formation permanente du diocèse :3 journées par an et un mardi après midi chaque mois (par groupe de réseau) afin de mutualiser les ressources, continuer sa formation, assurer les coordinations nécessaires, et se ressourcer.

• Disposer d’un budget annuel pour faire vivre les actions entreprises dans l’animation pastorale

III - Evaluation : Indicateurs de performance. La Mission est remplie si … … …

• Les taches définies sur cette fiche sont effectuées• Des informations et ajustements réguliers sont effectués avec le chef d’établissement et l’Equipe d’Animation• Le projet d’Animation pastorale est mis en œuvre, communiqué et évalué en équipe • Le dynamisme des projets, fait transparaître la qualité de l’écoute, le souci et le respect des personnes tout autant que l’audace de l’évangile.

- Vigilance : Nécessité de développer des compétences d’adaptation dans la collaboration avec les partenaires.- Vigilance : Attention à la logique de rentabilité … « il y a peu de jeunes ! » … Ne jamais se sentir remis en cause personnellement, c’est l’action entreprise ou ce qu’on représente qui est questionné. On est dans une mission de service qui diffère d’une logique rentable même si on peut avoir des objectifs précis à tenir et à évaluer

Fait à … … … … … … le : … … … … … …

Signature du Chef d’établissement : M./Mme

Chargé(e) de mission en pastorale scolaire

Vu : Pour le Directeur diocésain, le Service de Pastorale de l’EC 85 à la DEC

Communication de cette fiche de poste :Communication écrite : aux signataires, aux responsables de l’établissement (OGEC, Apel), aux prêtres référents, à l’équipe pastorale, au curé de la paroisse, au vicaire épiscopal chargé de l’enseignement catholique, à la DEC, au service de pastoraleCommunication orale : auprès des familles et des élèves, personnels, professeurs de la communauté éducative

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 43: Tableau de bord / Référentiel

43

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5.5 etat des lieux de l’animation pastorale explicite

Enseignement Catholiquede Vendée

Page 44: Tableau de bord / Référentiel

44

Établissement : Commune : DATE :

I - LES POINTS FORTS DE L’ETABLISSEMENT EN ANIMATION PASTORALE

Dans les actions pastoralessur les temps spécifiques

Dans les actions pédagogiques et éducatives au quotidien

Dans les liens avecles autres lieux de vie de la paroisse

II - LES ELEMENTS FACILITATEURS POUR L’ ANIMATION PASTORALE

Du côté des élèves

Du côté de l’équipe éducativeet pédagogique

Du côté des parents accompagnateurs

Du côtéde l’organisation(outils, horaires, budget, matériels, concertation...)

5.6 Définir ses objectifs annuels en pastoraleEnseignement Catholique

de Vendée

Page 45: Tableau de bord / Référentiel

45

III – LES QUESTIONS - LES SITUATIONSQUI POSENT PROBLEMEPOUR L’ ANIMATION PASTORALE

Dans les actions pastorales surles temps spécifiques

Dans les actions pédagogiques et éducatives au quotidien

Dans les liens avecles autres lieux de vie de la paroisse

IV – OBJECTIFS et PLAN D’ACTION

Dans les actions pastorales surles temps spécifiques

Dans les actions pédagogiques et éducatives au quotidien

Dans les liens avecles autres lieux de vie de la paroisse

Autres

QUAND ? PAR QUI ?DECISIONS :

année.....

Page 46: Tableau de bord / Référentiel

46

1 – Ce qui vous a donné satisfaction dans votre projet d’animation pastorale

Du côté des enfants/jeunes …ce qu’ils en ont exprimé , ce que vous en avez perçu:

Du côté des adultes accompagnateurs et des catéchistes présents (enseignants et familles… ) :

Du coté des liens avec les autres lieux de vie de la paroisse : les familles, l’assemblée du dimanche, les enfants du caté des école publiques, les mouvements d’enfants .. :

2 – Les besoins d’amélioration, les manques et les regrets :

3 – Les propositions que vous imaginez pour l’année prochaine… :

Merci pour votre implication dans ce projet riche de sens pour les enfants et les jeunes.Il contribue à la vitalité du projet d’établissement dans son volet pastoral.

Votre chef d’établissement

5.7 Bilan de fin d’année en animation pastoraleEnseignement Catholique

de Vendée

Page 47: Tableau de bord / Référentiel

47

un outil opérationnel pour partager les trésors de l’evangile

Comme aux temps de nos fondateurs en EC, en cette période de grandes mutations, ce tableau de

bord veut permettre aux personnes en responsabilité d’innover de manière passionnée, décomplexée,

référée et juste.

fidèles à la mission éducative

que les établissements catholiques d’enseignement ont reçu

et qu’ils remplissent dans l’Eglise comme au sein du Ministère Public d’Education Nationale.

