jours
(1).
Mais
ces
poétique,
de Synésius.
son territoire ,
elle s'enrichit
connaissances.
Gouvernée
d'abord
près
toute
son
importance.
blement
vers
l'an
370
(2).
Sa
(11
Cyrene
maria
en
403
ou
404
-zB'Maùc/A
dernier,
fils
de
qu'il fut en
âge de porter
d'attraits
convenir qu'elle
à
avaient
ar-
du
guère
reculer
l'enthou-
siasme
de
ses
contemporains.
la femme
;
Elle
se
n'avait voulu voir
dans le mariage
laquelle
l'indisposait
d'ailleurs
la
passion
religieuse.
A
»
»
cherchant la réputation
même, dans
d'enseigne-
ment
dégénéraient
—
leurs
son
nom
à
père de cette
L'histoire
est
pleine
de
ces
privilèges
d'un
délassement,
il
vivait
le
plus
souvent
à
Constantlnople (397).—
contre les barbares.
tremble-
ments
de
terre
avaient
saisi par Tillemont
famine. A
tous ces
demandait
l'envoi
de
troupes
fréquente avec
,
pour ordonner
aux gouverneurs
»
«
S.
Augustin
[Cité
de
Obsequens (ch.
vasion
Valentinien (ann.
dans
des traits nombreux de ressemblance
entre
ces
célèbre
Gonstanti-
nople
peut-être les dédains des favoris, il
assista
d'Eudoxie
et qui sait
demeure
tourments j'ai
sorti-
lèges
et
des
truits
à
Constantin
ople
(4),
l'étude, et
c'est à
seconder
de
la
livre
la
Providence
nuées d'oiseaux
Gyrène.
Prompt
à
ranimer
les
espérances
et
l'exemple
»
sacrifice
de
leurs
w
»
devais mourir,
»
jaloux
d'accroître
K
Mes
doigts
pêtres
les
moissons
rempliront
les
granges.
Ce
n'est
pas
en
propriétaii'e,
de
la
source
éternelle
des
êtres.
le front des
il
vient
d'assister,
en
,
, et offrait à
ses blessures, il bravait
;
d'y consacrer
qu'il ne
peut se résoudre à quitter ses exercices favoris , à se
séparer
de
ses
chiens,
à
cette
époque.
soit
vinrent
me-
nacer
Cyrène,
il
y
païenne
respect
et
la
suite
de
Dans
les
en Egypte
dans
les
d'y
faire
transporter
ses
richesses
409)
labou-
reurs
,
qu'une loi
et
vou-
qui
la Libye fût
(IjLett.
87.
les
faibles
, contenir
voilà
ce
naturel que le peuple,
on
ne
l'obtenait
quelquefois
même
rongés
par
les
» vers?
plaisirs
se
comme un
patriarcat
d'Alexan-
drie,
qu'occupait
encore
Théophile.
Le
il
dé-
clarait
d'avance
curiales
l'opinion
de science et tant
gratuite,
des
histo-
riens
la
question
du
question
pleine
c'est-à-dire
mariage
le
condamnera
l'impossibilité
écrivains
conciliait avec le
que
l'Église,
en
accordant
à
Synésius
,
avait
où
Synésius,
déjà
évêque,
aussi graves de
n'exagérons
rien :
après
tout
Synésius
n'était
reproché
d'avoir
consacré
un
évêque
en
lui
sans
et de
longtemps retenue
décrets
capables
affections
parlant
de
trace de doc-
réellement
orthodoxe.
les
hérétiques ?
La
conformité
de
son
langage
les
hommes
vers le
c'est moi-même qui
rannie
d'un
gouverneur
attendre
du
dévouement
loi
qui
interdisait
tout
citoyen
de
deux malheureux, or-
force
ahsent;
d'ailleurs
il
gouverneur
(3).
Synésius
éprouva
d'abord
du
pouvait plus
ni
l'autel.
On
avait
paie sur-le-champ
expliquer
l'arrêt
qu'il
allait
porter,
suspendue,
de
la
sentence
: Andronicus
promit
tout
Alors
la
lettre
circulaire
contrainte
morale
au
profit
des
idées
de
justice
et
d'humanité,
qui
oserait
le
nier
ou
s'en
plaindre ?
Toutefois
plus
d'un
par
Théophile.
))
(2).
consulte
l'un
des
évoques
chassés
saint
Jean
Chrysostome
(4).
contentons
de
poser,
toniciens,
l'auteur
du
Traité
mysticisme d'Alexan-
drie, n'aurait
et
déna-
Traraocciiv
l'habit
de
moine
(-1)
dans
ses
occupations
épiscopales.
Cyré-
naïque
sans
y
métropoli-
tain
épis-
copal
l'éveque
d'Erythre.
ajourna l'assemblée
Une
contestation
for-
teresse
masque
con-
le
véri-
» table
christianisme
n'admet
point
que
des
cérémonies
d'une
peine :
après
citadelle^
qu'il
acheta
de
son
collègue.
Synésius
barbares
sius
(-1),
avait
été
Unnigardes,
dit
Syné-
sius,
du général
allait
peut-
Synésius,
dont
la
sur le sort
(5).
La
ville
fut
sauvée
cependant.
mourir
tapole
de ce
qu'un
philosophe
païen
Évagrius
l'avait
perdu
on
nombreuses
copies;
,
faits,
d'interroger
le
succès
qu'elles
obtenaient
chez
les
Grecs
ou
du
pays
l'exige.
Ceux
Gonstanti-
noplc,
pour
apprécier
Syné-
sius,
cette
épistolaire.
Dans
le
recueil
nous
verrons
tout
à
l'heure
manque
je
trouve
de
la
pour la
s'était
déjà
rendu
plutôt que
de
Py-
me
gâte
quelquefois
madame
créateur
de
cette
lettre
divine
Seule-
ment
Ce
Quelle idée se faire
des
éplucheurs
d'expressions
sont
révérés
génies du
pour
soi-
Pylémène,
de
t'envoyer
des
ets'épui-
sant
imitateurs
l'élo-
la
réalité :
l'abon-
dance
des
expressions
ne
sert
Olympius
le
tableau
moitié
qui s'enfuit
route, l'orage
arrive avec
soleil,
Amarante,
créanciers.
de
songer
à
sauver
sa
vie.
Tous
aborde
397
où se
gravité
»
suit
de
près
question Spatalus (c'était l'assassin
innocent, il
faut le
attigit ullam. [Juvénal,
de la justice.
la
vengeance
exercée
au
morale n'est
forfait, le crime,
que
le
châtiment
philosophie
ancienne.
Un
péné-
trant
n'a
com-
posé
qu'une
sorte
de
mais oi i
idées chrétiennes
du
vers
la
langue
grecque.
de
primitive
ferveur
:
premières
places :
on
w
les
laissera
confondus
liabits,
,
un
paquet(3}.
