Rodolfo Felices Luna, Ph.D. Rodolfo Felices Luna, Ph.D. Université de Sherbro Université de Sherbrookeoke

Aux sources de la Aux sources de la

joiejoie

Aimer, croire, espérerAimer, croire, espérerSelon saint Jean,Selon saint Jean,

saint Augustin et Benoît saint Augustin et Benoît XVIXVI

Revenir à l’essentielRevenir à l’essentiel

«Maintenant donc demeurent ces trois-là «Maintenant donc demeurent ces trois-là ::

foi, espérance, amour,foi, espérance, amour,

Mais le plus grand de ceux-là, c’est Mais le plus grand de ceux-là, c’est l’amour»l’amour»

Paul aux Corinthiens 13,13Paul aux Corinthiens 13,13

Trois crises, trois témoinsTrois crises, trois témoins Au tournant du IIAu tournant du IIee siècle, la communauté du siècle, la communauté du

disciple bien-aimé se divise et s’effondre. disciple bien-aimé se divise et s’effondre. 1 1 JeanJean est rédigée pour redire le message des est rédigée pour redire le message des origines, pour revenir à l’essentiel.origines, pour revenir à l’essentiel.

Au tournant du VAu tournant du Vee siècle, l’empire romain siècle, l’empire romain d’occident s’effondre, sous la poussée des d’occident s’effondre, sous la poussée des invasions barbares. Augustin revient à invasions barbares. Augustin revient à l’essentiel en commentant l’essentiel en commentant 1 Jean1 Jean lors de lors de l’octave de Pâques 407.l’octave de Pâques 407.

Au tournant du XXIAu tournant du XXIee siècle, la chrétienté siècle, la chrétienté s’effondre en occident. Benoît XVI revient à s’effondre en occident. Benoît XVI revient à l’essentiel avec l’essentiel avec Deus Caritas EstDeus Caritas Est, sa première , sa première encyclique, inspirée de encyclique, inspirée de 1 Jean1 Jean..

Trois témoins, trois vertusTrois témoins, trois vertus 1 Jean1 Jean aborde explicitement et aborde explicitement et

abondamment les thèmes de l’amour et de abondamment les thèmes de l’amour et de la foi. L’espérance et la joie sont effleurées.la foi. L’espérance et la joie sont effleurées.

Dans son Dans son Tractatus in Epistolam IoannisTractatus in Epistolam Ioannis, , Augustin déploie une théologie de l’amour.Augustin déploie une théologie de l’amour.

Dans Dans Deus Caritas EstDeus Caritas Est, Benoît XVI explique , Benoît XVI explique l’amour chrétien. Dans l’amour chrétien. Dans Caritas in VeritateCaritas in Veritate, il , il souligne les liens qui unissent cet amour à souligne les liens qui unissent cet amour à la proclamation de foi chrétienne, à la vérité la proclamation de foi chrétienne, à la vérité confessée. Dans confessée. Dans Spe SalviSpe Salvi, il déploie le sens , il déploie le sens de l’espérance chrétienne, fondée sur la foi.de l’espérance chrétienne, fondée sur la foi.

S’il nous faut revenirS’il nous faut revenir à l’essentiel, à l’essentiel,

regardons de près regardons de près Amour, foi, espéranceAmour, foi, espérance

À la lumière du triple À la lumière du triple témoignage de Jean, Augustin témoignage de Jean, Augustin

et Benoît XVIet Benoît XVI

Voici le messageVoici le message

«Ce que nous avons vu et entendu, «Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons à vous aussi, nous vous l’annonçons à vous aussi, afin que vous aussi, vous soyez en afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Et notre communion avec nous. Et notre communion est avec le Père et avec communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. Nous écrivons son Fils Jésus Christ. Nous écrivons ces choses pour que notre joie soit ces choses pour que notre joie soit complète» complète» 1 Jean 1,41 Jean 1,4

AimerAimer

C’est l’essence du message chrétienC’est l’essence du message chrétien Cela n’est pas un état d’âme, mais un art de Cela n’est pas un état d’âme, mais un art de

vivre au quotidien, qui se traduit par des vivre au quotidien, qui se traduit par des gestesgestes

Nous pouvons aimer parce que nous sommes Nous pouvons aimer parce que nous sommes aimés : Dieu nous a aimés le premieraimés : Dieu nous a aimés le premier

L’amour divin se manifeste de façon L’amour divin se manifeste de façon éclatante dans le don du Christ en croix, qui éclatante dans le don du Christ en croix, qui nous interpellenous interpelle

L’amour reçu et donné conduit à la joieL’amour reçu et donné conduit à la joie

Aimer selon les témoinsAimer selon les témoins «Car tel est le message que vous avez «Car tel est le message que vous avez

entendu dès le commencement : que nous entendu dès le commencement : que nous nous aimions les uns les autres» nous aimions les uns les autres» 1 Jean 1 Jean 3,113,11

«Une fois pour toutes t’est donc donné ce «Une fois pour toutes t’est donc donné ce court précepte : Aime et fais ce que tu court précepte : Aime et fais ce que tu veux» veux» Augustin TEI 7,8Augustin TEI 7,8

