sobhy. le martyre de saint hélias et l'encomium de l'évêque stéphanos de hes sur saint hélais,...

8/7/2019 Sobhy. Le martyre de Saint Hlias et l'encomium de l'vque Stphanos de Hes sur Saint Hlais, transcrits et publi

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BIBLIOTHQUED'TUDES COPTES

TOME PREMIER


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PI BLICATIONSDi: L'INSTITUT FRANAIS D'ARCHOLOGIE ORIENTALE

BIBLIOTHQUED'TUDES COPTES

PUBLIEE SOIS LA DIRECTION

DE M. GEORGE FOUCARTIiIRECTEfR DE L'INSTITUT FRANAIS D'ARCHEOLOGIE ORIENTALE

TOME Pli KM 1ER

LE CAIREIMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANAIS

D'ARCHOLOGIE ORIENTALE

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M DCGCC XIX


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LEMARTYRE DE SAINT II EU \

ETT \L'EXCOMII M DE L'EVEQUE STEHIANOS DE 1 1 M : S

SUR SAINT IIKLIASTRANSCRITS ET PUBLIES

PAR

M. LE D" GEO. P. G. SOBIIY

LE CAIREIMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANAIS

D'A RC il OLOG I E ORI EN T V L E

M DCCCC XIX


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LEMARTYRE DE SAINT HLIAS

ETL'ENCOMIUM DE L'VQUE STPHANOS DE HNS

SUR SAINT HLIAS.

PRFAGi:.Avant d'aborder l'tude de ce texte copte, je tiens exprimer ma gra-

titude aux personnes suivantes :A S. E. Morcos pacha Simaika , qui reviennenl la fondation el le dve-

loppement du Muse copte du Vieux-Caire, et qui m'a permis de publierce manuscrit;

A M. George Foucart, Directeur de l'Institut franais d'Archologieorientale du Caire, qui, en raison de l'intrl qu'il porte pour toutes lesbranches do l'gyptologie, a bien voulu accepter, malgr les circonstancesactuelles, la publication el l'impression de ce travail dans les collectionsde l'Institut;

\ Sir Herbert Thompson, qui je suis redevable d'explications surplusieurs questions difficiles;

\ M. \\. E. Crum, qui m'a maintes fois encourag publier cettetude;

\ M. Henri Munier, dont le bienveillant concours me fui d'une grandeutilit. J'avais compos en anglais ma traduction avant de savoir que mon


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*-( IV )-


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>> 1 -Ci;i une gazelle' 1*, portant de grosses oreilles, une petite queue, deux gran-des cornes et de larges pieds: en lare, une colombe. Entre ces deux bteson a reprsent une triple branche de (leurs. \ l'endroit o devait tredessine une colombe, se trouvait un trou dans le parchemin; l'enlumi-neur copie ne s'en esl aucunement souci; il en esl rsult qu'une partiede 1 oiseau a t peinte sur la page suivante. La dernire page ha. estpique


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La langue est sabidique, avec el l des traces du dialecte de laMoyenne-Egypte. Une caractristique particulire de l'orthographe est lemaintien frquent de l'e auxiliaire, qui est habituellement supprim dansd'autres manuscrits et remplac par un trait horizontal . On relve uneabondance inusite de mots grecs, surtout dans l'Encomium. L'orthogra-phe de certains mois est spciale, et Ton trouve plusieurs constructionsgrammaticales qui mritent d'tre tudies part.

Dans la traduction ci-dessous je me suis efforc d'tre aussi prs quepossible du mot mot, quelquefois mme jusqu' m'attacher troitementau texte copie.

Le rcit est semblable celui des autres martyres traduits gnrale-ment d'un original grec, et le nombre de mots grecs de l'Encomium estsi prodigieux que l'on se demande comment ils ont pu tre entiremenlcompris de la congrgation, en supposant qu'il ait t prononc parl'vque de Unes. On en arrive la question de savoir si les laques com-prenaient si bien le grec, ou si les mots eux-mmes taient entrs dansle langage copte courant. A mon point de vue, ils corrompent entire-ment la puret de la langue.

Au sujet du saint, je donne ici les rfrences suivantes qui m'ont taimablemenl communiques par Sir Herbert Thompson. Ce savant copti-sant m'crit qu'on ne connat rien jusqu' prsent d'un aiia siiaiac deUnes (sic) en copie ni d'un martyr de ce nom, except d'un martyr persansous Sapor, et de, celui-ci nous connaissons seulement le nom c'estd'ailleurs un personnage distinct. 11 ajoute que ce manuscrit a t vu,ce semble, par M. H. Hyvernat au Caire, il y a quelques annes, car dansle supplment au tome XVI de la Catholic Encyclopedia il mentionne unmartyre de aiia 2HA1AC et un Encomium de ce sainl par l'vqueStphanos provenant de la trouvaille de Hamouli dans le Fayoum. Aumme vque, M. Hyvernat rapporte aussi un Encomium sur un certainApollo dont la fle est clbre au -?.o Payni. Le manuscrit appartientapparemment la collection Morgan. A part cela, on ne connat aucunenuire mention de l'vque Stphanos. Sir Herbert Thompson m'a enfin


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rapport le Fait, que lui a communiqu M. Grum, que sainl Hlias eslcommmor dans le Synaxaire au i5 de Baremhat.

M. II. Munier, Bibliothcaire du Muse gyptien, a eu l'amabilit deme fournir les rfrences suivantes :

1 [k.\ T.\|\OrOC rifl.t(IKl)MC l- TOy.\.\K MIIIOIIOC II.MI.N. ".il I XI A 1 . mentiond'un .\n.\ zmaiac. martyr kmil. qui esl certainemenl un autre personnage.

Le martyre de ce sainl n"a donc jamais t publi' auparavant, soit encopte soit en arabe, et son corps doit avoir t transfr d taie - - suivantle rcit, et enseveli quelque part en Egvpte, vraisemblablement tansle diocse de Hns' 1 '.

