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Seigneur, à qui irions-nous ? Pour aller plus loin n. 2 — La Vie éternelle

—  Quelques  notes  techniques  :  

Vie  éternelle  est  le  fruit  de  la  bénédiction  de  Dieu,  une  puissance  féconde  qui  surgit  alors  que  tout  semblait  nous  attirer  vers  le  néant.  

La  Vie  éternelle  est  le  recueil  de  tout  ce  que  notre  vie  d’ici-­‐bas  aura  semé  dans  la  charité  au  Nom  du  Christ  Jésus,  notre  Sauveur.  Elle  est  «  en  elle-­‐même  source  jaillissante,  cascade  ruisselante  et  fraîcheur  de  l’amour  »,  disait  le  père  François  Varillon  (sj).  

La  Vie  Éternelle  jaillit  comme  un  mouvement  de  gratitude  réciproque  qui  naît  de  la  rencontre  entre  Dieu  et  la  famille  humaine  dans  une  profonde  et  véritable  amitié.  

 

—  Phrases  clés  :  

« La Vie éternelle, c’est la vie sur laquelle la mort n’a pas le dernier mot. »

« Dieu existe parce qu’il a des frères et des sœurs en Christ qui se donnent tout entiers pour faire renaître la vie, là où la mort semble inexorable. »

« Tu peux choisir de faire jaillir la vie que Moi, J’ai semée en toi le jour de ton baptême »

 

—  Réflexion  :  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

—  Quelques  témoignages  vidéo  :  

Les  enfants  des  rues  de  Manille  :  https://www.youtube.com/watch?v=IX0xwJg9hio  

L’Arche  de  Jean  Vanier  :  https://www.youtube.com/watch?v=PQfln7xQkeo  

Les  chiffonniers  du  Caire  :  https://www.youtube.com/watch?v=OL4SZgtgOkw  

Les  sœurs  de  la  Charité  de  Mère  Teresa  :  https://www.lejourduseigneur.com/mere-­‐teresa-­‐de-­‐calcutta/  

Le  projet  :  «  Imagine  »  :  http://www.leprojetimagine.com/  

 

 

 

« La Foi va transformer ces épreuves en occasion de grandir, en décisions de grandir. »

Est-­‐ce  que  de  prime  abord  cela  vous  paraît  vrai  et  pourquoi  ?  

« Ce n’était ni les bombes ni la peur qui y faisaient obstacle mais la résignation… En revanche, pour ceux qui auraient le courage de vouloir être libérés de cet esclavage, ils respireraient la joie d’exister… »

Qu’évoquent  pour  vous  ces  mots  ?  Avez-­‐vous  traversé  une  telle  situation  ?    Quelle  attitude  cela  a-­‐t-­‐il  suscité  en  vous  ?  

« Vous entrerez dans la vie éternelle avec tout ce que vous aurez fait fructifier »

Comment  recevez-­‐vous  cette  parole  ?    Pour  vous,  que  représente  «  être  heureux  »  ?  

   

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—  Quelques  citations  glanées  de-­‐ci  de-­‐là  :    

 

«  Une  question  que  l’on  pose  sans  cesse,  que  l’on  entend  continuellement  poser,  c’est  celle-­‐ci  :  “Qui  nous  prouve  que  les  morts  sont  vivants  ?  Est-­‐on  sûr  de  vivre  après  la  mort  ?  Après  tout,  personne  n’est  jamais  revenu  pour  en  témoigner.”  [On  entend  aussi]  :  “Ce  ne  peut  être  tout  au  plus  qu’une  espérance,  une  pieuse  croyance,  mais  comment  en  être  sûr  ?”  

Cette  question  me  paraît  essentiellement  mal  posée.  La  question,  en  effet,  n’est  pas  de  savoir  si  l’on  est  vivant  après  la  mort,  mais  si  l’on  est  vivant  AVANT  la  mort.  »  

 (Maurice  Zundel,  Je  parlerai  à  ton  cœur,  Anne  Sigier  (1990),  p  130)  

«  L’immense  majorité  des  hommes  restent  à  la  surface  des  choses.  Au  fond,  il  n’ont  jamais  découvert  l’homme.  Il  ne  se  sont  jamais  rencontrés  eux-­‐mêmes.  Ils  ne  peuvent  pas  imaginer  qu’il  y  a  en  eux  un  secret,  un  mystère,  des  profondeurs  insondables  et  c’est  faute,  justement,  d’être  entrés  dans  ce  mystère  qu’ils  sont,  que  Dieu  leur  demeure  complètement  étranger.  »    

