7/24/2019 Souci

1/6

Prochain cours le 6 novembre sds, code : senequeLducation de soi-mme est comme, axe central de lducation tout au long de la vie, un enjeu majeurdes projets des politiques institutionnelles de ormation! "a gen#se thorique sera tudie pour clariierles enjeux contemporains de la question ducative, du point de vue politique et thique! Le sminaireretracera la gen#se, $ partir du champ de la philosophie pratique, de la perspective du souci de soimtamorphique che% "n#que! &n tudiera comment la modernit reprend le probl#me dans un conlit

structur entre anamorphose mtaph'sique ()onversion* et mtamorphose aranchie de toutetranscendance, $ travers la tradition des exercices spirituels! &n sappuiera sur la lecture des "to+ciens,gnace de Lo'ola, merson, .iet%sche, "tanle' )avell, /alter 0enjamin et 1ichel 2oucault! 3esappuis complmentaires seront pris dans la littrature de ormation! &n ouvrira la perspective duneormation de soi-mme mancipatrice!"n#que, 4uvres, Paris, 5! Laont, 778!5! /! merson, La coniance en soi et autres essais, Paris, Pa'ot, 9!5! /! merson, 3e lutilit des grands hommes, Paris, 1ille et ;ne .uits, 98!2! .iet%sche, 8#me )onsidration inactuelle, "chopenhauer ducateur, Paris,

7/24/2019 Souci

2/6

mdiocre que nous G car lJducation ne peut pas tre un institution en vue du vrai, de lJignorance vers lesavoir! Ngalit dans lJignorance! Aucun institution donne le transcendance! Les glise, les institutions,orme de conormit, de conormisation, but est de nous maintenir dans la rsignation! .ous sommesdans le seul monde qui existe! Prendre dans la vie collective ce qui reste libre en dehors des institutionsalinante! La socit est comme une cole de HH, cole de co-ormation, pousse $ ce transormer!La spectralit G une pense $ la ois individuelle et collective qui lotte toute autour de nous, quelque

chose qui se diuse autour de nous, pneuma M stoicien! 3iusion G un goOt de vin se diuse danstoute la mer! La langue se diuse! Parler une langue est dj$ pentr dans cette diusion (derrida*! Lapense peut pas tre conine dans lJenceinte dJun personnalit, lJesprit le plus grand se diuse, cercleconcentrique et se divulgue par des mthodes inconnus! 5eus de lJidentit monologique! 3es sois quise transorme par les penses de ce qui nous avons prcd! 3onc une mode de subjectivation, unerappropriation par le semi-prsence, spectrale de ce qui nous ont prcd! (ciceron, seneque dj$*!3sidentiication, ne plus coincid avec soi-mme, avec le moi! "ortons de lJidentit actice pourmtamorphiser! 1tamorphose est un mancipation de soi! La onction des grands hommes est quJilsexistent pour quJil peut exister des hommes encore plus grands, pour dsidentiication, ainsi ils sontdoublement reprsentative! La maniestation dJun nouveau possibilit, de vivre, dJagir, en dehors denotre identit pour rester en-dehors de nous!ls nous communiquent rien, ils nous am#nent hors de nous! ls nous laissent dans la condition de nepas savoir, comme oedipe, celui qui sait quJil ne sait pas! .ous se orme en nous direnciant de nous!ls nous prot#gent de nos contemporains! Produire de lJhtrog#ne! 3es spectres, des semi-prsence, onsJinstalle pas dans un total, peut pas convertir dans une vrit transcendantale car ils sont disparu! Peutpas sJinstaller dans la rptition de la prsence!)omment est-ce quJils peuventle gnie est la lentil qui nous donnons $ lire dans nos propres esprits, de ce que nous pensons dj$!uand je lis un texte, jJapprends les choses que je connais dj$ de mon propre exprience, mais jJai passuivi jusquJau bout! 3es lentils pour nous dchirer $ nous mme! ;ne orce dtruisonslJindividualisme, le grand homme nJest pas quelquJun! Permet la dsidentiication, semi-prsent nouspermet dJchapper de notre actice! Le vrai gnie nous aide $ dendre de nous mme! Pas de mimesis!Pdagogie de la conversion! LJhomme en se ormant devient ce quJil est! ndog#ne!

