MARIE UN REGARD SUR LA DIVERSIT DES DVOTIONSAUTOUR DU MONDE DEUX SAINTS

PAPESST JEAN XXIII

ST JEAN-PAUL IIPAPE FRANOIS-LA SUBSTANCE EST DANS LE STYLE-REJOINDRE LES PRIPHRIES

350ME ANNIVERSAIREDE NOTRE-DAME DE QUBEC

MARGUERITE BOURGEOYSET LA

CONGRGATION DE NOTRE-DAME

PRVOIR LIMPRVISIBLE

no. 5 | dition 1 - 2014

Votre chane de tl catholiqueNotre MissioN Proclamer Jsus christ et la joie de lvangile au canada et dans le monde en prsentant des tmoignages suscitant lesprance, et ramener les personnes plus prs du christ et de la Foi catholique.

Ce que Nous soMMesn du souffle des Journes Mondiales de la Jeunesse au canada, Sel et lumire est un instrument dvanglisation unique. il est ddi tre et aider tre - le Sel de la terre et la lumire du monde. notre mission est de proclamer Jsus christ et la joie de lvangile au canada et dans le monde en prsentant des histoires suscitant lesprance, et porter les gens plus prs du christ et de la Foi catholique.

nous transmettons les joies et les espoirs de lvangile travers la tlvision, la radio, linternet et les mdias crits. notre travail est dunir les personnes ensemble par la prire, les clbrations, la rflexion, lducation, par des enqutes et dialogues authentiques, des reportages qui suscitent la rflexion ainsi que par des histoires de foi et dengagement. nous invitons galement les croyants grandir dans la connaissance de leur foi et de la tradition catholique dans ses diffrentes expressions. nous nous efforons dinviter toutes les personnes, spcialement celles qui sont dans les priphries de la foi et de lglise, se rapprocher du christ et de lexprience communautaire de lglise.

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Message du P. Rosica 3

CANONISATION DES PAPES

Saint Jean XXIII 4

Deux saints papes qui aimaient 6 le Peuple choisi par Dieu

CONGRGATION DE NOTRE-DAME

Marguerite Bourgeoys 10 et la Congrgation de Notre-Dame

Visitation : une spiritualit du service 12

Deux filles de Marguerite 14

Vivre aujourdhui du charisme de 16 Marguerite Bourgeoys

ARTICLES DE FOND

La dvotion mariale du pape Franois 19 est un modle pour nous tous

Marie et l glise orientale 22

Marie un refuge maternel 23

Qubec fte son pass, son prsent 26 et son avenir

Couvrir Franois 28

SECTION CHINOISE/Message du P. Rosica 31

Lancement de la nouvelle 32 programmation chinoise

Rencontre mondiale des familles 34

Documentaires 35

De nouveaux locaux 36

Horaire tl pour 2014 38

Crdits 40

PHOTO DE COUVERTURE

Statue de Notre-Dame de Guadalupe, Sanctuaire de Guadalupe (1781), Sante Fe, Nouveau Mexique, USA

CONTENU

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GARDIENS DE

SEL ET LUMIIRE

RPANDRE LA LUMIRE DU CHRIST AU MONDE TRAVERS LES MDIAS

Sel et Lumire, nous nous efforons de communiquer le visage d'une glise qui accueille, entoure, pardonne et rconcilie travers les diverses plateformes mdiatiques dveloppes depuis des annes. En effet, nous tenons un trsor prcieux, brillant, plein d'espoir et destin tre partag avec le monde entier.

Aidez-nous, chaque mois, communiquer au monde la vrit, la beaut, la tendresse et la misricorde de l'vangile.

Merci de votre soutien !

JOIGNEZ-VOUS AUJOURD'HUI NOTRE APOSTOLAT

Fondation catholique Sel et Lumire mdia

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Montral2000, rue Sherbrooke Ouest, suite #321

Montral, Qc H3H 1G4

Message du P. Rosica

Chres amies/Chers amis de Sel et Lumire, Que dvnements se sont drouls depuis la publication de notre dernire revue ! Ce que plusieurs ont appel la lune de miel du pontificat du pape Franois, cest--dire une brve priode dengouement avec le premier Pape du Nouveau Monde, est toujours en cours. Cela prouve que lamour, laffection et le respect que lui manifeste le monde entier nest pas simplement une mode passagre.

Lors de son discours aux vques brsiliens lt dernier durant les Journes Mondiales de la Jeunesse Rio de Janeiro, le pape Franois voyait dans lhistoire de Notre-Dame dAparecida une parabole concernant lglise en Amrique latine. Des pcheurs fatigus aprs une pche in-fructueuse avec de vieux filets et un bateau dlabr trouvant une statue brise de la Vierge qui avait besoin dtre rpare. Depuis le dbut Aparecida, expliquait le Pape, le message de Dieu tait de rparer ce qui tait bris, runir ce qui tait divis.

Quest-ce qui est arriv lglise et comment un archevque de Buenos Aires de 77 ans, laube de la retraite, a-t-il pu captiver autant le monde ? Comment pouvons-nous dcrire latmosphre print-anire que vit lglise ? Comment est-ce possible qu notre poque non seule-ment les chrtiens et les catholiques mais aussi des millions dautres personnes parlent du pape Franois comme sil tait lun des leurs ?

Plusieurs ont pass la dernire anne chercher des similitudes entre Franois dAssise et Franois de Buenos Aires, celui

qui laisse la rsidence papale du Palais Apostolique pour stablir dans un htel situ au Vatican. Nous fixons facilement notre attention sur des dtails accrocheurs et distrayants et sur de belles photos : un Pape qui abandonne les souliers rouges qui de toute faon ne furent jamais un lment essentiel de lhabit pontifical ! Un Pape qui shabille modestement, qui paye ses propres factures dhbergement, qui se dplace dans le Vatican bord dune Ford Focus, qui appelle lui-mme au tlphone, qui apporte des sandwichs au jambon des gardes suisses en service sa porte et qui invite des gens de la rue son djeuner danniversaire. Ce Pontife romain, aimant embrasser les bbs, les malades, les corps briss et dfigurs et les rejets de la socit. Devant un tel comportement, on sassoit, on sourit et on sexclame : Quelle simplicit ! , Wow ! , Formidable ! , Finale-mente! .

Ce nest pas tout. Jai ralis de plus en plus, au cours de lanne qui vient de passer que, bien que jai toujours aim Franois dAssise et tous les idaux ro-mantiques qui le caractrisent, Franois de Buenos Aires ne me ramne pas Assise au temps du Moyen-ge. Il me ramne plutt Bethlem, en Galile et Jrusalem.

Certains se plaisent dcrire le Pape comme un homme audacieux, rvolution-naire inspir, envoy pour brasser la barque . Dautres pensent quil est venu pour provoquer un gigantesque naufrage. Mais la seule rvolution que le pape Franois a faite est une rvolution de tendresse, selon les mots mmes quil a utiliss dans sa rcente lettre La joie de lvangile (Evangelii Gaudium, no 88).

Nous avons ddi cette dition de la revue Sel et Lumire Marie, la Mre du Seigneur, non seulement parce que la majorit dentre vous lira lexemplaire durant le mois de mai mais surtout parce quil y a un style marial dans luvre dvanglisation du pape Franois. En effet, il lcrit lui-mme dans la conclusion

de sa trs importante Exhortation apos-tolique Evangelii Gaudium.

Chaque fois que nous regardons Marie nous voulons croire en la force rvo-lutionnaire de la tendresse et de laffection. En elle, nous voyons que lhumilit et la tendresse ne sont pas les vertus des faibles, mais des forts, ceux qui nont pas besoin de maltraiter les autres pour se sentir importants. [] Marie sait reconnatre les empreintes de lEsprit de Dieu aussi bien dans les grands vnements que dans ceux qui semblent imperceptibles. Elle con-temple le mystre de Dieu dans le monde, dans lhistoire et dans la vie quotidienne de tous et de chacun dentre nous. Elle est aussi bien la femme priante et laborieuse Nazareth, que Notre-Dame de la promptitude, celle qui part de son village pour aider les autres en hte (cf. Lc 1, 39-45). Cette dynamique de justice et de tendresse, de contemplation et de marche vers les autres, est ce qui fait delle un modle ecclsial pour lvanglisation.

vous tous qui rendez possible notre travail de nouvelle vanglisation par lentremise de lapostolat de Sel et Lumire, je dis merci du fond du cur. Et surtout, je suis trs reconnaissant envers la Con-grgation Notre-Dame, cette merveilleuse congrgation de religieuses du Canada et de partout dans le monde qui a rendu possible cette dition de notre revue. Dans les pages qui suivent, vous lirez propos de Sainte Marguerite Bourgeois et des grandes choses que le Seigneur a faites par lentremise de ses filles travers les ges, incarnant les mots des batitudes dans cette entreprise de justice et de tendresse, de contemplation et dattention pour les autres dans lglise et dans le monde.

Sincrement dans le Christ

Pre Thomas Rosica, csb Directeur gnral, Fondation catholique

Sel et Lumire mdia

1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG 3

Saint Jean XXIIIPar Sebastian Gomes

JEAN XXIII

i vous avez la chance de visiter la Basilique Saint-Pierre de Rome et que vous y passez un bon moment, vous remarquerez deux groupes diffrents de

plerins : un premier la tombe de Jean-Paul II et un autre celle de JeanXXIII.

Il est vident que la dvotion au futur saint Jean-Paul II na rien dtonnant puisquil nous a quitts rcemment et quil a touch le cur dune multitude de gens durant les 27 annes qua dur son pon-tificat. Mais comment expliquer lamour et la dvotion que tant de personnes ressentent pour le pape JeanXXIII? En effet, il nous a quitts en 1963 aprs avoir sig seulement quatre ans et demiesur le trne de Pierre.

Peut-tre la meilleure faon de comprendre ce phnomne est-elle de re-garder le pape Franois. En effet, celui-ci na jamais cach son estime personnelle pour le pape Jean. De fait, lors dune visite de plerins originaires du diocse de Bergamo, do provenait Jean XXIII, le pape Franois affirmait que la con-duite sage et paternelle du pape Jean, son amour pour la tradition de lglise, conscient quelle avait constamment besoin dtre amliore, son intuition prophtique qui lui a fait convoquer le concile Vatican II et offrir sa vie pour la russite de celui-ci, restent comme des repres dans lhistoire de lglise du XXe sicle et comme un phare qui claire le

chemin devant nous . (Basilique Saint-Pierre, 3juin 2013)

Dans la premire anne de son pontifi-cat, Franois a annonc quil allait passer outre lexigence dun deuxime miracle et canoniserait Jean. Il a galement lev au Collge des cardinaux Mgr Loris Capo-villa, lancien secrtaire du pape Jean XXIII maintenant g de 98 ans.

