Partes:1,2,3 Introduction Les eglises en croissance Quelques facteurs favorisant la croissance de l"glise Les petits groupes Importance des petits groupes L"importance du leadership au sein du pg Le role de la priere dans l"activite des petits groupes Conclusion References bibliographiquesIntroductionCrotre est l"objectif de toute entreprise. Avec cela, des efforts diligents se sont dploys avec tous les ajustements possibles, de grands efforts se sont canaliss tant du point de vue humain que financier. Au niveau religieux, la question de la croissance a pris une ampleur considrable et de l"importance. Ainsi, avec le temps, le thme a t tudi et a revtu un aspect indiscutable dans nos diffrentes institutions. En ce sens, les petits groupes constituent l"un des systmes les plus efficaces pour atteindre la croissance intgrale de l"glise.

Ce systme acquiert tant d"importance que des rudits, des assistants sociaux, des hommes et des femmes d"affaires et politiques se sont intresss en faire l"tude. En outre, les petits groupes ont t employs avec succs dans de nombreuses entreprises non religieuses de diffrentes parties du monde. Dans de nombreuses congrgations, l"apparition, l"tude et l"application du mouvement ou mieux du ministre des petits groupes est reconnue comme une alternative viable pour la croissance qualitative et quantitative. Cependant, l"glise qui dsire croitre de manire intgrale doit actualiser ses mthodes vangliques de manire effective.

L"importance des petits groupes dans l"vanglisation a port de nombreux pasteurs et leaders les considrer comme un retour aux stratgies employes par l"glise primitive. Le systme des petits groupes intgre la majeure quantit possible de membres d"glise. Ainsi, ce systme apparat comme une mthode succs pour les diffrentes branches et couches de l"glise disposes proclamer la bonne nouvelle du salut toutes les nations.

Depuis des annes, nous avons toujours t proccup et motiv par l"introduction de ce mouvement et ses effets positifs, particulirement dans les pays d"Amrique Latine et de la Carabe. Aussi, avons-nous dcid de prsenter cette monographie, laquelle pensons-nous, sera de grande utilit pour nos lecteurs. Donc, ce sujet des petits groupes comme facteur de croissance dans l"glise est dsormais votre disposition. Nous pensons et surtout nous esprons que ce travail vous sera un outil indispensable pour l"tablissement du mouvement des petits groupes et pour la croissance votre glise.

Le but essentiel de cette monographie vise ce que nos dirigeants et nos membres se familiarisent avec le mouvement des petits groupes, connaissent ce qu"est un petit groupe, les pas qu"a suivi le mouvement des cellules de croissance dans nos communauts religieuses et les tapes suivre pour tablir ce mouvement dans vos communauts pour qu"elles deviennent des communauts de croissance effective. Elle enseignera du mme coup comment doit fonctionner ce mouvement et selon quels principes il doit se dvelopper pour tre un outil vraiment indispensable l"glise dans toutes ses branches.

PREMIERE PARTIELes eglises en croissanceLa croissance de l"glise, dans le sens d"une multiplication des disciples, est considre comme un signe de l"action de l"Esprit Saint et comme la manifestation extrieure d"une croissance intrieure: la conversion du croyant et son engagement dans la mission de l"glise du Christ. Une des caractristiques principales des glises en croissance est leur conscration missionnaire auprs des non-chrtiens et/ou des non-croyants. Les pasteurs, les diffrents leaders lacs et les membres sont convaincus qu'accepter Jsus-Christ comme Sauveur et Seigneur et lui consacrer sa vie est la chose plus importante qu'une personne puisse faire dans sa vie.Ainsi les glises en croissance visent non seulement rejoindre les personnes de leur milieu qui ne croient pas en Jsus, mais aussi les chrtiens spars de toute institution chrtienne pour vivre les expriences de la foi. Elles concentrent une grande partie de leurs nergies atteindre, interpeller et intgrer ces personnes dans un cheminement de croissance pour si possible les impliquer dans la mission. Les membres de ces communauts en croissance ont conscience que l'humanit est prcieuse aux yeux de Dieu et que Dieu veut que tous les hommes et les femmes soient sauvs. La compassion envers les pauvres et les personnes qui ne connaissent pas Jsus est le moteur principal de leurs activits.