LJlan vers lJemancipationle gnie- croit dans son pense, p=Q! )e qui peut tre pense par soi peut tre pense che% tout leshommes, cateletptique, stable! Le vrai, la dsubjectivation dJun pense!Alination G (pas seneque* mouvement de dissociation de la pense, le ait que nous so'ons spar dela pense, (niet%sche G la troisi#me livre de H* thorie de lJalination, on nous ait croire que noussommes des sujets, stables et permanents, donc la vrit est tenu par les institutions (conversion decat'lleH*! Les penses nJont de valeur que dans les actions quJils ont! 3onc il ' a une experienceemancipatrice, la lecture, lJart, lJexposition aux Ruvres, aut saisir la pense! La coniance en soi (sel-reliance*, (ciceron* accepter la rSle que la nature nous a coni!@onte G tre en dessous de la place, pas transitive (comme culpabilit*, il aut que jJassume, monexperience propre, manqu le moment de mon mancipation, tre en dessous de ce que je peux tre!!!"tructure de lJalination G la tendence spontane de lJtre humain! Le gnie, les enants qui ont su resterles enants! Pas briser par lJeducation dJtre dans une identit close, ils ont pas de diance par rapportaux pense originelle! (nantsHterme c'nique, romantique*! 3ans lJalination, la conormisme!Coujours dans la coniance-en-soi! 3evenir nonconormiste!La mmoire (sch#me de la mmorisation* G une certaine exercice de la mmoire! "oumettre le pass aujugement du prsent, chaque jour nouveau! La tension dans lJaction et le cohrence avec cette eort,cette tension, coniance-en-soi comme tension! "oi en devenir, le sujet se ormant!Les pratiques de lJemancipation G passe par un rapport avec le culture, aranchir la coniance-en-soi,

7/24/2019 Souci

3/6

exposition aux penses des Ruvres, (pas culture rudite, savante*, culture ouverte, hori%ontale, culturedmocratique (oucault che% oedipe, une galit par rapport aux savoirs, pas de gouvernementalit*,travail critique qui consiste $ retrouver les penses justes, les penses quJon avait cart!!!!processus dJun ormation de soi G mtamorphose, processus dJaccumulation G nJappartient pas $ un lieuou temps, la voie vient de lJhomme, il ne vient pas vers lJhomme M

thique de la mtamorphise, critique de la moralit ambiante, mais pas vers une morale extrieur, maisun sentiment de accroissement de soi (qq spino%iste*!Anal'se de lJaaiblissement, nous sommes devenu des timor, dcourag!3ans lJexprience, lJexerci)e quotidien, lJducation outdoor M, reuse lJassimilation $ un rSle(ranciere*, dJtre sans place des nouveau pouvoirs sJapparaissent!Tision de lJhistoire, que aire de lJhistoire H Le pass nJest pas un priode inrieur, nonplus une idalperdu! Abandonne le culte du pass! Coute choses dissolve et se reduit $ leur centre, oU se trouve lalumi#re!!! M H Trit pas devant nous (H*!

Q octobre(6-D janvier, date limite du travail le 7 janvier mis en liens avec le travail de master *

sn#que G projet dJducation mtamorphique G contre la conversion (che% platon, voir les chosesdiremment, lJepistrophe (retournement*, la metanoia (changer dJesprit, perspective orient par unetranscendance*, augustin G une vrit ext9erieur au sujet, un absolu, puriication du sujet de ce quiempche de voir lJabsolu, permet dJun regard sur le transcendance conversion de lJtre, mdiateur entresujet et absolu (une institution*, acc#s au salut (la maItrise de la pense*V anamorphique- parcourir unchemin oU!!!,!)opie et mod#le, mimesis, imitationJ (la vie du christ*, rapport K une magistralitdi#rent, tradition

)ontre vrit absolu, initi par les stoiciens, apr#s sn#que G transormation du sujet par son proprepratique, ce qui le dplace par rapport ce qui cro' tre ixe, lJmancipation est le dplacement parrapport $ une place assign! !!rejoindre ranci#re, mancipation G organis pour une ducation oU onchappe lJassignation des places, vriication de lJascroine H dJgalit, nul $ la place assign uneducation consiste $ ne pas avoir un place, prendre nJimporte quel place, la vie dmocratique, latechnique de soi G suppose pas quJil ' a une vrit extrieur au sujet, dplace de lJordinaire,lJexemplarit de la conduite G tre exemplum G donner avoir une interaction orte entre ce que lJon aitet ce que lJon sait, la puissance dJun savoir orient vers lJaction, oucault G gnom#, un savoir qui donnela orce dJagir, puissance dJagir! xemplarit de la conclut H, gouvernementalit pastorale (oucault* GlJorganisation par la igure du pasteur, prend charge du salut des Wmes, demande obissance,soumission, assujettissement radicale, apparaissait apr#s lJantique, une invention posterieur $ la penseantique!LJascension dJetna, je sort de ma regard ordinaire pour voir $ distance moi-mme, cJest instable,changement de mon rapport aux choses, sorti de mon moi et avoir un retour di#rent, pas apprendremais dsapprendre, une thorie de la dsidentiication, pas un moi permanent, dJtre nul part,lJmancipation est une dsidentiication, reuse ma place donn! 3es quJil ' a une transcendance,mtaph'sique il ' aurait quelquJun qui se justiie par rapport $ Ka!.iet%sche, benjamin G ducation mtamorphique, enance berlinoise M (mtamorphique a partir dJuneducation dJenance*, passage M!?D niet%sche G schopenhauer ducateur, ert%ier H )onrence de 0al, sur lJavenir de notretablissement !!!ducation, ecce homo!.iet%sche G hritier dJemerson et coniance en soi, niet%sche met son ducation philosophique en abImepour voir pourquoi il devient niet%sche (post>ant, hegelianisme, une vrit de lJabsolu, de lJhistoire G il