Dans une rvlation faite sur le Con-clave de 2005, on dit que le Cardinal Bergoglio, qui aurait termin deuxime derrire le Cardinal Ratzinger, aurait pris le nom de Jean sil avait t lu.

Il est clair que Franois a un immense respect pour ses prdcesseurs. Mais, il y a galement de grandes affinits spciales entre les deux hommes. En effet, il est possible de distinguer un mme esprit. Voici quelques exemples dvnements ayant eu lieu pendant le pontificat du pape Jean.

Lorsquil fut lu en 1958, Jean insista pour remplir son devoir dvque de Rome. Aucun pape des sicles prc-dents navait pris cette responsabilit pastorale avec autant denthousiasme. Il quittait rgulirement le Vatican pour visiter des paroisses, hpitaux et prisons de son diocse.

Il aimait raconter des blagues. Il aimait tre avec les gens. Il tait facile dapproche et sentretenir avec lui tait agrable. Il tait spontan. Pourtant, cela nempcha pas certaines personnes de penser quil

ntait pas digne dtre Pape cause de sa manire dtre, un peu dsinvolte.

Lorsquil prit possession de la Basi-lique Saint-Jean-Latran, il insista pour ne pas tre appel prince mais bien prtre, pre et pasteur.

Les mdias laimaient beaucoup. On le surnommait le bon Pape ou le bon pape Jean. Peu de temps aprs son lection, un journaliste sexprimait ainsi son propos : cest un soulagement davoir finalement un pape humain.

Il tait un homme de dialogue et faisait une forte promotion du mouvement oe-cumnique. Cest la raison pour laquelle en 1960, il reut au Vatican pour la toute premire fois de lhistoire lArchevque anglican de Canterbury.

Bien sr et cest une bonne chose, lhistoire assimilera toujours Jean XXIII la convocation du Concile Vatican II. Il fut, en effet, le grand rveur derrire ce moment qui fut une nouvelle Pentecte pour lglise catholique. Je doute cepen-dant que ce soit la raison pour laquelle des milliers de plerins viennent prier sur sa tombe chaque anne. Ils viennent plutt parce quils reconnaissent en lui un saint, un homme de Dieu, un homme humble et simple, un homme de paix et de srnit, misricordieux, rempli de compassion, despoir et de joie. Et, cest pour ces mmes raisons quils viennent voir le pape Franois.

S

Le 3 juin 2013, le pape Franois a pri devant la tombe de saint Jean XXIII dans la Basilique Saint-Pierre pour marquer le 50e anniversaire de sa mort. Le corps du dfunt Pape se trouve sous lautel de Saint-Jrme.

Photos 2014 Catholic News Service (CNS).

Plan de la Basilique Saint-Pierre de Rome

Entre principale

Tombe de saint Jean-Paul II

Tombe de saint Jean XXIII

Tombe de saint Pierre

1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG 5

lors que le monde se prpare la canonisation des Bienheureux Jean XXIII et Jean-Paul II le

dimanche 27 avril prochain, rappelons-nous les grands efforts que ces deux papes ont faits dans leurs relations avec nos frres et surs juifs. En effet, Jean XXIII (Angelo Roncalli) et Jean-Paul II (Karol Wojtyla) ont t, tous les deux, profondment marqus par lHolocauste et ont entretenu des relations privilgies avec le peuple juif.

Angelo RoncalliLorsquil tait Nonce apostolique

Istanbul, en Turquie, Roncalli, lpoque archevque, contribua sauver des milliers de juifs, dfiant parfois ainsi les politiques de ses propres suprieurs. En effet, il fournit plusieurs faux papiers afin daider de nombreux rfugis juifs qui fuyaient les Nazis vers la Palestine. Il encouragea personnellement la reine catholique de Bulgarie afin quelle persuade son mari de protger les juifs prsents sur son ter-ritoire. Peut-tre est-ce en raison de ce quil a vu durant lHolocauste que Jean XXIII na jamais manqu une seule oc-casion pour modifier toutes les pratiques ecclsiales qui pouvaient nourrir des sentiments anti-smites? Par exemple, il enleva lexpression juifs perfides de la liturgie du Vendredi saint. Le pontife dcria galement tout anti-smitisme thologique : Au cours des sicles, notre frre Abel fut meurtri dans le sang que nous avons nous-mmes fait verser af-

firma-t-il. un autre moment, il formula la prire suivante : Pardonnez-nous Seigneur, de la maldiction que nous leur avons faussement attribue seulement parce quils portaient le nom de juifs.

Durant les cinq annes de son pon-tificat, Jean XXIII reut un trs grand nombre de dlgations juives. Durant lune de ces audiences, il se prsenta en citant un verset biblique qui fait allusion son nom de baptme. De fait, en disant Je suis votre frre Joseph il montrait par l combien il se souciait de dvelop-per de bonnes relations entre chrtiens et juifs.

Mme sil ne vcut pas assez longtemps pour voir se clore le Concile Vatican II, Jean XXIII donna llan ncessaire la formulation du dcret promulgu en 1965 sous le nom de Nostra Aetate, qui renversa plusieurs sicles dattitudes hostiles des catholiques envers les juifs. Nostra Aetate tablit aussi comme en-seignement catholique de ne pas tenir le peuple juif en entier responsable ou com-plice de la crucifixion de Jsus. De plus, il a tabli que les gnrations suivantes ne devaient en aucun cas porter le fardeau ou la moindre culpabilit collective.

Karol Wojtyla Lorsquil tait jeune homme, Karol

Wojtyla, qui serait un jour pape, dans sa ville natale de Wadowice dans le sud de la Pologne jouait souvent avec ses compa-gnons de classe juifs. Lorsquil fut plus g, dans la Pologne dHitler, Karol Wojtyla

allait exprimenter lenfer sur terre. Un jour, il vint la rescousse dune petite fille juive de 13 ans qui mourait de faim dans une station de train. Il la nourrit et en prit soin. Durant son pontificat, ses relations avec les juifs refltaient celles quil avait eues lui-mme durant toute sa vie person-nelle. Le pape Jean-Paul II tait un ami et un alli important du peuple juif. Il le manifesta en brisant les nombreuses bar-rires de suspicion et dincomprhension de faon, la fois, audacieuse et encou-rageante. Mme les critiques tranchantes dont le Pape fut souvent lobjet de la part de porte-paroles de certaines com-munauts juives manifestent la solidit de la relation quil entretenait avec le peuple juif. Cette solidit se voyait aussi dans le langage employ. En effet, contrairement aux premires annes de dialogue entre juifs et catholiques, il navait plus besoin de se cacher derrire des formules de po-litesse ou des raffinements diplomatiques.

Cinq mois seulement aprs son lection comme Pape, il rencontra les reprsentants majeurs du judasme mondial. Lors de cette rencontre, il ritra la condamnation du Concile Vatican II envers toutes les formes danti-smitisme et sengagea favoriser le dialogue entre juifs et catholiques et faire tout en (son) mon pouvoir pour la paix dans cette terre aussi sainte vos yeux quaux ntres.

Lors dune visite en Allemagne en 1980, il synthtisa lapproche de lglise catholique envers le judasme en affir-mant : Celui qui rencontre Jsus-Christ

Deux saints papes qui aimaient le Peuple choisi par Dieu Par Pre Thomas Rosica, csb

A

6 1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG

DEUX SAINTS PAPES

rencontre le judasme. Il dcrivait les juifs comme tant le peuple de Dieu de lAncienne Alliance, jamais abandonn par Dieu.

Sous le pontificat de Jean-Paul II, le Vatican publia un guide dsignant la manire avec laquelle les catholiques doivent enseigner et prcher propos du Judasme. Il publia galement un docu-ment majeur sur lHolocauste exprimant un sincre repentir pour certains checs des chrtiens dans lopposition aux perscutions des juifs. En lan 2000, Jean-Paul II prsida une clbration liturgique de repentir pour toutes les erreurs des catholiques envers les juifs.

Il me vient en mmoire quatre moments de la vie du pape Jean-Paul II qui manifestent particulirement, par leur profond symbolisme, cette remarquable relation quil avait avec le peuple juif :

Ce que Jean XXIII a fait dans le domaine thorique cest--dire dans le domaine des enseignements thologiques, Jean-Paul II la traduit dans la pratique en prchant par lexemple. Dabord en 1970 lors de sa premire visite en Pologne aprs avoir t lu sur le trne de Pierre, il se rendit pour prier au camp de concentration dAuschwitz. En sarrtant prs de linscritption crite en hbreux commmorant les assassinats de juifs, il affirmait : il nest pas permis qui-conque qui passe devant ce lieu de rester indiffrent. Reconnaissant lampleur de ce qui tait arriv Auschwitz, le Saint Pre affirmait quil sagissait de fruits

tragiques de haines programmes . Il souligna aussi la tragdie des millions de personnes qui avaient, sans aucunes fautes de leur part, subi des souffrances inhumaines et furent tues dans les cham-bres gaz et les crmatoriums. Prenant la rsolution de ne jamais rpter le pass, le pape Jean-Paul II affirmait que nous devions laisser les pleurs des martyrs as-sassins en ce lieu, changer le monde pour le mieux et, ce, en tirant les conclusions appropries dans la Dclaration univer-selle des droits de lhomme. En ce sens, nous nous engageons avancer ensemble, chrtiens et juifs.

Ensuite, au mois davril 1986, Jean-Paul II fit une visite la synagogue de Rome pour prier avec la communaut juive de la ville. Il ne fut pas seulement le premier Pape visiter une synagogue en 1986. Son accolade au Rabbin Elio Toaf allait tmoigner de sa ferme volont de renverser tous les antagonismes hrits des deux millnaires prcdents. Il alla encore beaucoup plus loin lorsquil appela les juifs nos frres ans de lAncienne Alliance qui na jamais t brise par Dieu et ne le sera jamais . Soulignant lunique lien dattachement du christian-isme avec le judasme, il dit : vous tes nos frres bien-aims vous tes nos frres ans dans la foi dAbraham. Ce court voyage dun kilomtre de lautre ct du Tibre la Synagogue de Rome est considr comme la premire visite dun Pape dans une synagogue depuis laptre Pierre. Cela marquait symboliquement

un moment de kairos dans les relations entre catholiques et juifs. Ce qui est plus appropri puisque le christianisme a une relation organique avec le judasme quil nentretient avec aucune autre religion.

En 1994, le Pape participa galement un concert tenu au Vatican faisant la com-mmoration de lHolocauste cest--dire de leffort dHitler pour exterminer les juifs durant la deuxime guerre mondiale. Nous prenons le risque que les victimes de la plus atroce des morts meurent une deuxime fois si nous navons pas une passion pour la justice affirma-t-il cette occasion.