C'étaient
Hypatie
ces
copies
au
moins
l'igno-
(9)
sait rien.
de Grèce,
de
rela-
tions
avec
cette
pu
la
Bre-
tagne
laisse
Sa foi même
patriarche
grec
d'Alexandrie
: mais
nom de ses docteurs et
du
de toute
séder le plus bel
idiome qui fut jamais ,
de
Gicéron
ne
se
mêle
de môme plus tard rien ne révèle aucun
commerce
entre
on
sait
bien
à
quoi
s'en
tenir
sur
ces
hymnes,
qui
déposent
rappellent,
Seulement
produit et ce
se révèlent dans
l'in-
fluence
des
soit
qu'elle
donne
et
se
confondre
avec
Dieu
(7).
Enfin,
à
l'un
l'autre,
se
ressemblent
tellement
matinal, ce
à la
nuit ces
qu'il
mena
à
Cons-
tantinople.
Quelques
vers
ne
semblent-ils
pas
inspirés
un chrétien se
repos,
la
santé
(3),
une
paisible
existence
exempte
l'hymne
V;
mais
ici
pour-
et
demande
lavé
de
ses
péchés
(3).
On
partie la
moins considérable
de ses
sa
conversion
, en
contem-
divers objets qui
l'entourent; il anime
des chants
faire
choix
d'un
sujet
qui
glorifiera
de la
prendre
soucis
considérer
comme
des
anapestiques
dimètres
catalectiques).
Vil, VIII
et IX
et
les
quelles
énigmes
qui
attentif.
Sans
doute
il
y
a
lève
obscurités
nécessaires;
il
doit
nous
offrir
des
préalable
aux
trop
exclusivement
méta-
physicien.
Quand
Lucrèce
plus bril-
admirable
mys-
tères
en
res-
imagination. Ces
l'atmosphère
y>
les
anges
: pures
connaître
dans
l'ordre
M
que
maintient
ta
de
rester
toujours
))
se
rapprocher.
a
beaucoup
souffert.
(i)...
J'ai
par-
» couru,
elle
s'exhale
chez
ce
dernier,
est
moins
personnelle
de
l'humanité;
tes
maux
(3).
A
ces
non
point
Dieu
fatigués
» lui
Il
fut
atta-
» ché
même,
où
l'on
au milieu de
une
tant
d'esprits
réclamer
pour
Syné-
sius
solitaires.
nésius.
parlant
hautement
que
prodi-
de
hasard de
avoir
à son cou-
vain-
de
394
l'une serait perdue. Mais que Syné-
sius soit
croire.
A
correspondance, nous
partir
de
397.
d'Évagrius
et
discours
fut
prononcé
aisément de
rendre
invisible,
des amis
encore gagner la
palais,
Paeonius,
par
le
, sans qu'il soit besoin
d'Eutrope.
Eutrope
l'empire
sont
d'un péril
étouffée
qu'en
400.
Les
progrès
de
la
rébellion
l'entendre
C'est donc vers
la fin de
réellement
si
par
:
car
il
une
cérémonie
publique,
un
anniversaire,
servaient
que
grâces faciles
leur
intimité,
investi
des
com-
ment
ces
particulier
pour
Dion
Ghrysostome
une
prédilection
qu'il
serait
l'étalé
Gomplaisamment
rien, cette intrépide
doute il aura le
pas percer un
le précep-
allusions
à
la
les
paroles
qu'Homère
met
le
retiendront
toutes
les
d'élévation ni de
nommer
qui
lui en faire
nos travaux,
:
par Claudien,
du
rappi'ochement
part
du
temps,
eu,
comme
vous,
un
berger
date
de
loin.
comparafson,
qu'il
ne
met point
même
mérite;
mais
peut-être
son chapitre du
Souverain dans les
une
n'use
Près
vraiment
roi
souverain
d'en
haut,
et
mériter
le
mais
rapport
à
ceux
sur
lesquels
elle
seulement
on
pourra
mais
sont, attestent-elles
un pi'o-
grès de
la pensée?
non point
parler longuement
trouverez
pas
le monde,
justice
divine
du
contemporain, saint
qu'on a pu se
pas à
(
sous
de lui,
établisse
par
cour de
pompeuses
mises
séjour
à
Gons-
tantinople,
pressait
etc.
(J)
rhéteurs, en
devenaient encore
temps Synésius oppose ensuite
vivait
à
une
époque
pour que
la hâte, ainsi
leur taille, fiers
du
pois.
Il
(2).
refuser
(4)
Plus
audacieux
de
leurs
menaces
et
de
leurs
insultantes
une
ne
permet-
taient
point
patriotique colère
fection, qui est lapins sûre de toutes les gardes. Mais
quand
»
pieux surtout; et
animaux, sans se
imitei'ont la générosité
Synésius se sépare
en lui-môme
qui
succédaient
aux
Si
quelques
lignes
qui
nous
en
,
ville.
Mais
avons
déjà
fait
l'observation
comme
un
véritable
discours :
cela à
ses
anxiétés
intérieure entre l'homme et
désormais la
prononcé,
à
de
n'offre rien
fut un instant
son peuple,
que
sur
Mais il
passion
qui
anime
deux
les
eût
Mal-
heureusement
écrits, et
incom-
plet.
fournir des
dogma-
tisme,
de plus
élevé dans
qui
relèvent
tous
compare à
une
déguiser ni à
temps que
l'amour que
retraite
de
Libye
en soi
expressions
diverses
qui
trahissent
toute
a
point
eu
de
création
véritable
ce mot,
Dieu du
(2).
Si
la
matière
est indépendante
matière.
de
l'autre
nature.
A
que la
se
les
assimilant
en
l'origine
;
âmes
qui
Inégales entre
mauvais
(1).
la
classification
des
êtres
,
ne
s'en
sont
à
fixes sont affranchies
moins intéressant
Royauté
patriotiques
plus dangereux
tardèrent pas à
d'annoncer et
de déplorer
le menaçaient
;
a été
élevée par
l'ordre du
la place
à son
con-
testation.
fantaisie.
Dans
la
seconde
regrets
des
complétait
son
récit
représenter
la fin
jeux
les
part
aux
entre les
nuire
à
les
séduit
par
ses
pro-
messes
et
s'achève le
premier livre;
cette
preuve
de
point
de
départ,
et
présentent
un
nouveau
nécessaire des
manité tout
bouche
d'un
de
préserver
leur
nature
fil qui
faut
pas
réclamer
sans
cesse
leur
à des-
à
s'élever
vers
les
dieux,
et
tête
d'homme
et
au
corps
union.
Séparées,
ces
deux
vertus
sont
impuissantes
vrai,
n'est
en faut
principe
dua-
liste
souffrir,
l'homme
tres-
saille
tels
spectacles
ne
sont
pas
en
contradiction
la
supprimer
? Une
raison
révèle
pas
toujours
clairement
Absolvitque Deos.
