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Il était une fois, il y a bien long-temps, tout un peuple qui vivait enOrient, dans un petit pays qu’onappelle Israël. [C’étaient les descen-dants d’Abraham, d’Isaac et deJacob].Il y avait des éleveurs de bétail, desartisans [qui fabriquaient des char-rues pour travailler la terre], desagriculteurs, des prêtres, etc.Les enfants entrent en scèneet miment leur profession.

La plupart habitaient àla campagne et senourrissaient avec cequ’ils cultivaient dansles champs : le blé pourfaire la farine et le pain,le seigle pour la paille desanimaux, les figues, les olives,la vigne pour le vin et encorebeaucoup d’autres choses qui leurpermettaient de bien vivre. Ils peuvent tenir à la main un dessinqui illustrera leur profession.

Kehat était un petit agriculteur quiavait reçu sa terre de son père et quisoignait sa vigne avec beaucoup desoins et vendait son vin à tout le vil-lage.L’un des enfants mime la taille de lavigne et la récolte.

Mais un jour, les grêlons sont tombés

et ont détruit sa vigne. Plus de raisins,plus de vins, plus de sous. Il a dûvendre une partie de sa terre pouracheter à manger et nourrir sa famille. Quelqu’un peut éventuellement atta-cher un ballon de baudruche (mar-qué : moins de terre) au pied deKehat.

L’année suivante, son âne, qui luipermettait de transporter sa

récolte, est mort. Il aemprunté un peu d’argentà son voisin Assir, arti-san, pour en acheter unautre.Quelqu’un peut éven-

tuellement attacher undeuxième ballon (marqué :

emprunt).

La vie devenait difficile, car ilavait moins de terre, donc

moins de récolte et, enplus, il devait rembourser

tous les mois un peu d’argent à sonvoisin Assir.Pour l’aider à rembourser, il avendu son fils Asaja comme servi-teur à un éleveur de bétail qui avaitbesoin de berger pour faire paîtreses troupeaux. (A l’époque, c’étaitplus simple de vendre ses enfantsplutôt que de demander un salairequi était plutôt maigre)Quelqu’un peut ajouter un troisième

ballon (marqué : moins de maind’oeuvre).

Kehat et son épouse Rébecca étaienttrès tristes. Ils avaient moins deterre, et ils avaient perdu un fils. Lavie n’avait plus vraiment de senspour eux. Ils avaient encore d’autresenfants à nourrir à la maison, etdonc ils continuaient quand même àtravailler.

Mais un jour, Kehat travaille danssa vigne. Il entend dans le lointain,le son d’un cor qui ressemblait aubruit d’une petite trompette. Iln’avait jamais entendu ce bruitavant. Il se demande ce que celaveut dire. Y a-t-il une guerre décla-rée avec les ennemis philistins ?Doit-on aller en pèlerinage à Silo ?Mais non, ce n’est pas encore lapériode de la fête des huttes.

Il décide de rentrer à la maison etd’aller en parler à son vieux pèrequi habite encore avec lui.

- « Dis, papa, j’ai entendu le sond’une trompette très spéciale aujour-d’hui. Ca ressemblait au son d’uncor ? »- « Oui, mon fils, répond son pèrec’est l’année du grand jubilé. Dieul’a voulu ainsi pour que tous les cin-quante ans, on puisse recommencer

L A D E T T E

Saynète introductiveL’histoire met en scène quelques personnages qui illustreront la concrétisation du Jubilé dans leur vie quotidienne.Vous pouvez décider de la jouer avec quelques enfants qui pendant la lecture mimeront les textes et finiront par undialogue qu’ils pourront apprendre eux-mêmes. Vous pouvez, bien sûr, utiliser la chaîne que les enfants aurontfabriquée dans leur session d’école du dimanche, pour tenir les ballons qui symboliseront le poids de la dette.