Le 26 mars 2000, en conclusion de lanne jubilaire, Jean-Paul II fit un plerinage historique Jrusalem. cette occasion, le Pape alla faire une visite au Mur Occidental, vestige de lancien Temple de Jrusalem et y plaa une prire comme le font les Juifs depuis des sicles dans lune des crevaces du mur. Ce geste venait donc couronner lengagement qui la suivi durant toute sa vie pour une meilleure comprhension mutuelle entre juifs et catholiques. Cette prire rassem-blait quelques-uns des thmes majeurs de sa pense sur les juifs et le judasme : les chrtiens et les juifs louent et vnrent le mme Dieu, tous ceux pour qui la Bible est une source dinspiration trouvent en Abraham un anctre commun, la recon-naissance des souffrances directes subies par les juifs au cours des sicles passs dont les chrtiens portent parfois la responsabilt et le besoin de pardon qui en dcoule, le besoin damliorer et de rsoudre les problmes lis aux attitudes futures afin darriver un authentique repentir et, finalement, la reconnaissance des juifs comme tant toujours le peuple de Dieu fidle lAncienne Alliance. Aprs avoir mdit au Mur Occidental de Jrusalem, le Pape plaa dans le mur une prire crite Dieu exprimant la profonde tristesse pour tout le mal que les chrtiens ont pu faire subir aux juifs.

La prire se lit comme suit :Dieu de nos pres, Tu as choisi Abraham et ses

descendants Pour rvler Ton Nom aux nations. Nous sommes profondment affects

par la conduite de ceux

Photo courtoisie du service photographique de l'Osservatore Romano

1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG 7

qui dans lhistoire ont caus des souf-frances Tes enfants.

En requrant Ton pardon, Nous entendons nous engager une

fraternit sincre Avec le peuple de lAllianceLes rencontres avec des reprsentants

locaux des communauts juives taient devenues un lment essentiel des nom-breux voyages du Pape alors quil a visit quelques 129 pays de par le monde. Il frquenta ainsi plus de communauts juives et dans plus dendroits diffrents que tous les Papes prcdents depuis saint Pierre.

travers son ministre de prtre, dvque et de successeur de Pierre, le pape Jean-Paul II a condamn de manire continue tout anti-semitisme comme tant un pch. Il reconnut la souffrance des juifs travers lHistoire, surtout pendant lHolocauste. Par exemple, pour qualifier lHolocauste, il utilisa le terme hbreux Shoah . Jean-Paul II fut un modle pour les chrtiens et pour les juifs. En effet, aux deux communauts, il enseigna ne plus avoir peur les uns des autres. Il insista pour que lon visite de nouveau les rcits bibliques qui nous unissent au lieu de nous diviser. Rien ne peut enlever notre sens dappartenance et ce sentiment dtre des bnficiaires de la rencontre salvifique entre le Dieu dIsral et ce monde bris qui eut lieu la crucifixion de Jsus. De ce Jsus qui, pour nous chrtiens, est le fils dIsral et le Fils de Dieu.

Il existe dans la tradition du peuple juif une expression de sympathie loccasion de la mort dun tre cher qui dit Zikhrono li-verakhah (Que sa mmoire soit pour nous une bndiction). La vie et le ministre du pape Jean-Paul II furent en effet une bndiction pour les communauts catholiques et juives ainsi que pour leur relation mutuelle. Que sa mmoire soit galement cette bndiction, ce modle, cette inspiration afin quune nouvelle gnration de catholiques et de juifs puisse continuer en sengageant poursuivre avec nergie et respect le dialogue de foi qui tait si cher au cur du pape Jean-Paul II et que lhistoire retiendra certainement comme tant une partie importante de son pontificat.

Note biographique :Le Pre Thomas Rosica, csb, a obtenu des diplmes de haut niveau en Thologie et critures Saintes dUniversits de Toronto, Rome et Jrusalem. Il est enseignant dcritures Saintes et ancien aumonier de lUniversit de Toronto. Il servit comme Directeur national ainsi que comme Chef de la direction des Journes mondiales de la jeunesse 2002 et de la dernire visite du pape Jean-PaulII au Canada. Il servit galement titre de reprsentant national de la CECC pour la Consultation national judo-chrtienne de 1994 2008. Il est le prsident fondateur de la Fonda-tion catholique Sel et Lumire mdia, la premire chane canadienne de tlvision catholique. Il fut nomm par le pape Benot XVI comme membre du Conseil Pontifical pour les communications sociales en 2009. Le Pre Rosica fut lattach de Presse pour les deux Synodes des vques au Vatican en 2008 et 2012. Rcemment il servit comme porte-parole du Vatican pour les mdias de langues anglaises durant la transition papale.

2014 CNS

Durant les jours qui ont suivi la mort de Jean-Paul II au mois davril 2005, le Rabbin Gerald Zelizer de la Synagogue Neve Shalom au New Jersey prononait lune des plus touchantes valuations de lhritage de Jean-Paul II au sujet du dialogue judo-catholique :

Lorsque Michel-Ange tait sur son lit de mort, son tudiant qui tait ses cts lui dit Michel-Ange, quest ce que Rome fera sans toi ? et, lui, rpondant en faisant un geste de la main vers la fentre et ayant en tte toutes ses sculptures et son architecture lui dit Rome ne sera plus jamais sans moi . Certainement, Jean-Paul II naurait jamais t aussi imbu de lui-mme. Toutefois, durant son long pontificat, Jean-Paul II transforma positivement lglise catholique, nous

juifs, ces frres ains sommes dans lesprance en disant Nous juifs, nous ne devons jamais plus tre sans vous.

(Respect for faiths elder brother, in USA Today (April 5, 2005); En ligne sur http://www.usatoday.com/news/opinion/columnist/2005-04-05-elder-brother_x.htm)

Tant le Bienheureux Jean XXIII que Jean-Paul II taient des papes justes et clairs dans la manire dont ils se sont opposs lanti-smitisme lintrieur de lglise catholique. Pendant que le pape Franois approuvait loctroi du plus grand honneur que lglise puisse recon-natre ces deux papes, les juifs, de leur ct, font mmoire de ces deux hommes qui ont fait les pas gigantesques qui ont pris un millnaire prparer.

8 1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG

Prions en glise, dition mensuelle, cest bien plus que la liturgie de la messe de chaque jour. Cest un compagnon de prire qui vous suit partout ! Cest une source de joie et de rconfort dans les bons et moins bons moments. Cest une porte ouverte sur lengagement et sur la foi grce ses chroniques Prier au quotidien, Parole de Dieu et bien dautres.

Enfin, Prions en glise, dition mensuelle, cest un temps de recueillement et de ressourcement pour quiconque a choisi de faire route avec le Christ et de se laisser guider par le souffle de sa Parole chaque jour.

Abonnez-vous en ligne sur le site novalis.ca. NOVALIS - C.P. 990, succ. Delorimier, Montral (Qubec) H2H 2T1 l 514 278-3025 ou 1 800 668-2547

octobre 2013

c.p. 990, Succ. Delorimier, Montral (Qubec) canada h2h 2t1

D i t i o n M e n S u e L L e V o L . 2 5 , n 1 0

Pour nourrir lesprance !

12 numros/an + les ditions de Nol et du Triduum pascal

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PANTONE 130PANTONE 208

Le 7 octobre 1640, une jeune femme quittait sa maison, sise au cur de la belle et ancienne ville de Troyes en Champagne, pour se joindre la procession du Rosaire lglise des Dominicains. Elle saperut [qu]il [y] avait grand monde; et comme le clotre ne suffisait pas, on traversa une rue et on repassa devant le portail de Notre-Dame [aux Nonnains] o il y a, au-dessus de la porte, une image de pierre. Et, en jetant la vue pour la regarder, [elle] la trouva trs belle et, en mme temps, [elle] [s]e trouva si touche et si change qu[elle] ne [s]e connaissai[t] plus. Et retournant la maison, cela paraissait tous. La jeune femme sappelait Marguerite Bourgeoys. Au cours de la dernire dcennie de sa longue vie, elle devait dcrire ce moment comme celui de lorigine de la Congrgation de Notre-Dame de Montral.

La premire rponse de Marguerite ce que par la suite elle a appel sa touche de grce est sa dcision dentrer au Carmel. Inexplicablement, ou mieux, providentiellement, sa demande est refuse et ses tentatives auprs dautres communauts contemplatives chouent. Toujours dtermine se donner compltement Dieu, elle se joint alors une congrgation externe rattache une communaut de surs clotres cre la fin du sicle prcdent. Tout en continuant de vivre dans leur famille, ces jeunes femmes reoivent une formation pour aller ensuite enseigner aux enfants des quartiers les plus pauvres

Congrgation de Notre-Dame

MargueriteBourgeoys

Par Patricia Simpson, CND

et la

de la ville, spars des surs par la barrire de la clture. Au cours de son association longue de plus de douze ans avec ce groupe, Marguerite acquerra des convictions qui inspireront clairement son uvre et sa vision ultrieures.

Celles-ci incluent la prise de con-science que faire laumne nest pas suffisant et quil faut donner au pauvre une instruction lui permettant de gagner sa vie et de subvenir aux besoins de sa famille dans la dignit et le respect de soi. Soulignons aussi linsistance de limportance du rle de la femme non seulement dans la famille, mais aussi dans lglise et dans la socit. Il faut toujours traiter les enfants avec douceur et faire de lcole un endroit invitant o ces derniers aiment aller. Lcole est aussi un lieu privilgi pour tablir des rela-tions avec les familles des enfants.

cette poque o Marguerite est brlante damour , comme elle se dcrira plus tard, elle fait la rencontre dun directeur spirituel qui lui suggre une voie compltement nouvelle. Selon Antoine Gendret, il reste de la place, il y a mme une demande, pour une nouvelle forme de vie religieuse fmi-nine dans lglise : des femmes vivant en communaut parmi et, de bien des faons, comme les gens quelles servent et non spares deux par le clotre. Elles prennent pour modle les femmes disciples de lglise de laprs-Pentecte et surtout la Sainte Vierge. Une premire tentative pour mettre sur pied Troyes

MARGUERITE BOURGEOYS

une telle communaut se solde par un chec. Cependant, lespoir de Marguerite demeure vivant et se concrtisera dune faon qu elle navait jamais imagine.

la fin de 1652 arrive Troyes Paul de Chomedey de Maisonneuve, le frre de la religieuse qui dirige la congrgation externe dont Marguerite est mainten-ant la prfte. Il est aussi le gouverneur du petit tablissement missionnaire de Ville-Marie sur lle de Montral en Nouvelle-France. Fonde il y a une d-cennie, Ville-Marie se veut une tentative pour porter lvangile aux populations amrindiennes en incarnant le message chrtien sur le modle de la premire glise chrtienne. De Maisonneuve invite Marguerite Bourgeoys retourner avec lui pour ouvrir une cole dans cette colonie encore vulnrable et expose au danger, considre par beaucoup comme une folle entreprise .