') Abod Sai.ih, Churches /nul Wonasteries of Egypt, dit par I!. \. T. Evetts et A. .1. Butler,p. 22 '1 et p. '")oo.

l3) Amlinead, Gographie, p. 107: Amiiim u . [des des martyrs, p. 167-160.'' Unis est une des plus anciennes villes d'Egypte; elle esl l'Hraclopolis des auteurs

grecs. Elle est encore appele notre poque Ehnas ou Ehnasia el Mdina, quoiqu'elle soittombe au rang d'un simple village. Le nom arabe vient de l'ancien gyptien Q $ ^ j q.capitale du nome, par l'intermdiaire de la forme copie arme. Il esl intressant de signalerun remarquable article de M. lylward M. Blackman, paru dan.- The Journal ofEgyplian [rchesology, vol. III, 1916, p. 235-sAg : The Pharaoh's Placenta andthe Moon-God Khons, dans


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1-5-( VIII )*+Si le manuscrit avait t crit Hns mme, on pourrait s'attendre

avoir le dialecte memphitique dans sa puret, ce qui n'est pas le cas.Abba Stphanos, cependant, joue sur le mot Hlias et le comprend

comme s'il tait Illios ou le soleil. Le fait lui-mme montre une tendance confondre ensemble les lettres o et a, caractristique des dialectes de

r tla Moyenne-Egypte. En j>;rec, ce nom propre s'crit Ht'a, forme qui vientde l'hbreu liyah x^x avec le prfixe de la lettre 2 pour reprsenterl'esprit rude.

Le rcit du martyre est parfois entirement incohrent; mais il n'y al rien de plus que dans les autres narrations similaires, et n'taient larecherche des mots inconnus et l'tude des formes grammaticales nouvel-les dont est rempli le manuscrit, nous aurions hsit entreprendre cettepublication.

lequel l'auteur traduit aune par -le temple du placenta du roi et en mme temps dementionner le fait que mme de nos jours les femmes des environs, lorsqu'elles sontstriles, visitent les ruines de celte localit pour avoir des enfants.


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t'i On tmuvc la mme formule dans les anciens contes gyptiens. Voir Gbiffith, Khamuas.,] Pour xcci.

liibl. i'ludes cnplrs, t. I.


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Folio XII, uecto.

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Folio XIV, m i ro.

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55/146

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Folio XIX, verso.

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Folio XXII, verso.

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( 50 ).Folio XX\ , verso.

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69/146


70/146

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Folio XXVI. verso.

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73/146

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Folio XXVIII, verso.

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-7 .Tf.M IIKX2 : -FIg.XG MCCUTIIP


75/146


76/146


77/146


78/146

-( 60 )-!Folio XXX, verso.

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79/146

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83/146

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93/146

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Folio \\\\ III. recto....

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94/146

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1-9-( 76 )-Folio XXXVIII, verso.

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w( 78 ).**-Folio XXXIX, verso.

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Folio XL, verso.

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-( 82 >Folio XLI, verso.

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102/146


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Folio XLIII, verso.

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105/146

-k.( 87 -ci

Polio X.L1V, re< ro.

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106/146

( 88 )-

Folio XLIV, verso.

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107/146

l5 . 89 -c.

Folio \l.\ . rei ro.

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108/146

( 90 )

Folio XLV, verso.

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109/146

-( 91 ) VI -ce

Folio \l.\ I - recto.

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-w( 92 >Folio XL\I. verso.

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Folio XLVII. verso.

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113/146

TUA DICTION.

JSUS-CHRIST.Ceci esl la Passion du sainl martyr du Christ, apa Hlias, qui acheva son glorieux Fol. i.

combat, el de ceux qui taienl avec lui, le seize de Paremhotp, en paix, amen.Or il advinl que, lorsque les aptres eurent accompli leur vanglisation, suivant

le commandement de notre Sauveur Jsus, ils posrenl le fondement il' 1 l'Eglise de-puis l'endroil o se lve le soleil jusqu'au couchant, en sorte que le parfum de leuroffrande atteignil 1rs cieux, cause de la droiture de leur cur pour la foi de VotnSeigneur Jsus-Christ.

El le nom de Dieu fut glorifi; Mastma ' fui confondu; la gloire de l'Eglise resplendil : les idoles furent renverses, lorsque furenl rvolus deux cenl quatre-vingt-six ans. depuis l'Ascension de noire Sauveur Jsus-Christ, Notre-Seigneur. Fol. I,

Kl le momie entier eut une foi unique, servanl un seul Dieu, Jsus-Chrisl el sonaimable Pre et le Saint-Esprit . ternellement. \meii.

Kl il arriva, aprs celle longue priode, que le momie ne pchail plus en servantles idoles: ci quand Mastma apprit qu'il tail confondu, (lui) el les siens, il pritconseil avec ceux qui taient avec lui, disant : Que ferons-nous pour que je puisseattirer moi le monde, une autre lois; car ils ne m'obissenl pas'.'-. Il songea laruse suivante : faire en sorte que le momie lt perverti comme auparavant; c'tait

(1) Je dois l'obligeance de Sir Herbert Thompson l'intressante unie suivante, que je me fais unplaisir de reproduire ici :

Mastma est un des noms iln dmon que l'on rencontre, plusieurs reprises, dans la littratureapocalyptiq i qui, de l, a pass en copie.

Il se trouve dans le Livre des Jubils (le texte esl en thiopien el a t dit par II. 11. Charles,iqo: il provient presq n entier d'un original grec). M. Charles dil que M >( unmot d'origine hbraque, une forme hiphil de la racine ode?, et il ajoute ensuite qu'il esl le mique Saravs au peint de vue < I n sens el de la drivation.On le rencontre aussi dans les Actes de Philippe (d. Tischendorf, p. 98 , en grec) dans la foncourante fiavffrjfiat tovt a'tv antiv et dans le l.nrr misdrashique nies. p. 17g.

l'ai copte, reportez-vous aux Mmoires publis par les membres de la Mission archologique franatnu Cuire, t. |\. p. --(',. Vie de Samuel de Galamoun, par \melineaii. el aux Acta Varlyrum, parBalesti et Ilwernat. t. I. p. 4a, Vie de Thodore.


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n>.( 9 G )*galement ncessaire pour que les martyrs reussent leur couronne. Il mdita en lui-mme, disant: -Je m'insinuerai dans le coeur (1) des grands rois qui gouvernent le

Fol. il. r. monde et je leur persuaderai'2 ' d'abandonner le Dieu du ciel, de servir les idoles etde verser le sang, par les moyens dtourns que je prendrai.