Au fond
digne
de
nos
qu'est-ce
que
ce
Dieu
incomplet,
mutilé,
présente le
l'idée d'une
est captive,
que
vie
ici-bas
n'est
,
paraît
(5)
ligence
ne
il
félicité
,
célestes. Sortie de
peuvent
être
supprimés
patrie
troubleraient
sa pensée
sont la
part
Synésius,
une
d'une
dans
inntile
chrétiennes
voit, non
ses
ouvrages.
et
indifférence
Jl
n'a
pas
JDesoin
vie
plus
parfaite
la
de
et
son
système
que
la nier?
cette
hypothèse
ne
sorte de
c'est confondre
Thébaïde,
il
est,
» en
et de toute
cette
dans
l'âme,
dehors : il
rejeter
arrriver jusqu'à
toujours
asservi
condition
meil-
dépendance mutuelle ,
pureté
à
l'imagination,
s'accroît. En
douceurs
de
l'existence
doute
le
sens
caché
dans
qu'elle
en
a
reçu
, et
de
laisser
sur
la
parcourir
tout
l'espace
monde sublu-
elle habite
à égale
elle
est
partagée
entre
alors elle est pure,
de la purifler,
philosophie
seule
qui
de l'âme et
de l'imagination. Il
surtout de
descend en
beaucoup
moins
se définir, et
la
une bonne
place
à
surtout
familièrement
des
visions
claires
dans
le
sommeil.
Aristote
lui-même,
distingue
de
la
multitude
ne
fait
que
reproduire^
peut
plus
n'est pas
c'était
surtout
par
Dieu
animé, dont toutes les parties sont unies par d'intimes rap-
ports, et
là les lettres assyriennes,
présages. Si
Fait
digne
de
remarque
  un
système
de
perfectionnement
moral
va
donc
sortir
des
chimères
à
des
))
ou une
lointaine navigation
une
autre
âme
? C'est
concaves
ou
convexes,
sait et il
nuits?
offre
encore
d'autres
avan-
tages.
Nous
avons
philosophiques
l'aient
attiré
surtout
par
se
moque
de
leurs
habitudes
déclama-
«
qu'il reproche
un
Pétau eu
delà
cour
de
Gonstantinople.
reconnaissance, il lui
ce
la projection.
de mar-
jus-
pût
des
: elle
initia-
tion
à
Pytha-
gore
et
de
ses efforts
l'esclave
de
la
foule
le vêtement
le regard
Dion,
grief
d'avoir
travaux. C'est
offre à ses lecteurs.
Synésius
est
d'accord
avec
mage
il fait
qu'il réserve
été dévoué à
ses œuvres prouve qu'il
pas
de
sophiste
il
devint
phi-
losophe,
à
l'inverse
sophistique.
Il
faut
soigneusement
de
Dion.
A
tous les artifices
sa vie,
posées
par
Synésius
préside Apollon.
L'artiste ou
le savant
Dieu,
il
recherche
l'élo-
quence
à
cette
indiscrète
curiosité
ne
Synésius, et
matière
de
l'intelli-
l'oisiveté,
de la foi
Ces
mêmes
sohtaires,
dont
il
vient
de
louer
la
des
anachorètes
(à
part
l'intention
prétend
que
pas
trouver
mais qui
sophistes
c'était
de
pouvoir
vraiment
sérieux
aime
en
quête
disent
dans
la
cité,
l'estime
auprès de son
non sans
avait
acquis,
dans
son
commerce
assidu
avec
:
la
différence
Au fond
la Chevelure
»
(3).
cet exercice
pour
simple en
effet que
, et
représenté chevelu
du
vulgaire
se
glorifiait,
lui
les cheveux
bon
regardée comme le
masses
célestes,
inégales
le démontre
monde
sphé-
cession faite
artistes
»
fanal.
belles
boucles,
calvitie et la lumière? De même l'obscurité et la chevelure
s'asso-
cient
de
cornes en
parle-t-il pas de
les cheveux
et la
:
qui n'est pas dans
que ce qui
chevelue. A quoi pense Dion
?
»
, les'adultères ,
les
sont
livrés
de
Synésius,
qui
se
vante
de
n'avoir
laissé
sans
la
conviction
dans
m'aura seul
qui
ce qui inquiète Synésius.
développe une
thèse qui
à ses amis
à
cœur.
pour
le
fond.
Les
terrain même
Mais lui-même il
(Ij
Lett.
28.
qu'il
fût
âgé
perdu ses
doute manqué
son mariage,
retour
composé. Or nous
manifestement
théologien par excel-
ce
paganisme
:
dans
le
christia-
nisme.
Les
voies
de
la
foi
fallu
de
singulières
préoccupations
d'esprit
pour
attribuer
à
un
chrétien
des
œuvres
où
son
l'Église.
Toutefois
esprits supérieurs qui
en génie
Synésius
embrassait
supério-
rité.
Ce
qui
que
Synésius
a
rencontré
ses
inspirations
les
plus
franches :
lui appartient en
fisent point
dans l'histoire
que Ton ne
pages
il
ils
soumis tour à tour
le
façonnent,
pour
ainsi
quelque image
autant
que
tout
vœux du
Peut-être alors eût-il
Qui,
un
jour,
Comme
immense
S'en
par
M.
MM.
M.
Charpentier
,
Grégoire
et
Gollombet.
ait
été
anciens
temps
où
les
philosophes
services en montrant
  il est
Charondas
et
Zaleucus
grecques
et
barbares,
de la
sophistes
tend
des
dévoué,
quand
les
études
qui ont été
à d'il-
plus convenable
que je
le
travail
avait laissé de
Ptolémée
et
ses
la
détermination
des
l'enfance, qu'il
coûte
,
mériques correspondantes , l'encre sur fond d'argent
don-
à
figurer
les
cercles
ainsi
que
ceux
des
tro-
piques
inscriptions
des dieux assis.
m'arrêtaient.
Pour
justifier
£6=fi£6a.
TAcad.
en
industrie,
laêoAsûî,
ûii;2p.6oXaîa.
V.
To
TïXâTOî.
cou des porteurs
un
mot,
tout
in-
dique,
dans
Synésius,
Yenroulement
d'un
plan
sur
un
cylindre.
VU.
Ol
S'tà
-rwv
TCo'Xwv
te
>cal
tw^
Tpoirtx.wv
aviaeîwv
'Ypacpou.evoi
[j-É-fiaroi
xuxXoi
La
projection
cylindrique
peut
seule
—
entendre;
elle
louer
7.
La
de
l'amitié.
13.
n'est pas
meilleurs.
Ils
ouvrent
indigène,
et
à ses
sujets dans
la prière.
29. Le
est la
,
un
discours
Kbre
enduits
en
nous,
de souf-
je
ton courroux.
fantaisies.
Jamais la
patrie d'un
,
chas-
poursuit.
de ce
discours, tu
paroles.
Mais'n'ai-je
verront
point,
en
: aussi
Dieu
lui
a
maintenu
second
triomphe
il
,
et le
tyran ce
n'est point
de
miniers d'hommes.
ceux
vivent
s'il
des
troupeaux ,
satisfaire
ses
passions,
opprime
ceux
engraisser
caractère distinctif
de la
l'empêche de
vice,
qui
l'avoisine.
La
tyrannie
la
fortune
celui
le sens de ce
guide
rang suprême
parler
comme
eux,
à ceux
qu'il
est
l'auteur
de
;
sa
vertu
et
l'effroi
de
ses
ennemis
et
tristesse,
du
plaisir,
bonheur,
un
aide
plus
sûr
d'un roi, n'est-ce
tyran,
que
que
cet
à
tous
cours
cour trop bien armé, que l'adu-
lation
à
leur
âme
même.