Il sagit pour Marguerite dune dci-sion difficile prendre, particulirement parce quelle doit partir seule, abandon-nant ainsi semble-t-il son projet dune communaut de femmes qui vivraient limitation de la Sainte Vierge. Toutefois, le pre Gendret lassure que ce que Dieu navait pas voulu Troyes, il le voudrait peut-tre Montral. Ce qui devait savrer vrai.

Lun des plus grands talents de Mar-guerite tait celui de rassembler les gens au sein dune communaut. On le voit clairement au cours de la premire de ses prilleuses traverses quand on dcouvre, quelque 350 lieues de la cte, que le navire prend leau et quil faut revenir au port, et quand la maladie clate parmi les cent hommes qui reprsentent une vri-table deuxime fondation pour Montral. Cette aptitude dfinira ses relations avec ces Montralais pendant le quasi demi-sicle quil lui reste vivre alors que ces derniers se tournent vers elle pour trouver lesprance, le courage et le soutien dont ils ont besoin pour surmonter leurs diffi-cults morales et matrielles. Plus tard, elle aidera persuader des jeunes femmes de se joindre elle pour former la Congrga-tion de Notre-Dame, lune des premires communauts fminines non clotres de lglise catholique. Du vivant de Margue-rite, la Congrgation comptera dans ses

rangs non seulement des Franaises, mais aussi des Canadiennes , comme on appelle dj les filles des premiers colons, des Amrindiennes et mme des Anglaises originaires des colonies amricaines.

Les surs ne se contentent pas denseigner lcole ouverte par Mar-guerite en 1658 et dans les autres coles mises sur pied le long du Saint-Laurent. Elles entreprennent aussi ce que lon appelle des missions ambulantes . Elles vont passer quelques semaines dans des endroits loigns afin de prparer les jeunes la premire communion, rite de passage la vie adulte pour celles et ceux qui sont gs(e) de treize ans. Ds son arrive, Marguerite prend sous son aile les jeunes femmes venues Montral dans lespoir de se marier et de fonder une famille. Lorsquen 1663, le roi com-mence recruter des jeunes femmes dans lespoir de renforcer la colonie, Margue-rite se rend au bord de leau pour les accueillir et les inviter vivre avec elle, car, crit-elle, il fa[ut]ouvrir la porte de la maison de la Sainte Vierge toutes les filles . Elle voit en celles-ci lavenir de la colonie. Sil leur manque les comptences ncessaires pour bien remplir leur rle dpouse et de mre dans un monde de pionniers, Marguerite et ses compagnes veillent leur transmettre les connais-sances et les habilets techniques quelles

ont elles-mmes acquises dans leur qute dautosuffisance.

Au cours de la dernire dcennie de sa vie, Marguerite a d lutter trs fort pour sassurer que les surs de la Congrgation resteraient libres de pratiquer lhospitalit et de ne [s]exempt[er] daucun voyage o il y eut quelque bien faire ou quelque uvre de charit exercer , portant leur clotre dans leur cur tout comme Marie lors de sa visite lisabeth. Convaincre certaines autorits ecclsiastiques que labsence dun clotre matriel ne reprsentait pas un expdient temporaire sest avr trs difficile. Moins de deux ans avant la mort de Marguerite, la rgle de la communaut est enfin officiellement approuve, et les surs prononcent des vux publics pour la premire fois.

Pendant plus de trois sicles, les surs de la Congrgation ont poursuivi la mission que leur avait confie Margue-rite Bourgeoys : apporter lesprance, le courage et lducation libratrice partout o elles sont appeles. Tout comme leur fondatrice, elles ont franchi les ocans pour porter la Bonne Nouvelle de lamour universel de Dieu. Elles uvrent maintenant au Canada dun ocan lautre ainsi quaux tats-Unis, au Japon, au Guatemala, au Honduras, au Salvador, en France et au Cameroun.

Sur Patricia Simpson interprtant un paneau d'informations lors d'une visite guide "sur les traces de Marguerite Bourgeois" dans le Vieux-Montralt 2013.

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TLes deux premiers chapitres de lvangile de Luc sont remplis dvnements miracu-leux. Dabord, un ange apparat deux reprises annonant la promesse de Dieu daccomplir une action audacieuse et surprenante. Puis, cette promesse se con-crtise par les naissances impossibles de Jean et de Jsus. Un chur cleste accom-pagne celle de Jsus. Entre les deux rcits de ces naissances, les versets 39-56 du premier chapitre prsentent deux femmes, les futures mres de Jsus et de Jean, qui se rencontrent et entonnent un chant daction de grce et de clbration. On ne sattendrait gure ce quune spiritualit vivante trouve sa source dans ce bref rcit connu sous le titre de la Visitation.

Toutefois au cours du dix-septime sicle, lorsque Marguerite Bourgeoys rassemblait des femmes pour former une communaut consacre servir lextrieur du clotre, elle sest tourne presque instinctivement vers ce quelle nomme la vie voyagre de Marie comme inspiration pour la Congrgation de Notre-Dame. Depuis, les surs et, de plus en plus aujourdhui, les femmes et les hommes associs la Congrgation ont rpondu lappel pressant de Marguerite imiter [l]a vie [de Marie] et [] nous arrter ce que Notre-Seigneur nous ins-pirera de faire. Puisque la Visitation sert de paradigme toute la vie voyagre de Marie, la Congrgation sy est souvent arrte pour contempler les trois mouve-ments de cette simple histoire : le voyage de Marie, sa visite lisabeth et leur chant. Nous esprons que cette histoire deviendra le modle de nos propres vies.

Dans cette dmarche, Marie nest pas simple objet de notre dvotion, mais une guide, une compagne sur nos chemins, notre vritable sur selon les mots du pape Paul VI. Cette image de Marie comme femme activement engage dans

le service remet en question les ides du dix-septime sicle concernant les femmes et la saintet. Aujourdhui nos conceptions sont diffrentes, mais nous cherchons toujours dans le tourbillon de nos vies rester la fois spirituellement enracins et lcoute des besoins des per-sonnes autour de nous. La Visitation peut reprsenter un dfi tout autant quune inspiration au cours de cette qute.

Notre culture senorgueillit de son esprit dinitiative et de dbrouillardise, de sa capacit se fixer et atteindre des objectifs, de son aptitude travailler ef-ficacement. On nous enseigne valoriser lactivit oriente vers la productivit, toujours axe sur les rsultats. Il nest que trop facile dabsorber les valeurs de notre culture et de les appliquer au monde spirituel. Il me semble que les chrtiens daujourdhui svaluent trop souvent en fonction du travail quils accomplissent, si bien que le service devient un produit. Ils sont tentset nous avec euxde se perdre dans leur travail et dignorer sa di-mension spirituelle. La Visitation suppose une autre forme de productivit.

Dans le premier mouvement de la Visitation selon le rcit de Luc, Marie apprend la grossesse dlisabeth par lange qui lui rvle quelle est comble de grce. Cet ange reoit aussi le oui de Marie linvitation quelle reoit de porter en elle le Fils de Dieu. Marie part linstant, avec empressement et apparem-ment sans un programme bien planifi. Le service dans lesprit de la Visitation nat de lexprience daccueillir la grce de Dieu. Nous y venons parfois par hasard ; cela nattend pas toujours le bon moment: nous nous sommes prpars et tout est prt. Vivre la Visitation demande une ouverture linterruption, la surprise.

Bien sr, le service nest pas toujours spontan. Souvent, nous devons choisir

et planifier comment nous servirons et continuer ainsi jour aprs jour. Cepen-dant, mme, et peut-tre spcialement, ce moment-l, il est important dexcuter nos plans en faisant preuve de souplesse. Linitiative appartient Dieu, de mme que le produit. Maintenir lquilibre fragile entre la passion pour le service et le non-attachement au rsultat peut tre trs difficile.

Bien quil nous en cote de ladmettre, ce qui nous pousse agir provient souvent dun besoin de reconnaissance et de succs personnel. Reconnatre notre double motivation peut tre la premire tape vers le dtachement des fruits de notre action. En mme temps, le message de lange Marie demeure tout aussi vrai pour nous : Rjouis-toi, comble de grce, le Seigneur est avec toi. Le service de la Visitation demande de puiser encore et encore au puits de la misricorde et de la compassion, de prier comme si tout dpendait de Dieuce qui est le cas, et en mme temps de travailler comme si tout dpendait de nousparce que d'une certaine faon, cest aussi vrai.

Le deuxime mouvement de la Visita-tion commence au moment o Marie arrive la maison dlisabeth. Dans le rcit de la Visitation selon Luc, nous nentendons pas la voix de Marie en premier. En effet, la salutation de Marie lisabeth, qui fait tressaillir lenfant dans le sein de cette dernire, est prononce, en quelque sorte, hors scne. Au tout dbut de la rencontre des deux femmes, Marie est au service dlisabeth non par ses paroles ou ses gestes, mais simplement par sa prsence la femme plus ge et laction de Dieu en elle. Pour plusieurs dentre nous, il sagit peut-tre l de laspect le plus dconcertant du service de la Visitation. Les besoins urgents des per-sonnes affames, assoiffes, marginalises,

Par Mary Anne Foley, CND

VisitationUNE SPIRITUALIT DU SERVICE

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emprisonnes nous poussent au service : nous voulons faire quelque chose ! Il est difficile de croire que notre simple prsence pourrait tre suffisante.

Aujourdhui, quand les surs de la Congrgation de Notre-Dame se rendent en mission ltranger pour la premire fois, il arrive souvent quelles naient pas un engagement spcifique au dbut, mme si elles connaissent la langue. On leur demande plutt dexercer pendant plusieurs mois un ministre de la prsence, au cours duquel les gens ont loccasion de se faire connatre, de faire reconnatre leurs talents ainsi que leurs besoins. Il est important de demeurer prsentes, de veiller garder une attitude dcoute, mme lorsquune fois les tapes initiales franchies, nous sommes engages trs activement dans le service. Pour y arriver, il nous faut tre fidles la disci-pline de larrt intervalles rguliers, afin de faire le point.

Et quelle est la consquence du ministre de la prsence de Marie ? lisabeth com-mence une nouvelle vie : elle accde la parole. Selon la mmorable expression fministe, la venue de Marie la mene la parole . Et elle ne cesse de parler, avec courage et clart. la naissance de son fils, elle nhsite pas contredire ceux qui tiennent ce quil porte le nom de son pre : Non, il sappellera Jean. Ainsi, vivre la Visitation implique une prsence

lautre qui le mne la parole, qui lui permet de rclamer et de prononcer une parole personnelle.