«Par la présente Encyclique, voici à quoi je «Par la présente Encyclique, voici à quoi je voudrais vous inviter : vivre l’amour et de voudrais vous inviter : vivre l’amour et de cette manière faire entrer la lumière de cette manière faire entrer la lumière de Dieu dans le monde» Dieu dans le monde» Benoît XVI, DCEBenoît XVI, DCE 3939

Dieu est amourDieu est amour «Qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, puisque Dieu «Qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, puisque Dieu

est amour» est amour» 1 Jean 4,81 Jean 4,8 «Dieu est amour : qui demeure dans l’amour «Dieu est amour : qui demeure dans l’amour

demeure en Dieu et Dieu demeure en lui» demeure en Dieu et Dieu demeure en lui» 1 Jean 1 Jean 4,164,16

«Que pouvait-il dire de plus, mes frères? Si l’on ne «Que pouvait-il dire de plus, mes frères? Si l’on ne trouvait pas un mot à la louange de l’amour à travers trouvait pas un mot à la louange de l’amour à travers toutes les pages de cette épître, pas le moindre mot toutes les pages de cette épître, pas le moindre mot à travers toutes les autres pages de l’Écriture, et que à travers toutes les autres pages de l’Écriture, et que nous n’ayons que cette seule parole… nous ne nous n’ayons que cette seule parole… nous ne devrions rien demander de plus» devrions rien demander de plus» Augustin TEI 7,4Augustin TEI 7,4

«Ces paroles… expriment avec une particulière clarté «Ces paroles… expriment avec une particulière clarté ce qui fait le centre de la foi chrétienne : l’image ce qui fait le centre de la foi chrétienne : l’image chrétienne de Dieu, ainsi que l’image de l’homme et chrétienne de Dieu, ainsi que l’image de l’homme et de son chemin, qui en découle» de son chemin, qui en découle» Benoît XVI, DCE 1Benoît XVI, DCE 1

Dieu nous aime, selon JeanDieu nous aime, selon Jean

«Voici ce qu’est l’amour : ce n’est «Voici ce qu’est l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés et qui a c’est Lui qui nous a aimés et qui a envoyé son Fils en offrande pour envoyé son Fils en offrande pour nos péchés» nos péchés» 1 Jean 4,101 Jean 4,10

«À ceci nous avons connu l’amour : «À ceci nous avons connu l’amour : Celui-là a déposé sa vie pour nous» Celui-là a déposé sa vie pour nous» 1 Jean 3,161 Jean 3,16

Dieu nous aime, selon Dieu nous aime, selon AugustinAugustin

«Pourrions-nous l’aimer, s’il ne nous «Pourrions-nous l’aimer, s’il ne nous avait aimés le premier? …Il nous a aimés avait aimés le premier? …Il nous a aimés pécheurs, mais il a effacé le péché… Il pécheurs, mais il a effacé le péché… Il nous a aimés malades, mais il est venu nous a aimés malades, mais il est venu parmi nous pour nous guérir» parmi nous pour nous guérir» TEI 8,7TEI 8,7

«Si l’amour est de Dieu, et si en Dieu il «Si l’amour est de Dieu, et si en Dieu il n’y a ni progrès ni déclin, on ne saurait n’y a ni progrès ni déclin, on ne saurait dire que l’amour progresse en toi que dire que l’amour progresse en toi que parce que tu progresses en lui» parce que tu progresses en lui» TEI 9,2TEI 9,2

Dieu nous aime, selon Benoît Dieu nous aime, selon Benoît XVIXVI

«Comme Dieu nous a aimés le premier, l’amour n’est «Comme Dieu nous a aimés le premier, l’amour n’est plus seulement un commandement, mais il est la réponse plus seulement un commandement, mais il est la réponse au don de l’amour par lequel Dieu vient à notre au don de l’amour par lequel Dieu vient à notre rencontre» rencontre» DCE 1DCE 1

«Cette histoire consiste dans le fait que l’homme, en «Cette histoire consiste dans le fait que l’homme, en vivant dans la fidélité au Dieu unique, fait lui-même vivant dans la fidélité au Dieu unique, fait lui-même l’expérience d’être celui qui est aimé de Dieu et qu’il l’expérience d’être celui qui est aimé de Dieu et qu’il découvre la joie dans la vérité, dans la justice, la joie en découvre la joie dans la vérité, dans la justice, la joie en Dieu qui devient son bonheur essentiel» Dieu qui devient son bonheur essentiel» DCE 8DCE 8

«Dans sa mort sur la croix s’accomplit le retournement «Dans sa mort sur la croix s’accomplit le retournement de Dieu contre lui-même, dans lequel il se donne pour de Dieu contre lui-même, dans lequel il se donne pour relever l’homme et le sauver – tel est l’amour dans sa relever l’homme et le sauver – tel est l’amour dans sa forme la plus radicale» forme la plus radicale» DCE 12DCE 12