Dans les glises en croissance, les pasteurs ont la ferme conviction qu"ils sont eux-mmes, ainsi que leurs communauts, appels et envoys pour rassembler ceux et celles qui vivent en dehors de toute communion ecclsiale ou de toute rfrence au Christ. Ils activent le feu missionnaire chez les membres de la communaut, ils leur transmettent la compassion pour lesbrebis perdueset leur enseignent la fidlit aux prceptes missionnaires insrs la de la fin des vangiles de Matthieu et deMarc. Les pasteurs forment et impliquent tous les membres lacs de leurs glises pour la tche de l'vanglisation. En effet les lacs ont des contacts quasi permanents avec les non-chrtiens ou les non-croyants et peuvent rejoindre des personnes que les pasteurs ne ctoient pas. La mfiance des personnes n"allant pas l'glise l"gard des membres non ordonns (lacs en gnral) est moins grande qu" l"gard des membres ordonns (pasteurs), car ces derniers sont parfois considrs comme des professionnels de la religion qui veulent "embarquer" les autres dans leurs croyances.

Les pasteurs encouragent les chrtiens de leurs glises rendre des services autour d'eux, crer des liens d"amiti avec des non-chrtiens ou des non-croyants et les inviter dans des rencontres spcialement conues pour leur faire dcouvrir et rencontrer Jsus (clbrations pour personnes en recherche, cellules d'vanglisation ou petits groupes).

Les glises en croissance sont des glises ferventes. De nombreuses activits sont proposes aux membres afin de leur permettre de crotre et de se renouveler spirituellement.L'accent est mis sur la prire et l"tude des critures. De la prire et de l'tude des critures jaillit l'lanapostolique. L"approfondissement des textes bibliques se fait principalement par les prdications centres sur la Parole de Dieu et par l'enseignement dans les classes de Bible.

La prire est considre comme unearmedans le combat spirituel livrer. Ils la pratiquent assidment. Ils croient fermement que Dieu rpond aux requtes (Marc 11 :24). La prire est pour eux un mode de vie. On la retrouve dans toutes les activits de la communaut.

Parmi les activits de l'glise proposes aux membres, il y a des chanes de prires (les membres se relaient, parfois jour et nuit, pour prier dans des buts particuliers), du soutien spirituel par la prire au tlphone offert toute personne en dtresse, des visites de malades durant lesquelles une partie du temps est consacre prier pour la personne visite.

. Voici quelques exemples des buts poursuivis travers les programmes des glises en croissance:1. Grandir dans l"intimit avec Dieu et dans la fidlit sa Parole2. Grandir dans ses relations avec les autres et dans ses relations en petits groupes.3. Grandir dans sa capacit dcouvrir les besoins de son milieu.4. Grandir dans sa capacit de crer des liens avec les personnes de son entourage qui ne sont pas chrtiennes ou qui ne vont pas l'glise et de les inviter un acte de foi.

I.Les obstacles la croissance de l"gliseLe pasteur Rick Warren eut tudier la croissance de l"glise pendant presque 30 ans et selon ses constatations, il met en relief dix obstacles qui empchent de btir une glise vibrante, bouillante et en bonne sant.

1.Ne pas amener ses amis l"gliseGnralement, on prie, on demande, on insiste, on motive, on souligne auprs des membres l"importance d"amener leurs amis l"glise, pourtant ils ne le font pas plus. Ils pensent que les clbrations ne sont pas conues pour les non-croyants, pour leurs collgues de travail. Ils s"imaginent que les clbrations de leur glise rpondent leurs attentes, mais non celles de leurs voisins. Pour cela ils ne leur ne leur proposent pas de venir. Pourtant cela constitue un grand obstacle la croissance de la communaut mme si en apparence tout parat en bonne et due forme car "on ne cesse pas de baptiser des gens", pense-t-ton.

2.Le traditionalismeQuelque chose devient une tradition parce qu"au dpart elle fonctionne. Et parce qu"elle fonctionne, on la rpte encore et encore. Malheureusement, ces faons de faire finissent par devenir un carcan, une norme suivre. Il y a deux dangers dans ce genre de traditionalisme. Premirement on arrive jusqu" sacraliser des mthodes. Deuximement, nous oublions pourquoi nous faisons ce que nous faisons. Il n"existe qu"un antidote tout cela :nous devons nous laisser guider par notre mission. La mission ne change jamais, elle est ternelle. Mais notre mthodologie devrait tre en changements continuels. Voici ce que nous proposons et ce qui devait tre fait au moins une fois par anne, en posant nos un regard sur chacune de nos activits en tant qu"glise en croissance:

a)Confirmer notre mthode: "oui, a fonctionne toujours."

b) La raffiner: on a besoin de l"amliorer pour qu"elle soit plus efficace.

c) La remplacer: pour relever les dfis du futur, nous ne pouvons pas utiliser, dans le temps prsent, les outils du pass en pensant que "c"est mieux car on l"a toujours fait ainsi et que cela a toujours march."