Voici les noms des rois qui rgnrent, durant ce temps, chacun en son pays :1. Librianos tait roi de Konthia (3) .2. Nicomds tait roi de Perse.3. Eutuchdoros tait roi de Mdie.k. Diokltianos tait roi des Romains.5. Erdianos tait roi de l'Inde.

Lorsque le dmon les eut gars, ils abandonnrent le Dieu du ciel; ils servirentles idoles; ils rpandirent le sang de tous les chrtiens dans leur propre pays.

Il y en eut un parmi eux appel Strichos, csar d'Erdianos, roi de l'Inde. Quandil a!i que l'on outrageait tous les chrtiens, cause du saint nom de Notre-Seigneur

Fui. II. r. Jsus-Christ, et quand il vit 1rs grandes actions entreprises par eux, il dserta lesidoles ; il crut au vrai Dieu, an Christ Jsus. Et. saint Strichos commena dsobirau roi. Il rechercha activement et dlivra tous les chrtiens enferms.

Lorsque le roi Erdianos apprit cela, il fut grandement irrit et il envoya rapide-ment l'ordre de lui amener Strichos.

(1) Comparer l'arabe vulgaire *4^ i j-^U . qui est la traduction littrale de bcdk eaoynencysnT.

! Mot mot : bouleverser leur curn; cf. l'arabe vulgaire *&*: ^>K qui traduit exactementmcucdiic MneysHT; ht es! mis dans les deux cas pour -~ pense, cerveau n.(3 > 11 est impossible d'identifier relie contre d'une faon certaine. Sir H. Thompson croit que

c'est le mme pays qui est mentionn dans W. Budge, Coplic Homilies, p. l'n : ckcumibojk.GZOyN 6T6KKXHC1X NMnGpCOC MU MKOyOOC MN II ZNTOy M M MXyi'OC "lesPerses, les Cuthens, les Mdes et les Marnes-, comme traduit Budge, prenant videmmentrfCuthens Koyeoc comme quivalant la contre xowOiz et -/oiiU dans II Rois, xvn, ai, 3o.L'historien Jospbe rapproche ce dernier mot de xovdos , xpvdctioi, et fixe cette contre quelque part l'intrieur de la l'erse. M. \\ . E. Crum, qui s'en occupe dans son Catalogue du British Musum,p. 64, l'a traduit par H>lhs-. Sir Herbert continue : tcVoici une autre explication qui me sembleplausible : Zoega (Catalogus, p. l> i 7 i donne, d'aprs une homlie de Rufus le Shotp, une liste lenations de la manire suivante : MMtriGpcuoy Tiiroy miik.\2 ta. Mnercoc. ta nc.spu)-MMOC T.\ N6N2HNTOY T NGGKyoOC TA, N6Bf6TTANOC TA, HMXyfOC Mil IIG6'oocy; ainsi les rrScytheS" semblent avoir pris la place les Koyooc de la liste le Budge. Nouspouvons donc supposer que Koyooi: esl uni' einrupl imi le GK[o]yooc, et s'il eu esl ainsi. . .ko yiioi.v ilnii tre mis pour Sr\ ihi.i.- Cette dentificati si lis plausible et je l'adopte, aprsSir Herbert, surtout parce que relie bypolbse s'accorde trs bien avec le rcit.


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Kl quand il vint, le roi lui


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Et sainl Hlias pensait constamment sainl Strichos et il priait, disant : ? Quandserai-je digne que lu te manifestes moi, pour que je puisse voir de nouveau talace? (S'adressant a Strichos) : Vive le Seigneur et vive ton me! que la mort donttu es mort, je la subisse aussi! Et quand il vint pour dormir, en pensant cela, voiciqu'une voix l'appela, disant : Hlias! Hlias!. Il rpondit et dit : Me voici! c'est

Fol. V. r". moi, seigneur! qui es-tu, toi qui m'appelles?. Car saint Hlias pensait que quelquemal pouvait tre arriv au roi et que celui-ci renvoyait chercher pour le gurir. Maisla voix l'appela une seconde fois, disant : -Hlias, mon lu! Ce n'est pas un roi qui abesoin que tu le soignes, comme lu l'as pens; mais ouvre tes yeux et tu connatrasqui je suis. Je suis Jsus, le doux parfum de l'encens (sic) du Pre. Je suis Jsus, levrai mdecin qui gurit tous les maux et soigne toutes les souffrances. Je suis Jsus.le fruit di' la vraie vigne de l'aimable Pre. Je suis Jsus, la joie des eaux du lai- ach-rousien "'. Je suis Jsus, le lien indestructible de l'ternit. Je suis Jsus, le secoursde fous ceux qui croient ru moi de tout leur cur. Lorsque le bienheureux Hlias

Fol. V. \ . entendit cela, il leva les veux et \il le Christ mont sur un char le chrubins, l'ar-change Michel ii sa droite et saint Strichos sa gauche. 11 tait vtu d'une telle robede gloire qu'aucun roi de ce monde n'tait capable d'en porter une. Lorsque saintHlias \it cola, il se prosterna devant le Seigneur, en disant : -Pardonne-moi, monSeigneur, car je suis un pcheur; mais je sais, mon Seigneur, pie tu accordes lepardon au pcheur, quand il se tourne vers le pardon. Je te prie donc, mon SeigneurJsus-Christ, qui ne cesses de pardonner tous les pcheurs, accorde-moi aussi lepardon de tous les pchs que j ai commis quand je ne te connaissais pas.

Et l'instant mme, Jsus le releva, en disant : Lve-toi, mon lu, Hlias. Je suisFol. VI, r". Jsus qui te secourra. En vrit, je te le dis : je t'accorderai ( une place dans) mon

(1) Sir II. Thompson veut bien me communiquer l'intressante note suivante : le irlac achrousien se rencontre plusieurs fois dans les Apocalypses chrtiennes. On se le figu-

rait comme un lac o l'archange Michel purifiait les mes des justes avant de les introduire dansle Paradis. Voir Apocalypsis Pauli, en grec (Tischendorf, pocal. Apocryphes, p. 5i)= Iatin (M. R.Games, pocrypha Anecdota, I, p. 23-a4) = copte (Bddge, Miscellaneous Coplic texte, p. liy, 563).Voir aussi le livre de la Rsurrection de Jsus-Christ suivant Barthlmy, qui n'existe qu'en coptei Bddge, Apocrypha, p. 36 i et VApocalypsis Mosis, seulement en grec dans Tischendorf. ibid., p. 20.