(Maurice  Zundel,  Je  parlerai  à  ton  cœur,  Anne  Sigier  (1990),  p  24-­‐25)  

«  La  vie  éternelle  n'est  pas  une  "vie  future".  Par  la  charité,  nous  entrons,  dès  ici-­‐bas,  dans  l'éternité.  »  

Cardinal  Henri  de  Lubac,  Paradoxes,  livre  I,  «  Vie  de  la  foi  »  

   

Dès  que  se  forme  en  nous  une  poussée  irrésistible  de  se  donner  ;  dès  qu'il  y  a  élan,  désir;  dès  que  notre  Être  sécrète  cette  humidité  intérieure  d'aimer,  de  partager,  de  communier;  dès  que  la  Volonté  se  rassemble  pour  ajouter  à  ce  que  l'on  est,  à  ce  que  l'on  fait,  un  tout  petit  rien  de  plus,  dès  que  la  contemplation,  fascinée  par  la  Présence  inimaginable  de  la  vie:  un  arbre,  le  regard  d'un  chien,  les  bruits  de  l'herbe,  la  lumière  moisie  des  estuaires  (quand  l'eau  vivante  du  fleuve  coule  avec  hésitation,  vie  ou  mort  ?  Dans  la  communion  des  saints  de  l'Océan),  le  passage  ambigu  du  jour  à  la  nuit  ou  de  la  nuit  au  jour,  mort  ou  vie  ?  Nous  met  en  contact  avec    

l'Eternité;  dès  qu'on  s'enivre  en  cette  ineffable  orgie  d'épouser  toutes  choses,  toutes  les  professions,  toutes  les  joies,  toutes  les  misères  que  la  circonstance  nous  propose;  dès  que  la  paresse  et  l'égoïsme  sont  surpassés  par  l'ardeur  ;  dès  que  «  comprendre  »  signifie  «  se  laisser  prendre  »  ;  oui,  dès  qu'il  y  a  don  total,  fusion  passionnée  de  soi  dans  les  Autres  afin  de  les  assumer  :  c'est  Lui.  

(Jean-­‐Louis  Barreau,  Pour  vous  qui  est  Jésus-­‐Christ,  Cerf  (1970),  p.  19-­‐20)  

   

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—  Quelques  passages  bibliques  :  

¢ Évangile selon saint Marc, ch. 10, versets 17 à 22 (Mc 10,17-22) 17 Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon

Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? » 18 Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul. 19 Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne

commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignages, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. »

20 L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. » 21 Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as

et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » 22 Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.  

¢ Genèse, ch. 18, versets 10 à 14 (Gn 18,10-14) 10 Le voyageur dit à Abraham : « Je reviendrai chez toi au temps fixé pour la naissance, et à ce moment-là,

Sara, ta femme, aura un fils. » Or, Sara écoutait par-derrière, à l’entrée de la tente. 11 – Abraham et Sara étaient très avancés en âge, et Sara avait cessé d’avoir ce qui arrive aux femmes. 12 Elle se mit à rire en elle-même ; elle se disait : « J’ai pourtant passé l’âge du plaisir, et mon seigneur est

un vieillard ! » 13 Le Seigneur Dieu dit à Abraham : « Pourquoi Sara a-t-elle ri, en disant : “Est-ce que vraiment j’aurais

un enfant, vieille comme je suis ?” 14 Assurément, rien n’est impossible à Dieu. Au moment où je reviendrai chez toi, au temps fixé pour la

naissance, Sara aura un fils. »  

¢ Évangile selon saint Luc, ch. 1, versets 26 à 37 (Lc 1,26-37) 26 Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, 27 à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le

nom de la jeune fille était Marie. 28 L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » 29 À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. 30 L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. 31 Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. 32 Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son

père ; 33 il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » 34 Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? » 35 L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son

ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. 36 Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième

mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. 37 Car rien n’est impossible à Dieu. »

¢ Deuxième lettre de saint Paul, ch. 12, verset 7 à 10 (2Co 12,7-10) 07 Et ces révélations dont il s’agit sont tellement extraordinaires que, pour m’empêcher de me surestimer,

j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime.