Les glises doivent se librer de cette conception pastorale selon laquelle il suffit de faire comme on a toujours fait. Il s"agit de devenir inventif et de se consacrer, avec les nergies et les ressources qui restent, l"annonce missionnaire. L"annonce missionnaire n"est toutefois pas la seule fonction de l"glise. L"glise doit aussi chercher renouveler ses clbrations, ses efforts pour tre plus accueillante et fraternelle (Luc 10:25-37; 25:31-36).

3.Fonctionner par des programmes plutt que par un processus de croissanceAvoir beaucoup de programmes diffrents les uns des autres dans une glise peut impressionner, mais moins d"avoir unplanprcis pour aider les membres crotre spirituellement, ceux-ci peuvent tout simplement finir ne faire qu"assister beaucoup de runions et formations. Comme consquence, nous avons beaucoup de membres qui cheminent dans l"glise pendant des annes mais qui ne semblent produire que peu de fruits.

4.Donner de l"importance aux chiffres plutt qu"aux ministresLa prsence aux clbrations est une des diffrentes mesures d"valuation de la mission, mais elle ne devrait jamais tre la seule. D'abord, accorder beaucoup d"importance au nombre de personnes a tendance produire des spectateurs passifs qui n"ont que peu de temps pour s"impliquer. Transformer tous les membres en ministres devrait tre l"objectif de toute communaut religieuse base sur la croissance intgrale. Nous n"avons pas besoin de plus de runions ni de plus de membres bien cela soit lgitime et aussi signe de croissance, mais il est ncessaire de rpondre davantage plus de besoins.

5.Craindre que la croissance ne dtruise la fraternitLe Dr Rick Warren fit la dclaration suivante:nous devons construire notre communaut la fois plus grande et plus petite. Beaucoup de membres d"glise s"opposent la croissance parce qu"ils craignent de ne plus connatre personne lorsque l"assemble grandira. La solution qui servirait d"antidote cette crainte est de crer des petits groupes o les membres pourront se runir par affinit.

6.Trop de thories sans pratique: pas de vivanglisationOn s"loigne trop dans la pratique de ce que l"on prche comme thorie: notre prdication devient une thorie pure et simple. Ici, il nous manque ce qu"on appelle laprdication comportementale. Annoncer la Parole de Dieu sans l"appliquer la vie conduit seulement donner des informations: cela n"a rien voir avec la transformation vritable. La Bible nous incite non pas seulement couter la Parole de Dieu mais surtout la mettre en pratique dans tous les aspects de notre vie et exprience chrtiennes. Le but de toutes les prdications, des tudes bibliques en petits groupes et de toutes les sessions de mditation devrait tre d"inciter les chrtiens s'impliquer dans un ministre, c"est--dire:que faisons-nous avec ce que nous avons entendu?

7.Le lgalismeBeaucoup d"entre nous semblent plus intresss conserver des rgles plutt qu" gagner des mes au Christ. Nous sommes davantage des juges pour nos frres au lieu de leur tre des aides et des guides spirituels. Ceci compromet forcment la croissance. Cet tat de lgalisme touffe la croissance et nuit la sant de l"glise. Seule une attitude d"acceptation peut combattre l"esprit lgaliste pour amener les plus fragiles et les plus faibles comprendre qu"ils sont accepts tels qu"ils sont.

8.Manque de confiance dans les leadersNe pas faire confiance aux responsables est un obstacle majeur pour la croissance. Le manque de confiance aux responsables relve gnralement d"un manque de leadership authentique. Si vous ne faites pas confiance vos leaders, vous n"accomplirez pas grand-chose. Par consquent, les leaders doivent btir leur crdibilit et mriter le droit de diriger. L"antidote cette barrire est un leadership authentique l"image de celui de Jsus. Les membres d"glise souhaitent de la part de leurs dirigeants un leadership humble, vulnrable, dtermin, qui est prt risquer l"chec et le sacrifice, un leadership qui croit que Dieu va accomplir de grandes choses.