Sans nul doute, ce nom esl driv de l'Achron, une des rives du momie intrieur suivant lescrivains grecs el latins, qui onf imagin un lac dans l'autre monde appel ^spotio-i'a Xifivr). Ceterme a passe aussi plusieurs lacs de I irce el d'Italie, qui taient supposs avoir un aspect myst-rieux. Diodore de Sicile 1 liv. I, ebap. o,b ) dit que ce nom a t donne un lac prs de Memphisque les morts traversaient en se rendant la ncropole. Il esl tout l'ait probable que tonles cesvpocalj pses tirent leur origine de l'Egypte, et leur allusion un lac achronien lire son origine dulac qui esl prs de Memphis, parce qu'il se rapporte au passage dans la vie future.


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-M. 99


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w( 100 >rpondit et dit : roi, la mort qu'a subie Strichos n esl pas une mort ignominieuse,

Fol. VIII, r". niais elle est trs glorieuse, car il est ainsi crit : La morl des s;iints du Seigneur estprcieuse devant lui (l! . Le roi dit : s Hlias bien-aim, ne me fais pas te har en vain .Saint Mlias alors se dcida confondre les dieux du roi. Il dit : 0 roi, puisque tum'as ainsi oblig, je ne veux pas t'affliger; mais je dsire que tu ne laisses personneentrer dans le temple, jusqu' ce que j'aie fini d'offrir un sacrifice tes dieux 1-. Et leroi ordonna de laisser entrer saint Hlias (dans le temple). Puis le saint prit avec luiun marteau cach sous ses habits, et quand il vit les idoles debout sur leurs pidestaux,il les attaqua avec une grande force divine. Et il les jeta en bas de leur socle, le mar-

Fol. VIII, . teau ii la main, il spara leur tte de leurs corps, et fange du Seigneur Jsus suspenditleur corps dans les airs, au milieu du temple. Et leurs ttes furent jetes leurs piedsprs de leur socle. Puis saint Hlias sortit dehors; il dit au roi : 0 roi, viens etmontre-moi tes dieux; car, lorsque je suis entr dans le temple, je n'ai trouv aucundieu pour l'adorer; en effet, il esl crit dans l'Evangile : le Seigneur ton Dieu tu ado-reras et lui seul tu serviras'2'.

Lorsque le roi entendit cela, il se leva rapidement et alla au temple et ne vit queles ttes (des idoles) gisant prs des pidestaux. Alors il donna l'ordre de lui amenerles prtres et leur demanda, disant : -O sont les dieux que nous devrions adorer?-.

Fol. IX, r". Ils taient eux-mmes effrays, ne trouvant rien dire, surtout parce qu'ils voulaienttromper le roi. Ils dirent au roi : "0 notre seigneur le roi, vivant jamais, nos dieuxse sont loigns de nous, disant : Il y a des ennemis du roi qui veulent se lever contrelui. Nous irons combattre contre eux et ensuite nous retournerons vers vous.-: Lorsquesaint Hlias entendit cela, il se rjouit grandement; et il rit ei dit : Peut-tre quetes dieux ont oubli d'emporter avec eux leur tle lorsqu'ils sont partis en guerre!.Lorsque le roi entendit cela, il fut confondu: ei il fut surtout trs irrit contre lesprtres et dit : Oh! vous mritez d'tre tus d'un coup d'pe! Les dieux ont-ilscoutume daller en guerre sans avoir leur tte sur leurs paules? Et aussitt que leroi eut ainsi parl, voici qu'une voix sortit des corps des idoles qui taient suspen-

Fol. IX. r. dues en l'air dans le temple et dit : -() roi Erdianos, ne crois pas 1rs prtres qui tetrompent eu le disant que nous sommes partis en guerre pour te sauver. Nous nesommes pas des dieux qui poinons aller en guerre. \ oici que nous sommes suspendusen l'air par la puissance du Dieu de saml Hlias et nous n'avons aucun pouvoir de tesauver, si lu ne peux te sauver toi-mme. Nous te prions. > roi, de conjurer saintHlias de nous descendre pour que nous reprenions noire forme. Le roi se tournaalors vers saint Hlias et lui dit : "Je sais qu'il n'y a rien qui ne te soil ;,! impossible.

(,) Psaume cxv, 5. - Matthieu, \\. 10. !3) A remarquer Tcd au lieu de o.


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w( 101 ).Lorsque tu tais dans le Palais, tu gurissais tous ceux qui taient malades, suis dif-ficult. De la mme faon, je le prie de gurir les dieux. Tu ne les laisseras pas sus-pendus en l'air el tu feras que leurs ttes soient de nouveau runies leur cor]

Saml Hlias alors ilit au roi : - Les hoi s ont-ils coutume de gurir les dieux ou i I. X ,1rs dieux de gurir les hoi -'.'. Le roi rpondit et dit : Les dieux, d'habitude, gu-rissent les hommes. Sainl Hlias


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.5.( 103 )


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.( 104 )**gardrent les btes dans sa mnagerie. Le matin du second jour, le roi commandacrue saint Hlias ft conduit au thtre de la xille pour entendre sa cause' 1 ', et quand

Fol. XVI, r. le roi le (vit), aussitt il l'interrogea : "Quel est ton nom''-. Le saint lui dit : -Monnom, suivant le monde, est Hlias, quoique mon nom spirituel soit : Celui qui estappel par Jsus-Christ. Le roi rpondit et dit : -As-tu donc deux noms, la diff-rence de tout le monde?". Le saint rpondit et dit : s Ce n'est pas moi seulement quiai deux noms, mais tous ceux qui croient en mon Dieu. Ceux-ci, en changeant de do-mination, prennent un nom suivant l'esprit; car ceux qui sont ns dans la chair.appartiennent la chair: ceux qui sont ns dans l'esprit, appartiennent l'esprit.C'est pourquoi autre est le nom suivant la chair et autre le nom suivant l'esprit. Lorsque le roi entendit cela, il dit : Hlias, ces paroles que tu me dis ne serviront dutout la cause. Tu mourras misrablement et rien ne pourra te sauver de mes mains. Saint Hlias rpondit et dit : t II est bien meilleur pour moi de mourir de tes mains