«Dieu ne nous prescrit pas un sentiment que nous ne «Dieu ne nous prescrit pas un sentiment que nous ne pouvons pas susciter en nous-mêmes. Il nous aime, il pouvons pas susciter en nous-mêmes. Il nous aime, il nous fait voir son amour et nous pouvons l’éprouver, et à nous fait voir son amour et nous pouvons l’éprouver, et à partir de cet ‘amour premier de Dieu’, en réponse, partir de cet ‘amour premier de Dieu’, en réponse, l’amour peut aussi jaillir en nous» l’amour peut aussi jaillir en nous» DCE 17DCE 17

Moi aussi, je suis aimé(e) de Moi aussi, je suis aimé(e) de DieuDieu

Christ a déposé sa vie pour Christ a déposé sa vie pour moimoi

Je me remémore une parole, Je me remémore une parole, un geste ou un événement un geste ou un événement

passépasséQui m’a fait goûter à l’amour Qui m’a fait goûter à l’amour

de Dieu pour moide Dieu pour moi

Aimer selon JeanAimer selon Jean «Aimons-nous les uns les autres, car «Aimons-nous les uns les autres, car

l’amour vient de Dieu, et quiconque aime l’amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu» est né de Dieu et connaît Dieu» 1 Jean 4,71 Jean 4,7

«Si quelqu’un possède les biens de ce «Si quelqu’un possède les biens de ce monde, voit son frère dans le besoin et lui monde, voit son frère dans le besoin et lui ferme ses entrailles, comment l’amour de ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeurerait-il en lui? N’aimons ni de Dieu demeurerait-il en lui? N’aimons ni de mots ni de langue, mais en acte et mots ni de langue, mais en acte et vérité» vérité» 1 Jean 3,17-181 Jean 3,17-18

«Qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne «Qui n’aime pas son frère, qu’il voit, ne peut pas aimer Dieu, qu’il ne voit pas» peut pas aimer Dieu, qu’il ne voit pas» 1 1 Jean 4,20Jean 4,20

Aimer selon AugustinAimer selon Augustin «Voilà où commence l’amour. Si tu n’es pas encore capable de «Voilà où commence l’amour. Si tu n’es pas encore capable de

mourir pour ton frère, sois déjà capable de lui donner de tes mourir pour ton frère, sois déjà capable de lui donner de tes biens… Il ne possède rien, toi, tu possèdes; il est ton frère, vous biens… Il ne possède rien, toi, tu possèdes; il est ton frère, vous avez été rachetés ensemble, tous deux au même prix, tous deux avez été rachetés ensemble, tous deux au même prix, tous deux rachetés par le sang du Christ» rachetés par le sang du Christ» TEI 5,12TEI 5,12

«Ainsi, le commencement de l’amour, mes frères, c’est de «Ainsi, le commencement de l’amour, mes frères, c’est de donner de son superflu au pauvre qui se trouve en quelque donner de son superflu au pauvre qui se trouve en quelque passe difficile… Voilà comment commence l’amour. Tel à se passe difficile… Voilà comment commence l’amour. Tel à se débuts, si tu le nourris de la parole de Dieu et de l’espérance de débuts, si tu le nourris de la parole de Dieu et de l’espérance de la vie future, tu parviendras à la perfection de l’amour, c’est-à-la vie future, tu parviendras à la perfection de l’amour, c’est-à-dire que tu seras prêt à donner ta vie pour tes frères» dire que tu seras prêt à donner ta vie pour tes frères» TEI 6,1TEI 6,1

«Tu entends l’Esprit de Dieu te dire ici : Dieu est amour. «Tu entends l’Esprit de Dieu te dire ici : Dieu est amour. Désormais, si tu l’oses, agis contre Dieu et refuse d’aimer ton Désormais, si tu l’oses, agis contre Dieu et refuse d’aimer ton frère» frère» TEI 7,5TEI 7,5

«Pourquoi l’homme ne voit-il pas Dieu? Parce qu’il n’a pas en lui «Pourquoi l’homme ne voit-il pas Dieu? Parce qu’il n’a pas en lui l’amour; il n’a pas l’amour, parce qu’il n’aime pas son frère» l’amour; il n’a pas l’amour, parce qu’il n’aime pas son frère» TEI TEI 9,109,10

«Aime ton frère. Si tu aimes ton frère que tu vois, par le fait «Aime ton frère. Si tu aimes ton frère que tu vois, par le fait même tu verras aussi Dieu, car tu verras l’amour même, et Dieu même tu verras aussi Dieu, car tu verras l’amour même, et Dieu habite en lui» habite en lui» TEI 5,7TEI 5,7

Aimer selon Benoît XVI (A)Aimer selon Benoît XVI (A) «L’amour pour Dieu et l’amour pour le prochain sont «L’amour pour Dieu et l’amour pour le prochain sont

maintenant vraiment unis : le Dieu incarné nous attire maintenant vraiment unis : le Dieu incarné nous attire tous à lui» tous à lui» DCE 14DCE 14