Suggestions pour un cultesur le Jubilé

BienvenueLecture de Luc 4 : 16 - 19

Chants : 67 ATG A l’Agneau sur son trône245 JEM Tu peux naître de nouveau

à zéro. Pour le jubilé, on arrête detravailler. C’est Dieu qui nousenvoie les récoltes sans qu’on aitbesoin de semer. Et en plus, tousceux qui ont emprunté de l’argentn’ont plus besoin de continuer àpayer. Les dettes sont annulées.Les terres qui ont été vendues sontrendues à leur premier propriétaire.Et c’est pas tout, tous les serviteurs

peuvent demander à leur maître derentrer chez eux ».- « Même Asaja pourra revenir à lamaison ? »- « Bien sûr, s’il le demande, sonmaître ne pourra pas l’obliger à res-ter chez lui .»Aussitôt, Kehat va voir son épouseet lui donne la nouvelle. La joie selit sur leur visage. Plus besoin de

payer les mensualités, le fils sera deretour bientôt. Et en plus ils vontrécupérer toute leur vigne. Ils pour-ront de nouveau cultiver pourvendre le vin à tout le village.Ils préparent déjà la fête. C’est lafête du Jubilé de Dieu.Quelqu’un vient faire éclater les troisballons qui sont au pied de Kehat.

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L A D E T T E

ConfessionDans lʼAncien Testament,Dieu a institué des ordon-

nances pour que son peuplevive en paix et que nul

nʼexploite son prochain(Lévitique 25 : 17,18,19). En

les respectant, chacundevait avoir de quoi subve-

nir à ses besoins (Deut15 : 4). Dans la nouvelle

Alliance, il nous demandedʼaimer notre prochain

comme nous-même.

ReconnaissanceMais Dieu a aussi donné àchacun la possibilité dʼunnouveau départ, en nous

offrant le pardon et lerenouvellement par son

Esprit.

IntercessionJʼexhorte donc, en tout premier lieu, à faire des

requêtes, prières, interces-sions, actions de grâces,

pour tous les hommes, pourles rois et pour tous ceuxqui occupent une positionsupérieure, afin que nous

menions une vie paisible ettranquille, en toute piété et

dignité. Cela est bon etagréable devant Dieu,

notre Sauveur... (1 Timothée 2.1-3).

HUMILIONS-NOUS pour :• avoir géré la terre comme si nous en étions propriétaires, alors que

nous nʼen sommes que les gérants ;• notre volonté toujours plus grande de satisfaire nos besoins sans

tenir compte de la détresse des pays en développement ;• avoir, sans y prendre garde, exploité les populations du Sud et

même parfois nos propres frères par le biais du commerce interna-tional ;

Suggestion de chant : N° 216 JEM Si mon peuple

REMERCIONS-LE pour :• son pardon offert en Jésus-Christ à tous ceux qui lʼimplorent et qui

sont conscients de leurs péchés ; • ce dossier « annulons la dette » qui nous rappelle que Dieu a tout

prévu afin dʼinstaurer plus de justice les uns envers les autres etune meilleure répartition des richesses ;

• sa Parole qui reste notre guide en matière de foi et de vie chré-tienne et qui est dʼune brûlante actualité aujourdʼhui ;

• son Saint-Esprit qui peut toucher le cœur de ses enfants afin de lessensibiliser aux souffrances des pays du Sud endettés ;

Suggestion de Chant : N° 85 JEM Consécration ou N°93 O Dieu relève-nous

PRIONS pour :• que nombreux soient ceux qui seront sensibilisés par les souffrances

de ces populations et signeront la pétition ;• que les chrétiens du monde soient porteurs de pardon les uns

envers les autres ;• que ceux qui ont le pouvoir de faire avancer les choses notamment

les nations du G8 prennent part à lʼannulation de la dette des41 pays les plus pauvres ;

• quʼen tant que citoyens du monde, nous acceptions nos responsabi-lités partagées dans lʼendettement de ces pays ;

• plus de transparence et de justice dans les relations financièresinternationales ;

• que Dieu permette que, sous la pression mondiale, on puisse récu-pérer les fonds détournés par certains dictateurs ;

• que les futurs emprunts soient assortis de vraies garanties et orien-tés vers un vrai développement des pays du Sud.

Suggestion de Chant : N°274 JEM O Dieu vivant ou N°235 ATG Dieu a tant aimé le monde

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Prise de conscienceLe récit commence par la demandede Pierre qui se rend compte que laquestion du pardon devient un sujetbrûlant (v. 21). Il pose la question àJésus pour savoir si nous devonsvraiment prendre cela au sérieux.Doit-on vraiment pardonner septfois ? La réponse de Jésus est plutôtradicale : pas sept fois, maissoixante-dix fois sept fois. Notrepardon doit donc être sans limite.Une fois que Pierre aura eu reniéson maître trois fois, quel réconfortpour lui de savoir que lui aussipourra être pardonné (Matt 26:69-75).