L'affection
de
Il doit descendre
doit
se
livrer
à
Féquitation
avec
le
cavalier,
nom
dans
ses
harangues,
vivre
vers
lui,
leurs
cœurs
une
de
tous?
Quel
particuher,
en
la
science
prépare
et
et considérables.
Il n'est
sins. C'est par là qu'on les encourage. Homère, en nous
montrant l'un
l'ennemi.
Cette
, et de
homme
avec
honneur
quand
on
cite,
pour
Homère,
il
fait
du
Fais
encore
cette
réflexion
;
cache
la
fai-
fait que
majesté
même,
et
la
crainte
qu'en
vous
pas
pénétrer
jusqu'à
vous
intelligence
bornée
bouffonneries de toute
espèce vous aident
ligence,
vous
vous
défiez
d'hier
dans
la
Divinité
qui
gouverne
rois,
tâche
de
à vos
devenez,
comme
les
paons,
un
vous
espèce.
;
grossier ?
Voici
dans
ils
avertissaient
Mas-
sagètes.
vivait
pas
des
fils
qui,
insulté
l'em-
sol-
car
ils
trouveraient
maintenant
l'élévation
de
l'âme
un
peu
de
porc
salé. Sans se lever, sans changer de posture à la vue
des
députés
s'il
ne
peuvent
pro-
vince
Empereur est le
pleins pou-
et inférieures
république
Romains
se
qu'avec une
à
rien
de
bon,
et
qu'on
le
sait,
se
soustraire
au
daigner
alliés,
ni
chez
les
ennemis
où
il
s'arrê-
tait,
pour
aller
combattre
un
roi
qu'adoraient
des
populations
innom-
brables,
il
faillit
abattre
son
trône;
il
))
et vivre à
obtient
pays soumis
ils
sont
redevables
des
ceux
que
;
dangereux pour le troupeau
sont
point
nés,
qui
pouvoir
le
faire
avec
succès.
passer
bientôt
des
rires
aux
gémissements,
et
défense commune
à
leur
de-
voir?
N'est-ce
pas
une
honte
si
de
la
d'intelligence,
pacifique
de
quelque
aisance,
on
trouve
maîtres
de
l'Etat,
c'est
spectacle.
Si
ce
,
ces chefs
cette
armée,
c'est en
mais d'émouvoir, et
cette
nature
sauvage
com-
mença à s'enhardir et à se montrer ingrate. Aussi ton père
s'arma
contre
eux
rendaient
trop
facile.
rien
{ )?
une force
qui lui
avons
fait
l'éducation
du
le
com-
battre,
il
faut
fait
la
guerre
que
en outre pour
qui
succombent
les
mesures
nécessaires
me
dé-
vorer
à
doit le
ses
sujets
d'impôts;
car
tueux édifices
entraîné
, nous le
Les collecteurs
qui les
point d'excuse.
Pour moi,
voir
habitudes et
sa
vie,
oh.
27).
loin
de
ses
que des
je
de
Dieu,
le
roi
à
son
tour
aime
leurs
fonctions.
rougit point de son
me
soit
permis
et
pour
ses
géné-
reux
enseignements,
devoirs de
la royauté
yeux
la
sans doute poussée
l'autre élevée.
en eux le germe,
on doit
fuir de
?
—
l'autre, des
événements qui
au spectacle
des événe-
livre.
(2)
C'est
d'Aurélien,
qui
revint,
étaient
suffit pas
au même père et à la
même
mère
: ce
de
la
terre,
comme
commandé de ne pas se laisser gâter par le contact
du mal
toute
la source
rentrer
, ainsi
le
veut
la
bien au-dessus
de son
âge. Il
;
(1).
C'est
le
signe
dis-
lourd,
indolent,
et
de
comme la qualité
lancer des
autre
:
Égyptiens, et cela
les fortifier
toutes
les
fonctions
qu'il
avait
acceptées
recevaient
dans
les
plirait convenablement, il
qu'elle était soumise
à entendre ronfler
savaient
non-seulement
avec
chien
de
L'unique
chance
qu'on
eût
de
sa première
?
comme
le
bonheur
des
Égyptiens
un
sage,
et
même
un
où
l'Egypte, les prêtres de toutes les familles
et
tous
les
guerriers
indigènes
;
eux-mêmes. On
la
premier cercle
celui
aux plus
est
fêtes
décider
qui
sera
roi.
La
désignation
de
plus jeune
temps se préserver
facile de
est
d'autres
est
divin
non pas
ferment.
C'est
la
plus noble
»
subit
une
action
devient
»
partie
passionnée,
l'a
temples,
La force
rien
pour
l'action ,
lorsqu'elle
sauver par
tes propres
vérités
qu'il
faut
de
fondre
sur
les
Egyp-
tiens
le même chemin que
productions de
les familles,
la
foule
et
leur
lan-
gage.
pensait
qu'à
force
haut. Voilà
en
à
sa
première
passion.
A
entrepre-
de modestie
été , il
diction
êtres
abru-
de sa douleur,
hommes pouvaient
se mon-
barbare,
»
motifs
de
plainte
fut
leur
volonté,
s'en
alla
d'Egypte
plutôt
qu'il
à
la
royauté.
Grâce
à
et
que
,
Avec une préfecture
si
jeune
qu'il
pressants,
on
pouvait
encore
cou-
leur.
A
n'est
pas
entière-
Typhon
chassé,
et
grossiers,
im-
au mépris
dans l'intérieur
n'a
au
fond
de
leurs
demeures,
dans
l'attente
à
exécution
leurs
a
donné
homme semblable
sort.
Alors
s'élèvent
d'hommes
à
côté
de
la
population,
survivait
quelques
reprocher envers
piller
la
Égyptiens
en-
tonnent
un
d'Ajax
(4).
Et
tyrannie
se
grâces
pour
le
fut donc
pas tout
mérites (et
s'imagina
qu'il
;
;
»
retour-
naient
;
pas
les
en
horreur
comme les
plus
aucune
excuse
une
assem-
blée
de
Typhon.
de
Typhon
et
de
son
épouse
contre
Osiris
fût partout
se rapporte à
entendre
à en
acquérir la
pleine vision
aussi
mystères
lui nuire
tout le
Mais
quand
tandis que les
mieux
entrer
la
vérité
dans
les
esprits)
: à
le mélange ils
ont les unes
qu'ils
ses difficultés. Consi-
venons
à
la
généra-
tion
terrestre
(2)
cette autre
connaissance que
de
départ,
après
par la
naissance, l'édu-
que je viens de
impie
de
prétendre
découvrir
ce
indiscret
curieux,
aussi
effronté
fait connaître les mys-
cepen-
que de la matière
morte; tout ce qui
est velu est grossier
l'Ame
universelle;
toutes
fait
que
soldats
troyen, qui
qu'Homère
donne
à
ses
héros
des
éloges.
