physiognomonie et récit à la renaissance
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Physiognomonie et rcit la Renaissance
Masataka ISHIBASHI
Par rapport aux autres prosateurs contemporains, F. Rabelais semble affecter
particulirement la physiognomonie dans son oeuvre. Pour dcrire la
physionomie des certains personnages principaux de son oeuvre, il emploie un
style assez pitorresque et dta ill. Prenons ici te cas de Panurge :
Panurge estoit de stature moyenne ny trop grand ny traps petit, et avoit te nez un
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objets, qui ne manquent pas dans des remans ralistes du XIXeme ide, comme
par exemple dans l'oeuvre de H. de Balzac 2 on bien dans res remans
naturalistes, o te ralisme moderne trouve une heureuse synthse avec la
physiognomonie, qui joue te deuxime rte de la description physique des
personnages:
Afin de mettle en relief la pro blmatique de noire sujet, nous citons ici,
title de comparaison, un passage de Bel Ami (1885) de G. de Maupassant.
George Duroy, Bel Ami , superpose l'image d'une prostitue, Rachel, sur
celle de Mme de Forestier, la femme de son suprieur :
Duroy se rassurait sous son regard, qui lui rappelait, sans qu'il st pourquoi,
elui de la fille rencontre a veille aux Folies-Bergre.Elle avait res yeux gris,
'un gris azur qui en rendait trange 'expression, e nez mince,res lvies fortes,
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contrarier et dmentir cette image relle, d'autant plus que l'image du
protagoniste du livre, Pantagruel, n'est dcrit qu'avec un style hyperbolique
pour crer un registre allgorique. Comme nous l'avons indiqu, te ralisme
moderne dans la description physique ne trouve gwre sa place dans res textes
narratifs fictifs au dbut du Xylmeside.
a reptsentation iconique de Panurge ne remplit done que te deuxime rte
de la description physique dans la fiction, c'est--dire l'explication de sa
personnalit travels sa physionomie. Nous pouvons mme supposer que
Rabelais reprend son compte, avec un certain amusement, une ide alors en
vogue, dent la thorie s'appuie sur la science de la physiognomonie, trs
rpan due la Renaissance comme faisant partie du savoir sur te corps.
'est une sciences qui existait depuis l'Antiquit, ayant pour but
d'analyser la personnalit de l'homme selon ses traits morphologiques.
Approfondie comme science dans l'Antiquit avec Aristote et Hippocrate, et
retrouve vers te Xllme side sous l'influence des sciences arabes, la
physiognomonie commence s'enraciner dans la culture occidentale6.
ren videmment, la physiognomonie n'est pas une science au sens moderne
du terme. Pour montrer la nature de la science de la physiognomonie, il
suffit de signaler ici une entente particulire avec l'art divinatoire. La
physiognomonie du XVIme ide tombe en dsutude dj vers te milieu du
XVIIme ide, en cdant la place la mtoposcopie, une fois que l'Eglise
dfend l'art divinatoire, en te jugeant orgueilleux et sacrilge de la part de
l'homme d'oser prvoir l'avenir, cc qui dolt tie rserv Dieui.
ans son argument, res deux croyances fournissaient sa base thorique : la
croyance en analogic entre l'homme et te monde extrieur, cc premier comme
microcsome de l'univers ; et la croyance en la thorie humorale de quatre
templaments principaux.
a premire est l'analogie animate qui se constitue en analogic
physiognomonique des traits, des comportements, des gestes on la voix d'un
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individu avec ceux d'un animal pour dcider de prime abord du caractre de
cette personne.
ette logique analogique trouve un cadre idal dans te savoir du XVlme
side. Comme l'affirme M. Foucault, jusqu' la fin du XVlme side, la
ressemblance a jou un rte btisseur dans te savoir de la culture
occidentales. Et M.-H. Prat te reprend en prcisant que l'analogie n'est pas
seulement un mode de raisonnement, elle, est inscrite dans res chases
elles-mmes ; la recherche et la dcouverte d'une ressemblance, qui vaut
symbolisme, sent done res voles d'une connaissance vritableg.