Mener lautre la parole demande une coute trs attentive, comme lorsque nous coutons quelquun parler une langue trangre ou encore notre propre langue, mais avec un accent tranger. Il y a quelques annes, jai particip une rencontre de cinq jours regroupant plus de trois cents surs de la Congrgation et personnes associes. En tout, nous parlions quatre langues. Nous nous sommes rencontres plusieurs reprises, divises en trois dif-frents groupes de huit personnes ; dans deux dentre eux, nous parlions au moins deux langues. Ces groupes incluaient des personnes parlant plus dune langue, mais la plupart ne comptaient aucun interprte professionnel. Dune faon ou dune autre, nous avons toutefois russi nous entendre et nous comprendre les unes les autres, et cette exprience semble nous avoir prpares des rencontres en petits groupes unilingues o nous avons continu parler simplement et couter attentivement, ce qui a rsult en un partage trs profond.

Au fil de la conversation, les gens disent souvent : Je vois trs bien ce que vous voulez dire pour encourager la personne qui vient de parler. La phrase semble suggrer que nous avons entendu et compris. En ralit toutefois, au dbut de notre change, nous sommes souvent comme des trangers . Lorsque nous nous mettons causer, nous ne compre-nons probablement pas ce que lautre dit, mais si nous savons attendre et couter, notre conversation peut nous donner loccasion de nous comprendre.

La ncessit de commencer par adopter une attitude dcoute nous indique une autre caractristique du service dans lesprit de la Visitation : la mutualit. Luc nous dit que Marie est demeure avec lisabeth environ trois mois, un long sjour vu les circonstances. Cette Visita-tion ne peut advenir sans qulisabeth ne fasse une place Marie dans sa maison et dans son cur. Grce lhospitalit dlisabeth, elle a amplement le temps de mditer sur ce qui se passe en elle. Elle peut partager son merveillement et ses craintes. Aussi, quand elle a limpression

VISITATION

quelle se berce dillusions en pensant que Dieu est luvre en elle, elle na qu se tourner pour voir la vie nouvelle en gesta-tion dans lane. Autrement dit, lisabeth visite Marie autant que linverse. La Visitation est mutuelle.

Donc, pour que le service devienne une vritable Visitation, la personne qui sert doit accepter de recevoir autant quelle donne. La mutualit empreint aussi le mouvement final de la Visitation, lorsque Marie est libre de chanter le Magnificat, le chant joyeux qui proclame les grandes choses accomplies par le Dieu saint et misricordieux pour son humble servante et qui clbre celui qui a jet les puissants bas de leurs trnes et lev ceux qui ont faim de pain et faim de Lui.

Luc nous donne limpression qulisabeth est un simple tmoin de la prire de Marie. Mais comment cela pourrait-il tre ? Le chant de Marie porte sur lexprience dlisabeth : un Dieu levant les humbles. Non seulement lisabeth voit-elle son statut de femme strile renvers, mais elle sent aussi une vie nouvelle natre en elle alors que lEsprit de Dieu la remplit et fait delle une prophte. Si on lui avait demand de quel droit elle se joignait au chant de Marie, elle aurait rpondu par les mots de lhymne du dix-neuvime sicle : Comment puis-je marrter de chanter? La Visitation fait entrer lisabeth tout autant que Marie dans le Magnificat. Et servir dans lesprit de la Visitation consiste toujours inviter lautre entrer dans cette joyeuse hymne de louanges.

Au moment o Marie sapproche dlisabeth en sa Visitation, sa prsence fait tressaillir la nouvelle vie dj prsente dans le sein de lane. Elle devient un miroir permettant lisabeth de se voir telle quelle peut tre. Certainement pour Marie la plus grande joie consiste tre assez transparente pour qulisabeth puisse rencontrer, reconnatre et clbrer le Dieu saint qui vient la visiter en Marie. En invitant la Congrgation de Notre-Dame vivre le mystre de la Visitation, Marguerite Bourgeoys lui a confi un trsor. En ce temps o lglise est appele rpandre la joie de lvangile de faon nouvelle, toute la communaut chrtienne est invite partager ce trsor.

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Se laisser surprendreSur Lorraine Caza devenait en 1987 la premire femme occuper la fonction de doyenne dans une facult de thologie de droit pontifical dans l'glise. Certes, il ntait pas courant pour une femme, lpoque de son noviciat, dtudier la thologie. Ctait pourtant l son plus cher dsir. Elle le rvle ainsi : Quand jtais novice, jai beaucoup pri pour avoir la chance dapprofondir la parole de Dieu. Mais jai t oriente pour en-seigner d'abord toutes les matires, puis, surtout les mathmatiques. On ne peut pas dire que je croyais ma prire exauce, ce moment-l.

Pourtant, la suite des choses devait confirmer sur Lorraine dans ses choix. Elle affirme : nos dsirs les plus pro-fonds sont des promesses de Dieu. Parce que Dieu ne mettrait pas dans mon cur un dsir profond sil navait le dsir de lexaucer. Peut-tre dune manire qui va me surprendre. Mon exprience de 78 ans de vie, cest quIl a super-exauc mes dsirs les plus profonds, mais sa faon (...). La prire de tout chrtien ne doit-elle pas tre toute confiance au projet de Dieu ? Ne doit-elle pas contenir cette demande du Pater : Que ta volont soit faite ?

Les mots de sur Marie font cho ceux de son ane lorsquelle parle de sa vocation religieuse. Ce choix de vie sest rvl sur Marie comme une acceptation totale de se laisser

surprendre . Celle qui rvait, enfant, daventures, a reconnu en Dieu le plus grand des aventuriers ! Et elle a accept de Le suivre, l o elle ne sy attendait pas. Prte abandonner ses tudes en sci-ences conomiques pour entrer dans une congrgation, sur Marie se met plutt lcoute : Comment mappelles-tu tre une sur, selon ton cur? Suite son discernement, elle poursuit ses tudes, dans un milieu plutt anticlrical. Marie sexclame : Seigneur, vraiment, Tu mmerveilles par ta manire surpre-nante ! Pour elle, Dieu est tellement passionn par notre humanit que tout ce qui touche lhumain, le touche et lintresse. Ceux-l mme qui peuvent se considrer loin de Dieu (ou sen loigner) sont ceux dont Dieu veut se faire proche.

Sur Lorraine insiste : La vie laquelle nous nous engageons, dans la Congrgation, peut sembler fermer beau-coup de portes. Mais dans la longueur du temps, jai fait beaucoup de choses que je naurais jamais pens faire. () Marie, elle, a dautres dfis qui ne sont pas les mmes que ceux que javais.

Ce qui passionne sur Marie cest de btir avec dautres, en profitant de lenrichissement des diffrentes cultures et aussi des gnrations. La Visitation, cest a aussi, Marie et lisabeth deux gnrations diffrentes faisant lexprience personnellement et ensemble que Dieu suscite en elles du nouveau.

Oser croire en cette force du fait de cheminer ensemble.

Sur Lorraine ragit au mot en-semble qui, dvelopp de faon nouvelle, a permis dexplorer le rle de la Vierge Marie dans la communaut des aptres, en lien avec le charisme de la Congrgation de Notre-Dame. Il y a beaucoup de choses dont on parle aujourdhui la Congrgation comme si on en avait toujours parl. Mais a na pas toujours t! Les crits de Mre Bourgeoys, il a fallu les relire la lumire dinterrogations nouvelles. Les vangiles aussi ! Ce travail dactualisation de la foi en lien avec le charisme est constant.

De fait, sur Lorraine sintresse aux travaux de sur Marie, qui tudie la thologie dans le but de devenir exgte du Nouveau Testament. Elle croit que, dans un certain avenir, Marie va pouvoir permettre toute la Congrgation daller plus loin avec de nouvelles lumires pour regarder sa ralit. Elle fera cela avec un groupe beaucoup moins nombreux que celui avec lequel jai chemin, mais beau-coup plus international. Ce sera pour elle un dfi de profiter de lenrichissement quapportent les diffrentes cultures et de collaborer leur harmonisation.

Les nouvelles Constitutions de la Con-grgation de Notre-Dame en tmoignent: on mentionne beaucoup dsormais linterculturel et linternationalit. a ne veut pas dire que nous nen avions

Deux filles de Marguerite

Sur Lorraine Caza

Sur Marie de Lovinfosse

Sur Lorraine Caza est entre la Congrgation de Notre-Dame en 1958. Sur Marie de Lovinfosse a fait profession en 2004. Au-del des quelques cinquante annes qui sparent leur entre en religion, ces deux thologiennes ont plusieurs

points en commun. Runies le temps dun dialogue, elles partagent leur regard sur la vie religieuse, le charisme et la mission de la Congrgation de Notre-Dame, les espoirs et dfis pour le 21e sicle

Par Stphanie Manseau

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pas le souci avant, prcise sur Lor-raine, mais nous ntions pas rendues lexprimer de faon vraiment articule.

La vie communautaire demeure un engagement exigeant. Ainsi, selon sur Lorraine, il est impossible que tout le monde pense, ce moment-ci, que la meilleure chose que Marie puisse faire soit de longues tudes. Mais la Congrgation profitera du fruit de ses tudes. Encore une fois, a dit limportance de la patience et aussi celle de lintergnrationnel ! Cest, entre autres, le regard de sur Lorraine qui donne sur Marie une esprance ttue !

Espoirs et dfisIl semble pour sur Marie que nous vivons un nouveau tournant dans lhistoire de lglise et dans lhistoire de lhumanit (). Le dfi pour nous cest de pouvoir tmoigner de cette Parole de Dieu qui nous a t transmise travers une parole humaine. La Bible est une Parole vivante. () En quoi est-ce une Bonne Nouvelle, pour nous, aujourdhui ? En quoi est-ce que Dieu vient nous parler, et nous stimuler dans notre marche ? Je vis ce dsir de contribuer avec dautres ce que nous puissions faire lexprience, personnelle et ensemble, que Dieu nous parle parce que Lui le premier nous coute dans ce que nous portons de plus profond comme dsir. Cest lui qui vient chercher et sauver ce qui est perdu nos yeux. Cest une parole desprance () pour oser sengager, oser donner notre vie avec dautres, long terme, au cur mme de la prcarit de notre condition humaine.

Au moment o sur Lorraine a fait sa profession religieuse, il y avait une grande zone de confort catholique ctait la pense dominante. C'tait en quelque sorte une pense unique, et elle ntait pas sans dfaut : il fallait apprendre louverture Aujourdhui, une autre pense unique est craindre : non plus la pense unique catholique mais la pense unique athe. Et, ajoute sur Lorraine, il faut essayer de faire sa place dans tout a en tant que chrtien.