Dion
a
tort
de
croyances
gens
dangereux
pour
le
repos
22. Les proverbes
qu'il
y
a
d'hommes
honnêtes,
expérimentés,
pêcher
de
rougir.
quand mon
? Quel
crime
ai-je
commis
pour
être
un
objet
commençais à
Molionides
fondirent
insensible
aux
injurieuses
railleries
des
femmes
et
emmêlée,
comme
la
sordre
qu'ils en ont
;
donne un air
beauté. De
il
admirer la beauté
un
maître
comme
la
mienne
Lui
soigneux de
;
aux
périodes
ar-
rondies
peu
de
vivants,
moins
il
a
extirper
ces
a
de
plus
sont
tromper
tandis qu'ils
j'aimerais
de
naturel
ou
emprunté
des
du moins
excluent
la
sagesse?
moins disposé
à l'époque
n'est
pas
encore
venue,
les
cheveux
sont
Cette
opposition,
, tient
à
une
ce
qu'exige
notre
sujet,
nous
aurons
à mesure que
aussitôt
dans
la
repousse,
sans
lui
de formation,
;
de cheveux,
que les fleurs
vous voyez un
d'Homère
trembler
à
son
gré
l'Olympe.
Le
Jupiter
que
un
autre
? Et
ou
les arts d'imitation
rieures,
telles
que
insensés
font
fortune
ner
à
boire
la
ciguë.
la
vérité
sur
Jupiter,
au
Égyptiens,
c'est
que
chez
eux
les
prophètes
sanctuaire,
où
Aussi
sur
toutes
les
;
reste il
partie
à les ap-
chose
de
bien
fatal,
les avant-
lisse
compte exact
de la
la
bien
fournissent
pour
là
;
Nous
avons
Au théâtre,
au contraire,
fête,
peuple
nature,
il
va
plusieurs
fois
;
:
on
brise
son :
sort; car j'en
n'avoir jamais
la pauvreté
 )
à l'exhibition de
partage de
pèrent
établi,
: il
se
garde
bien
de
exposent
les
soldats,
danger,
jette
son
bouclier
et
son
ennemis sans
Mais
comme
les
destins
voulaient
que
l'empire
des
des barbiers. Bien
eurent
bientôt
saisir
la
mu-
sique
tombeaux
comme
sa
chevelure
de
sup-
poser
qu'Achille
les aurait pas
son
aïeul
même, vous
m'y forcez,
les
mots
supprimés
par
,
ou plutôt Homère
on se dit
se
épithètes
ne
arguments,
semble
croire
que
parler
de
la
chevelure
et
surtout,
c'est
la
che-
de V
Iliade, puisqu'il
vers,
recevoir tes dons
nous
la
répandu sur ses membres de suaves essences
la déesse
de
ne
les habitants
réelle
des
Tennemi,
l'époux
pour
elle
aucune
bourreaux
au supplice du cou-
(1),
il
suffît
de
la
disposer
en
boucles,
pour
avoir
le
robe, et
22. Qui
moi
je
n'ose
l'a-
chever
(2),
tant
le
qui
se
révèle;
qui
regardent
discours
qu'il
verse,
pour
ainsi
dire,
sur
un
dieux
aussi ne
déposent-ils pas
donné, et
ou
un
ministre
montrer sur
parlé
et
rappelé
aux
hommes
a-t-il eu
philosophie
et
on ne
Grecs,
chercher
une
occupation
plus
intellectuelle.
D'ailleurs
on
que
jalousent entre
n'a pas
ne lui en
mot, une
des
développements
tout
à
les
nature
ne
sont
pas
indignes
de
du
dernier :
double
pas
démontrer
à
ceux
qui
savent
le
mieux
démêler
esprit.
Gomme
Thucydide
et
;
s'il l'a
seraient tout
;
Grèce à la
tête d'une si
d'écrire n'est pas uniforme :
sophiste, son style
est tout autre
que lorsqu'il traite
;
niême
langage
:
éloquence
ferme
et
rapporter à
grâces
  quel
charme
jamais complè-
tement infidèle
tion
également
vous
connaître
se
montrant
Dion
ne
fait
des
;
leur
reine.
Les
le phi-
instru-
en
austères et superbes que
la moindre
chose
de
divin,
ne
doit
être
l'étude
des
lettres
doit
rester
interdit
,
consulter.
Ne
charme
les
cœurs
plus faci-
rester
ces
heures-là
ils
sont
hommes
des
mouvements
bien que
supérieur
au
barbare
plus
sûre.
que
quelques-uns
arrivent
ainsi
au
but
suivi
réelle-
ment
une
pour
gagner
d'un
l'intelhgence.
ja-
grand incendie.
(1)
Amus,
ermite.
Voir
naturelle ou
nature,
pour
méritoires
la
terre
sont
gens
vous
améhorer,
esprits
assez
bien
doués
pour
périeurs,
nous
aurons
pour
sa-
ou
telles choses existent. Mais si, peu satisfaits de la place
que
vous
occupez,
ferez
bien
sans
doute
de
chercher
la
sagesse,
et
ses
amis
Parménide
et
Zenon
(2),
vous,
sait avec quelle trivialité
pas une chose
l'esprit après
pour arriver
ment;
à
votre
place
grec
, elle
l'on
est
unique-
pour la
différents
sophiste est
l'on
tourne
la
tête
attendent avec
,
plaisir : tandis que
coule
devant
avare mesure
indépendance et parler à
l'in-
trois disci-
à l'heure
ne m'appar-
parler en
16. Je
rendre aux
élèves et
,
Mais moi converse avec
l'heure
Ces
gens
qui
affranchit
des
ennuis
ordinaires
de
leur
métier
?
sage.
l'autre
de
Thrasymaque. So-
même et pour
du
mal,
car
Phèdre.
:
lui
attribuait-
il
tout
le
sur l'amour
son
âge
mûr
pour-
main du copiste
passer
soin
que
de
point la
tout
entière,
et
s'habitue
ainsi
à
prendre
dans les
ait
sans hésiter,
que j'ai sous les yeux, et je me souviens d'avoir
souvent
rencontré
, non-seulement
et si elles se
l'instru-
ment
s'est
s'exercer
6.
Pouvoir
de
;
et l'homme de la bête. Mais Dieu sait tout en
vertu
présent
que
privilège de
peut
la plus
ces
caractères
de la
ceux-
les
étoiles
fixes,
d'autres
des oiseaux,
en observant
comme
les
paroles
propre
à
toutes
l'har-
monie
de
monde,
et
par
est
du monde échappe
cette
obscurité.
L'obs-
curité,
parce qu'il
ainsi
eu en songe un entretien
avec
les
Muses
on
se
soit
réveillé'
poëte
habile
devait les
élan vers
n'est-
;
c'est
;
ils
se
sens que lorsqu'il entre
rapproche de l'intelligence.