Fol. XVI, v. que de dsobir mon Dieu Jsus-'. Lorsque le roi entendit cela, il ordonna de luidchirer les lvres et les nerfs de ses pieds avec des crochets en fer. Pendant que Tonfaisait ainsi, le roi lui cria : r Ecoute-moi! Sacrifie pour te sauver de ces grandes tor-tures.)) Le saint cependant ne dit absolument rien, mais il regardait le ciel. Lorsquele roi vit qu'il ne ressentait rien, il ordonna de le jeter dans une chaudire pleined'huile bouillante et d'allumer du feu en dessous pendant deux heures, jusqu' ce queson corps ft entirement cuit. Puis on versa du soufre et du goudron sur lui, ensorte que la flamme s'leva au-dessus de son corps la hauteur de sept coudes. Leroi ensuite pensa qu'il tait dj mort. A la fin il cria et dit : -Ilhas, o est prsentJsus ton Dieu? Qu'il vienne et te sauve de mes mains.") Le saint tait rempli de

Fol. XVII, r. l'Esprit-Saint, qui tait venu au milieu du feu. Il cria, disant : -Ferme ta bouche;garde-toi, roi impie, de prononcer le nom de mon Dieu, de ta bouche abjecte-.Lorsque le roi vil qu'il n'tait pas mort, il s'tonna grandement et il frappa ses mainsl'une contre l'autre. Il dit : -En vrit, quoi que je fasse contre toi, je reconnais quej'en serai empch par la magie. Je t'enverrai un habile magicien qui annihilera tamagie et je te torturerai.- Il le lit jeter dans une chambre, suspendre la tte en baset placer sa tte dans une jarre remplie de vinaigre et de chaux; el la chaux atteignaitsa poitrine. Il scella la porte de sa chambre jusqu' ce qu'on lui et amen le magi-cien qui allait l'prouver. Lorsque le roi sortit de l'endroit o saint Hlias tait em-

Fol.XVll, r. prisonn, voici que l'archange Michel \inl vers saint Hlias et descendit celui-ci d'oil avait l suspendu. Il lit le signe de la croix sur son corps et il fut comme s'il n availpas l atteint. Et il l'emmena vers les fruits des arbres du Paradis pour lui en faire

(l) Un met ;i du tre einis ici.


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i5. 105 > 109


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-+*.( 110 )**Il arriva donc que lorsqu'ils navigurent avec la barque, Michel vint du ciel dans

une nue luininense.il descendil dans la cale de la barque; il dtacha saint Hlias; ille prit sur la nue lumineuse et le conduisit dans les cieux. Il vit tous les saints; il les

Fol. XXVIII. r. embrassa, le cur plein d'allgresse et il fut conduit au troisime ciel et mme auParadis, au milieu duquel est l'arbre de vie. Puis il fut men dans la Terre promise:il vit que la terre tait blancbe comme du pur argent et qu'il v poussait des arbresde choix (portant) de trs bons fruits. Il fut ensuite conduit dans la ville du Christ etil v avait douze murs qui entouraient cette ville. On lui montra une grande demeure,comme un palais royal, btie dans l'enceinte, large de seize sitihe, construite entire-ment en or et en pierres prcieuses, haute de cent coudes; sa toiture tait btie enM'aies pierres qui brillaient plus que le soleil.

Michel lui dit : Saint Hlias, voici ta demeure construite en or et en pierres pr-Foi. XXVIII, v. cieuses. Lorsque suint Hlias entendit ces paroles, il fut excessivement joyeux. Or

tandis qu'il marchait dans la ville, voici que le Seigneur Jsus vint du ciel vers lui; illui dit : r Courage, mon bien-aim Hlias, ton combat s'approche de toi! Voici quetu as vu quels grands biens sont prpars ceux qui de tout leur cur croiront enmon nom. Je suis Jsus, l'allgresse de tous les sicles. Voici que je t'apporte aujour-d'hui toi-mme l'allgresse. Quanl toi, mon bien-aim, lorsqu'on t conduira enMdie, le roi de la Mdie, Eutuchdoros te fera mourir, car par son entremise tutermineras ton combat.

Saint Hlias rpondit et dit au Sauveur : -Alon Seigneur, je ne dsire pas continuerde vivre au milieu des peuples athes, pour ne pas que mes os soient disperss et ma

Fol. XXIX, r". mmoire disparaisse de la face de la terre. Le Sauveur lui dit : -En vrit, je te ledis. Hlias, mon lu. de mme que j'ai lev le ciel pour qu'il s'tende sur toute laterre, de mme mon nom sera glorifi par ton entremise, par les prodiges qui se pro-duiront sur ton corps. Et parce que tu m'as demand que ton corps soit soustrait auxnations (paennes), j'accorderai le reposa ton cur en exauant ta demande. Aprsquelques jours, je rvlerai en songe ton souvenir aux justes qui habitent l'Egypte,afin qu'ils viennent chercher ton corps, qu'ils le prennent en gj pte et qu ils le gardentl. Et dans le lieu O l'on mettra ton corps, je ferai placer aussi le corps de deuxjustes, lu le sanctuaire o l'on ensevelira ton corps deviendra, grce moi, un temple

Fol. XXIX, v". ternel. Et tous ceux qui visiteront ton sanctuaire et formuleront avec foi, en tonnom, quelque demande, je la leur accorderai. El tout homme qui souffrira de quel-que maladie et qui visitera ton sanctuaire en invoquant ton nom, je lui accorderai lagurison. Je ferai que ton nom suit rpandu en tous lieux et que de grands prodigeset des miracles se produisent dans Ion martyrium.

Lorsque le Seigneur Jsus eut ainsi parl, il remonta aux cieux dans la gloire. \


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l'instanl mme, la barque aborda au porl de la Mdie, mtropole ' des Mdes, el lesdeux gardiens remirent la lettre au roi Eutichdoros (sic).