9.tre structur pour le contrle plutt que pour la croissanceBeaucoup d"glises aujourd"hui ont trop de programmes et trop de structures qui les tranglent et les font mourir. L"antidote est de conserver une structure simple, flexible et capable de relever tous les dfis que le futur nous rserve. Nous ne pouvons rejeter les programmes et la structuration, mais si cela va l"encontre de la croissance et ne fait que nous insrer dans un systme de pur contrle, voila le vritable obstacle la croissance

10.Essayer de plaire tout le mondeSi vous voulez plaire tout le monde, vous vous trompez car cela est tout simplement impossible et ne pourra jamais fonctionner. Pour parvenir la croissance idale, les dirigeants de l"glise doivent de dfinir leur "cible et faire tout ce qu"ils peuvent pour atteindre cette cible", mais tout pour le bien-tre de tous et non pour la seule satisfaction d"un groupe privilgi et au dtriment d"une partie du corps.

Quelques facteurs favorisant la croissance de l"gliseIci, nous prsenterons une liste de certains facteurs qui favorisent la croissance de l"glise.

Premier facteur: Avoir la ferme conviction que la croissance de l"glise est la volont de DieuLes dirigeants des glises devraient tres convaincus que Dieu veut la croissance de l'glise et que la croissance est un signe de sant ecclsiale.

Deuxime facteur: Accepter de se consacrer "corps, me et esprit" la croissance de l"gliseLes dirigeants devraient tres consacrs "corps, me et esprit" la croissance de leur glise et s'engager pendant plusieurs annes pour la raliser malgr les difficults invitables et les cueils possibles. Des dirigeants qui s"efforcent de parvenir la croissance de leur communaut, verront toujours leur uvre solder par le succs mais il y aura toujours des efforts cela car du sein mme de la communaut, il peut s"lever des opinions qui sont contre les mthodes utilises pour parvenir cette fin. Mais si les dirigeants ne dploient aucun effort pour cela, ils ne peuvent esprer voir leur communaut atteindre cette croissance intgrale que Dieu dsire pour son glise.

Troisime facteur: Se librer du fardeau de l"administrationpour se consacrer la croissanceLes dirigeants des glises en croissance ne se laissent nullement envahir par des tches administratives de maintenance ou par un travail qui ne serait pas productif en termes de croissance et directement relis l"implantation d"glises. Si l"on veut que son glise croisse, on doit mettre plus d"emphase sur les mthodes de croissance que de peser davantage sur le bouton des mthodes administratives qui ne sont toutefois pas relguer en arrire-plan car la croissance se ralise dans un bon ordre administratif.

Quatrime facteur:Planifier et s"organiser pour la croissanceLa plupart des communauts chrtiennes souhaitent la croissance. Cette dernire peut n"tre que dans les intentions. Pour avoir la croissance, il nous faut de bonnes dispositions; cela ncessite de l"organisation et de la planification. Des recherches montrent que les glises qui ont labor un plan pour trouver de nouveaux membres ont grandi plus que celles qui ne l'avaient pas fait.

Cinquime facteur: Ne pas avoir de doutes quand au moyen de salutLa Bible dclare: "Il n'y a pas sous le ciel d'autre nom donn aux hommes, par lequel nous devions tresauvs" (Ac 4:12) et que Jsus est "le Chemin, la Vrit et la Vie. Nul ne vient au Pre que parlui" (Jn 14:6). Jsus tant le seul Sauveur, persuader les hommes et les femmes l"accepter et le suivre ne devrait pas tre considr comme du proslytisme mais plutt comme la responsabilit de chaque chrtien. Pour amener des mes au Christ du salut, nous devons tre en premier ceux qui sont convaincus d"tre sauvs par le Christ. Ainsi et ainsi seulement nos mthodes pour gagner des mes seront effectives car il est impossible de prsenter avec conviction un produit dont on ne croit pas aux vertus.

Sixime facteur: Avoir une certaine comprhension de la missionMcGavran, le fondateur duMouvement pour la croissance des glises, dfinit la mission chrtienne commeune entreprise consacre proclamer la Bonne Nouvelle de Jsus-Christ et convaincre les hommes devenir ses disciples et membres responsables de son glise. Ainsi les tches de l"glise locale ne sont pas regarder avec la mme importance; des priorits doivent tre fixes. L"action pastorale et missionnaire pour retrouver les brebis perdues et pour faire des disciples doit tre une des priorits de l"glise chrtienne, c"est--dire des membres et dirigeants de nos communauts religieuses.