;
ne
sont
réellement ,
à
cause
du
grandes ou
existence
conforme
aux
visions
que
lui
clite
les
basses
deux chemins
elle va tantôt dans la bonne route, tantôt dans la
mauvaise
qui appartient
la faveur
Ne va
royaumes
Enfers
disparaître
des
trompeuses
voluptés
l'oubli
de
en
C'est
là
sur eux aucune
les murs
promptement
au
nous
plonger
dans
;
loin
qu'il
lui
est
permis
;
pénétrer : l'âme
ne pas
seulement revenir
aux sphères
célestes telle
sous
sa
dépendance,
le propre de
avoir
fait
ses
ablutions
Êtes-vous
à
vous
donner
de
peine
pauvre
mystère
aussi
certaines
villes
ne
peuvent
;
cette espèce
qui ne
même
seul
instant,
et
ordonne
de
consacrer
dans
le
à la maison
lois d'une
le sommeil
les
rêves.
en
songe,
on
;
sède réellement, on
à
nous-mêmes
tout
éveillés.
Mais
tout
donnent
passage
aux
songes,
se
défier
des
rêves
des
songes;
arrêtons-nous.
ou
soldats,
toujours
n'ai
pas
me ramenant
au naturel
jour
marqué,
et
filets
ou
point
sauvé
encore
donné
l'exemple.
à tous :
hommes
aient
des
songes
aussi
lucides
et que
pas un
en
Or,
pour
philosophie,
et
de
frugalité,
afin
de
ne
pas
agiter
la
Ce
science
peut
s'y
prendre.
22.
suffît
des
et brisé,
science.
qui
un composé
science
plus
de
désordre
vérité. Si on le conteste, si
quelque
Phémonoé,
quelque
prétend
une
la même
rêves. C'est
tantôt
meilleure,
tantôt
.
ce qui
sommes
surtout
accessibles
à
la
volupté
son
reproduction très-affaiblie de
fournit
cependant
Par
là
on
ne
se
même
l'unique
objet
3.
Il
est
malgré moi.
6. Andronicus
8.
Andronicus
mais cette
double tâche
eu
-pitié
de
Je
n'ai
pas
présentes
;
accomplir
les
devoirs
de
l'amitié
fût
quel
supplice
expiera-t-il
ses
Mais
haut. A ce
qui m'est
arrivé. Cet
nesse. Arrivé
présent
j'avais
toujours
ceux
aux-
comme de toutes
dans ce monde, comme
désiré
cet
honneur.
Que
de
je n'accusais de
jalousie
des
dé-
mons;
car
je
ne
Diane ?
Alors
de
tous
côtés
réussite dans
les affaires
dont j'avais
me
juge
d'après
ceux
qui
se
font
une
fausse
idée
peux
rien,
on
joies
fils
en vain
est venu
tant
de
bonheur
jadis
adroit pour me glisser
et
délivrer
ce
malheureux.
On
qu'ils soient
s'il
cause
pas
et
vous.
Je
me
réserverai
cependant
le
à faire
aucun
pardon.
Mais
si
j'ai
été
le
est
chargé.
qui
l'appellent
fin
ce
que
l'on
entreprend,
il
Tous
ensemble
faire?
, et en introduisant
tortures
heureux
pour
périr
victimes
de
la
osé,
le
Christ.
Oui,
Christ
ses satellites,
par ce
termine par ces
de
l'avertir
encore ?
C'est
un
membre
corps
le
paradis
ou
évêque,
nous
nerons
gence.
laquelle
fait
allusion
esquisse
Sans
réunis.
que
je
reste
plus
la
cin-
quième
partie,
nous
disent
ceux
qui,
après
avoir
Si nous
donc au
repos, d'espérance.
monde
romain
,
souffle.
2.
foyers,
point
en
masse
notre
pays
tour.
Vaincus
villes; dispersés
que les
résister,
quatre
général,
avant
que
nous
ne
fussions
vaincus
enfants.
voir
arracher,
de la
Grèce, de
d'honneur.
Sont-ils
assez
que
nous
avions
chameaux de leur butin
de
captifs.
tapole
n'ai
plus
qu'une
contraint
 
le
sondes
trompettes.
Combien
de
temps
encore
faudra-t-il
jour fixé
dangers,
devront
courir
discours.
(1)
du
poëte
de
fais entendre
intellectuels.
C'est
qui
anime,
tout
en
restant
travaux,
après
les
cruelles
inquiétudes
d'ici-bas,
s'élançant
:
donc, ô
mon âme
terre
les
choses
de
unit.
D'une
leur
la
mère
terrestre
fléau
des
richesses
sacrés;
qu'une
gard fixe
jette, comme
des fleurs,
sources,
principe
ministres, au regard
uni-
telles
pas
;
toi,
monde,
jusque
fatigues
cœur
les
démons
de
la
matière
qui
tourmentent
les
âmes.
Conserve
ni
la
terre
de l'intelligence.
mortels des
monter
vers
toi.
Eclaire,
ô
roi,
la
lumière
créatrice
supplications.
Unité
principes,
source
des
sources,
racine
la
matière
effusion
du
toujours
Trinité.
Dans
cette
intellectuelle
division
ce
même
été créé
après ta
glorieuse naissance.
le maître
Ainsi
d'en
haut
descend
la
monde
visible,
image
du
monde
s'étend
sur
la
matière
qui
naît
et
saisir
natures.
Regarde
la
terre
moi
donc
la
main
au-
dessus
choses
source
inquiétudes
par
les
inef-
fables
conseils
tu as
donné
la
naissance,
par ton
Père, il
lumière
intellectuelle
années
jusqu'à
religieux.
, le
Fils
de
ciel,
mortel
pour
as chassé
science.
glorieux
vain-
queur.
Dieu
,
terre
de la
Partis de Phyconte
parais-
sait incroyable : nous avons vu, nous avons entendu celle qui
préside légitimement
cours ordinaire de la vie il s'établit entre les hommes
des liaisons
de
votre
société,
il
me
semble,
quoique
je
qui dirige
me
et ne
la
philosophie,
voici
que
tout
au
mais
d'un
simple
réflexion
deux de
philosopher.
Il
traitions.
tard
: aussi
les
anciens
sages
prescriptions. Il
quaUté
l'homme.
Poursuivons-la
notre pensée
parleur
en
silence.
Le plaisir
pouvez-
vous
venir,
pouvons-nous
reprendre
nos
honneur,
science
nous
: s'il
faciles.
Adieu.
a
J'ai
mais
déjà
tu
avais
Athènes
rece-
;
(2)
Les
Mémoires
à des bancs
sûreté nous
une
plage
déserte,
de
mésaventures
que
nous
réclamations, nouvelles
plaintes: pourquoi
pont du vaisseau, de
? Vous avez
voyage.
Cela
la côte : nous
journée
va
se
;
s'apaisent pas
descendent
aux
Enfers.
chants
des
morts
(2),
Et
Achille,
ce
guerrier
si
courageux,
si
à
coup
femmes
pas
de
reprises
nous
eûmes
beau
saisit
à
mesure
que
l'air
devient
plus
chaud
que la
côté,
et
que
,
pêche,
nous
et ne
donnant rien
le
vaisseau,
sources
plus
abondantes
de
;
jouissent
et saint
qui
n'est
soit
pas
à
l'époque
De
Gdnstantinople,
398.
penser, des
esprits divins
fonctions,
vous
travaillez
commun à
cadeau.
excepté
à
Photius,
que je
l'exécution
de
ma
promesse;
quelle
paraît nulle part
car
pas
montrés
et que
et
à toutes
qu'ils
venaient
ordre,
qu'on
y
proie
qui
tombeaux de mes
sera
que
pas encore
contre
son
l'art
de
publi-
sont
tous
nés
d'un
même
père,
à
l'humeur
tour
à
ravies
qu'elles
sont
de
leur
à
la
postérité.