«Celui qui a besoin de moi et que je peux aider, celui-«Celui qui a besoin de moi et que je peux aider, celui-là est mon prochain» là est mon prochain» DCE 15DCE 15

«L’amour de Dieu et l’amour du prochain se fondent «L’amour de Dieu et l’amour du prochain se fondent l’un dans l’autre : dans le plus petit, nous rencontrons l’un dans l’autre : dans le plus petit, nous rencontrons Jésus lui-même et en Jésus nous rencontrons Dieu» Jésus lui-même et en Jésus nous rencontrons Dieu» DCE 15DCE 15

«Seule ma disponibilité à aller à la rencontre du «Seule ma disponibilité à aller à la rencontre du prochain, à lui témoigner de l’amour, me rend aussi prochain, à lui témoigner de l’amour, me rend aussi sensible devant Dieu. Seul le service du prochain sensible devant Dieu. Seul le service du prochain ouvre mes yeux sur ce que Dieu a fait pour moi et sur ouvre mes yeux sur ce que Dieu a fait pour moi et sur sa manière à Lui de m’aimer» sa manière à Lui de m’aimer» DCE 18DCE 18

«Pour que le don n’humilie pas l’autre, je dois lui «Pour que le don n’humilie pas l’autre, je dois lui donner non seulement quelque chose de moi, mais donner non seulement quelque chose de moi, mais moi-même, je dois être présent dans le don en tant moi-même, je dois être présent dans le don en tant que personne» que personne» DCE 34DCE 34

Aimer selon Benoît XVI (B)Aimer selon Benoît XVI (B) «L’amour du prochain, enraciné dans l’amour «L’amour du prochain, enraciné dans l’amour

de Dieu, est avant tout une tâche pour de Dieu, est avant tout une tâche pour chaque fidèle, mais il est aussi une tâche chaque fidèle, mais il est aussi une tâche pour la communauté ecclésiale entière, et pour la communauté ecclésiale entière, et cela à tous les niveaux : de la communauté cela à tous les niveaux : de la communauté locale à l’Église particulière jusqu’à l’Église locale à l’Église particulière jusqu’à l’Église universelle dans son ensemble. L’Église universelle dans son ensemble. L’Église aussi, en tant que communauté, doit aussi, en tant que communauté, doit pratiquer l’amour» pratiquer l’amour» DCE 20DCE 20

«La charité n’est pas pour l’Église une sorte «La charité n’est pas pour l’Église une sorte d’activité d’assistance sociale qu’on pourrait d’activité d’assistance sociale qu’on pourrait laisser à d’autres, mais elle appartient à sa laisser à d’autres, mais elle appartient à sa nature, elle est une expression de son nature, elle est une expression de son essence elle-même, à laquelle elle ne peut essence elle-même, à laquelle elle ne peut renoncer» renoncer» DCE 25aDCE 25a

Aimer selon Benoît XVI (C)Aimer selon Benoît XVI (C) «L’Église ne peut ni ne doit prendre en main la bataille «L’Église ne peut ni ne doit prendre en main la bataille

politique pour édifier une société la plus juste possible. Elle politique pour édifier une société la plus juste possible. Elle ne peut ni ne doit se mettre à la place de l’État. Mais elle ne ne peut ni ne doit se mettre à la place de l’État. Mais elle ne peut ni ne doit non plus rester à l’écart dans la lutte pour la peut ni ne doit non plus rester à l’écart dans la lutte pour la justice. Elle doit s’insérer en elle par la voie de justice. Elle doit s’insérer en elle par la voie de l’argumentation rationnelle et elle doit réveille les forces l’argumentation rationnelle et elle doit réveille les forces spirituelles, sans lesquels la justice, qui requiert aussi des spirituelles, sans lesquels la justice, qui requiert aussi des renoncements, ne peut s’affirmer ni se développer» renoncements, ne peut s’affirmer ni se développer» DCE DCE 28a28a

«La charité dépasse la justice, parce qu’aimer c’est donner, «La charité dépasse la justice, parce qu’aimer c’est donner, offrir du mien à l’autre; mais elle n’existe jamais sans la offrir du mien à l’autre; mais elle n’existe jamais sans la justice qui amène à donner à l’autre ce qui est sien… Je ne justice qui amène à donner à l’autre ce qui est sien… Je ne peux pas ‘donner’ à l’autre du mien, sans lui avoir donné peux pas ‘donner’ à l’autre du mien, sans lui avoir donné tout d’abord ce qui lui revient selon la justice. Qui aime les tout d’abord ce qui lui revient selon la justice. Qui aime les autres avec charité est d’abord juste envers eux» autres avec charité est d’abord juste envers eux» CIV 6CIV 6

«D’une part, la charité exige la justice: la reconnaissance et «D’une part, la charité exige la justice: la reconnaissance et le respect des droits légitimes des individus et des peuples. le respect des droits légitimes des individus et des peuples. Elle s’efforce de construire la cité de l’homme selon le droit Elle s’efforce de construire la cité de l’homme selon le droit et la justice. D’autre part, la charité dépasse la justice et la et la justice. D’autre part, la charité dépasse la justice et la complète dans la logique du don et du pardon» complète dans la logique du don et du pardon» CIV 6CIV 6