08 Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. 09 Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. »

C’est donc très volontiers que je mettrai plutôt ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en moi sa demeure.

10 C’est pourquoi j’accepte de grand cœur pour le Christ les faiblesses, les insultes, les contraintes, les persécutions et les situations angoissantes. Car, lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort.

 

   

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—  Une  catéchèse  du  Pape  Jean-­‐Paul  II    

Je crois en la vie éternelle Hippodrome de Longchamp, JMJ de Paris, le 23 août 1997, méditation de saint Jean-Paul II

En évoquant ce soir la Vigile pascale, nous touchons les problèmes essentiels: la vie et la mort, la mortalité et l’immortalité. Dans l’histoire de l’humanité, Jésus Christ a inversé le sens de l’existence humaine. Si l’expérience quotidienne nous montre cette existence comme un passage vers la mort, le mystère pascal nous ouvre la perspective d’une vie nouvelle, au-delà de la mort. C’est pourquoi l’Église, qui professe dans son Credo la mort et la résurrection de Jésus, a toutes les raisons de prononcer aussi ces mots: « Je crois à la résurrection de la chair, à la vie éternelle ».

Chers jeunes, savez-vous ce que le sacrement du Baptême fait de vous? Dieu vous reconnaît comme ses enfants et transforme votre existence en une histoire d’amour avec lui. Il vous rend conformes au Christ, pour que vous puissiez réaliser votre vocation personnelle. Il est venu faire alliance avec vous et il vous offre sa paix. Vivez désormais en enfants de lumière, qui se savent réconciliés par la Croix du Sauveur!

« Mystère et espérance du monde à venir », le baptême est le plus beau des dons de Dieu, nous invitant à devenir disciples du Seigneur. Il nous fait entrer dans l’intimité de Dieu, dans la vie trinitaire, dès aujourd’hui et jusque dans l’éternité. Il est une grâce donnée au pécheur, qui nous purifie du péché et nous ouvre un avenir nouveau. Il est un bain qui lave et qui régénère. Il est une onction, qui nous conforme au

Christ, Prêtre, Prophète et Roi. Il est une illumination, qui éclaire notre route et lui donne tout son sens. Il est un vêtement de force et de perfection. Revêtus de blanc au jour de notre baptême, comme nous le serons au dernier jour, nous sommes appelés à en garder chaque jour l’éclat et à le retrouver grâce au pardon, à la prière et à la vie chrétienne. Le Baptême est le signe que Dieu nous a rejoints sur notre route, qu’il embellit notre existence et qu’il transforme notre histoire en une histoire sainte.

Vous avez été appelés, choisis par le Christ pour vivre dans la liberté des enfants de Dieu, vous êtes aussi confirmés dans votre vocation baptismale et habités par l’Esprit Saint, pour annoncer l’Évangile par toute votre vie. En recevant le saint-chrême, vous vous engagez de toutes vos forces à faire croître patiemment le don reçu, par la réception des sacrements, en particulier de l’Eucharistie et de la pénitence qui entretiennent en nous la vie baptismale. Baptisés, vous rendez témoignage au Christ par votre souci d’une vie droite et fidèle au Seigneur, qu’il convient de maintenir par la lutte spirituelle et morale. La foi et l’agir moral sont liés. En effet, le don reçu nous conduit à une conversion permanente, pour imiter le Christ et correspondre à la promesse divine. La parole de Dieu transforme l’existence de ceux qui l’accueillent, car elle est la règle de la foi et de l’action. Dans leur existence, pour respecter les valeurs essentielles, les chrétiens font aussi l’expérience de la souffrance que peuvent exiger des choix moraux opposés aux comportements du monde et donc parfois héroïques. Mais la vie bienheureuse avec le Seigneur est à ce prix.

Chers jeunes, votre témoignage est à ce prix. Je compte sur votre courage et sur votre fidélité.

   

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—  Un  texte,  un  auteur  

 Auteur : Christiane RANCÉ Éditeur : Tallandier, essais Nombre de pages : 160

L’amour, la foi, l’espérance. Il semble aujourd’hui plus que jamais nécessaire de retrouver le sens de ces mots. C’est l’objet de cette lettre, adressée à tous ceux qui sont chrétiens – un peu, beaucoup, passionnément – ou qui ignorent qu’ils le sont – et qui se demandent comment s’engager de tout leur être dans l’aventure de la vie. C’est aussi une invitation à intensifier son rapport avec le monde. À augmenter sa joie à être. Dans une langue incandescente et pudique à la fois, Christiane Rancé offre un texte d’espérance, tourné vers la vie et les autres. Un livre de mémoire sans passéisme, et de combat sans violence. Une parole à contre-courant et joyeusement rimbaldienne, puisqu’elle fait le pari de l’éternité.