a croyance en quatre liquides organiques est aussi une reprise de la science
mdicale antique, qui est galement conforme au concept de la correspondance
entre l'Homme et l'Univers. Depuis Hippocrate et notamment avec Galien, la
thorie humorale s'est dveloppe sur la croyance en quilibre de quatre
tempramentsio principaux -sanguin, colrique, mlancolique et flegmatique
La personnalit de chaque individu est explique par la prdominance d'un de
ces templaments.
a maladie s'explique par un dsquilibre on un mauvais fonctionnement de
ces templaments. En effet, aet aspect pathologique de la physiognomonie
apparat dans des rcits liftrailes plus frquemment que celui de l'analogie
morphologique. Nous citons un exemple dans la 50me nouvelle de
l'Heptamton :
Et, pour en cuyderdivertir sa fantaisie, ut quelques ours sans la veoir ; dent il
umba en telle tristesse, que l'on mescongnoissoit on visaige. Ses parens feirent
enir res medecins,qui, voyansque te visaige luy devenoit aulne, estimerentque
'estoit une oppilationde foye, et luy ordonnerent a seigne12.
c mdec in diagnostique une oppilation de foye qui jaunit te visage d'un
homme, tourment par la tristesse d'amour. Lc foie tant considr comme te
centre de dsir et de sentiment, l'amour re foul de aet homme bouche la
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circulation de l'humeur mlancolique. Comme te montre aet exemple, l'aspect
pathologique de la physiognomonie trouve un milieu appropri dans te monde
de rcits o convergent des croyances populaires, et se droulent des
vnements favoris du peuples telle que la maladie d'amour. Cependant, la
thorie humorale ne suscite pas noire intrt qui est la description physique
raliste, parce que la thorie humorale ne contribue pas directement au ralisme,
et par sa nature, elle ne donne pas lieu de se dvelopper au fit des temps.
e qui nous concerne dans la physiognomonie, c'est done l'observation
morphologique dans cette science. Approprie au savoir de l'poque, aet aspect
de la physiognomonie volt un renouvellement et un de ses apoges la
Renaissance. Selon J.-J. Courtine, la physiognomonie du Xylme side a, non
seulement restitu la science antique, mats aussi lui ajout une nouvelle valeur
qui est la focalisation sur te visage.
oici la dfinition reptsentative de la physiognomonie dans Lc compendion
et brief enseignement de la physiognomonie de B. Cods, rpandu et devenu la
norme de la physiognomonie au Xylme side 13
La physiognomonie est une science royale, par laquelle sent res conditions des
hommes pleinement connues par aucunes conjectures, car te visage est
communment prdicteur et in dice, (...) tellement il rvte et dhue te caeur, et
sent par lui res voix connues des intrieures penses et cogitations, lesquelles
toutes chases sent contenues sous la vrit physiognomoniquel4
La physiognomonie vise ainsi dnuer et rvlet te coeur , en se
prtendant une science des passions naturelles de l'me et des accidents du
corps, changeant et per mutant l'habit de l'une et de l'autre's . La science des
passions est done une science de l'invisible qu'est te coeur, avec comme
dmarche un dchiffrage de la physionomie de l'homme. Avec la
physiognomonie, l'homme croit pouvoir voir, derrire te visage, te coeur et
res voix connues des intrieures penses et cogitations . Ce renouvellement
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dans la physiognomonie tmoigne un tournant de l'poque, car elle soutient,
avec l'ascension de la classe bourgeoise 16 comme son arrire-plan,
l'mergence de l'individu moderne. Selon J.-J. Courtine, te visage n'est plus un
signe collect if, mats par te visage, c'est l'individu qui s'exprimer.
eptsente par la Physionomie humaine de Della Portal8, et se mettant en
par allte avec la nouvelle culture bourgeoise reptsente par De civilitate
morum perilium d'Erasmelg, la physiognomonie devient ainsi te porte-parole
de la nouvelle re o chacun exige sa valeur individuelle.