Septime facteur:Placer la prireen avant et au centre de l"action missionnaireL'observation des glises en croissance dmontre que des mois de prires d"intercession avaient prcd leur dveloppement ; prires pour que les glises se multiplient et que des hommes et des femmes soient gagns au Christ.

Huitime facteur:Aider les membres de l'glise accepter les changementsLa mise en place de principes de croissance ne peut pas se faire sans changements. Mais par nature, les tres humains rsistent aux changements. Par consquent, il est important de prparer les membres de l'glise les accepter afin d"viter des tensions inutiles au sein de la communaut.

Neuvime facteur:Dvelopper l"identit missionnaire chez les membresL"glise est missionnaire par nature. Pourtant, bon nombre de chrtiens n"ont pas la conscience d"tre des missionnaires. Les membres de l'glise locale devraient donc tre conscientiss face leur identit de missionnaire.

Dixime facteur:Dvelopper la ferveur spirituelle des membresLe renouveau, appel aussirveil, est une effusion de l"Esprit qui amne ceux qui l"ont reue faire du salut de leurs frres et surs un but essentiel de leur vie. Une inquitude divine les anime; ils dsirent intensment voir leurs proches goter la puissance rdemptrice de l"vangile. L"nergie et la ferveur rsultant de cette effusion permet ceux et celles qui la reoivent de tmoigner efficacement en faveur du Christ. Il en rsulte la multiplication des convertis et la croissance de l"glise. De fait, les glises locales qui grandissent le plus sont detype charismatique. L'glise aura donc avantage offrir des activits permettant d"augmenter la ferveur spirituelle des membres, par exemple en organisant des prires pour une effusion du Saint-Esprit, des tudes bibliques, des temps d"adoration et de confessions des pchs, etc.

II. Les cellules d"vanglisationLes cellules d"vanglisation constituent un des facteurs qui favorisent le plus la croissance de l"glise. Nous prsentons cette partie sous forme de foire aux questions et essaierons de rpondre ces diffrentes interrogations, et en mme temps nous en profiterons pour prsenter plusieurs principes sous-jacents cette structure de croissance que constituent les cellules d"vanglisation.

1.Qu"est-ce qu"une cellule d"vanglisation ?Une cellule d"vanglisation est un petit groupe de formation. C"est un groupe de 2 15 personnes qui se rassemblent en dehors de l"glise dans le but d"vangliser, de fraterniser, de crotre spirituellement et de former des animateurs. Notez bien que l"objectif en nombres d"une cellule est de 2 15 personnes mais selon les cas les circonstances, le nombre peut dpasser cet objectif numrique. L"objectif spcifique du groupe est de grandir et de se multiplier. Sa mission se dploie diffrents niveaux:

1)Une cellule d"vanglisation s"engage d"abord dansl"annonce missionnaire. Ses membres cherchent rejoindre des personnes dans leur milieu qui sont non-croyantes ou indiffrentes la foi. Ils leur font dcouvrir les vangiles et les invitent dans la cellule o elles sont, au temps opportun, invites accueillir et accepter la personne de Jsus.

2)La prire et le renouvellement spirituel des membres: En mme temps qu"ils cherchent faire connatre et aimer le Christ dans leur milieu, les membres d"une cellule travaillent leur propre croissance spirituelle par une lecture quotidienne de la Parole de Dieu et par la prire et des sances de formation.

3)L"implicationdans la mission :Les membres d"une cellule discernent les dons des personnes qui se joignent au groupe et leur proposent des activits missionnaires, que ce soit dans la communaut chrtienne, dans un mouvement, une activit caritative, etc. Les personnes converties sont elles-mmes stimules faire connatre la Bonne Nouvelle dans leur milieu.

4)La multiplication:L"animateur /trice d"une cellule d"vanglisation encourage les membres du groupe constituer chacun sa propre cellule et les forme dans ce sens. Lorsqu"une cellule grandit, celle-ci se multiplie pour former un nouveau groupe.

2.Avec qui constituer une cellule d"vanglisation ?Une cellule d"vanglisation devrait tre constitue avec des personnes qui comprennent l"importance de faire connatre le Christ et qui ne sont pas convaincre de la ncessit de l"annonce missionnaire. Il est important sinon essentiel d"adjoindre une cellule d"vanglisation des nouveaux convertis qui, par leur zle et leur enthousiasme, deviennent efficaces dans l"uvre de l"vanglisation.