Attachés à répondre aux besoins

éducatifs, spirituels et religieux des enfants, des jeunes et de leurs familles en ce XXIième ;

avec le soutien de nos évêques successifs, et de l’ensemble des chrétiens des paroisses de notre

diocèse, les communautés éducatives de l’enseignement catholique de Vendée continuent de

s’engager avec passion et espérance éducative auprès de chacun et chacune.

entreprendre en espérance avec audace

A certaines heures, le travail éducatif et pédagogique résiste avec tel ou tel enfant/jeune.

Parfois, il y a peu de réponses aux invitations d’animations religieuses proposées. Notre espérance

fondée sur le Christ ressuscité est une force qui n’est pas naïve, elle ne nie pas les diffi cultés et ne

les évite pas non plus.

Pour plus de Vie ! Plus d’Amour !

dans la posture, le travail, l’accompagnement et le témoignage de foi des éducateurs

dans l’éducation et la pédagogie comme dans les temps d’annonce explicites de l’Evangile,

c’est la vocation et la mission confi ées aux chefs d’établissements et à leurs équipes.

Parce que l’éducation est une affaire d’AMOUR

Parce que Jésus Christ, vrai Homme et vrai Dieu, nous révèle combien chacun(e) est infi niment aimé,

appelé à la Vie (Livre du Deuteronome « Choisis la vie ! » (30,18-20)).

Grandir en Humanité et en fraternité divine

« Au commencement était la Force et la Force était la Vie..

Elle était au commencement avec la vie.

Tout fut par elle, et sans elle rien ne fut.

Ce qui fut en elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. »

Jean Baptiste Hibon, psychosociologue en situation de handicap IMC- le 6 mars 2012.

Jamais seuls ! Avec lui, nous inventons la Vie !

Avec le site : www.pasto.ddec85.org et les ressources qu’offrent nos communautés, avec l’engage-

ment éducatif et pédagogique des enseignants, des éducateurs et des familles, avec nos partenaires

de l’Eglise locale et diocésaine, ressourcés par l’Evangile, assurés de la grâce de Dieu, avec lui, osons

innover, rencontrer, servir, annoncer et célébrer.

A NOUS de témoigner désormais..

Confiance !

Que Dieu nous tienne en joie et nous bénisse !

en union de prières et d’engagements à vos côtés

Pour l’équipe des rédacteurs :

stéphane JARNY

Responsable du service de Pastorale scolaire ddec 85

CONCLUSIONCap espérance

l’audace de cRoiRe et d’AiMeR l’AVeNiR

Merci à toutes celles et ceux qui ont contribué à enrichir ce Référentiel / Tableau de bord !

© SGEC et D.R.

Page 48: Tableau de bord / Référentiel

diRectioN de l’eNseiGNeMeNt cAtHoliQue de VeNdéeL’Aubépine

Rue Jean ZayRoute de Mouilleron le Captif

CS 20059Tél. : 02 51 47 83 00Fax : 02 51 46 03 52

www.ddec85.org

Enseignement Catholiquede Vendée

Un souffle éducatif pour grandir en humanité

Au sein du Diocèse de Luçon, l’Enseignement Catholique de Vendée scolarise, forme, éduque et témoigne de la force de vie de l’Evangile auprès de plus de 60 000 enfants/jeunes de la maternelle à post bac.

Réunis en communautés éducatives fraternelles dans 224 écoles, 30 collèges et 12 lycées, elles s’engagent avec passion, professionnalisme, pragmatisme et foi au quotidien !

Oui, nous avons de l’audace !L’audace de croire et d’ aimer l’avenir pour chacun desenfants/jeunes et membres des communautés éducatives. Oui, nous avons du souffle !Un souffle d’Evangile pour grandir en vie.Il nous vient de loin, très très loin, un matin de Pâques.Et nous entraîne loin, très très loin…

Passeurs d’Evangile, bon voyage !

© SGEC et D.R.

« Choisis la vie ! ... »Dans la Bible, livre du Deutéronome 30 (15-20)

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« Choisis la vie ! ... »« Choisis la vie ! ... »Dans la Bible, livre du Deutéronome 30 (15-20)

Dans la Bible, livre du Deutéronome 30 (15-20)