7/24/2019 Souci

4/6

devient intempesti G en dehors du temps, de lJ#re du temps, $ contre-courant, pas $ sa place*, commentje me suis orm, quJest ce qui tait autour de moi pour que je deviens ce que je devienne (commeemerson JlJutilit des grands hommes*, schopenhauer comme educateur, comme ert%ier pour niet%sche,orme par rupture par rapport au monde ambient qui invalide la vision dominant de la culture,destruction du concept du culture hegelien, culture du progr#s nJest pas une culture, va ruin tout ladimension ducative de la culture

loFith!La critique de sa propre pense! uestion de lJauto-ducation, la seul thrapie possible contre la pensedominant de son temps, peut advenir $ une mode de prsence, lJintempestivit, auto-ed prepare unemode dJexistence, lJhomme suprieur, pas de place dans la socit tel quJil est, tre superieur, dJetredistanci, tre-dessus, homme au-dessus, jeter les base dJune nouveau culture, une autre culture, uneculture qui va tre destructrice de la premi#re, une ducation qui permette de pense la culture commeune acte de ormation de soi! 8Xme considration sur schop, qqcvd rentrer dans une ormation deculture de soi, entrer dans le cercle (des ducateurs*,conrence de bal, opration de massiication, lJuniversit tel quel onction ne orme pas $ la vritableculture mais $ une orme dJerudition qui mene $ la journalisme, lJimmdiatit de lJvnement, ducationqui nous oumet $ le tout-prsence du prsent, prmonitoire H Coute ducation perd son projet deormation et devient quelque chose qui tourne autour dJun acceptation du prsent, lJassomption delJesprit du temps! "chop G celui qui lui a permit dJchapper $ lJesprit du temps, pas comme une disciple,la aKon dont il tait orm par la pense de schopenhauer, pendant neuve ans son ducation che%schopenhauer, pas dans les concepts ou problmatique mais dans une exprience qui lui a ait vivreschopenhauer! )ette exprience cJest (schop de la critique de lJapparence G abandonne necessaire detoute dimension transcendant, suprasensible!!!*, son rapport $ son lecture de schopenhauer, sJduquernJest pas aggrandir, devenir meilleur, mais trouver une extase qui nous rendre de trouver notre situationinsupportable, avec niet%sche, une exprience esthtique! &n va essa'er de se raccrocher au pointdJextase, point dJextase est une co+ncidence avec soi (:*! acdie! LJlan de vie, une impulsionintrieur, qui nous traverse, nous l#ve momentanement vers un t'pe dJhomme qui nous acedde, quinous dpasse, pas une idale mais parce quJil dgage quelque chose lJlan de la vie, il nous engage $ neplus tre ce que nous sommes, lJducateur nous ait desidentii ce que nous sommes ce qui nJest pasenerm dans une essence mais qqch qui se dplace! La vie nJest pas le bios, la vie animale mais uncertain rapport $ lJtre! )e qui nous exporte hors de nous est nous exclu hors de la communaut deshommes dJaction, - point de dpart et une dception par rapport $ son tempstrois images de lJhomme, des mod#les dJun bildung (lJimage*, lJhomme selon rousseau, goethe etschopenhauer! LJessence des temps moderne! LJaranchissement de la pense, le mpris des autorits,le triomphe de la ormation sur lJorgueil de la ligne, lJenthousiasme pour la science, la libration delJindividu, lJaversion pour lJapparence!!! H - des orces liberatrices contre le contrereorme, catholicisme,orce positive bloqu, blocage institutionnelle! )haque image met en exergue sur les autres, sousestimeles autres, mais des projets de bildung qui va avoir une inluence qui va dcroitre $ msure quJilsdiuse, devient banale, perd leur orce ducative (provoquer les extases et tombe!!!*! Premier image Grousseau G rvolution, le mpris dJautorit, libration de lJindividu (opposition aux orces ractive,lJconomie, les orces religieuse, reus par rousseau de lJapparence de liberation de sa orce ractive,rejets des arts et des sciences, structures dJoppression, rousseau rejette lJapparence, artiice delJinstitution!!!* niet%sche recup#re lJide de la nature (mais asse% religieuse che% rousseau*, nature quiserait intrt par des institutions, donc lJide dJune puret originale, la nature est la igure educateur,rvolution est intrieur, et donc pulsion de la vie! (*! lJhomme selon goethe G plus rvolutionnairemais orce conservatrice et exigeante, triomphe de la ormation, lJenthousiasme pour la science, igurede la doudoune, lJharmonie de lJindividu dans le monde, lJhomme sJagit plus sur le monde, niet%sche ditsa manque qqch, accord sans mlodie, entre lJivresse et la dpression, le rsultat est lJinactivit V qqchH

