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La formation au dialogue Islamo-Chrétien :

Technique de savoir et de vie

Rita AyoubFSR\IEIC

Formation au dialogue Islamo - Chretien Rita AyoubFSR\IEIC

Cette formation exige :• Une adaptation régulière de la méthode d’enseignement: Les compétences

seront acquises par les étudiants, quelque soit leur niveau.

• Un minimum de synergie entre les intervenants durant les séances à double voix.

• Une communication directe et claire entre les étudiants d’une part et les étudiants et les intervenants d’autre part.

1 - Contexte


La formation au dialogue Islamo-Chrétien est une formation destinée aux étudiants de la FSR (IEIC et ISSR) comme matière obligatoire, ainsi qu’aux

étudiants d’autres facultés et instituts de l’USJ comme matière optionnelle, notamment les étudiants des centres régionaux du Sud et du Nord.

A la fin de la formation, les participants de différentes appartenances religieuses, seront capables :

De discuter autour de thèmes interreligieux D’utiliser une communication positive pour avancer dans le dialogue.

Ils pourront faire connaissance l’un l’autre loin des préjugés, non seulement à travers l’information, mais aussi à travers leur vécu les uns avec les autres dans leurs diverses appartenances religieuses.

Cette formation permet ainsi d’apprendre à accepter l’existence de la différence et à savoir y faire face.

2 - Objectifs


Il est essentiel de noter tout d’abord, que la formation nécessite la présence de la coordinatrice et de plusieurs intervenants qui parfois animent une séance commune tous ensemble. Dans la démarche je me contenterais d’exposer trois dimensions. Dans chacune je résumerais le fait, l’obstacle ensuite la solution a laquelle j’ai procédé.Dans ce cadre, je cite trois dimensions :

3 – Démarches et outils utilisés


Je pars d’un exemple : « l’introduction aux doctrines Chrétiennes et Musulmanes »Il est essentiel que les intervenants soient des spécialistes de la doctrine, soit Chrétienne soit Musulmane. Or spécialiste de la doctrine Chrétienne ou Musulmane, ne veut pas nécessairement dire spécialiste en « dialogue Islamo-Chrétien ». Comment profiter de la connaissance des intervenants, sans nuire à l’objectif de la formation ?

Au niveau de l’enseignement à plusieurs voix et la coordination d’une formation :


Il est délicat d’intervenir en tandem ou en groupe. Comment trouver un espace commun où chaque intervenant présente ce qu’il a, en se

manifestant selon soi, tout en respectant l’autre dans son « savoir faire » et « savoir être »? Surtout quand nous sommes dans le domaine interreligieux (Islamo-chrétien)

et donc les intervenants sont toujours musulman et chrétien.

Nous avons opté pour le suivant :

Ceci permet aussi au second intervenant, ainsi qu’aux étudiants, d’avoir connaissance de la religion de l’autre à travers cet autre et non à travers la théorie seulement.



D’expliquer, du point de vue de sa propre religion, les sens des

terminologies qu’il utilise.

Clarifier le sens des symboles qu’il utilise, surtout quand le mot porte

un sens ambigüe

Un premier tempsChaque intervenant présente son intervention, en présence passive de l’autre

intervenant. Les étudiants, de différentes appartenances religieuses, sont appelés à poser de questions de clarification. Ceci permet à l’intervenant :



Les étudiants ainsi que les intervenants comprennent les

doctrines de l’un l’autre

Ils prennent conscience des points qui se convergent entre les deux religions et ceux qui se divergent.

Un second tempsOn organise des séances à double voix avec les deux intervenants.

Ils reçoivent des étudiants des questions qui exigent de réponses différentes des deux religions:

Ils s’exercent à une communication positive qui servira d’avancer dans la connaissance et dans la relation

avec l’autre



Les intervenants prennent conscience des terminologies religieuses utilisées;

ils les expliquent au fur et à mesure

Les étudiants reçoivent positivement les informations; ils expriment d’une

manière positive leur malaise si jamais ils reçoivent négativement une information

quelconque.

En parallèle La coordinatrice, présente durant toutes les séances, veille au suivant :

Les participants reformulent les messages, mettant en relief leur propre vécu, loin du jugement de l’autre (Une méthode

basée sur la CNV – Communication NonViolente inventée dans les années 70 par Marshall Rosenberg)

Deux choix: Examens écrits ou oraux :chacun endosse la responsabilité de son choix de la méthode qui lui convient le plus.