'agissant de cc petit trait d'Erasme, il est incontournable dans un argument
sur la physiognomonie de la Renaissance, car il entretient un rapport
insparable avec cette dernire 20. En effet, d'aprs l'tude de N. Elias sur cc
petit trait 21 , la nouvelle morale bourgeoise est nomme la civilit
rasmienne qui confirme sur te plan pratique cc qu'affirme la thorie de la
physiognomonie. Tout comme la physiognomonie de Della Porta, Erasme met
l'accent sur te regard, te mouvement, te geste et plus gnralement il
s'attache l'expressivit du corps22 . Lc visage lui tant te miroir de l'me,
Erasme prtend qu'une meilleure nature pent s'acqurit avec l'apprentissage
des comportements y compris l'expression du visage.
ccompagn ainsi par la civilit rasmienne comme son renfort sur te
plan pratique, tolls res ouvrages sur la physiognomonie de l'poque se mettent
ainsi d'accord sur l'ide que te visage est au coeur des perceptions de sol, des
sensibilits l'autre, des rituels de la socit civile, des formes du politique 21 ,
et que te visage rsume te corps et done condense te monde 24.
renons un autre portrait de Panurge qui con state cette vogue de la
physiognomonie et de la moralle burgeoise :
Un jour Pantagruel (...) rencontre un homme beau de stature et elegant en tolls
lineamens du corps, mats pitoyablement navr en divers lieux : et tant mat en
ord re qu'il sembloit est reeschapp es chiens, on mieulx resembloit un cueilleur de
pommes du pals du Perche. De tant toing que te vit Pantagruel, il dist es assistans.
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(...) Par ma fey il n'est pauvre que par fortune car je vowsasseureque sa
hysionomienature l'a produit de riche et noble ligne, mats res aventures des
ens curieulx e ant reduictentelle penurieet indigence2s..
dmirateur d'Erasme 26 Rabelais met fldlement en oeuvre l'argument
d'Erasme. Pantagruel volt en Panurge un homme beau de stature et elegant
en tolls lineamens du corps malgr son apparence pitoyablement navr , et
la physiognomonie moderne te fait juger Panurge comme riche et noble
ligne malgr son apparence pitoyablement navr en divers lieux . C'est
une nouvelle faon de juger l'homme par sa nature , et non pas par sa classe
sociale comme au Moyen Age.
ela dit, comme nous l'avons dj mentionn, quelques portraits des
personnages dans l'oeuvre de Rabelais prs, nous ne trouvons gwre de
descriptions physiques, et encore mains la rfrence au visage, bien que res
traits
. contemporains de la physiognomonie focalisent leurs discours sur te
visage.
Il est possible d'expliquer cc manque en partie par un dcalage du temps
entre la science renouvele et son intgration dans te savoir rpandu dans la
socit. Mats en mme temps, la question pent tie plus complexe qu'elle ne
puisse paratie, car cc rapport manquant entretetenu entre la physiognomonie et
res rcits fictifs provoquent des questions fondamentalles, aussi bien pour la
physiognomonie que pour res rcits, provenant de la transformation que
subissait la socit de l'poque.
u ct de la physiognomonie, elle contient dans sa logique analogique un
paradoxe immanent. La Renaissance est un lieu o se mlent des lments
mdivaux et des lments modernes tout en remettant res deux en question. La
nouvelle physiognomonie en tant que science se trouve la pointe du savoir
sur de l'poque te corps.
on paradoxe se trouve dans sa logique base sur l'analogie qui est en vole
de disparition devant la science empirique dent la parution de deux ouvrages en
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1543, ann oncea vritable enouvellement e la science De Revolutionibus e
N. Copernic2i dans te domaine de l'astrologie ; et Fabrica d'A. Vsale28dans
te domainedes mdecines.
a premire dition de la physionomie humaine de Della Porta,
reptsentative t la synthsede la physiognomonie, paru en lat in Naples en
1586, c'est--dire presque quarante ans apts res ouvrages de Copernic et
Vsale. En tant qu'une science, la physiognomoniefait dj tombe en
dsutude. Cependant, a vogue de la physiognomonie ontinue, comme nous
l'avons dj mentionn,usqu' la moitidu side suivant. l y a done d'autres
chases qu'un aspect scientifique dans la physiognomoniequi attiraient
l'attentiondes hommesde l'poque.
aet gard, J.-J. Courtine prtend que la physiognomonie est une
sciencequi suscite un intrt social,surtout en priodede la transformation es
systmes politiques et sociaux, c'est--dire au XVme side et au XIXme
side 29.D'un point de vue de la modernit,si te XIXmeide est qualifi
comme a naissanced'un Etat dmocratique t d'une socit de masse30, la
Renaissanceest caracttise par la mise en place de l'Etat absolutisteet
constitution rogressived'une socitcivile conne ur te modtede la cour.