SECOND MARTYRE DE SAIN! HELIAS,nu il r LIED PAR L'ENTREMISE DE L1BERIANOS, ROI DE koi\nn\: EN PAIX, \Ml V

Il arriva qui' lorsqu'on eut remis le rapporl sur sainl Hlias EutuchAdoros, roi Fol. \\\ i .de Mdie, celui-ci lui toul ce qu'on lui avail cril au sujel de ce dernier. Il le lit en-fermer jusqu'au lendemain pour l'entendre. Il crivil une rponse la lettre H renvoyales gardiens) au roi de leur pays. Le jour suivant, le roi s'assil sur son trne elordonna que sainl Hlias lui traduit devant lui.

Le roi lui dit : Hlias, qu'est-ce que ces mauvaises actions que tu c mets, ausujel desquelles on m'crit? Maintenant, sacrifie. m Le juste rpondil el


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112son Seigneur. Et aussitt voici qu'une colombe lumineuse se posa sur le bras droil dela croix et une autre sur le bras gauche. Elles tendirent leurs ailes sur lui; elles leprotgrent, car il tait nu. El voici qu'une voix arriva jusqu' lui, disant : -0 Hlias,la figure que j'ai reprsente, moi, le Fils de Dieu, voici que tu la reprsentes aussi.

Fol. XXXI, v. Lorsqu'on me suspendit la croix on me plaa au milieu de deux malfaiteurs. Envrit, je te le dis. mon lu, Hlias, c'est la figure du Seigneur que tu reprsentes.Et lorsque Jsus eut fini de lui parler, il v eut du tonnerre et des clairs; une grandefrayeur se rpandit sur tous ceux qui l'entouraient. Et voici que les anges vinrentdtacher le saint et le dposer au bas de la croix. Ils emportrent la croix et laissrentsaiiil Hlias debout.

Lorsque le roi vit cela, il fui merveill: il se leva de son trne ce jour-l et or-donna qu'on l'enfermai jusqu'au lendemain. Le jour suivant, le roi tait trs irrit,car le dmon avait rempli son cur de toute cbose mauvaise. Aussitt il - assil sur le

Fol. XXXII, r\ trne et il ordonna de lui amener le saint. Le roi lui dit : -Hlias, penses-tu avoirfait des uvres de magie pour pouvoir le sauver de la croix et pour ne plus endurerde supplices? . Le roi commanda de lui briser les articulations des mains et des pieds.Et il supporta cela. Puis il lit frapper sa tte avec un marteau en fer, jusqu' ce (piesa cervelle sortit de sa bouche et de son nez. Lorsque le roi vit qu'il n'tait pas puispar tout ce qu'il lui avait fait, il fit amener vers lui des btes sauvages, excessivementmchantes, un lopard et un sanglier des montagnes. Il les lama contre sain! Hlias,pensant qu'ils dchireraient aussitt son ventre. Lorsque les btes virent saint Hliasqui priait Dieu, elles s'approchrenl de lui en remuant leur queue; elles se proster-

Fol. XXXII. v". nrenl el elles l'adorrent. Alors le roi fut trs ('tonn et il comprit qu'il ne pourrait pastriompher de lui. Il pronona la sentence pour qu'on lui enlevt la tte, qu'on lecondiiisil dans une le de la mer et qu'on l'y laissai. Lorsqu'on fui pour prendre saintHlias afin de lui couper la tte, il tourna sa face du ct de l'orient el pria ainsi, endisant : -.le le bnis, mon Seigneur Jsus-Christ, car j'ai t (jug) digne cetteheure de mourir pour Ion saint nom. .le le prie, mon Seigneur, ne me confonds pas,maintenant que je vais loi. Aussitt la douce voix du Seigneur parvint lui. disant :-En vrit, je te le dis, mon lu, Hlias, le cur de mon l're est satisfait de Ioncombat. Voici que ceux qui sont au ciel ont t couronns avant toi. Courage, toi quies courageux; sois fort, toi qui es fort.

Fol. XXXIII, r. Lorsque sainl Hlias entendit cela, il se signa au nom du Pre et du fils et del'Esprit-Saint. El il tendit son cou. On lui trancha la tte, la sixime heure du sei-zime jour de Paremhotp. Les anges el Ions les saints Murent au-devant de lui: ilsl'embrassrenl el chantrenl l'hymne de l'Allluia, jusqu' ce qu'ils l'eurent conduitdans [a cit du Christ.


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.( 113 )\Ns SON SANTlMUE. EN PAIX. AMEN.Il existe des arbres qui sont dans des contres loignes, quoique nous ne les

voyons pas de nos yeux; mais pour avoir got de leurs fruits, nous connaissons leur Fol. XXXIV, beaut el leur douceur. Ainsi en est-il pour nos martyrs vainqueurs qui onl vcu danschaque ville el dans chaque pays. Quoique nous ne les ayons pas accompagns devantle tribunal; que nous n'ayons pas contempl le combat qu'ils endurrent | r leChrist, cependant d'aprs le nombre des grces qu'ils accordenl dans leur sanctuaire,niius connaissons leur grandeur el leur gloire auprs du Seigneur. De ce i bre, envrit, est celui qui a reu la glorieuse couronne, l'illustre vainqueur, saint Hlias,qui est l'objet de notre runion :e sain! jour. vainqueur, Hlias, lu brilles enmme temps par le nom el par les vertus ' . J'entends la voix sainte de notre Sauveur

(1) On rencontre ici un jeu de mois entre hxixc el 211x100 li/. le second tenu.' ayant engrec la signification tic solril. On remarque, dans toul ce manuscrit, une tendance changer les

Bibl. d'tudei coptes, I. I. u


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.( 114 )*Fol. XXXV, r". qui parvient vers toi, disant que tous les justes resplendiront comme le soleil au

royaume de leur Pre. Mais ceci, Jsus-Christ l'a dit de tous les justes, tandis quesaint Hlias lui-mme fut semblable au soleil par son nom, sa vertu et sa splendeur,suivant le sens de son nom (1 '.

