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L’idée de ce sujet est née lors d’une visite dans un célèbre parc d’attractions lors d’un spectacleretraçant l’histoire de la Belle et la Bête. Belle arrivait sur la place, un livre à la main et chantait :« C'est le plus beau des romans Et tout ce passage m'enchante, tu vois ! Ellerencontre le prince charmant Mais elle ne l'apprend pas avant le chapitre trois! ».Les villageois entonnent alors :« [Le Chapelier] Il faut bien dire qu' son nom Lui va comme un gant Car sabeauté est sans pareil. [La cliente chauve] Mais sous son visage d'ange, Elle estquand même très étrange. C'est vrai qu'elle ne ressemble à personne. Non, ellene ressemble à personne » 1 .M’intéressant aux rapports de sexe depuis déjà plusieurs années ces quelques phrases m’ont toutde suite heurtée : le prince charmant, l’étrangeté d’une fille romanesque, l’homme qui loue labeauté, la femme qui souligne qu’elle « est quand même très étrange ». C’est ainsi qu’est néemon envie d’étudier les rapports de sexe à la lumière du facteur de socialisation que sont lescontes.

Je ne m’imaginais pas vers quelle aventure cette chanson allait m’amener, le nombre dethèmes d’actualité que je viendrais à aborder grâce à elle. Je ne pouvais commencer cette étudesans la citer…

Je souhaiterais par ailleurs remercier Isabelle-Garcin-Marrou d’avoir bien voulu m’accueillirdans son séminaire, accepter ce sujet, d’avoir toujours été disponible pour m’aider à surmonterles écueils auxquels on se heurte parfois dans ce genre de travaux et d’avoir su m’aiguiller dansce périple. Je remercie également Isabelle Hare qui lors du peu de temps que duraient lesséminaires a pris du temps pour nous interroger sur nos avancées et m’a permis de porter uneplus grande attention à certaines références bibliographiques. Je voudrais également présentertoute ma gratitude à tous ceux et celles qui ont – de quelque manière que ce soit- porté un intérêtà mon travail.

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« Il était une fois… un prince, il était à la recherche d’une princesse mais il voulaitque ce soit une vraie princesse ». 2

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« La préséance universellement reconnue aux hommes s’affirme dansl’objectivité des structures sociales et des activités productives et reproductives,fondées sur une division sexuelle du travail de production et de reproductionbiologique et sociale qui confère à l’homme la meilleure part, et aussi dans lesschèmes immanents à tous les habitus : façonnés par des conditionssemblables, donc objectivement accordés, ils fonctionnent comme matrices deperceptions, des pensées et des actions de tous les membres de la société,transcendantaux historiques qui, étant universellement partagés, s’imposent àchaque agent comme transcendants. En conséquence, la représentationandrocentrique de la reproduction biologique et de la reproduction sociale setrouve investie de l’objectivité d’un sens commun, entendu comme consensuspratique, doxique, sur le sens des pratiques. Et les femmes elles-mêmesappliquent à toute réalité et, en particulier, aux relations de pouvoir danslesquelles elles sont prises, des schèmes de pensée qui sont le produit del’incorporation de ces relations de pouvoir et qui s’expriment dans lesoppositions fondatrices de l’ordre symbolique » 17 .

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« En vous offrant, jeune et sage Beauté, Ce modèle de Patience, Je ne me suisjamais flatté Que par vous de tout point il serait imité, C’en serait trop enconscience » 23 .

« Madame la reine, vous êtes la plus belle ici, Mais Blancheneige est mille fois

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plus jolie » 24

« Quels que soient les habits, la beauté du visage, Son beau tour, sa viveblancheur, Ses traits fins, sa jeune fraîcheur Le touchent cent fois davantage » 28

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« Aujourd’hui, en revanche, malgré la pratique du sport, le port généralisé despantalons et des chaussures plates et la disparition des interdits relatifs à lasexualité juvénile féminine, on constate que même avant la puberté, désormaisplus précoce, les jeunes filles sont obsédées en permanence par le désird’améliorer leur physique pour se rapprocher de l’idéal imposé. Dès l’âge dedouze ans, les fillettes sont confrontées à la nécessité de se conformer à unmodèle de perfection physique dont parents, médecins, mais aussi éducateurs etmédias se font les promoteurs avec une remarquable unanimité ! » 31 .