es deux sicres, selon J.-J. Courtine, sent des moments o se pose de
faon cruciale la questionde l'identit individuelle ans des structuressociales
en pleine transformation. Il prtend ainsi que la physiognomonie vait pour
utilit d'apaiser cette arise d'identit individuelle rovoquepar la naissancede
la socit civile, au sein de laquelle la culture bourgeoise et la culture
aristocratique fusionnent, ayant pour consquence la per te de l'identit de
chacun.
Or, si nous retournons noire intrt principal qu'est te rapport entre la
physiognomonie t res rcits de la Renaissance, e manque de la description
physique ne correspond pas cc mouvementde la modernit qui a ell une
grand d'enverguresociale. Du mains, s'agissant de monde de rcits, il semble
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tie imprudentd'en conclure que la manque de descriptionphysiqueprovient
simplement du dcalage temporel entre la propagation de la nouvelle
phyisiognomoniet son applicationdans te milieufictif.
out comme la socit et la physiognomonie, es genres narratifs aussi
subissaientune transformationau niveau gnrique ainsi que stylistique.La
narration, on plus prctsment res auteurs des oeuvres narratives fictives,
semblaientne pas faire d'effort pour gagner un statut.aussi prestigieux que
celui de la posic, et finir par cder te lieu de discoursanalogique la posic, et
surtoutaux blasonsanatomiques ui talent alors en vogue.
n out re,a descriptionphysionomique es personnagesest restreinte celle
trs fragmentaired la tradition ptrarquistequi fait prdominantedans la
liftrature e la cour, commedans res AngoyssesDouloureusesde Hlisennede
Crennesl et dans l'Heptamton de Margueritede Navarre. En conrenceavec
l'ide du ptrarquisme et du no-platonisme, a figure de la thtorique se
trouvait dans la synecdoque pour ex primer a totalit par des fragments de
l'objet d'amour.
u plus, la transition du style oral au style crit pent tie aussi une
pro blmatique. a premire moiti du XVlmeide tmoinge la propagation
de l'imperimerie. Il est vident que cette invention a exerc une influence
considtable ur te style descriptif des rcits. Les traces du style oral pourraient
bien expliquer te manque de prcision des dtails, car l'oralit accorde plus
d'importance la vtacit des farts qu' la re constitutionelle des farts.
our examiner e rapport entre a physiognomonie t res rcits de l'poque, il
faudraitdone tenir comptede ces lmentspour ne pas res confondre.Parmires
rates exemptes de descriptionphysionomiqueJ2, ous tcherons d'en prendre
res plus dta ills fin d'viter un argument ubjectif.
renons ici la descriptionphysionomiquede Guenelic par la narratricedes
Angoysses,qui est, concernant te ralisme stylistique, plutt exceptionnelle
dans son registre
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... il me sembela de ties belle for me et selon que je povoye conjecturer sa
phisonomie, je l'estimoys, gracieux et amyable : il avoit te visage riant, la
chevelure creppe, ung petit blonde, et sans avoir barbe qui estoit manifeste
demonstrance, de sa gentile jeunesse. Il estoit assez honneste en son habit,
toutesfoys sans user d'acoustremens superfluz. Et au moyen de la gran de chaleur,
n'avoit aultre habillement, qu'ung pourpoint de satin noir.
Il taut souligner que telle description dta ille de l'apparence d'un individu
fut raress l'poque sin ondone que dans des blasons on bien dans la science
physiognomonique. La narratrice dcrit son amant Guenelic avec assez de
prcision. Ce dernier n'tant qu'un musicien de la rue, la narratrice te volt tout
de mme avec des jugements de valeur humaine en de hors de leur diffrence de
classe sociale.
ats s'agissant de la description sur te visage, la rfrence se contente juste
d'un adjectif riant : il a te visage riant sans barbe qui montre sa
gentile jeunesse . Sur te plan visuel, il est impossible de reconstituer la figure
de Guenelic partir de cette prsentation.
e mme pour son prop re visage. Lorsque la narratrice se vante de sa beaut
physique, elle l'accentue plus sur son corps que sur son visage :
... ma personne croissoit, et premier que pervinse au treiziesme an de mon aage,
j'estoye de for me elegante, et de tout si bien proportionne, que j'excedoye toutes
aultres femmes en beault de corps, et si j'eusse est aussi accomplye en beault
de visage, je m'eusse hardiment os nommer des plus belles de Frances4.