Pour sur Marie cest un dfi qui se vit en se laissant questionner par rapport nos fondements. Elle explique : si

je crois en Jsus Christ qui est venu vivre parmi nous sur quoi est-ce que je me fonde ? Aujourdhui, cette foi ne va plus de soi et elle nous ramne en fait nos fondements. Je trouve a dynamisant. Comme dans une rencontre amoureuse : pourquoi tu laimes ? Parce que je lai ren-contr ! Quand nous vivons lexprience de Dieu et que a vient ouvrir un horizon desprance dans notre vie, lautre en face de moi peut dire "pour moi Dieu nexiste pas" mais Mes fondements sont lis mon exprience de vie. Je ne serais pas telle que je suis aujourdhui sans cette rencontre avec Dieu. a nous apprend entrer dans un vrai dialogue : non pas chercher convaincre lautre de penser comme nous mais chercher, dans une coute mutuelle, se laisser toucher par lexprience de lautre et oser lui parta-ger la ntre dans le dsir de nous stimuler dans notre propre cheminement.

ducation libratriceQuadvient-il dans ce contexte de la

mission dducation libratrice de la Con-grgation de Notre-Dame ? Jeune femme, sur Lorraine reconnat avoir dabord t intresse par le travail social et la toute jeune Congrgation des surs du Bon-Conseil de Montral quelle trouvait bien plus modernes que les surs de la Congrgation de Notre-Dame dans le temps. Mais une sur de la Congrga-tion de Notre-Dame lui avait dit ces mots, dont elle sest toujours rappele : Noubliez pas que la premire forme de service social, cest lducation . lpoque o sur Lorraine enseignait, on ne disait pas ducation libratrice mais, explique-t-elle, il me semble que je nai pas fait autre chose que dessayer de contribuer mettre des femmes debout et capables de vivifier leur milieu. Enseigner les mathmatiques ce nest pas comme faire du travail social dans la rue mais javais ce mme esprit que jai aujourdhui (). On reste toutes proccupes mettre des gens debout, mais on le fait de diffrentes faons. Une des plus grandes librations quon peut apporter ltre humain, cest de lui rappeler quil y a une dimension transcendante dans la vie humaine.

Sur Marie croit que ce que notre charisme peut apporter de beau, en

commenant par nous questionner nous mme, cest notre manire de vivre le leadership. Ma joie cest dapprendre le vivre de diffrentes manires, notamment en vivant avec une consur, sur Hu-guette Lvesque, dans une maison avec une vingtaine de jeunes et de contribuer ce que ces personnes puissent devenir des hommes et des femmes de co-leadership. Lducation libratrice, cest me laisser questionner sans cesse par cette question et promouvoir avec dautres une manire dtre attentifs au leadership que porte chacun et chacune. Il y a l un enri-chissement librer, une ducation.

Marguerite Bourgeoys : une leader pour notre tempsLe leadership de sainte Marguerite Bourgeoys peut nous inspirer. Elle avait une coute active. Elle avait cur de consulter, non pour demander aux autres de dcider sa place, mais pour tre lcoute jusquau bout, en se laissant surprendre et rejoindre au plus profond. Elle tait leader parce quelle a os croire que ce qui navait jamais t fait pouvait se faire, comme fonder, par exemple, une congrgation non clotre dans le Nouveau Monde !

Bien sr, rappelle sur Lorraine, le contexte dans lequel vivait Marguerite Bourgeoys au 17e sicle tait fort dif-frent de celui dans lequel nous vivons, comme devait ltre la notion de rapport lautorit et lexercice du leadership.

Il me semble pourtant lavoir en-tendue aujourdhui car que signifie accepter de se laisser surprendre par Dieu et sa faon dexaucer les dsirs sinon ce quexprimait sainte Marguerite en ces termes :

Il est vrai que tout ce que j'ai toujours le plus dsir, et que je souhaite encore le plus ardemment, c'est que le grand prcepte de l'amour de Dieu par dessus toutes choses et du prochain comme soi-mme soit grav dans tous les curs.crits de Mre Bourgeoys, p. 267Au-del des gnrations, depuis le

17e sicle, il me semble que les filles de Marguerite parlent dun mme cur o chacune dcouvre sa voix/voie avec les autres et pour les autres

DEUX FILLES

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Vivre aujourdhui du charisme de Marguerite BourgeoysPar Denise Lamarche, CND

n charisme est une force dinspiration, un dynamisme dengagement dans un angle

de vision qui mobilise, une aptitude, une comptence, une habilet raliser une part de mission, une capacit dagir ou de tmoigner. Bref, il est un don de lEsprit Saint en vue du bien commun. Cest bien ce que nous pouvons comprendre en relisant le chapitre 4, verset 11 de lptre aux phsiens. Les divers dons ou charismes numrs dans ce verset, ceux dtre aptres, prophtes, vanglistes, pasteurs chargs de lenseignement, ne sont pas, pour ainsi dire, un cadeau fait aux seules personnes qui les reoivent. Celles-ci en sont porteuses afin de mettre les saints en tat daccomplir le ministre pour btir le corps du Christ (p 4,12).

En 1653, une femme nomme Marguerite Bourgeoys est venue de Troyes en France en notre pays. Elle tait habite dun grand charisme : celui de lducation. Elle venait en Nouvelle-France y joindre Jeanne Mance et Paul de Chomedey de Maisonneuve pour y faire lcole aux enfants des colons. cause du climat peu hospitalier, les enfants mouraient en si bas ge quil lui fallut attendre jusquen 1658 pour ouvrir sa premire cole. Pendant ces cinq annes o elle ne pouvait enseigner aux enfants, elle sest faite ducatrice auprs des hommes et des femmes qui apprenaient la vie de famille, la vie citoyenne, la vie chrtienne. Avec sa compagne, Catherine Crolo, elle a accueilli les Filles du Roy, leur a appris leurs rles dpouse et de mre. Elle a rassembl des hommes pour relever la croix du Mont-Royal et pour btir la chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours. Marguerite Bourgeoys, en toutes ces actions, cherchait mettre des gens debout pour qu leur tour ils en relvent dautres. Cest ce quon appelle aujourdhui, la suite de Paulo Freire, de lducation libratrice.

Longtemps, les surs de la Con-grgation de Notre-Dame fonde par Marguerite Bourgeoys ont t des ensei-gnantes. Elles ont duqu des gnrations de jeunes dans les coles. Dautres surs charges de faire la cuisine apprenaient aux jeunes filles qui les aidaient entre-

tenir une maison. Maintenant, cause de lvolution de la socit, les surs enseignantes sont beaucoup moins nombreuses. Mais le charisme de Mar-guerite, elles le portent encore quoique de manires diffrentes. Cest ainsi quon voit des religieuses de la Congrgation uvrer auprs et avec des enfants vivant de grandes difficults dans leur famille. Ces surs les accueillent, les accompa-gnent dans leur croissance physique, affective et spirituelle. Elles leur appren-nent lart dentrer en relation avec les autres. Elles leur rvlent combien ils sont importants. Elles les librent alors dun crasement destructeur et les conduisent reconnatre leur dignit.

Des surs travaillent aussi auprs et avec des adultes. Elles donnent des cours ou animent des sessions ayant pour but de proposer une croissance dans la foi. Elles librent alors des personnes en les accompagnant dans la qute de sens leur vie. Dautres travaillent en milieu carcral ou auprs dex-dtenus leur rvlant quils sont plus grands que les dlits pour lesquels ils doivent payer leur dette la socit. Elles les aident ainsi se librer de la haine, du dsir de vengeance et de la fausse ide quils ont de ne rien valoir. Dautres rassemblent de jeunes mamans clibataires pour leur apprendre, dans une vie qui ne leur est pas facile, duquer leur enfant quelles aiment, mais qui a chamboul leur vie. Dautres reoi-vent des dames souffrant disolement, voire de violence et les veillent aux arts, ce qui les valorise et leur permet de rencontrer des personnes blesses comme elles. Dautres sont membres de conseils dadministration. Dautres mettent leur comptence au service des communauts chrtiennes et des diocses. Dautres apportent leur collaboration des orga-nismes orients la justice sociale. Elles librent la parole qui revendique le respect des femmes et de leur place dans la socit et dans lglise, le droit des pauvres, la protection de la plante. Dautres qui exercent les services dautorit au sein de la Congrgation sont soucieuses de faire en sorte que toutes les surs assu-ment de diverses manires ce charisme de

lducation libratrice, prcieux hritage de Marguerite Bourgeoys.

Les surs de la Congrgation de Notre-Dame et les personnes associes veulent poursuivre la mission confie Margue-rite Bourgeoys : favoriser une ducation qui renvoie au sens de lexistence et la croissance dans la foi ; une ducation qui ouvre la vie fraternelle et sororale la lumire de lvangile; une ducation qui pousse accomplir des uvres de justice; une ducation qui oriente aussi la prire et la clbration du Seigneur.

Le plus grand dsir de Marguerite Bourgeoys tait que le grand prcepte de lamour de Dieu par-dessus toutes choses et du prochain comme soi-mme soit grav dans tous les curs. * Toute son uvre dducation pourrait se rsumer en cette aspiration que doivent aussi avoir ses filles. Pour cela, elle leur demande de poursuivre son intuition dans une spiritualit qui reconnat que la vie que la Sainte Vierge a mene tout le temps quelle tait sur la terre doit avoir ses imitatrices. ** Or, Marie na-t-elle pas t la grande ducatrice de Jsus enfant ? Lducatrice des Aptres lors de la naissance de lglise ?

Depuis plus de trois cents ans, des femmes, la suite de Marguerite Bour-geoys, ont vou leur vie Dieu pour duquer par lcole, par lencadrement de jeunes travailleuses apprenant les arts mnagers, par tous les moyens qui encouragent lveil de lintelligence, de la volont, du cur Elles ont ainsi contribu et contribuent encore la libration des personnes qui trouvent dans lapprentissage jamais fini de la libert une voie vers le bien-vivre en femmes et en hommes debout qui savent en relever dautres pour quelles soient heureuses, pour quils soient heureux. *crits de Mre Bourgeoys, p. 267**Ibid., p. 136

Sr. Denise Lamarche et Sr. Lucille Corrigan

U

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2014 CNS

Au cours de la dernire anne, la grande dvotion mariale que le pape Franois a manifeste nous a montr quel point il se tient dans la continuit de ses prdces-seurs. Quiconque a connu le Cardinal Jorge Bergoglio sait que sa dvotion pour Marie, loin dtre rcente, est une dvo-tion qui la suivi tout au long de sa vie. Ds le dbut de son pontificat, il nous a montr son amour pour Marie, la Mre de Dieu. Apparaissant pour la premire fois devant le monde, il disait en cette soire du 13 mars 2013 : Demain, je veux aller prier la Madonna pour quelle protge Rome. Le jour suivant, la scne montrant le nouveau Pape se rendant prier la Basilique Sainte-Marie-Majeure Rome nous a tous profondment mus.