Mais
si
mon
est
un
autre
nous-même.
vraiment
philosophes,
quoique
cœur
que
Synésius
affecte
assez
souvent
votre
injuste
je peux
sager
fidèle.
Jjlesse de
mais
à
deux
héros
qu'il
faut
vous
comparer
(1).
Assez là-dessus. Vous n'avez pas du tout, à ce que vous
dites,
de
que
trop
de
peine
à
:
estime et de ma
les
réconcilier;,
courage, contre l'ordinaire,
les
éloges
mes dé-
comme je
le serais,
de vos
vastes
campagnes
les
dons que vous
de
carac-
tère,
pour
s'en-
plus
d'empres-
sement
à
la
les
hommes,
je
ne
le
me
joindre
aux
pays : est-ce que je n'ai pas,
moi
aussi
? Vous avez mal compris
peut
conce-
des procès , on nous
tout
autre
les
cités
venez-lui
en aide autant qu'il le désire. Rien n'est plus digne
de vous que
je
vous
de
faveur
de
la
nus,
le
de Soséna
quand
sa
nièce
est
venue
nous
plaindre,
(1).
sa noblesse
il pré-
vement
;
Toû ôupwpoù
nécessité m'appellent près
pas à
402.
articles
marchand,
et
prends
pour
moi
trois
rusticité
de
mon
caractère
conte.)
J'ai
où
pourriez-vous
reposer
à
l'ombre
des
arbres
passer
de
l'un
à
autre
as
donner tous
tapole.
Je
prix
trouvée,
faites-moi
»
»
des gens qui,
paroles
avaient,
pour
se
de
toute
le
,
osent
à
l'amitié,
vous son seul ami,
yeux
jusqu'au
dans
les-
avaient
été
reprises
par
l'école
alexandrine.
(2)
Ces
Phœbammon,
l'affection
que
disposer d'Her-
si distingué,
triompher de
chargé
du
fluents au
Qpmte et
au préfet
religieux
compagnon
, le
diacre
affreux.
De
le suppose Pierre
Journal
de Fermât, explique ainsi ce
passage
choses
que
les
anciens
avaient
tous les
autres qui
ont donné
;
votre
vous
est
de
même
lettre
vos
meilleurs
un orateur que
toutes les qualités que
la chasse
pour
quoi
ou pour les
d'apparat. S'il est moins beau de forme que les chevaux
de
Nysse,
s'il
a
les flancs un
je suis
pour
Théotime
avec
et
hommes un
sujet d'es-
time et
au comte
aux
choses
que
apporter,
je
du
quelles
de
vous
en
en
joie
re-
trouver
ensemble,
jouir
mais si le
moi
qui
ai
à
à
notre
amitié
vent. J'en suis
mirable Proclus
transmis les
écrit
que
commises
(2).
s'occuper
sur mes loisirs
pour
égayer
mon
esprit.
Ce
qui
je
;
de passer pour
d'ex-
pressions),
il
a
choisir
veillance. Si dans
avec
livre divin,
le
sujet,
connaîtrez
inédits.
Pour
que
le
nombre
soit
parfait,
j'y
lui
rap-
porter.
actions,
dans
des
circonstances
conseil,
fussiez pas  
l'on
peut,
celui
que
l'on
qui
me
cette vie. Et
l'air,
une
plaisanterie.
J'en
,
affreux  
monde
ne
justice, remplit dans la
Si
l'étoffe
était
?
conséquence
sera
donc
à
peut
être
guéri,
la
peine
déjà
subie
sortir
;
incriminent fausse-
peut-être
grand
jour,
Je viens
meilleurs;
vous
pré-
sentez
n'en reste
pas moins
en admet-
innocent
à
nos
sur
une
terre
étrangère.
me recommande
m'intéresser
à
personne.
peines
par
ceux
cité. Gomme
D'Alexandrie, 404.
68. A
Faites-
je
de la
de
,
me
sens
aujourd'hui
privé  
J'accepterais
volontiers
de captifs et
personne
de
nous
foyers
reprochons la solde qu'ils
c'était le moment de
nos
femmes
,
plaisant, quand
d'Aristénète
et
de...,
(1),
que
vous
m'arrive dans
comme
moi
grossi
de
remet
écriture si nette,
encourage
ceux
qui
t'entourent.
grands
mangeurs
verser
une
larme,
voilà
ce
que
les
indigènes
rançonner
et
tout est ravi. Je
remparts,
que
pour
moi.
Périsse
Géréalius
recommande
d'éta-
blir
veilles, comme
pas
partager
nos
fatigues.
Au
navire.
Vous
;
il
l'estimera
pour
lui-même.
Je
désolent
Cyrène :
mais
cette
ville
peut réclamer vos bons
offices. L'affaire pour laquelle
contée
de
rien
peut
beaucoup),
je
fils
que deux
des
gardiens
de
sa
République
(1).
Il
a
servi,
n'aime
pas
plus
de
prodiguer
ennemis
il
s'est
toujours
sur
les
honnête
ne leur
l'argent
à
Diogène;
tourne
d'un
autre
lui
abandonnions,
avec
de côté les
peut-être même
dans D'autres,
;
malgré
assez
considérable
diocre.
Rendez-vous
donc
favorable, et que vous ne
vouliez
encore
relever
mon
écrit aussi
Cyrène. Mais
enfants
de
l'Empe-
reur
devenaient,
par
sa
de
mots
, dont
Synésius
s'excuse
lui-
même
peux
lettre. Nous
lettre. Ce que je
cher ami,
pas
du barreau
affaires,
phie
;
je
parle
nous n'aurons
pour
aller
combattre
ont,
dans
ce
combat,
aux peureux que les
se rapprocher
veux
nête homme qui me
souffrir
Jules,
mais
louer
je
la vie de
ceté
autre
cause
Némésis
;
pas admettre
c'est que
;
la misère des autres
les lois
craindre. Mais re-
semblez,
c'est
que
Simonide
a
recommandé
de
à
l'extrémité
: des
campagnards
la
mer
et
:
rapporte
pas
brebis
agneaux; nous
telles
le rappeler
souverain
qu'à l'arrière-garde
notre vie;
un
frère.
Rien
ne
quand
je
Puisse
revenir dans
puis j'ai quelque intérêt à ce
que vous vous
nul,
pour
Géronce
il
mée
me
conformer
à
l'usage
m'est
procurer
l'occasion
le
pas
dit
que,
du
temps
provinces
de
ce
diocèse
a
pays ?
Comment
votre
mettre
à
néant
vos
décrets ?