 

J'aimerais te parler des pans du monde que j'ai traversés, où tout incitait au renoncement — la guerre en Bosnie, celle des gangs et des armées révolutionnaires en Colombie, les camps oubliés des boat people à Hong Kong, les favelas d'Amérique du Sud et les mouroirs indiens, et les territoires de « non-droit » abandonnés aux desesperados du Venezuela. C'est aux lieux mêmes où certains hommes s'adonnaient à ce qu'il y a de plus bas en eux, la jouissance de rendre son voisin fou de terreur, de détruire, de voler, de s'enivrer du sang des autres, c'est dans ces lieux où tout semblait perdu, à jamais, que j'ai reçu les leçons d'un courage radical. Dans le chaos matériel et l'abandon spirituel qu'enduraient les survivants, il y avait l'énergie des mères, des blessés, des orphelins, des victimes

que tisonnait toujours la présence miraculeuse d'un être qui, par amour d'autrui, par amour purement désintéressé, tirait du pire le meilleur. Sa foi offrait à tous une résurrection. Crois-moi, pour eux, ce mot n'avait rien d'une idée creuse. Il avait toute sa charge charnelle : la possibilité d'une famille, des maisons douces, une tendresse du monde à leur égard, et enfin la restauration d'une vie spirituelle sans quoi rien de tout cela ne se maintiendrait. Et ce n'était ni les bombes ni la peur qui y faisaient obstacle, mais la résignation.

(p. 12-13)

 

N'oublie pas, dans ton engagement, ce à quoi tu t'engages : à l'Amour de Dieu par l'amour du Christ, qui ne peut s'exercer qu'à travers l'amour de tous tes prochains, ce qui va jusqu'à l'acte paroxystique de prier pour tes ennemis. Le christianisme ne peut donc pas être un parti politique. Aucun parti ne peut le réduire à un programme. Ceux qui se réclament de lui, de gauche à droite, selon des catégories somme toute récentes, dans le sens le plus politicien, feraient mieux de se rappeler la fameuse réponse de Jésus : rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Aux yeux de ceux pour qui l'État est une mystique et une fin en soi, l'Évangile sera toujours la grande hérésie.

Le christianisme n'est pas non plus une simple doctrine sociale, un vague prêchi-prêcha trempé dans un stoïcisme sadomasochiste. Il est une parole de feu, comme l'a annoncé Jean-Baptiste : « Moi, je vous baptise dans l'eau, mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi. Il vous baptisera dans l'Esprit saint et le feu… » (Matth., 3,11). Une parole non seulement de liberté, mais qui se fait libération constante. Et vouloir réduire cette parole de feu à une doctrine, fût-elle sociale, ou à de quelconques intérêts politiques, c'est lui faire perdre sa transcendance et la vouer aux modes, par définition destinées à passer.

C'est en réduisant le christianisme à un parti politique ou à une doctrine qu'on parvient à toutes les confusions, et à de regrettables et mortifères affrontements entre croyants. Non plus à la communion, mais à la division dont Jésus a horreur. Le christianisme ne t'engage qu'à un chemin éminemment personnel et singulier, intime et exigeant : imiter Jésus-Christ en déployant ce que Dieu a déposé de plus divin en toi, non pas en te départant de ton humanité, mais en l'embrassant dans son possible le plus lumineux, le plus ardent, le plus amoureux. « Sans naïveté et avec vigilance », demandait le pape François. Non pas en étant un autre, mais toi, entièrement toi dans l'abandon de ce qui t'encombre, t'engonce, t'attriste, t'avilit. N'oublie pas que la plus belle chose que tu puisses éprouver, c'est le mystère des choses, et le mystère de l'Amour.