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« de la douceur objectivement repérable de la voix ou de la peau, on fait découlerdes qualités féminines de passivité ou de soumission, ce qui ne va pas vraimentde soi. Il s'agit bel et bien d'une construction intellectuelle. Le physiologique sertainsi à justifier la valence différentielle des sexes. Ces traits dits féminins sontd'ailleurs généralement assumés, voire revendiqués par les femmes comme étantl'apanage de leur sexe, leur identité, leur valeur refuge. L'ensemble du corpssocial érige ainsi artificiellement en qualités « naturelles », qui ne pourraient doncêtre modifiées, ce qui n'est que l'effet d'un prodigieux dressage mental etphysique, qui existe et se pratique depuis des millénaires » 42 .

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« De l’eau claire et du pain bis Suffisent pour la nourriture De toute jeunecréature Pourvu qu’elle ait de beaux habits » 60 .

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« Pour un époux, merveilleux avantage, Il l’empêchait de parler aisément » 64 .

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« Si le fils d’un meunier, avec tant de vitesse, Gagne le cœur d’une Princesse, Ets’en fait regarder avec des yeux mourants, C’est que l’habit, la mine et lajeunesse, Pour inspirer de la tendresse, Ne sont pas des moyens toujoursindifférents » 68 .

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« Comment construit-on, chez nous, le masculin ? Etre homme, c’est être le

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maître chez soi. Etre homme, c’est ne pas afficher sa sensibilité, ne pas pleurer.Etre homme, c’est être un valeureux guerrier, en lutte permanente pour être lemeilleur, le plus performant. Etre un homme, c’est défendre les pauvres, la veuveet l’orphelin. Bref, être un homme, c’est ne pas être une femme. Se distinguer deces êtres faibles que justement l’homme – le vrai – doit savoir dominer etprotéger. L’éducation masculine, l’apprentissage des sports, les bandes degarçons sont là pour apprendre à p’tit homme à devenir un VRAI homme » 104 .

« la dévaluation de la virilité, de ses démonstrations de force physique, étaitpossible dans la mesure où les groupes sociaux les plus concernés par le luttesautour de la question des sexes étaient les classes moyennes et supérieures,groupes où ce capital physique et symbolique occupait une place secondairedans la structure des richesses masculines. Tout se passe comme si larenégociation des rapports entre les sexes s’était opérée sur le dos des milieuxpopulaires » 106 .

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« font très mal d’écouter toute sorte de gens, Et que ce n’est pas chose étrangeS’il y en a tant que le loup mange » 117 .

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« Les conséquences de l’androcentrisme des livres est un manque de modèlesauxquels les filles puissent s’identifier, puisque tout ce que la culture dominantevalorise (l’art, la science, la technique, le pouvoir économique et politique …) estprésenté avec des traits masculins, implicitement réservé aux garçons et doncdonné comme contradictoire avec la sphère qui est réservée aux filles en raisonde leur sexe : celle de la famille, de l’affectivité, de l’intérieur de la maison » 124 .

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« "Si les messages purement commerciaux s’opposent et s’annulent les uns lesautres, leurs supports fictionnels, en revanche, renforcent successivement, pareffet pour ainsi dire subliminal, les clichés idéologiques déjà dominants. Ilsinstituent une véritable machine à désir. […] La femme, par exemple, resteenfermée dans une parole qui, le plus souvent, ne la reconnaît que comme objetde plaisir ou sujet domestique". Ce spot publicitaire entre dans la logiquedénoncée par Ignacio Ramonet, non tant dans les images qui se déploient devantnos yeux que dans ce qu’elles suggèrent » 141 .

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