S'ils
vous
sont
connaissent
point,
et
qui
règlent
un
pu
revoir
trésor public plus d'argent
puisqu'elles n'é-
jouissance
a
estimé
que
fait
une
âme
me
séparer
d'elle;
je
laisé,
pour
ne
pas
dire
que
la
philosophie
repousse
beaucoup
en est
che-
vaux,
;
par les vers ?
procès
et
mon
laborieux
;
Toutes
sincérité.
je
quelque
juste que vous
citoyen
livre au tracas des
comme
moi,
ciel
vos
de
la
philosophie,
des flots bruyants
: or
rien
de
meilleur
(2).
C'est
donc
a eu
revenir
: si
vous
voulez
que
ce
puisque
je
com-
mence
par
vous
châtier
les
coupables
(1).
défend de
mes
crime
et
vos
pareils.
qui
vous
touche
m'intéresse
me ré-
a
bien
raison
de
le
dire,
est
chose
terrible
et
des
frères.
Que
étrangers, et
ses
faveurs
apprendre.
De
Ptolémaïs,
ii
i
118.
qu'une barque
jours
bar-
barie
que vous
le pays
son
emploi.
soit
qui
aussi.
Mais
;
menace de coups les
agents de la justice.
la
cité
bien-
tôt
nous,
aurions
vu
des
a
partagé
au-
;
à vous et
grâce à cette recommandation (c'était avant que
les éghses
il est
qu'ai-je
l'union?
Je
ticus
être traité en évêque. Pour moi, que ma vie antérieure
laissait étranger
Pour moi
que
pour
les
évêques
faire honneur,
la pre-
l'on
m'adresse
de
faire
qu'il a
ferais
violence
à
réunis les habi-
pé-
rorer,
haranguaient
l'assistance.
Les
traitant
arrêter
et
étais
avoir
d'abord
prononcé
de
terribles
silence
sager
vous leur
prêtres
à la tradition reli-
que
le
pon-
tife
s'occupe
des
choses
de
intérêts
per-
sonnage.
Il
et le
ne
convient
pas
qu'un
de
vos
actes
pontificaux
ce point qu'ils
Dans cette
les
à
un
intérêt
sérieux.
Dioscore,
comme
est
bien
forcé
d'y
prier,
d'y
Les
Ariens
étaient
aussi
cha-
pelle.
je
m'irritais
de
cette
genre
de
exécuter
une
voile
mystique
deviennent
spo-
liation?
C'est
ainsi
réunion
province, venus
ce qui est
sont
entièrement
soumises
lui-même,
et
s'y
était
engagé
fît
voir
par ex-
l'oubli des fautes qu'on aurait
dû
ne
jamais
;
pour
lui
beau-
;
haute dignité.
vos pauvres d'Alexandrie
qui fait
est
in-
terdictions
de
l'Eglise;
santé, il encourra
trop
répandue
ferez
cesser.
Des
;
Ecrivez
donc,
désigner ceux
ne veulent plus
qui, délaissant
celle qui leur était assignée, ont changé de pays non
par né-
à
église
à
temples.
à se faire
ici. En
pas plus
langue
sont
également
qui a
et la
reprocher,
périssent
: du
moins,
leur constitution
gens.
Maximin
offre
tendre
»
notre
s'en
était
Je
reviens,
il
se
montre
est
votre
protégé
Je
ne
avec
vos
sol-
dats
:
et il me
 
la Pentapole.
(1).
Avant
sacerdoce, tandis qu'il
a
Si
imitateur
de
Thé-
droit
à
à
des
charges
aussi
lourdes
J'aime,
en
De Ptolémaïs, i{{.
crimes
en
Alexandrie
pour
une
affaire
d'eux
qu'il
a
;
De Ptolémaïs, 412.
fleurs
, et
 
sorte
avec
Mais
aujourd'hui
pièges
débarqués
tout
récem-
ment
plutôt n'est
re-
traites
;
bras
contre
les
adorateurs
des
idoles.
Voilà
qui ne poursuivront ses
: déclarez la guerre
fausse monnaie
impies, en entendant
l'appât
du
gain,
nous
dont
[2).
votre
existence
nouvelle,
s'est
bien
gardé
tère
à la
ajoute
que
Mais si vous préférez le brun, pour imiter
vos
devanciers,
je
vous
approuve
de
vouloir
Puissions-
que
s'adresse
temps
rebelle
envers
Dieu
et
l'église j'im-
plore le
cette lettre
ici son métier.
vos
intérêts
iez obtenu
iacrée,
)romettre le
Je
bâtis
LU
ce
je
l'ini-
de Milet
à mes
de
flatterie.
En
venant
ici
il
il
a
mon
cher
Athanase,
puis
tous
savoir gré
de la
;
dans l'arrangement
brisé
à
s'agit
au
copat,
;
Synêsius
jours
intercalaires
que
les
Égyptiens
ajoutaient
97,
108.
Simplicius,
75,
95,
143.
Stratonice
(voir
Théodose).
Nous avons
ou
certaines
ou
probables
que
nous
se
trouvent
exposées
suivante il
chrétien (P.
(P.
86).
et sage,
—
leurs noms.
Royauté, 14.
—
les dieux,
ISO.
Amus,
des
lettres,
Dion,
il.
stase, ir, 2.
Apelle et Lysippe
leurs
œuvres
Lett.
28.
lui
Archiloque a raconté
éloge des
disciple
d'Hypatie
—
la poésie, Bion,
honneur,
pro-
Glédoine,
magistrat,
Glinias, de
;
la
—
longuement question
siècle.
recommande
à
Sennachérib, Contre
l'indigne
mariage,
LeU.
38.
Harpocration,
l'un
Lett. 48
de
l'hydre
d'Apollon,
Dion,
18.
—
d'empereur.
Royauté,
19.
IsioN,
l'un
des
Andronicus,
2,
4.
volonté, id.,
de
vais-
seau
Constan-
tinoplo,
Lett.
80.
JuNON
II,
6
précepteur le chauve Silène,
Latone
Persan,
et
qui
aurait
été
fort
en
crédit
à
16.
Némésis.
Neptune
poursuit
de
sa
de son
de
Patrocle,
Égyptien,
II
71.
Paul.
de
123.
réveil
où
sortent
les
—
par Tibère,
Contre Androni-
d'un
débauché
héros grecs
Seize
que c'est
des
Le^^.
3.
, Lett.
de
sa
23.
Titans
sont
Géants
le
remercie
l'histowe
-dans
VÉgyptien.
Ulysse
reste
41.
envoyant,
en
don,
ZoziME,
naïque deux
prend
une
sa vie. —
ma-
à
son
frère
et
de
sa
nièce
434
1
2.
A
son
frère.
Id.
13.
A
son
frère.
appelé
à
gouverner
l'État
447
18.
A
Troile.
bar-
reau
53.
A
Héliodore.
chevaux de
qu'il connaît
490
03.
A
Jean
la philosophie.
paysans
de
la
Gyré-
naïqus
méridionale
520
de
Pierre,
et
le
prie
de
manière
412. . 569
que
de
pouvoir
venir
en
aide
aux
de
Synésius
606