Puis-je aussi te rappeler que le christianisme est une eschatologie ? Il n'a pour objet que les fins dernières, pour sujet l'âme dont chaque homme est l'incarnation, et pour morale le chemin de sainteté que nous a indiqué Jésus-Christ. Que chaque homme se sauve dans et par l'amour qu'il portera à son prochain, et tous seront sauvés. Le reste est l'affaire du politique et du séculier, et si les catholiques veulent s'y engager, ce ne peut être qu'en leur nom propre, et en leur état de

   

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citoyen, ce à quoi personne n'a rien à redire. Cet engagement ne peut être conçu qu'à la façon que préconisait le pape François lorsqu'il était archevêque de Buenos Aires : « Que chacun, en son nom propre, prenne sa patrie sur ses épaules. » Par ailleurs, pourquoi créer des chapelles là où l'Église existe déjà ? Des meetings, quand il y a la messe et l'Eucharistie ? Et des programmes, quand le christianisme te propose d'incarner ta foi dans tous les actes de ta vie ? Souviens-toi que Jésus s'est réfugié sur la montagne quand on a voulu le faire roi.

Il est devenu de bon ton d'émettre des doutes sur tout engagement religieux, et particulièrement ici et maintenant, où « la perfection des moyens et la confusion des buts semblent caractériser notre époque », comme le regrettait Albert Einstein. Il est temps pour toi de mettre en avant tout ce que l'Église et de très nombreux chrétiens ont mobilisé de forces, souvent au péril de leur propre vie, pour la paix sur la terre, depuis l'accueil des exilés du monde entier, toutes confessions confondues, jusqu'aux soins, jusqu'aux actes de charité, jusqu'aux soucis d'éducation et de tendresse.

Il est temps pour toi de te rappeler combien ton engagement reste et restera un acte de liberté aux yeux de Dieu, comme au regard de l'Église catholique, dont l'un des piliers les plus puissants est justement la liberté de conscience. Elle appelle à ce discernement personnel, à ce recours

de chacun à sa propre conscience, au regard de l'enseignement du Christ. À la responsabilité de chacun vis-à-vis de lui-même et vis-à-vis de l'Autre. À sa responsabilité vis-à-vis de la vie, la vie la plus fragile, et de l'œuvre de Dieu.

Tu crains le dogmatisme de l'Église, me dis-tu. Mais il y a bien longtemps qu'il n'y a plus, dans le catholicisme, de dogmatique excessif, assorti d'anathèmes et de périls mortels. Il n'y en a plus depuis Vatican II. Aucun pape — ni Jean-Paul II ni surtout le pape François — n'a proposé d'y revenir. Enfin, rappelle-toi que l'Église, c'est avant tout le corps vivant que forme la communauté des croyants. Certes, cette communauté n'est pas exempte de pécheurs : il y en eut dès l'origine même, comme Jésus le savait, qui avait prédit à saint Pierre qu'il le trahirait. Il y aura toujours des croyants pour se croire plus christiques que Jésus lui-même, et des brebis égarées jusqu'à s'être perdues dans l'horreur de certains actes, sur lesquels on ne peut qu'appeler un juste châtiment. Mais au nom du Christ et selon sa parole, il ne saurait être question de les condamner ni de les renier, pas plus qu'il ne saurait être question de les confondre avec l'Église — avec toi-même.

(p. 138-142)

 

—  Il  est  le  Chemin,  la  Vérité,  la  Vie   Catéchisme  pour  tous  les  Âges  du  Diocèse  de  Dijon,  Le  Sénevé  (2012)  

Vous  pouvez  lire  :    

&  «  La  vie  du  monde  à  venir  »,  p.  252  à  255  

Note : Certains textes peuvent vous paraître un peu techniques, comme une nouvelle langue. C’est normal : la foi de l’Église s’exprime à travers un vocabulaire précis, avec des mots parfois élaborés tout au long de l’histoire, selon les questions et les circonstances, depuis 2000 ans. Par forme de gratitude, l’Église aime ne pas se détacher des mots qui ont parfois été difficiles à choisir, au sein de réelles tensions tant les enjeux étaient graves. Mais pas d’inquiétude : vos accompagnateurs sont là pour en parler avec vous.  

—  Un  peu  d’humour…    

«  Ce  n’est  pas  que  la  vie  soit  courte,    c’est  que  le  temps  passe  vite…  »    

Henri  Jeanson  

 

 

 

«  De  mourir,  ça  ne  me  fait  rien.    Mais  ça  me  fait  peine  de  quitter  la  vie.  »    

Panisse,  dans  Marcel  Pagnol,  César  (1936)