Cette basilique a t construite en lhonneur de Marie, Mre de Dieu, le titre le plus important de Notre Dame. Il sagit dun tmoignage vivant de ce grand moment dans lhistoire des premiers temps de lglise alors qu loccasion du Concile dphse, la maternit divine de la Vierge Marie fut dfinitivement dcrte de lautorit des Pres conciliaires. La Basilique Sainte-Marie-Majeure est le premier sanctuaire marial de Rome et de tout lOccident. Limage de la Mre de Dieu -la Theotokos- qui sy trouve est vnre sous le titre de Salus Populi Romani.

La dvotion marialedu pape Franois est un modle pour nous tous

ARTICLES DE FOND

Par Pre Thomas Rosica, csb

gauche : Le lendemain de son election, le pape Franois est all prier la chapelle de la Basilique Sainte -Marie-Majeure Rome.

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loccasion de sa premire runion avec ses frres cardinaux dans la Salle Clmentine le 15 mars 2013, le pape Franois mettait lemphase sur son lien avec Marie et le rle quil assigne la Mre de Jsus. En effet, il affirmait : Je confie mon ministre, et votre ministre, la puissante intercession de Marie, notre Mre, Mre de lglise. Que sous son regard maternel chacun de vous puisse marcher heureux et docile la voix de son divin Fils, renforant lunit, persvrant dun commun accord dans la prire et tmoignant la foi authentique dans la prsence continue du Seigneur.

Le Dimanche des Rameaux 2013, loccasion du deuxime Anglus de son Pontificat, Franois montrait une fois de plus sa profonde dvotion mariale en invoquant lintercession de la Bienheureuse Vierge nous accompagner durant la Semaine Sainte.

Quarante jours aprs son lection, le pape Franois se rendit encore Sainte-Marie-Majeure pour y diriger la rcitation du chapelet lors du premier samedi du mois de mai, mois spcialement ddi la Bienheureuse Vierge, et pour prendre possession de la Basilique comme il lavait fait auparavant pour Saint-Jean-Latran (7 avril 2013) et Saint-Paul-Hors-les-Mrs (14 avril). cette occasion, le Pape sexprima ainsi : Marie est une Mre [] et la priorit dune mre est la sant de ses enfants [] Notre-Dame soccupe de notre sant [] elle nous aide grandir, faire face la vie et tre libre.

la veille de son dpart pour Rio de Janeiro, pour les Journes Mondiales de la Jeunesse 2013, le pape Franois allait visiter encore une fois la Basilique de Sainte-Marie-Majeure en confiant les JMJ 2013 Marie. Lors de cette exprience incroyable au Brsil en juillet dernier, il fit un dtour pour visiter le sanctuaire marial de Notre-Dame dAparecida qui se trouve au centre du pays. Outre un incontournable sanctuaire marial, Aparecida rappelle galement

une runion importante des vques dAmrique latine et des Carabes qui eut lieu en cet endroit en 2007. Tout au long de cette rencontre continentale o le Cardinal Bergoglio a jou un rle dcisif, les vques taient tous les jours mis en prsence de la pit traditionnelle dAmrique latine et de ses mouvantes manifestations lgard de la Mre de Dieu. La Mre du Seigneur rassemble le pass, le prsent et lavenir et offre un nombre incalculable de possibilits de crativit et de fidlit pour les millions de personnes qui visitent le sanctuaire.

Durant leur sjour Aparecida, les vques taient rgulirement en contact avec une multitude de fidles venant au sanctuaire en plerinage. Ainsi, les pasteurs avaient loccasion de prendre sur eux lodeur des brebis. De fait, cet vnement ne se tenait ni dans un centre des congrs, ni dans un htel de luxe situ au centre-ville, ni dans un monastre mais plutt au milieu des plerinages du peuple de Dieu. De tels plerinages devenaient pour eux loccasion privilgie dtre les tmoins de la pit et de la dvotion populaire et ainsi faire lexprience dune nouvelle attitude missionnaire qui est aussi une partie de ce que lon appelle la Nouvelle vanglisation. La rencontre des vques dAparecida a eu lieu dans une atmosphre de liturgie et de prire. Lorsque les vques taient en train de voter sur les propositions, paragraphes et amendements au texte, les glises dAmrique et des Carabes chantaient et

priaient autour deux et pour eux. Aparecida et dans le document qui

aujourdhui porte le nom du sanctuaire, les vques ont promis de dfendre les pauvres, les exclus, les enfants, les malades et les personnes handicapes, la jeunesse, les personnes ges, les prisonniers et les immigrants. Ils se sont galement engags faire la promotion de la formation des politiciens et des lgislateurs chrtiens pour quils contribuent promouvoir une socit plus juste et fraternelle.

Le document dAparecida qui a rsult de la rencontre historique de 2007 sert aujourdhui de lexique et de guide fiable sur lequel sappuie le ministre ptrinien du pape Franois.

Dans son mouvante homlie au sanctuaire dAparecida le 24 juillet 2013, le pape Franois affirmait :

Quand elle cherche le Christ, lglise frappe toujours la porte de la maison de sa Mre et demande : Montre-nous Jsus. Cest delle que nous apprenons tre de vrais disciples. Cest pourquoi lglise va en mission en marchant toujours dans le sillon de Marie.

Aujourdhui, le regard tourn vers les Journes Mondiales de la Jeunesse qui mont conduit au Brsil, je viens moi aussi frapper la porte de la maison de Marie qui a aim et duqu Jsus afin quelle nous aide tous, pasteurs du peuple de Dieu, parents et ducateurs, transmettre nos jeunes les valeurs qui les rendront artisans dune nation et dun monde plus justes, plus solidaires et plus fraternels. En ce sens, je voudrais rappeler trois attitudes simples : garder lesprance, se laisser surprendre par Dieu, et vivre dans la joie.

[] Chers amis, nous sommes venus

Mre de Dieu : Voil le premier et le plus important titre de Notre Dame. Il fait rfrence une qualit, un rle que la foi du peuple de Dieu, dans sa tendre et authentique dvotion notre Mre du ciel, a compris depuis le dbut.Trs sainte Messe de la Solennit de Marie, Mre de Dieu, 1er janvier 2014.

Le pape Franois salue la foule runie au Sanctuaire national de Notre-Dame dAparecida, au Brsil le 24 juillet 2013.

2014 CNS

20 1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG

frapper la porte de la maison de Marie. Elle nous a ouvert, elle nous a fait entrer et nous a montr son Fils. Elle nous demande maintenant : Tout ce quil vous dira, faites-le (Jn 2, 5). Oui, Mre, nous nous engageons faire ce que Jsus nous dira ! Et nous le ferons avec esprance, srs des promesses de Dieu et plein de joie.

Marie, qui dfait les nuds Le pape Franois a galement fait

connatre au monde une dvotion peu connue, celle de Marie qui dfait les nuds. En effet, il existe une dvotion toute spciale Marie sous ce titre dont lorigine remonte au deuxime sicle. lpoque o le jeune frre jsuite Jorge Mario Bergoglio terminait ses tudes universitaires en Allemagne, il fut subjugu par une peinture bavaroise installe dans une glise dAugsburg portant le nom de Sainte Marie, Notre Dame qui dfait les nuds. Bergoglio obtint une copie du tableau et lamena avec lui en Argentine o il fit la promotion de cette dvotion dans son pays. Alors que cette dvotion est pratiquement inconnue dans notre partie du monde, elle est maintenant connue et aime en Argentine.

Plus tard, lorsquil sera vque auxiliaire et ensuite archevque de Buenos Aires, Bergoglio encourageait la vnration de Notre Dame qui dfait les nuds. Cette dvotion trouve son origine dans un tableau de lartiste allemand Johann Georg Schidtner, peint autour de 1700 et accroch dans lglise Saint-Pierre am Perlach Augsburg en Allemagne. Sur cette toile, on retrouve une Vierge dfaisant le nud dun ruban de couleur blanche tout en crasant la tte dun serpent reprsentant le mal.

La thologie derrire la dvotion Marie dfaisant les nuds remonte au deuxime sicle, moins de 100 ans aprs la mort des aptres. Saint Irne de Lyon crit les nuds de la dsobissance dve ont t dnous par lobissance de Marie. Ce que la Vierge ve a li par son incroyance, la Vierge Marie la libr par sa foi . La comprhension de la mdiation universelle de Marie et de son rle subordonn au Christ dans le salut du genre humain sont trs bien rsums

dans ce passage de Saint Irne. Cette citation du deuxime sicle montre bien quil ne sagit pas dun dveloppement thologique mdival. Au contraire, il sagit dune doctrine remontant aux temps apostoliques.

Les fidles eux-mmes demandent lintercession de Marie lorsquils sont confronts des situations difficiles dans leur vie.

Sainte Mre de DieuEn conclusion, rappelons-nous les

mots du pape Franois prononcs le 1er janvier dernier lors de la Solennit de la Mre de Dieu. Dans son homlie de la messe clbre dans la basilique Saint-Pierre de Rome, le Saint Pre affirmait : Le souhait contenu dans cette bndiction sest ralis pleinement en une femme, Marie, en tant que destine devenir la Mre de Dieu

Mre de Dieu ! Cest le titre principal et essentiel de la Vierge. Il sagit dune qualit, dun rle que la foi du peuple chrtien, dans sa tendre et nave dvotion pour la maman du ciel, a peru depuis toujours.

Notre chemin de foi est li de manire indissoluble Marie depuis que Jsus, mourant sur la croix, nous la donne pour Mre en disant : Voici ta mre ! (Jn 19, 27).

Cest dans les moments difficiles de sa vie que le cur bless de Marie se dilate pour faire place tous les hommes, bons et mauvais, tous, et elle les aime comme elle aimait Jsus et elle leur communique [son] affection maternelle. Marie devient ainsi source desprance et de vraie joie!

Invitant les fidles lui confier leur cheminement de foi, les dsirs de nos curs, nos besoins et les besoins du monde entier, spcialement de ceux qui ont faim et soif de justice et de paix le pape Franois affirmait que lhumilit et louverture de Marie la Volont de Dieu est un modle pour transmettre notre foi par lentremise dune proclamation joyeuse de lvangile tous, sans rserve . Se tournant vers la statue de Notre Dame prs de lautel central de la Basilique Saint-Pierre, le pape Franois linvoquait trois fois en rptant avec force : Sainte Mre de Dieu !.

Prire Marie qui dfait les nuds

Vierge Marie, mre du bel amour,mre qui na jamais abandonn un

enfant qui crie au secours,mre dont les mains travaillent sans cesse pour tes enfants bien-aims,

car elles sont pousses par lamour divin et linfinie misricorde

qui dborde de ton cur, tourne ton regard plein de compassion vers moi.

Vois le paquet de nuds qui touffent ma vie.