Aimer selon Benoît XVI (D)Aimer selon Benoît XVI (D) «L’amour – caritas – sera toujours nécessaire, «L’amour – caritas – sera toujours nécessaire,

même dans la société la plus juste. Il n’y a aucun même dans la société la plus juste. Il n’y a aucun ordre juste de l’État qui puisse rendre superflu le ordre juste de l’État qui puisse rendre superflu le service de l’amour. Celui qui veut s’affranchir de service de l’amour. Celui qui veut s’affranchir de l’amour se prépare à s’affranchir de l’homme en l’amour se prépare à s’affranchir de l’homme en tant qu’homme. Il y aura toujours de la tant qu’homme. Il y aura toujours de la souffrance, qui réclame consolation et aide. Il y souffrance, qui réclame consolation et aide. Il y aura toujours de la solitude. De même, il y aura aura toujours de la solitude. De même, il y aura toujours des situations de nécessité matérielle, toujours des situations de nécessité matérielle, pour lesquelles une aide est indispensable, dans pour lesquelles une aide est indispensable, dans le sens d’un amour concret pour le prochain. le sens d’un amour concret pour le prochain. L’État qui veut pourvoir à tout, qui absorbe tout L’État qui veut pourvoir à tout, qui absorbe tout en lui, devient en définitive une instance en lui, devient en définitive une instance bureaucratique qui ne peut assurer l’essentiel bureaucratique qui ne peut assurer l’essentiel dont l’homme souffrant – tout homme – a besoin : dont l’homme souffrant – tout homme – a besoin : le dévouement personnel plein d’amour» le dévouement personnel plein d’amour» DCE DCE 28b28b

CroireCroire Pour nous ouvrir à l’amour, nous devons y Pour nous ouvrir à l’amour, nous devons y

croire…croire… La foi chrétienne est une foi en l’amour que La foi chrétienne est une foi en l’amour que

Dieu a pour nousDieu a pour nous Croire au Christ revient à croire que Dieu nous Croire au Christ revient à croire que Dieu nous

a à ce point aimés qu’il nous a livré son Filsa à ce point aimés qu’il nous a livré son Fils Croire n’est pas ignorer, c’est adhérer à un Croire n’est pas ignorer, c’est adhérer à un

amour vécu de l’intérieur, mis à l’épreuve de la amour vécu de l’intérieur, mis à l’épreuve de la réalitéréalité

Croire est se tenir dans la lumière du Dieu qui Croire est se tenir dans la lumière du Dieu qui nous aime et nous éclairenous aime et nous éclaire

Croire est source de joieCroire est source de joie

Croire selon JeanCroire selon Jean «Tout esprit qui confesse Jésus Christ venu «Tout esprit qui confesse Jésus Christ venu

dans la chair est de Dieu» dans la chair est de Dieu» 1 Jean 4,21 Jean 4,2 «C’est lui qui est venu par eau et par sang : «C’est lui qui est venu par eau et par sang :

Jésus Christ, non avec l’eau seulement mais Jésus Christ, non avec l’eau seulement mais avec l’eau et avec le sang. Et c’est l’Esprit qui avec l’eau et avec le sang. Et c’est l’Esprit qui en témoigne, car l’Esprit est la vérité» en témoigne, car l’Esprit est la vérité» 1 Jean 1 Jean 5,65,6

«Et nous, nous avons contemplé et nous «Et nous, nous avons contemplé et nous témoignons que le Père a envoyé le Fils témoignons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. Quiconque comme Sauveur du monde. Quiconque confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. Et nous, nous demeure en lui et lui en Dieu. Et nous, nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous avons reconnu l’amour que Dieu a pour nous et nous y avons cru» et nous y avons cru» 1 Jean 4,14-161 Jean 4,14-16

Croire selon AugustinCroire selon Augustin «L’Esprit de Dieu est donc celui qui dit que «L’Esprit de Dieu est donc celui qui dit que

Jésus est venu dans la chair; qui le dit non de Jésus est venu dans la chair; qui le dit non de bouche, mais en actes; qui le dit non en bouche, mais en actes; qui le dit non en parlant, mais en aimant» parlant, mais en aimant» TEI 6,13TEI 6,13

«Il était Dieu et il est venu dans la chair : Dieu «Il était Dieu et il est venu dans la chair : Dieu en effet ne pouvait mourir; il est donc venu en effet ne pouvait mourir; il est donc venu dans la chair, afin de mourir pour nous» dans la chair, afin de mourir pour nous» TEI TEI 6,136,13

«Ne soyez pas ingrats envers l’immense «Ne soyez pas ingrats envers l’immense grâce de Celui qui, ayant un Fils unique, n’a grâce de Celui qui, ayant un Fils unique, n’a pas voulu qu’il fût le seul; mais, pour qu’il ait pas voulu qu’il fût le seul; mais, pour qu’il ait des frères, il a adopté pour lui des enfants des frères, il a adopté pour lui des enfants qui, avec lui puissent posséder la vie qui, avec lui puissent posséder la vie éternelle» éternelle» TEI 8,14TEI 8,14