3. quel rythme ont lieu les rencontres dans une cellule ?Les membres d"une cellule d"vanglisation peuvent se rencontrent en gnral une fois par semaine, mais pas toujours. Il arrive qu"ils dcident de se rencontrer seulement une ou deux fois par mois ou selon leur convenance.

4.Comment se droule une rencontre de cellule?Une rencontre dure en gnral de 1h00 1h30. Bien qu"il n"y ait pas de schma unique, voici un exemple d"une rencontre de cellule d"vanglisation :

1)Accueil.

2)Chants et prire de louange.

3)Tmoignages des membres sur la prsence vivante du Seigneur telle que perue durant la semaine et sur son action dans l"vanglisation.

4)Intervention du responsable de cellule.

5)Enseignement du ou des formateurs bas sur la Parole de Dieu, l"annonce missionnaire, les techniques d"vanglisation, les principes de croissance, etc., et transmis aux membres de la cellule sous forme de notes ou de support audio/vido.

6)change et approfondissement entre les membres de l"enseignement reu;

7)Annonces (informations).

8)Prires d"intercession.

9)Prire d"imposition des mains la demande ventuelle d"un des membres de la cellule.

5.Que font les membres des cellules en dehors des rencontres?Les membres des cellules lisent la Parole de Dieu tous les jours et, par la mme occasion, prient pour les personnes avec qui ils souhaitent partager la Bonne Nouvelle. Ils font des efforts pour crer de nouveaux contacts, leur rendre service, donner leur tmoignage et les inviter dans la cellule au moment opportun. L"idal est que les membres crent leur propre cellule dont les membres seront appels eux-mmes crer leurs propres cellules.

6.Sur quel principe de base s"opre la multiplication des cellules d"vanglisation?Le principe de base des cellules d"vanglisation est deformer des animateurs qui en forment d"autres. Il s"agit pour l"animateur de former les membres afin qu"ils puissent tmoigner, annoncer le krygme et animer eux-mmes leur propre cellule de formation dont les membres seront leur tour forms de la mme manire. Une cellule doit donc non seulement faire des disciples, mais aussi engendrer des animateurs (formateurs de formateurs). Par exemple, un club de lacs runis sous les auspices d"un dpartemental avec des formateurs pour recevoir de la formation est une cellule d"vanglisation. Chacun des membres du club est donc form et invit afin de former d"autres cellules de formation dans leurs communauts ou glises respectives surtout aprs le cycle de formation.

7.Quelle est la part du responsable ou coordonnateur des cellules d"une communaut chrtienne ?Le responsable ou coordonnateur des cellules de la communaut chrtienne est celui qui motive la communaut mettre sur pied des cellules d"vanglisation et y participer. Il doit avoir la volont de travailler avec les membres de sa communaut (club d"vanglisation) et d"en former le plus grand nombre pour la tche de l"vanglisation. l"image de Jsus avec ses aptres, il travaille avec des personnes qui n"ont pas ou ont peu de formation thologique et qui n"ontpas encoretoutes les qualits humaines pour accomplir leurs tches. C"est en prenant le temps ncessaire, c"est en formant patiemment les membres de la communaut chrtienne qu"il parviendra en faire des missionnaires capables de grer avec lui la structure missionnaire des cellules d"vanglisation. C"est aussi lui qui cre l"unit entre les cellules, particulirement en prparant l"enseignement biblique qui est donn durant les rencontres. Il participe aussi la formation des animateurs. Enfin, il flicite publiquement les animateurs et reconnat leur contribution devant toute l"assemble chrtienne.

8.L"animateur de cellule doit-il avoir une formation particulire?Oui, pour qu"une personne devienne animateur/trice de cellule, elle devra avoir chemin un certain temps dans une cellule et avoir reu une formation spcifique afin de pouvoir assumer son rle d"animation et de formateur d"animateurs. Pour qu"une personne non chrtienne devienne responsable de cellule, il lui faudra passer par les eaux du baptme. Mme aprs avoir commenc animer une cellule, les animateurs continuent de recevoir une formation rgulire de la part du responsable de la communaut chrtienne ou du responsable de secteur.