Tu connais mon dsespoir et ma douleur.Tu sais combien ces nuds

qui me paralysent.Marie, mre que Dieu a charge

de dfaire les nuds de la vie de tes enfants,

je dpose le ruban de ma vie dans tes mains.

Personne, pas mme le Malin,ne peut le soustraire ton aide

misricordieuse.Dans tes mains, il ny a pas un seul nud

qui ne puisse tre dfait.Mre toute-puissante, par ta grceet par ton pouvoir dintercession

auprs de ton Fils Jsus, mon librateur,reois aujourdhui ce nud

Marie, qui dfait les nuds

Johann Melchior Georg Schmittdner

c. 1700

ARTICLES DE FOND

1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG 21

Cela est vraiment juste de te bnir, toi qui a port Dieu, Mre immacule et tou-jours bnie de notre Dieu. Cet hymne qui est chant par les fidles la fin de la prire Eucharistique dans la clbration liturgique bizantine, illustre bien le haut niveau dadmiration et de distinction que lglise orientale accorde Marie, la Mre de Dieu. En effet, lglise orientale rserve les plus grands honneurs Marie, celle qui donna naissance Dieu. Cela est exemplifi dans tous nos services liturgiques qui sont remplis dhymnes et de prires qui lui sont ddis. De fait, la prire Marie consiste surtout dans lhymnographie, au point quun cinquime de tous les offices bizantins sont composs dhymnes dirigs ou propos de Marie .*

Cela est important dun point de vue thologique. Dans plusieurs glises bizantines, limage de Marie occupe une place prominente. Son image est habi-tuellement sur le mur derrire lautel, les mains leves vers le ciel, symbolisant ainsi son rle de premire entre les fidles dans leurs prires Dieu. Le rle dintercession de Marie nest pas unique-ment confirm par liconographie du sanctuaire mais galement par les mots employs par la divine liturgie. Dans la premire antienne, le refrain utiliser est soit le psaume 66 (le dimanche) soit le psaume 92 (les jours de semaine) et sexprime ainsi : Par lintercession des prires de la Mre de Dieu, Sauveur, sauve-nous. la fin de la divine litur-gie, le clbrant bnit en disant : Christ notre vrai Dieu, par lintercession des prires de sa trs sainte Mre [] Il aura piti de nous et nous sauvera, puisquIl rpend largement ses grces et quIl nous aime tous.

La raison de la primaut de Marie parmi les disciples du Christ vient de sa maternit, du fait quelle est la Theoto-kos, celle qui donna naissance Dieu. Dieu a habit dans son sein et, puisque Dieu est le crateur de tout ce qui est, son

sein est plus grand que toute la cration. De cela, il rsulte que la vnration de Marie ne peut tre comprise que dans le contexte de son intime participation au mystre de lIncarnation ou, en dautres termes, de Dieu qui se fait homme. La notion de dification est au cur de la spiritualit byzantine cest--dire que tout le projet de la vie chrtienne est de devenir comme Dieu, de participer sa nature divine. Si devenir comme Dieu est le but de tous les chrtiens, qui pourrait mieux raliser cette vocation que celle qui a port en elle Dieu Lui-mme !

Cela ma toujours frapp que la musique byzantine crite pour les hymnes spcialement ddis Marie lors des clbrations liturgiques a toujours incorpor une dimension de beaut et de tendresse que plusieurs dentre nous avons pour notre propre mre et pour

ceux qui ont pris soin de nous lorsque nous tions enfants. Dit simplement, je trouve que ce sont les plus beaux et les plus consolants que nous puissions chanter. Dans ma paroisse, qui porte le nom dglise ukrnienne catholique de la Dormition de la Bienheureuse Mre de Dieu, nous concluons trs souvent notre divine liturgie ou nos rencontres paroissiales en chantant Rjouis-toi Vierge Marie. Ma femme et moi, nous chantons cet hymne lorsque nous prions avec nos enfants avant quils aillent au lit. Comme il est paisible, apaisant et nourissant ! Il nous rappelle notre propre mission qui est de donner naissance Dieu dans notre vie et dans le monde.*David M. Petras, Mary in Eastern Liturgical Traditional, dans Liturgical Ministry 6

(Hiver, 1997), 14.

Par Pre Andr Lalach

Ci-dessus : Mosaque, Sainte-Sophie, Istanbul, Reprsentation de la Vierge et lEnfant (1122-1134)Gauche : P. Andr Lalach avec sa femme Luba et leurs enfants Roman et Annika.

Marie et l glise orientale

22 1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG

Entretien avec Madame Claudine Pope, mre de 7 enfants et grand-mre de 18 petits-enfantsDepuis que je suis toute petite, je laime beaucoup, me dit demble Madame Pope au sujet de la Vierge Marie. Les statues ntaient jamais assez belles pour moi !. Cette belle femme, mre de 7 enfants et grand-mre de 18 petits-enfants, est une artiste peintre. On sent chez elle une recherche constante de la beaut et Marie est pour elle lidal de la beaut intrieure et extrieure. Rien nest trop beau pour reprsenter Marie. Claudine est dailleurs en train de peindre une Vierge lEnfant, un enfant irradi de lumire sur les genoux de sa mre.

7 ans, dans son cole du Sacr-Cur, elle a t choisie le jour de la fte de lImmacule Conception pour tre la petite Marie, une grande fiert pour cette petite fille qui avait dj compris que Marie tait quelquun de spcial.

Malgr un quotidien trs charg, Claudine a toujours pri la Vierge Marie et gard une confiance aveugle en cette jeune femme intelligente, qui avait compris tout ce que signifiait lannonce faite par lArchange Gabriel : un fianc qui sloignerait, une famille humilie, un fils donnant sa vie pour les Hommes. En se plongeant dans lvangile, Claudine a rellement intrioris ce qua t la vie de Marie. Aprs un voyage en Terre Sainte, le plus grand mystre pour elle est de simaginer Marie, enceinte, dj dans les douleurs de lenfantement, assise sur son ne sur la route de Nazareth. Pourquoi lui a-t-on demand cela ? demande Claudine. Et pourtant la Vierge a toujours mis sa confiance en Dieu.

Claudine a une technique, elle parle chacun comme sil tait croyant. Certains me regardent avec de grands yeux dit-elle en riant, cest sa manire elle de parler de sa foi et de Marie, au naturel. ses amis peintres, elle prsente la Vierge Marie comme une femme trs intelligente, dune grande intuition, dun grand courage et trs bonne. Elle est

notre Mre, la mre idale que chacun souhaiterait avoir. Une dvotion qui ne fera jamais dfaut.

Entretien avec Madame Capucine Veto, mre de 5 enfants, co-animatrice du Parcours Alpha Jeunes TorontoSa relation la Vierge Marie na pas tou-jours t simple. Pendant longtemps, je lai prise comme un modle tellement pur et inatteignable que je ne sentais que ma petitesse. Un aveu dhumilit dif-ficile croire pour Capucine, cette mre de 5 enfants qui confie chaque chose de son quotidien la Vierge Marie. En tant que maman, Marie a toujours t pour moi le modle de celle qui prend le temps dans les petites choses. Aux yeux du monde, cest peut tre vain de soccuper de ses enfants, de sa maison, dtre une maman la maison. Mais en pensant Marie, Capucine donne du sens aux petites choses de la vie.

Cest aprs la mort de sa petite fille trisomique que Capucine a littralement rencontr la Vierge Marie, devant la Piet de Michel Ange dans la Basilique Saint-Pierre de Rome. Devant Marie portant le Christ mort dans ses bras, jai senti que je pouvais leur faire confiance confie Capucine. Car Jsus est pass par la mort et Marie a souffert au pied de la Croix. Toutes ses questions relatives sa foi et la mort de sa petite fille trouvent dsormais une rponse. Une rponse damour et de compassion.

Quelques annes plus tard, lors dun plerinage Medjugorje en Bosnie-Herzgovine, Capucine sest laisse approcher et a ressenti la douceur de Marie pour elle, son amour de mre pour moi. Petit petit, cette mre de famille dcouvre combien Marie aime son fils. Elle est le lien entre le Christ et les hommes. Aprs la mort de son fils, Marie devient la mre des aptres, la mre de lhumanit.

Depuis, Capucine voit le visage de Marie dans tous les gestes damour du quotidien.

Marie un refuge maternel

Bartolome Esteban Murillo 1660

Par Sixtine Flour

ARTICLES DE FOND

1RE D. 2014 - SELETLUMIERETV.ORG 23

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350L glise de Qubec peut tre fire. Son vque Mgr Grald Cyprien Lacroix a t cr cardinal en fvrier dernier par le pape Franois, alors que le diocse est en pleine anne jubilaire, pour marquer le 350me anniversaire de la

fondation de Notre-Dame de Qubec. Premire paroisse nord-amricaine dont lhistoire est intimement lie au dveloppement de lglise canadienne.

Ici Qubec, traditionnellement, larchevque est lev la pourpre cardinalice. Mgr Lacroix, primat de lglise catholique du Canada, devient ainsi le huitime cardinal du diocse, mais surtout un plus proche collaborateur du Souverain Pontife, appel le conseiller dans les dcisions prendre pour lglise universelle, et dsigner son successeur en cas de conclave. ce titre, le nouveau cardinal est invit ouvrir son regard et son cur aux dimensions du monde. Mais pour tre un bon cardi-nal et un bon conseiller du Saint-Pre, je me dois dtre trs bien enracin dans la mission de mon diocse. a va maider porter un regard et une exprience partir du terrain, et a me plait beaucoup , assure Mgr Lacroix, pasteur charismatique, pas-sionnment attach son diocse dont il connat bien les dfis.

Il sagit dabord, explique le prlat, de solidifier et soutenir nos communauts chrtiennes locales, pour quelles puissent grandir, dvelopper et former des disciples missionnaires dans chacune de ces communauts chrtiennes. Aussi poursuit-il il y a ce dfi de la relve des ministres ordonns, des diacres perma-nents, des prtres et des lacs comme agents de pastorale. Et un autre grand dfi dans la mission de lglise consiste soutenir et accompagner les familles avec beaucoup dattention, pour que la vie familiale sopre avec la force de la vie chrtienne, et que la famille soit capable de transmettre la foi ses enfants.

Au regard de ces grands dfis, lanne jubilaire Qubec est une aubaine. La Corporation des Ftes du 350me anniversaire de Notre-Dame de Qubec propose pendant un an des activits sur la famille, lhistoire, le spirituel, le patrimoine etc... Ainsi que de nombreux plerinages diocsains qui mneront jusqu' la Porte sainte, spcialement conue pour cet anniversaire, et qui restera ouverte toute l'anne, puis loccasion de chaque anne jubilaire, tous les 25 ans.

Cette Porte sainte, la premire hors dEurope, est une invita-tion se mettre en route, se