Croire selon Benoît XVICroire selon Benoît XVI

«La foi nous montre le Dieu qui a donné «La foi nous montre le Dieu qui a donné son Fils pour nous et suscite ainsi en son Fils pour nous et suscite ainsi en nous la certitude victorieuse qu’est bien nous la certitude victorieuse qu’est bien vraie l’affirmation : Dieu est Amour» vraie l’affirmation : Dieu est Amour» DCE 39DCE 39

«La foi, qui prend conscience de l’amour «La foi, qui prend conscience de l’amour de Dieu qui s’est révélé dans le cœur de Dieu qui s’est révélé dans le cœur transpercé de Jésus sur la croix, suscite transpercé de Jésus sur la croix, suscite à son tour l’amour» à son tour l’amour» DCE 39DCE 39

Dieu est lumière, selon JeanDieu est lumière, selon Jean

«Dieu est lumière, en Lui point «Dieu est lumière, en Lui point d’obscurité» d’obscurité» 11 Jean 1,5Jean 1,5

«Si nous disons que nous n’avons «Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous faisons de Lui un pas péché, nous faisons de Lui un menteur et sa parole n’est pas en menteur et sa parole n’est pas en nous» nous» 1 Jean 1,101 Jean 1,10

Dieu est lumière, selon Dieu est lumière, selon AugustinAugustin

«De nous-mêmes, nous sommes ténèbres, «De nous-mêmes, nous sommes ténèbres, mais éclairés par elle, nous pouvons être mais éclairés par elle, nous pouvons être lumière… Qu’est-ce qu’être éclairé par lumière… Qu’est-ce qu’être éclairé par elle? Celui qui, se voyant encore enténébré elle? Celui qui, se voyant encore enténébré par le péché, désire être éclairé par elle, par le péché, désire être éclairé par elle, approche de cette lumière» approche de cette lumière» TEI 1,4TEI 1,4

«Où aller? Où fuir? Veux-tu un conseil? Si «Où aller? Où fuir? Veux-tu un conseil? Si tu veux le fuir, fuis vers lui. Fuis vers lui en tu veux le fuir, fuis vers lui. Fuis vers lui en te confessant à lui, non en te cachant de te confessant à lui, non en te cachant de lui… Dis lui: ‘Tu es mon refuge’; et nourris lui… Dis lui: ‘Tu es mon refuge’; et nourris en toi l’amour, qui seul conduit à la vie» en toi l’amour, qui seul conduit à la vie» TEI 6,3TEI 6,3

Dieu est lumière, selon Benoît Dieu est lumière, selon Benoît XVIXVI

«Il est la lumière – en réalité l’unique – qui illumine sans «Il est la lumière – en réalité l’unique – qui illumine sans cesse à nouveau un monde dans l’obscurité et qui nous cesse à nouveau un monde dans l’obscurité et qui nous donne le courage de vivre et d’agir. L’amour est possible, donne le courage de vivre et d’agir. L’amour est possible, et nous sommes en mesure de le mettre en pratique parce et nous sommes en mesure de le mettre en pratique parce que nous sommes créés à l’image de Dieu» que nous sommes créés à l’image de Dieu» DCE 39DCE 39

«Ce n’est que dans la vérité que l’amour resplendit et qu’il «Ce n’est que dans la vérité que l’amour resplendit et qu’il peut être vécu avec authenticité. La vérité est une lumière peut être vécu avec authenticité. La vérité est une lumière qui donne sens et valeur à l’amour. Cette lumière est, en qui donne sens et valeur à l’amour. Cette lumière est, en même temps, celle de la raison et de la foi, par laquelle même temps, celle de la raison et de la foi, par laquelle l’intelligence parvient à la vérité naturelle et surnaturelle l’intelligence parvient à la vérité naturelle et surnaturelle de l’amour» de l’amour» CIV 3CIV 3

«Dépourvu de vérité, l’amour bascule dans le «Dépourvu de vérité, l’amour bascule dans le sentimentalisme. L’amour devient une coque vide sentimentalisme. L’amour devient une coque vide susceptible d’être arbitrairement remplie. C’est le risque susceptible d’être arbitrairement remplie. C’est le risque mortifère qu’affronte l’amour dans une culture sans vérité. mortifère qu’affronte l’amour dans une culture sans vérité. Il est la proie des émotions et de l’opinion contingente des Il est la proie des émotions et de l’opinion contingente des êtres humains.; il devient un terme galvaudé et déformé, êtres humains.; il devient un terme galvaudé et déformé, jusqu’à signifier son contraire. La vérité libère l’amour des jusqu’à signifier son contraire. La vérité libère l’amour des étroitesses de l’émotivité» étroitesses de l’émotivité» CIV 3CIV 3

La foi en Dieu m’éclaireLa foi en Dieu m’éclaire

Comment puis-je laisser la Comment puis-je laisser la lumière de Dieu entrer dans lumière de Dieu entrer dans

ma vie et guider ma vie?ma vie et guider ma vie?