Car la signification de Hlias, en langue grecque, est soleil. En premier lieu, cenom lui vint sa naissance en mme temps que son corps '-'. Puis sa vie se manifestaen conformit avec son nom. Et de mme que le saint avait son nom, de mme il avaitaussi ses vertus, selon ce qu'il est crit dans les Psaumes. Mais d'une part le soleil(jui est perceptible a une fin dans sa lumire, d'autre pari, l'clat des martyrs estimprissable. Aprs que le soleil s'est couch, il se lve ensuite. Ainsi les martyrs vain-

Fol. XXXV, v. queurs se couchent la vrit par leur corps par leur mort; mais ils entrent de nouveauavec le Seigneur dans la gloire parce qu'ils sont dlivrs du cycle de leurs souffrances.

Mais venons-en l'objet qui nous a runi pour la commmoraison de ce jour. SamlHlias (eut) une belle carrire de soldat. Hlias fut en vrit le gnral de son roi leChrist et le mdecin de tous ceux qui sont malades. Ce ne fut pas un ouvrier commeceux qui travaillent la terre et il ne mangea pas son pain la sueur de son front. Savie ne se passa pas non plus dans la pauvret, en sorte que tu puisses dire que lessouffrances de la misre l'obligrent rechercher l'arne du martyre. Mais noble, il le

Fol. XXXVI, r*. fut parmi les grands et les puissants; il fut riche parmi ceux qui taient bien connus.Il tait riche des grces du Christ. C'tait un grand guerrier contre les ennemis quitaient visibles et un brillant vainqueur des adversaires du mal qui taient invisibles.Il tait dans l'intimit du roi de ce monde, et il tait l'ami du roi du ciel et de laterre. Jsus-Christ. On le rangeait, dans l'arme, au nombre de ceux qui possdentla terre; on le rangeait aussi parmi les forces du ciel, > cause du combat de sa con-fession. 11 tait aussi un mdecin dans une ville (dont nous avons parl) au commen-cement; et maintenant c'est le gurisseur de ceux qui sont prs et de ceux qui sont

Fol. XXXM, v". loin de lui. Bonne est l'arne de ton martyre, toi qui fus vraiment illustre. Impris-sable est ta couronne: innombrables sont les fruits de la saintet. A quel saint tecomparerais-je, bienheureux Hlias? Je te comparerai ton homonyme, celui quiporte le mme nom que toi, Hlias, qui lut emport par des chevaux et un char dedeux lettres x, o, qui peuvent tre facilement confondues parle lecteur. Cet aperu sera dveloppplus loin.

(l) L'auteur ignore l'origine hbraque du rwm rVvN, et il identifie le nom du martyr avec celuidu soleil, en grec HAios, afin de dvelopper sa comparaison.

'' (le passage est trs intressant, et la croyance si c'en tait bien une peut tre compareavec colle oies anciens gyptiens sur le nom p.\u CDb voir (1. MSPERO, Eludes de mythologie;B e. Goda of E/ri/fit, vol. I. et E/rffliimi Magic.


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H).( 116 >malade au service des idoles? Je suis un soldat dans l'arme de la terre; mais je nedsire pas tre spar de l'arme des anges. Je suis un citoyen de la cit de la terre;mais ds ce jour, je suis choisi pour la Jrusalem du ciel, la cit spirituelle des saints.A prsent, que feront les puissances des tnbres? Que fera le roi qui combat contreDieu? Il a flatt; il a menac; il s'est irrit. Et j'en dirai des volumes (sur ce sujet).La pluie est tombe; les rivires sont venues: les vents ont souffl; (tout cela) s'est

Fol. XXXIX. v. ru sur l'intelligence du saint et n'a pu le faire bouger, car il est tabli sur la pierreinbranlable : le Christ. Enfin, lorsque le premier acte fut achev, on invita l'athlteet le hros de la vrit au combat. Puis eurent lieu des souffrances trs grandes; puiseurent lieu des prisons et des geles trs dures: puis, les extravagances des foules;puis, de puissance en puissance, de la royaut jusqu'au peuple lui-mme, de tribunalen tribunal, de souffrances innombrables en des tortures terribles. Ce n'tait pas, eneffet, un soldat selon la chair, mais sa force venait de Dieu. Il apparut au service du

Fol. XL. r\ Christ, qui comparut devant les grands prtres, Hrode et Pilate. Des sages ont cou-tume de dire, sur la nature de l'or, qu'il est prouv par le feu une premire, uneseconde et une troisime fois; et c'est ainsi que for est prouv. Le saint martyrDlias lui-mme, lorsqu'il parut dans le premier combat, dans le second et le troi-sime, sa couronne devint brillante dans le ciel et sur la terre. 11 sortit du feu et del'eau, cependant c'tait un endroit de repos et de chant. On le crucifia sur un bois;mais c'tait pour suivre l'enseignement de son matre qui fut crucifi pour nous. 11abandonna ses amis, ses dsirs, et les plaisirs qui perdent; mais on avait prpar

Fol. XL, v". pour lui le repas du royaume des cieux.Il quitta les dignits temporaires, mais les biens ternels demeurrent pour lui. Il

dtourna sa face des rois de la terre; la lumineuse vision de la sainte et consubstan-tielle Trinit lui appartint. On lui trancha la tte d'un coup d'pe; mais il s'en allavers son chef vritable, le Christ. Il ddaigna l'armure du roi: mais il fut commeDavid qui se dbarrassa de l'armure de Saiil. Des femmes vinrent pour celui-l danseren l'honneur de sa victoire sur l'tranger; quant ce vaillant (Dlias i lui-mme, lesanges furent ses chanteurs, car il a triomph du pre de tous les trangers, qui est le

Fol. XLI, i'. diable. Tu es bienheureux, aujourd'hui, alhlophore. et la couronne est resplendis-sante. Bonne est ta victoire. > toi qui as affront de nombreux combats cause deton amour pour Dieu, et le Seigneur te couronne de la couronne de justice. A prsentne laisse personne incrdule en entendant toutes les souffrances qu'a endures pourle Christ le martyr alhlophore. Car grande est la multitude des gurisons qui survien-nent chaque jour dans son sanctuaire: elles s'tendent auprs de tous ceux qui l'ap-prochent, comme les rayons du soleil qui donne sa clart. Combien \ en eut-il quilurent guris de leurs infirmits, qui furent dbarrasss des dmons! Ceux qui appro-


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! !( 117 -CIchaienl des portes de la ri revenaient eux-mmes une seconde Fois a la vie parl'intercession que (le saint] adressai) | r nous auprs du Seigneur .Ions. Il sailaussi gurir les hydropiques, grce l'art de sa science mdicale, -n~ rtribution. Fol. XLIIl sail gurir ceux qui souffrent; il enlve toutes les douleurs dans les membres. Enun mot, le sauil guril tous ceux qui trouvent grce auprs de Dieu, qui lui accordece (|u il lui demande. Il exauce la demande de quiconque vient son sainl martyrium.Tu as vu (|ii il est un protecteur qui assiste celui qui en a besoin (?); il combat pournous contre les ennemis caches el mme il guril nos corps. Le jour de son ascension,il tait la hauteur de son devoir difficile.