La prise de conscience de notrebesoin de pardon devant Dieu est àla base de notre vie chrétienne.Nous devons aussi reconnaître quecette démarche aura des implica-tions sur nos relations à l’égard desautres. En racontant l’histoire duserviteur impitoyable, Jésus chercheà mettre en évidence l’injustice dansl’attitude du serviteur.

Quand nous considérons la questionde la dette dans le monde, nousdevons commencer par reconnaîtrequ’il s’agit d’un réel problème desociété et que c’est, en fait, unequestion de justice. Ce n’est passeulement une question économiqueou financière que nous ne compren-drons jamais, mais c’est une ques-

tion de justice qui touche le coeurde Dieu car lui-même est attaché àla justice (Es 61:8).

AcceptationNotre tendance naturelle est dechercher à mériter le pardon deDieu, mais en tant que chrétiens,nous devons apprendre à le recevoirgratuitement. C’est seulement là, etquand nous comprenons ce qu’il acoûté à la croix, que nous sommesémerveillés par la grandeur de lagrâce et de la miséricorde de Dieu.Dans la parabole, le premier servi-teur a reçu le pardon du roi, au prixde cette énorme dette que le roivient d’annuler. Jésus, à plusieursreprises, a utilisé cette image del’annulation d’une grosse dette pournous aider à comprendre le pardonde Dieu à l’égard de notre péché.(Voyez Luc 7:41-43 par exemple).L’apôtre Pierre savait aussi que cequi caractérisait le peuple de Dieu,c’est qu’il avait reçu la miséricordede Dieu (I Pi 2:10).

Quand nous recevons le pardon deDieu, nous réagissons par une atti-tude de reconnaissance et d’amour.Nous savons qu’à partir de là nouslui sommes redevables et que nousne pouvons le « rembourser » quepar une attitude d’obéissance toutesimple. Si le premier serviteur avaitréagi de cette manière à l’annulationde sa dette, il n’aurait certainement

pas traité son propre débiteurcomme il l’a fait.

Si nous croyons pouvoir « en resterlà » devant Dieu (après qu’il aitpayé un si grand prix), non seule-ment nous bafouons toute la gloireet la valeur de la croix, mais nousne pouvons rien attendre commechangement profond dans nos vies.C’était en fait l’attitude du serviteurdit « impitoyable » : déchargé deson obligation de dette, il n’a pasmanifesté plus de miséricorde àl’égard de son débiteur que s’iln’avait pas été gracié.

LibérationLe grand défi de cette parabole,c’est que notre expérience de lagrâce et du pardon de Dieu devraitfaire de nous des hommes altruisteset généreux, au lieu d’être naturelle-ment égocentriques et attachés à nospropres besoins. « Vous avez reçugratuitement » nous dit Jésus « don-nez gratuitement » (Matt 10 : 8).Bénéficiaires du pardon de Dieu,nous devons être un peuple qui par-donne, et qui libère ceux qui noussont redevables. Il ne s’agit pas làd’un devoir mais d’une attitude decoeur (Matt 18:35). Paul a dit auxEphésiens « d’être bons les unsenvers les autres, compatissants,vous pardonnant réciproquementcomme Dieu vous a fait grâce enChrist » (Eph 4:32). Jésus est même

L A D E T T E

PrédicationLa parabole du serviteur impitoyable - Matthieu 18:21-35

Cette parabole traite à la fois d’endettement, d’injustice et de pardon. Ces thèmes n’ont absolument rien perdu deleur actualité. Des millions d’hommes, de femmes et d’enfants luttent contre la pauvreté et se retrouvent pris aupiège de l’endettement : le leur et celui de leur pays. Considérant leurs requêtes et cherchant à y répondre, noussommes encouragés par les paroles de Jésus qui montrent que le royaume de Dieu (v. 23) touche aussi cesdomaines.

L’histoire nous pose trois questions : • Comment faire face au péché dans notre propre vie et dans le monde ?• Comment répondre à un Dieu miséricordieux ?• Comment se comporter à l’égard des autres ?

allé plus loin en laissant entendreque le pardon de Dieu à notre égardétait fonction de notre attitude« libératoire » à l’égard des autres :« Et quand vous êtes debout faisantvotre prière, si vous avez quelquechose contre quelqu’un, pardonnezafin que votre Père qui est dans lescieux vous pardonne aussi vosoffenses » (Marc 11:25).Le Seigneur l’a redit quand il aenseigné ses disciples à prier :« Remets-nous nos dettes commenous les avons aussi remises à nosdébiteurs » (Matt 6:12).