Dans te marquage de son identit, te rte du visage est minimis. A propes
des femmes notamment, la rfrence au visage dans res textes sett uniquement
assurer te schma dualiste de l'me et te corps, te visage tant souvent utilis
comme la fentie de l'me blesse. L'aspect symbolique du visage se manifeste
dans la douleur sentimentale, comme l'atteste cc passage des Angoysses :
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Et je me levay comme emme furieuse, et sans scavoir prononcer a premiere
arolle,pour luy respond re,e commencay derompremes cheveulxet violet et
nsanglanterma face de mes angles, et de mon trenchantcry femenin penetroye
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difformez et en piteux est at .
lusieurs hypothses peuvent tie propeses pour cette carence de
descriptions sur te visage : que cc ft un rsultat de l'art de la synecdoque dans
te no-platonisme ; on bien la description dta ille de la figure visant
renforcer la vtacit n'fait pas encore prise en compte dans res rcits de
l'poque, o te terme nouvelle gardait encore son acception premire, celle
de dernire information sur res farts, plutt que de rcit court 37 on encore, res
rcits des deux premiers tiers du side ant ell pour cadre celui d'une mentalit
davantage mdivale que moderne, alors qu'au dernier tiers du side on volt
paratie nettement mains de rcits narratifs.
es trots hypothses semblent tie toutes probantes. Mats si nous prenons un
autre point de vue que celui focalis sur te visage, la troisime hypothse
ci-dessus devient plus loquente que deux premires. Il s'agit d'un concept sur
te corps qui n'est pas moderne. Lc dialogue gestuel du chapitre XIX dans
Pantagruel nous fournit une borne mattre pour examiner une notion
mdivale du corps.
Lots feist 'Angloys tel signe. La maingausche oute ouverte l leva haulten l'air.
uys ferma on poing res quatredoigts d'ycelle, et te poulse extenduAssiset suz la
inne du nez. Soubdain apts leva la dextre toute ouverte, et toute ouverte la
aissa oignant te poulse on lieu que fermoyt te petit doigt de la gausche, et res
uatre doigtz d'ycelle mouvoyt lentementen l'air. Puys au rebours feist de la
extrecc qu'il avoyt faict de la gauscheet de la gausche,cc que avoyt faict de la
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aucun individu. Nous voyons dans res oruvres de Rabelais, un muse de la
mentalit de l'poque, te moment qui runit et met en question des lments
mdivaux et modernes. Mats s'agissant du corps, te corps populaire reste
plus prsent que la notion individuelle du corps.
'est ainsi que, dans des rcits contemporains de Rabelais, te manque de
description physique et surtout du visage pourrait s'expliquer, du mains une
partie, par te manque de notion du corps individuel, au lieu de l'attribuer,
comme l'a fait J.-J. Courtine, la arise d'identit individuelle dent la notion
fait encore dans un tat de germe.
ette identit individuelle, l'homme du Moyen Age n'en avait pas besoin,
chacun trouvant sa place dans la hirarchie fodale bien dfinie, dans laquelle
la valeur de chacun dpendait non pas de sa nature, mats de sa classe sociale.
Dans cette conomie de valeur, te visage n'importait pas autant que dans
l'poque moderne pour identifier un individu.
NOTES
' Pour l'oeuvre de Rabelais
, nous avons utilis l'dition de M. Huchon, l'ceuvres
compltes, Gallimard, coll. La Pllade, Paris, 1994, Pantagruel, ch.XVI, p.272.
2 Il est con nuque res descriptions physiques dans res remans de Balzac sent truffes de
la physiognomonie, mats ses styles dtails permettent de res faire intgrer dans des
prcisions pittoresques des dtails d'objets.
3 Nous avons utilis l'dition de L
. Forestier, Les Remans, Gallimard, coll. La Pllade,
Paris, 1987, p. 213.