Des mdecins sawuils uni coutume de dire du mois il


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.( 118 )*+Fol. XLI1I, v. profit si nous Irions les martyrs qui ont lutt contre le pch jusqu' l;i mort, pour

la foi du Fils de Dieu.Nous-mmes, enfin, qui sommes remplis de toutes sortes de passions et de pchs

en grand nombre, nous ne nous repentons pas avant que le messager vienne nouschercher. De mme le bon cultivateur examine et vrifie sa vaisselle pour i savoir) dansquelle condition il la trouvera (quelques nuits inexplicables) qui sont les uvres rempliesde toutes les vertus, mais seulement l'corce qui est l'hypocrisie. Autre chose est lenom que nous portons ainsi que la considration, autre chose sont les uvres quenous pratiquons en secret, suivant ce qu'il est crit : Ceux qui commettent en secretdes turpitudes, les commettent pour la gnration ( venir). Malheur l'homme quipermet Satan d'habiter dans son cur par des dsirs d'impuret, parce qu'il ne

Fol.XLlV, r. trouvera pas de repos durant sa vie, et lorsqu'il mourra avant de se repentir, ildemeurera dans la place ternelle o il ne trouvera pas de salut. Voyez ce que leSeigneur a dit ses disciples, lorsqu'il les envoya prcher, hue l'Evangliste a dit 1 "qu'il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toutes maladieset toutes souffrances. Celui qui chasse de son cur les esprits mauvais, qui sont lespenses impures, gurit son me et son corps. homme, chasse de ton me ces pas-sions qui envahissent tout(?) et tu te dlivreras dans l'Ament du ver qui ne dortpas. Eloigne-toi du dsir charnel qui est oppos l'esprit et tu ne seras pas rejet desdemeures clestes. Que l'honneur (d) aux martyrs ne consiste pas seulement en des

Fol.XLlV, V ". plerinages leur sanctuaire, mais imitons leur courage. Possdons leur constance;soyons jaloux de leur amour pour Dieu. Eux ont vaincu le monde et toutes sortes depassions: quant nous, ne nous laissons pas conqurir par le monde et ses concu-piscences. Eux ont mpris les menaces (et) les tortures; quant nous, ne nouslaissons pas vaincre par le prince des dmons. Eux ont acquis l'amiti du ciel; quant nous, n'abandonnons pas notre droit de cit en ce lieu. C'est ainsi que nous seronsles amis et les livres des saints. Et si nous n'obtenons pas le martyr, comme saint

Fl. XLV, t. Hlias, du moins demeurons dans la justice comme les frres qui furent avec lui.C'est pour relie raison aussi (pie la sagesse de Dieu a permis que les os des asctessoient prs de ceux des martyrs, afin que leur exemple soit pour chacun un encou-ragement la repentance. Car si tu avais t au temps des perscutions, voici quetu aurais t un sainl Dlias. Et mme si tu es (dans une poque) o il n'y a pas deperscution, voici que lu as ceux qui ont donn des preuves de discipline et d asc-tisme. Car la vie d'asctisme est gale en rsultai (?) et ne diffre pas de celle desmarlvrs. Pour cette raison, je te rappellerai (le souvenir du) sage aptre qui lui le

(,; Luc, i\. i.


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( ny- I IV \


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-.( 120 ).


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INDEX.

INDEX DES NOUS DE PERSONNES..VBP.V2.VM . XXII I'', !" !

bxpxk. XL\ r . 5i.rxBfiHX, XIV \ . G.re.A.cu>ti, XLV r, 5o-5i.A.vumv. \l\ r". fi:\\\Mlr'. 3g ; v, ig.A..vrioc. WWII v%g.A \Vcu. XL v", 3o-3i;XLV r, 5::.A.IOKMItixnoc, II r", a8-ag.exiccxioc, WII v, 44-45, 5a.epcuA-i-viioc. Il i-, 3i, 5t; v. ag-3o; IX

v, a; XIV v, 5i-5a; XXXIH V, 37.


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*.( 122 )*tII. INDEX DES NOMS DE PEUPLES,

DE CONTRES ET DE VILLES.6NTiKH,IIr', 33,53-53; XV r", 34.zntoy, XXXIII v", 38-29.khm6, XIX v\ alk XXIX v', 36; XXX11I 1".

34-35 ;XLIIr", 6.Koneu. KoyNeix, II r", ai; XIV v, 37-38; XV r, 3: XVIII r% 7; XXVII r% 5o;XXIX v", 43; XXXIII v%36-37 .

mhtix, 11 r, 27; XXVIII v\ 3o-3i, 34; XXIXv , .'! 1. 01 -XXX r, 1.

mhtoc, XXVII v", 1; XXIX v", 33: XXXIIIv% 4o-4i; XXXVII v% 37.

nepcic , II 1", ai.nepcoc, XXXVII v", 36.2PCDMX10C, II r", 3o.cV F'-v,XXIIr. 54.YXICTI6IM, XXII 1, 6-7.

xxx^x.oc, XXXVII r", 4 9 .2i.HC, XXXlVr", 37.


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BINDING SECT.MAY 9 1566

pj2199363

oobhy, George I G (d.Le martyre de saint Hel

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:

sobhy. le martyre de saint hélias et l'encomium de l'évêque stéphanos de hes sur saint hélais,...

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