Au niveau des examens et des TPC


Adoption de plusieurs méthodes:(Les étudiants participeront à la formation , passeront les examens et présenteront les TPC selon leur propre méthode d’apprentissage et de

réception

Existence de différents types d’apprentissage et de réception chez les étudiants (Visuel, auditif, kinésique, macro et global, micro et détaillé…etc)

Au niveau des examens et des TPC


Discuter en ligne autour de sujets que j’expose. J’accompagne les étudiants en ligne

pour rectifier leur intervention de manière qui réponde à l’objectif de la formation

Travailler à deux ou à trois un thème Islamo-Chrétien. Les résultats seront présentés à la fin de la formation devant leurs collègues pour en

discuter.

Bien que certains soient plus à l’aise avec l’interaction en ligne, d’autres préfèrent le travail en face à face. Pour cela, j’ai donné plus qu’un choix pour le TPC:

Annulation de la méthode traditionnelle des TPC Opter pour la discussion en ligne autour de problématiques islamo-chrétiens:

(Malaise de certains étudiants d’utiliser le Moodle, j’ai fini par adopter les deux moyens: Moodle et facebook)

Les TPC traditionnels finissaient par être réalisés en copier- coller

Au niveau de la communication entre les étudiants et la coordination de la formation :


•Malaise chez les étudiants, surtout ceux du premier cycle, face à l’utilisation du courrier électronique (e-mail).

•Préférence des étudiants d’agir à travers les moyens de Communications Sociales sur internet (Facebook, WhatsApp…)

•Regroupement en groupe (par classe) sur whatsapp : Toute information passe par whatsapp, elle serait reçu par tous les participants de chaque groupe

•Création de groupes fermés sur facebook : Les documents, les informations…etc, y circulent.

Je décide d’utiliser ces derniers pour dépasser

les obstacles techniques:

• La flexibilité est un besoin : Il est essentiel de ne pas s’attacher à une méthode précise, et de rester attentif aux méthodes d’apprentissage techniques qui conviennent aux étudiants sans nuire à l’objectif.

• Avoir la connaissance théorique quant aux religions Musulmane ou Chrétienne, ne veut pas certainement dire avoir la capacité de la transmettre dans le but de dialogue: deux contextes qui ne doivent pas être des obstacles l’un pour l’autre. (En présence d’un intervenant qui a la connaissance theorique sans qu’il ait les techniques de dialogue, les étudiants sont appelés à fixer leur attention sur le contenu et discuter autour, tout en prenant conscience des obstacles de la communication. La coordinatrice en discute plus tard avec, soit les étudiants à part, soit les intervenants à part, pour mettre en relief les obstacles dans la communication et les dépasser).

4 – Evaluation : quelques conseils


• Il est mieux que les intervenants soient les mêmes durant plusieurs années. La prise de conscience qu’ils font de leur part quant à la technique utilisée qui répond à l’objectif de la formation, serait un point fort. Ils deviennent ainsi des spécialistes qui font passer la connaissance religieuse et interreligieuse, tout en utilisant des moyens positifs de dialogue.

• Cette procédure, exige une présence et par la suite une mise à jour continue. Elle exige donc plus de temps pour suivre les étudiants, pour réajuster les méthodes adéquates aux étudiants, pour collaborer avec les enseignants… etc., ce qui n’est pas toujours évident.

4 – Evaluation : quelques conseils


• C’est une stratégie de travail, qui fait que les étudiants soient partenaires dans leur formation et non seulement des récepteurs. Ils sont aussi responsables de leurs résultats.

• L’examen, n’est plus un moment de panique, il serait un moyen pour s’évaluer soi même. Ainsi l’étudiant serait stimulé pour aller en avant, non pour réussir dans sa connaissance théorique, mais surtout pour avancer dans ses liens sociaux et dans son « savoir faire » dans sa vie.

5 – Liens entre cette pratique et la culture des Résultats d’apprentissage


• La stratégie permet aux étudiants d’évoluer dans le « savoir être », non seulement dans leur vie académique, mais aussi dans leur vie quotidienne.

• La connaissance de l’autre, n’est plus dorénavant à travers la théorie, elle serait acquise surtout, à travers l’autre et le vécu direct avec lui. Un lien de confiance se construit, l’autre n’est plus un autre avec qui j’ai un lien de compétition, mais un partenaire. Ensemble nous trouverons les techniques pour évoluer dans la connaissance, dans le savoir-faire et dans le savoir-être.

5 – Liens entre cette pratique et la culture des Résultats d’apprentissage


MERCI

6 – Pour plus d’informations…


[email protected] (01421000 – ext: 5815)

www.ieic.usj.edu.lb

mailto:[email protected]

http://www.ieic.usj.edu.lb/

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