7/24/2019 Souci

5/6

?, schopenahauer G le dpassement, reconcilation, la s'nth#se de la libration de lJindividu et latriomphe de la culture, lJinversion de lJapparence H La maia devant la ralit che% schop, ce qui nouspermet de vivre, dissipation totale de lJillusion, rinstaller la vrit, la vrit est ce qui permet au sujetde sJaccomplir, briser la voix de la vie prsente, la sincrit, plus sJac sur soi-mme! HH =il ault considrer lJanimalit, la piti que nous inspire les animaux! Pourquoi ils nous inspire de lapiti H Le moment quJon comprends que nous sommes des animaux, la on commence $ comprendre que

notre situation est absurde, les hommes vridiques, vivant dans toutes lJabsurdits de ce que cJest devivre, pour niet%sche vers un lan, amor ati, la seul vrit est lJabsence de sens, prsence dans lJtre,les philosophes, les artistes et les se!!! H"chop ducateur! Pourquoi H Participer dans la cultur (ce qui distingue de la bildung* culture permet desortir de lJanimalit, rechercher le chWtiment comme bonheur, dJoU la cultur ne propose $ chacun denous une seul tache prepar en nous et autour de nous la naissance de lJartiste, la philosophe et !!!laperection dans la nature! Parce que lJanimalit nJest pas conscient de cette orce qui lui ait vivre, orcequi nous traverse et pousse $ vivre! 2ormer son propre vie! La volont du sens H LJducateur aKon lacultur pour que chacun puisse se ormer! Y travers une modalit par laquelle la nature se orme $travers les modes donn, dsidentiication, raliser une orme suprieur dJexistence!Le philosophe G (schop, montaigne* rapport originale, ondamentale $ la connaissance, il ait uneexprience, il exprimente la dsespoir, mais sans se laisser sJengluer, il reste $ distance, il va en retirun cercle de devoir vis $ vis $ lui-mme! Les devoir vis $ vis de lJadvenu de la vrit!LJartiste G dans la nature connaissance de soi-mme, le tourbillon de son devenir H mages avec uneonction de mise $ distance, les traits de son devenir, immobili%e un devenir, donne des images dudevenir, images belle entre elle alors la cultur lui rejoind, donc cre lJavenir H3ion'sos!!!lJartiste est ce qui permet de mettre $ distance la nature, paciicatrice, apollonienne, se masquer $ lui-mme!!!ches lsel 87! comment ormer un mode dJZZetre suprieur, producteur dJun nouveau orme deressentir, ormation de sensible H (ranciere*!Le sein H Le liquidateur de lJindivdualit, subjectivit moderne, dsidentiicateur suprme, la nature abesoin du sein!!!galit (gleich*, H (mit*, union (eins*, sentiment (geuh*plus distinction entre les animaux, lJintuition de lJunit, expriment lJtre dans une communaut de vie,permet lJgalit, la relation $ lJalterit, et permet de orm une (eins*! 1oment dJunit dans le sein est leplus radicale, la racine mme de la presene du vivant! l ' a audela de notre tre qqch qui a ce momentl$ devient un endeK$!5entrer dans la culture comme un processus ou on abandonne notre subjectivit, ?7, la question estcelleci comment ta vie aurait elle la plus haute valuer, la signiication le plus proond (contrelJanimalit*!!il consid#re comme une Ruvre manqu de la nature mais comme !!! Maire de soi-mme la capacit de se transormer en quoi la nature est rat!!!elle a chouer!!!moi je suisinachever autorud e moi je vais !!!singularit totalement desidentii! "e considerer comme un echec,mais quJon veut rendre manieste! 3ecision lJintroduit dans la spehere de la cultur, saute dans la cerclede la culture, vivre compl#tement dans lJlan qui nous traverse! Q9!les consquences immdiates, $ la ois la solitude, sentiment de pouvoir sans racin dans une nouvellecommunaut, qqch Q?!

7/24/2019 Souci

6/6

hal asleepin 'our underFear'ou orceda ps'chedelic experience

drop all citationand cut o reerencehomage comes beore and ater and never Fithini at allor ma'be alFa's