Comment donc appliquer ce prin-cipe quand on considère les vic-times de la dette dans les pays lesplus pauvres ? La vie chrétiennen’est pas passive ou indifférente.L’apôtre Pierre, qui était à l’originede cette parabole, a lui-mêmeexhorté l’Eglise un peu plus tard :« C’est pourquoi, affermissez votrepensée » (I Pie 1:13). Si nousdevons manifester les valeurs de laprière du Seigneur et concrétiser lamorale de la parabole, nous allonspasser à l’action et faire tout ce quenous pouvons pour libérer ces per-sonnes du poids de leurs dettes.

Cela peut vouloir dire prier afin queles nations riches, y compris lanôtre, trouvent des mesures justespour résoudre le problème de ladette. Cela peut aussi signifier quenous allons encourager nos gouver-nants et nos représentants quand ilsessaieront de prendre des initiativesdans ce sens, ou leur demander de lefaire s’ils ne le font pas. Et si le pro-blème demeure, cela peut aussi vou-loir dire donner pour contrecarrer leseffets pervers de la dette dans la viedes populations les plus pauvres dela planète. Vous pouvez bien sûr par-ticiper aux actions proposées par leS.E.L. pour alléger les conséquencesde la dette.

ConclusionNous aimons souvent simplifier leshistoires et en faire un conflit entreles ‘bons’ et les ‘méchants’. Si nousle faisons pour cette parabole, nousvoyons que le ‘méchant’ est celuiqui a refusé de manifester la miséri-corde et a jeté son débiteur en prison

(v. 30). Le ‘bon’ est le maître qui aeu pitié de son débiteur, a annulé sadette et l’a laissé partir (v.27). Sidéjà nous recherchons un moyenpour indiquer le chemin aux pays lesplus riches pour savoir commentrépondre aux demandes des pluspauvres, ne cherchons pas plus loin.

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L A D E T T E

Seigneur Dieu,A la création,Tu nous as donné tout ce quʼil fautpour vivre,Terre et nourriture pour tous,Lʼeau pure et les cieux radieux,La nature débordante de bonneschoses,Et, plus que tout,Lʼintimité de ton amour.

Pourquoi donc avons-nous toutrejeté en bloc ?Nous avons dépouillé la terre,Dilapidé les bienfaits de la natureEt nous nous sommes parfoisappropriés les richesses de la terreAux dépens des pauvres et desfaibles.

Nous avons mis en place des systèmesDe commerce, de finances et depuissances,Qui gardent les pauvres à leur placeTout en nous satisfaisant nous-mêmesDes fruits éphémères du matéria-lisme.

Seigneur Dieu, tu peux encore unefois retourner la situationQue les derniers soient les premiers,Que la justice avance comme unfleuve,Dans les traits ravinés de nos âmes,Que ton règne vienne,Que ta volonté soit faite,Maintenant, Seigneur Dieu, maintenant,Amen.

Père,A lʼapproche du nouveau millénaireNous te prions dʼunir tes enfants etDe mettre dans notre cœur le désir De marquer ce moment historique Dans lʼHistoire des hommes.Seigneur, change nos cœursEt change les coeurs des grandsde ce monde tant au Nord qu'auSud ; Appelle à plus de justice et decompassion Tous les Etats du monde, riches oupauvres, prêteurs ou emprunteurs, Les organismes internationaux privés ou publics Et tous ceux qui font du commerceavec les pays pauvres,Afin que lʼexploitation cesse et Que les relations soient justes ettransparentes.Seigneur, permets que nos voix,précédées de TA voix,Parviennent jusquʼà ceux qui peu-vent changer la situationDes pays pauvres endettés.Que le cri de détresse de cespopulations Soit enfin entendu et pris encompte.Fais de nous, Seigneur, un peuplede Jubilé,Prêt à partager avec celui qui nʼarien et prêt à pardonner ;Libre de célébrer le merveilleuxcadeau du pardon en Jésus-Christ,Par des vies transformées par tapuissance et ta grâce. Au nom de Jésus, nous tʼen prions.Amen.

Prières finales