4 Nous suscitons te ralisme moderne title rfrentier
. En aucun cas, res rcits du
XVIme side n'entrent dans une quelconque catgorisation faite partir des rcits des
poques diffrentes. (cf) H.-R. Jauss, Littrature mdivale et thorie des genres ,
dans G Genette et T. Todorov (sour la direction de), Thorie des genres, Paris, Seuil,
1986, p. 42-43.
5 Pour son statut de science au Moyen Age
, il y avait tout de mme des intellectuels
comme Averros qui talent douteux de la qualifier comme science. Voir J.-J. Courtine,
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op.cit., p. 77, n 20.
6 Avant la dcouverte de la physiognomonie arabe
, res Occidentaux ne connaissaient
pas cette science. Voir J.-J. Courtine, l'histoire du visage, p. 50.
' Voir J
.-J. Courtine, op.cit., pp. 57-63. Pour l'affinit de nature entre res deux siences,
voir aussi p. 77, n21.
8 M
. Foucault, Les mots et res chases, Gallimard, Paris, 1966, 1971, p.32,
9 M
.-H. Prat, Les mots du corps Droz, coll. Travaux d'Humanisme et Renaissance,
Genve, 1996, p. 11.
10 D'o vient d'ailleurs te terme templaments
, temperamentum signifiant la juste
proportion .
11 M
.M. Fontaine, Lc condottiere Pietro Del Monte et la physiognomonie des soldats
engags dans res guerres d'Italie dans J. Balsamo (d. par), Passer res Monts ;
Franars en Italic-l 'Italic en France (1494-1525), Xeme olloque de la Socit Iranarse
d'tude du Seizime Side, Paris, Honor Champion, 1998, p. 95.
12 Pour l'Heptamton
, nous avons utilis l'dition de M. Franois, Dunod, coll.
Classique Gamier , Paris, 1991, la 50me ouvelle, p. 324.
13 Pour son influence et son succs
, voir J.-J. Courtine, op. cit., p. 37.
14 B
. Cods, Lc compendion et brief enseignement de la physiognomonie, Paris, 1560,
p. 1, cit dans J.-J. Courtine, l'histoire du visage, p. 37.
15 B
. Cods, ibid., p. 2, cit dans J.-J. Courtine, op. cit., p. 38.
16 La monte de la classe bourgeoise et la chute de la classe aristocratique ant ell lieu
d'abord dans la politique de la cour. Ensuite, la culture chevaleresque monopolise par
cette dernire est vulgarise et partage par la premire, et parfois mme remplace par
la culture d'origine bourgeoise, cc que reptsentent la physiognomonie et la civilit
rasmienne. Voir N. Elias, op. cit., p. 60.
17 J
.-J. Courtine, op. cit., p. 9.
18 G B
. Della Porta, Humana Physiognomia, 1586, Naples. J.-J. Courtine, op. cit., p.
52 : La renaissance et te dveloppement sans prcdent que cannat la
physiognomonie ds te dbut du XVIe side va tout d'abord prolonger, puts pell pell
transformer ces donnes initiales. Du fait, tout d'abord, de l'intense travail philologique
effectu par res humanistes de la Renaissance : res auteurs antiques sent relus, compars,
critiqus, rtablis on infirms, systmatiquement interprts. Ce sera l l'uvre
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essentielle de G. B. delta Porta, dent la Phyisonomie humaine (1586) domine la
production du XVIe et de la premire moiti du XVIIe side par son ampleur, sa
systmaticit, son exhaustivit, l'ten due de son influence. Mats cc travail de lecture ne
porte pas simplement sur la tradition antique ; il embrasse res physiognomonies et
mdecines mdivales latines on arabes et enregistre ainsi res savoirs populaires sur te
corps.
19 Erasme de Notterdam
, De civilitate morum perilium, 1530. Pour te succs qu'avait cc
petit trait en Europe d'ouest au cours du side, voir N. Elias, La civilisation des mceurs,
trad. de l'allemand par P. Kamnitzer, 1973, 1997, p. 84.
20 J
.-J. Courtine, op. cit., p. 30 : Mats entre civilit et physiognomonie, l'accent se
dplace : res physiognomonies figurent plutt dans l'ordre des reptsentations et du ct
d'une nature de l'homme, res traits de civilit plutt dans celui des pratiques et du ct
des comportements humains.
