8/14/2019 Satan: son tre, ses noms

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Satan: son tre, ses noms

Terre et Lune Jacob Lorber

CHAPITRE 56

(Les diverses dnominations du prince de la mchancet, et dtails au sujet de son tre. Remarquessur la *Grande guerre* de Jhovah, et d'autres dtails sur lessence du *dragon antique*. Qu'est-cequ'un dmon ? L'ange satanique. Diffrence entre dmon et Satan. Les probabilits de salut d'un

dmon compares celle de Satan.)

- 27 Mars 1847 -

Vous aurez souvent entendu dire et vous aurez lu, et vous entendez et lisez encore,comment justement ce mauvais esprit est prsent sous de trs diversesdnominations, et comment ct de lui il est fait mention d'une quantit de sescompagnons de mme calibre, qui sont appels diables ou dmons. Je profiterai de

cette occasion pour claircir exactement d'o le trs perfide esprit a tir tous sesdivers noms, et qui sont rellement les diables. SATANA, le LEVIATHAN,BELZEBUTH, GOG, MAGOG, le SERPENT, le DRAGON, la BTE de l'ABME,LUCIFER, et d'autres semblables encore, sont les noms qui le concernent et lecaractrisent de diverses manires. *LUCIFER*, c'est--dire, *PORTEUR deLUMIERE*, tait son nom originaire et rel. *SATAN* indiquait comme une polaritoppose la Divinit, puisque Satan tait vraiment situ ainsi face la Divinit,comme l'est la femme vis vis de l'homme. La Divinit aurait engendr dans son treses propres ides ternelles en nombre illimit, afin que celles-ci aient pu mrir dans

sa concentration de lumire, de manire que de la lumire de cet esprit pt ensuitersulter en toute clart toute une cration d'tres; et l'Infini entier aurait t justement

par l'action de cette lumire continuellement et toujours plus peupl; car dans l'espaceinfini des infinits de choses trouveraient aussi place, et toutes les ternits ne

pourraient jamais combler cet espace au point d'y occasionner un jour une cohued'tres.

Mais comme vous le savez, puisque cet esprit avait une destination de grandeur siinfinie, c'est--dire, d'tre ct de Moi comme un second Dieu, il devait aussi sesoumettre une preuve de sa propre libert correspondant sa haute mission,

preuve que, comme vous le savez aussi, il ne surmonta cependant point, parce qu'ilvoulut s'lever au-dessus de la Divinit dans le but de se La rendre sujette.

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Il y eut donc une querelle pour la suprmatie qui entrana justement cet esprit aupremier crime contre la Divinit. Mais comme il ne put amener la Divinit luiaccorder la priorit et se rendre envers lui compltement sujette, il s'enflamma defureur et mrit le plan d'anantir tout bonnement la Divinit; pour atteindre ce but, laforce ne lui en aurait pas rellement manqu si la Divinit, de Son ternelle Sagesse,

n'avait pas en temps voulu tout dispos pour saisir ce rebelle dans l'intgralit de sontre, et pour le garder prisonnier. Elle a certes une certaine saveur d'nigme,l'assertion qu'en cet esprit il put y avoir eu une force telle l'amener affronter laDivinit ternelle, jusqu'au point de tenter de contraindre finalement Celle-ci cderdevant sa puissance, se constituer par consquent compltement sa prisonnire, etdevenir par-l incapable d'action pour toutes les ternits, cest--dire, d'entrer dansl'tat d'anantissement complet; mais la chose apparatra comprhensible si l'onrflchit que la Divinit avait plac justement en cet esprit pour ainsi dire Son ParfaitSecond Moi qui, bien que cr dans le temps sous certains aspects, tait cependant

situ parit de forces en face de l'tre Divin en tous les espaces de l'immensit.Cet esprit en qui la Divinit Elle-Mme avait concentr sa propre lumire taitcomme la Divinit rpandue en tout l'Univers, raison pour laquelle il lui aurait trs

bien t possible d'envelopper partout la Divinit en la rendant impuissante; mais decette pense goste naquit en lui une immense vanit, et la satisfaction de sa proprelumire et de sa dignit et de sa sublimit illimites. En cet gosme et en cettesatisfaction de lui-mme il se rendit oublieux de l'antique et ternelle Divinit, ils'enflamma dans son orgueil et de lui-mme il se condensa et s'endurcit. Alors laDivinit saisit son tre en toutes ses parties, le dpouilla de toute son essence

spcifique en en formant des corps de l'univers en tout l'infini, et elle enferma l'espritde cette me essentielle illimite l'intrieur de trs puissants liens en le relguantdans les profondeurs de la matire.

Mais dans sa nouvelle position cet esprit ne s'appela plus *Satana* certes, car s'tantpour ainsi dire de lui-mme mancip de l'Ordre Divin ternel, il prend le nom de*SATAN*, ce qui revient dire: Ple identique la Divinit. Mais vous savez quedes polarits identiques ne s'attirent pas, mais au contraire toujours se repoussent. Etc'est justement cela le motif pour lequel cet tre se trouve sous tout rapport plus loinque tout autre de la Divinit, et justement pour cela aussi le plus oppos la Mme

Divinit; ici est l'explication de son incommensurable perfidie. Et maintenant voussavez pourquoi cet esprit est aussi appel *Satan*

Avec l'expression *Lviathan* on entend signifier simplement sa puissance et saforce, cest--dire en se servant du nom d'un monstre qui autrefois habitait les mers,et qui tait certainement l'animal le plus grand, le plus puissant et le plus inattaquablede toute la Terre. Sa taille tait comme celle d'un pays, sa silhouette comme celle d'ungigantesque dragon en possession d'une force telle qu'il pouvait supporter dans ses

propres viscres un feu puissant sans en ressentir de dommage quand parfois desflammes horribles se dgageaient de sa gueule et de ses naseaux. Ceci est justement

le motif pour lequel le mauvais esprit est souvent appel aussi le Dragon vomissant lefeu, ou bien le Dragon de l'abme. Cet esprit ainsi dnud, cest--dire, dpouill detoute son me, et entrav certes trs fortement, mais seulement dans son tre spirituel,

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