EspérerEspérer

Espérer n’est pas attendre dans l’incertitude, Espérer n’est pas attendre dans l’incertitude, c’est tout attendre de la fidélité du Dieu qui c’est tout attendre de la fidélité du Dieu qui nous aime et en qui nous croyonsnous aime et en qui nous croyons

Espérer n’est pas attendre passivement que Espérer n’est pas attendre passivement que quelque chose arrive, c’est aimer malgré quelque chose arrive, c’est aimer malgré tout et croire que le jeu en vaut la chandelletout et croire que le jeu en vaut la chandelle

Espérer, c’est s’ouvrir à l’inédit, à l’inouï du Espérer, c’est s’ouvrir à l’inédit, à l’inouï du Dieu qui sauve, à l’heure même où tout Dieu qui sauve, à l’heure même où tout semble perdusemble perdu

Espérer est source de joieEspérer est source de joie

Dieu est fidèleDieu est fidèle «Si nous confessons nos péchés, Lui, fidèle et juste, «Si nous confessons nos péchés, Lui, fidèle et juste,

Il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de Il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice» toute injustice» 1 Jean 1,91 Jean 1,9

«Demeure, toi, car lui demeure : et persévère à «Demeure, toi, car lui demeure : et persévère à marcher, afin de parvenir au but; car celui vers qui marcher, afin de parvenir au but; car celui vers qui tu tends ne bougera pas» tu tends ne bougera pas» Augustin TEI 4,7Augustin TEI 4,7

«Tu habites en Dieu, mais pour être contenu : Dieu «Tu habites en Dieu, mais pour être contenu : Dieu habite en toi, mais pour te contenir de peur que tu habite en toi, mais pour te contenir de peur que tu ne tombes… Dieu ne tombe pas. Il reste entier ne tombes… Dieu ne tombe pas. Il reste entier quand tu l’abandonnes : entier quand tu reviens à quand tu l’abandonnes : entier quand tu reviens à lui» lui» Augustin TEI 8,14Augustin TEI 8,14

«Dieu est le fondement de l’espérance – non pas «Dieu est le fondement de l’espérance – non pas n’importe quel dieu, mais le Dieu qui possède un n’importe quel dieu, mais le Dieu qui possède un visage humain et qui nous a aimés jusqu’au bout – visage humain et qui nous a aimés jusqu’au bout – chacun individuellement et l’humanité tout entière» chacun individuellement et l’humanité tout entière» Benoît XVI, SS 31Benoît XVI, SS 31

Espérer selon JeanEspérer selon Jean

«Voyez de quel grand amour le Père nous a «Voyez de quel grand amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu; et nous le sommes!» Dieu; et nous le sommes!» 1 Jean 3,11 Jean 3,1

«Dès à présent nous sommes enfants de «Dès à présent nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous savons que lors de cette été manifesté. Nous savons que lors de cette manifestation nous Lui serons semblables, manifestation nous Lui serons semblables, car nous le verrons tel qu’Il est» car nous le verrons tel qu’Il est» 1 Jean 3,21 Jean 3,2

«Et quiconque fonde sur Lui une telle «Et quiconque fonde sur Lui une telle espérance se rend pur comme Celui-là est espérance se rend pur comme Celui-là est pur» pur» 1 Jean 3,31 Jean 3,3

Espérer selon AugustinEspérer selon Augustin «Dieu, en faisant attendre, étend le désir; en «Dieu, en faisant attendre, étend le désir; en

faisant désirer, il étend l’âme; en étendant l’âme, faisant désirer, il étend l’âme; en étendant l’âme, il la rend capable de recevoir. Désirons donc, mes il la rend capable de recevoir. Désirons donc, mes frères, parce que nous devons être comblés» frères, parce que nous devons être comblés» TEI TEI 4,64,6

«Comment deviendrons-nous beaux? En aimant «Comment deviendrons-nous beaux? En aimant celui qui est éternellement beau. Plus croît en toi celui qui est éternellement beau. Plus croît en toi l’amour, plus croît la beauté : car l’amour est la l’amour, plus croît la beauté : car l’amour est la beauté de l’âme» beauté de l’âme» TEI 9,9TEI 9,9

«L’achèvement de toutes nos œuvres, c’est «L’achèvement de toutes nos œuvres, c’est l’amour. Là est la fin : c’est pour l’obtenir que l’amour. Là est la fin : c’est pour l’obtenir que nous courons, c’est vers lui que nous courons; nous courons, c’est vers lui que nous courons; une fois arrivés, c’est en lui que nous nous une fois arrivés, c’est en lui que nous nous reposerons» reposerons» TEI 10,4TEI 10,4

Espérer selon Benoît XVI (A)Espérer selon Benoît XVI (A) «Il paraît évident que l’homme a besoin d’une «Il paraît évident que l’homme a besoin d’une

espérance qui va au-delà. Il paraît évident que seul espérance qui va au-delà. Il paraît évident que seul peut lui suffire quelque chose d’infini, quelque chose peut lui suffire quelque chose d’infini, quelque chose qui sera toujours plus que ce qu’il ne peut jamais qui sera toujours plus que ce qu’il ne peut jamais atteindre» atteindre» SS 30SS 30