21 Selon N
. Elias, la notion de civilit dans l'Occident au seuil de l'poque moderne
est l'expression et te symbole d'une ralit sociale qui englobe des nationalits
diverses, qui s'exprime - comme l'Eglise - dans une langue commune, d'abord l'italien
et plus taro de prfrence te Iranars. (N. Elias, op. cit., p. 83-84.).
22 J
.-J. Courtine, op. cit., p. 26 : il met l'accent sur te regard, te mouvement, te geste
et plus gnralement il s'attache l'expressivit du corps, lment margianl dans res
physiognomonies contemporaines de son trait, qui tendent rpter res teens
mdivales on antiques, privilgier la morphologie au dtriment de l'expression ; et il
faudra attend re l'oeurvre de Porta la fin du XVIe side pour repter un semblable
dplacement l'intrieur de la physiognomonie elle-mme.
23 Ibid
., p. 9.
2' Ibid
., p. 54.
25 Pantagurel
, ch. IX, p. 246.
26 Lettie Erasme
, dans l'ceuvres compltes, p. 998: Patrem te dixi, matrem etiam
dicerem, si per indulgentiam mini id tuam liceret. (Je vows al donn te nom de pre, je
pourrais aussi vowsdonner celui de mre, si votre bienveillance m'y autorisait (trad. par
M. Huchon).)
27 N
. Copernic, De Revolutionibus erbium coelestium, Bte, 1543.
28 A
. Vsale, De Corporis Humani Fabrica libri septem Bte, 1543. Tout comme la
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physiognomonie, il existait des traits sur l'anatomie humaine de pus l'Antiquit. Son
ouvrage est rvolutionnaire sur deux points : C'est l'auteur lui-mme qui a effectu la
dissection d'un cadavre en tant que mdec in et ne laiss pas te faire un chirurgien,
l'poque o la hirarchie mdicale faisait une diffrence nette entre ces deux mtiers, te
dernier considr comme vil manaeuvre et mis sous l'ordre du premier ; il a ainsi relev
plus de deux cents erreurs dans l'anatomie de Galien, et en conclu que Galien n'a
jamais effectu la dissection lui-mme, si cc n'talent que pour diriger res chirurgiens
te faire.
29 Voir J
.-J. Courtine, op. cit., p. 45-46.
30 Ibid
., p. 46.
31 Hlisenne de Crenne (pseudonyme de Marguerite Brief
, dame de Crenne), Les
Angoysses douloureuses qui prodedent d'amours, Denis Janot, Paris, 1538. Nous avons
utilis l'dition de Ch. De Buzon, Honor Champion, 1997. Pour des rfrences, nous
renvoyons la pagination du texte original ainsi que celle de l'dition critique.
32 Dans d'autres rcits avec un registre plus populaire que res Angoysse
s et
l'I-Ieptamton comme Du Grand Paragon des nouvelles nouvelles de Nicolas de Troyes
en 1532, on Les Nouvelles Recreations et Joyeux Devis de Bonaventure Des Periers en
1558, nous y trouvons gwre de descriptions sur la physionomie des personnages qui
vaudraient la peine de citer.
33 La plupart de descriptions physiques des personnages dans l'Hepta
mton se
contentent de phrase minimale. Voir N. Cazauran, L'Heptamton de Marguerite de
Navarre, SEDES, Paris, 1976, 1991, p. 128.
34 Les Angoysses douloureuses
, f. A 4 iiii, p. 100.
35 Ibid
., f. B 7, p. 118.
36 L'Heptamton
, la 10me nouvelle, pp. 77-78.
37 Voir G
-A
. Prouse, Nouvelles ranarses du XVIe side : Images de la vie du temps,
Droz, Genve, 1977, p. 5 ; voir aussi G Mathieu-Castellani, La conversation conteuse :
Les nouvelles de Marguerite de Navarre, PUF, Paris, 1992, p. 10.
38 Pantagruel
, ch.XIX, p. 286.
39 M
. Bakhtine, L'ceuvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et
sous la Renaissance, trad. de russe par A. Rebel, Paris, Gallimard, 1970, 1993.
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