«Celui qui a l’espérance vit différemment; une vie «Celui qui a l’espérance vit différemment; une vie nouvelle lui a déjà été donnée» nouvelle lui a déjà été donnée» SS 2SS 2

«Je suis définitivement aimé(e) et quel que soit ce qui «Je suis définitivement aimé(e) et quel que soit ce qui m’arrive, je suis attendu(e) par cet Amour» m’arrive, je suis attendu(e) par cet Amour» SS 3SS 3

«Je peux toujours encore espérer, même si «Je peux toujours encore espérer, même si apparemment pour ma vie ou pour le moment apparemment pour ma vie ou pour le moment historique que je suis en train de vivre, je n’ai plus rien historique que je suis en train de vivre, je n’ai plus rien à espérer. Seule la grande espérance-certitude que, à espérer. Seule la grande espérance-certitude que, malgré tous les échecs, ma vie personnelle et l’histoire malgré tous les échecs, ma vie personnelle et l’histoire dans son ensemble sont gardées dans le pouvoir dans son ensemble sont gardées dans le pouvoir indestructible de l’Amour et qui, grâce à lui, ont pour indestructible de l’Amour et qui, grâce à lui, ont pour lui un sens et une importance, seule une telle lui un sens et une importance, seule une telle espérance peut dans ce cas donner encore le courage espérance peut dans ce cas donner encore le courage d’agir et de poursuivre» d’agir et de poursuivre» SS 35SS 35

Espérer selon Benoît XVI (B)Espérer selon Benoît XVI (B) «La capacité de souffrir par amour de la vérité est la «La capacité de souffrir par amour de la vérité est la

mesure de l’humanité; cependant, cette capacité de mesure de l’humanité; cependant, cette capacité de souffrir dépend du genre et de la mesure de souffrir dépend du genre et de la mesure de l’espérance que nous portons en nous et sur laquelle l’espérance que nous portons en nous et sur laquelle nous construisons. Les saints ont pu parcourir le nous construisons. Les saints ont pu parcourir le grand chemin de l’être-homme à la façon dont le grand chemin de l’être-homme à la façon dont le Christ l’a parcouru avant nous, parce qu’ils étaient Christ l’a parcouru avant nous, parce qu’ils étaient remplis de la grande espérance» remplis de la grande espérance» SS 39SS 39

«Nul ne vit seul. Nul ne pèche seul. Nul n’est sauvé «Nul ne vit seul. Nul ne pèche seul. Nul n’est sauvé seul… Il n’est jamais trop tard pour toucher le cœur seul… Il n’est jamais trop tard pour toucher le cœur de l’autre et ce n’est jamais inutile… Notre de l’autre et ce n’est jamais inutile… Notre espérance est toujours essentiellement aussi espérance est toujours essentiellement aussi espérance pour les autres; c’est seulement ainsi espérance pour les autres; c’est seulement ainsi qu’elle est vraiment espérance pour moi» qu’elle est vraiment espérance pour moi» SS 48SS 48

Dieu m’est fidèleDieu m’est fidèle

Comment Dieu m’a-t-il Comment Dieu m’a-t-il montré sa fidélité au cours de montré sa fidélité au cours de

ma vie?ma vie?

Où se trouve la porte de mon Où se trouve la porte de mon espérance?espérance?

Au sommet : la joie!Au sommet : la joie! «Plus j’ai de joie à parler de l’amour, moins je «Plus j’ai de joie à parler de l’amour, moins je

voudrais voir se terminer cette épître» voudrais voir se terminer cette épître» Augustin TEI 8,14Augustin TEI 8,14

«L’histoire d’amour entre Dieu et l’homme «L’histoire d’amour entre Dieu et l’homme consiste justement dans le fait que cette consiste justement dans le fait que cette communion de volonté grandit dans la communion de volonté grandit dans la communion de pensée et de sentiment, et ainsi communion de pensée et de sentiment, et ainsi notre vouloir et la volonté de Dieu coïncident notre vouloir et la volonté de Dieu coïncident toujours plus : la volonté de Dieu n’est plus toujours plus : la volonté de Dieu n’est plus pour moi une volonté étrangère, que les pour moi une volonté étrangère, que les commandements m’imposent de l’extérieur, commandements m’imposent de l’extérieur, mais elle est ma propre volonté, sur la base de mais elle est ma propre volonté, sur la base de l’expérience que, de fait, Dieu est plus intime à l’expérience que, de fait, Dieu est plus intime à moi-même que je ne le suis à moi-même. C’est moi-même que je ne le suis à moi-même. C’est alors que grandit l’abandon en Dieu et que alors que grandit l’abandon en Dieu et que Dieu devient notre joie» Dieu devient notre joie» Benoît XVI, DCE 17 Benoît XVI, DCE 17