Pour mettre sur pied une cellule, l"animateur doit avoir particip des sminaires de formation. Cependant, en mettant sur pied sa cellule, l"animateur/trice fera ce qui dpend de lui pour trouver d"autres formateurs qui soient capables de l"aider motiver, animer et former les membres de la nouvelle cellule de formation. Tenant compte de certaines tendances qui existent dans certaines communauts, il ne pourra russir seul la mise sur pied et la pleine russite de sa cellule. D"abord, il doit prendre les conseils du pasteur de son glise et travailler conjointement avec lui afin qu"il russisse la mise sur pied de sa cellule. Il faut noter que ni les cellules ni les petits groupes ne peuvent fonctionner au maximum sans l"aide et les conseils du pasteur de l"glise ou du district. Il pourra mme aider dans la recherche des ventuels formateurs pour les cellules et les petits groupes.

9.Quelle formation est donne aux membres des cellules?Les membres d"une cellule sont forms pour annoncer le krygme et donner leur tmoignage. Ils sont encourags crer des liens avec des personnes nouvelles particulirement, des gens qui ne sont pas chrtiens ou qui sont indiffrents la foi chrtienne. Les membres sont exhorts la prier pour les personnes vanglises et leur rendre des services ce qui sera un gage de leur tmoignage.Tous les membres des cellules sont aussi forms pour constituer leur propre cellule.

10.Quel est le rle de l"animateur de cellules ?Le rle principal de l"animateur est de former d"autres animateurs qui en formeront d"autres leur tour. Outre l"animation de la rencontre, l"animateur fait aussi des suivis auprs des membres et leur rend visite au moment opportun. Il s"assure que les membres soient forms l"annonce vanglique et au tmoignage. Il les encourage vangliser et fixe des objectifs de croissance pour la cellule. Par exemple, il peut dire: "Cette anne nous viserons d"adjoindre deux personnes nouvelles lacellule", ou "cette anne nous tcherons de former deux nouvelles cellules". Comme les autres membres de la cellule, il invite des personnes nouvelles se joindre au groupe.

11.Qu"est-ce qui distingue les cellules d"vanglisation des autres petits groupes de l"glise ?Les cellules d'vanglisation ont la particularit d'avoir pour objectif de crotre et de se multiplier. Bien qu"elles aient certains lments communs aux petits groupes, les cellules d'vanglisation sont diffrentes des groupes de rflexion biblique, des groupes de prire, des groupes de certains mouvements, des communauts chrtiennes de base, des petits groupes avec une mission particulire (aide auprs des familles monoparentales, soutien des conjoints de personnes alcooliques, etc.). Les cellules d"vanglisation sont faites pour annoncer le krygme, accueillir des nouveaux membres et former des nouveaux animateurs qui constitueront eux-mmes d'autres groupes. Ses membres cherchent discerner des personnes rceptives l"vangile dans leur milieu, leur faire connatre et accueillir l"vangile et les inviter dans une cellule ou une clbration conue pour les personnes vanglises.

12.Comment accueillir des nouveaux membres dans la cellule?Dans certains lieux, on accueille les nouveaux membres par cycles de formations. Si la cellule est mise sur pieds par le dpartemental responsable des activits missionnaires dans une Mission ou une Fdration, les premiers invits sont les responsables des activits missionnaires des glises de son champ, tous recommands par leurs pasteurs de districts respectifs. Mais en gnral cette activit concerne premirement ceux qui ont le dsir de travailler et se former en vue de s"intgrer dans le ministre du salut des mes.

Au dbut, l"activit des cellules d"vanglisation ou de croissance visait inviter les personnes qui connaissaient peu ou mal l"vangile. Ce sont aussi des personnes qui peuvent tre mfiantes par rapport l"glise. Elles pourront mettre un certain temps avant de donner leur vie au Christ. Si l"on opte inviter de telles personnes participer aux activits et au mouvement des cellules, il ne faut pas qu"elles se sentent juges, mais au contraire accueillies et aimes telles qu"elles sont. Aussi, il n"y a-t-il pas exiger que ces personnes participent aux clbrations officielles de l"glise ni s"attendre ce qu"elles suivent sur-le-champ toutes les prescriptions ecclsiales. La patience et la douceur sont de mise en leur faveur; laissons l"Esprit faire son travail. L"animateur/trice de la cellule doit offrir de nombreuses occasions ces nouvelles personnes d"accueillir le Christ comme Sauveur et Seigneur (2 Pierre 1,11; 2,20; 2,2; 3,18). Une fois qu"une personne vanglise invite le Christ venir dans son cur, l"animateur l"encourage tmoigner de sa conversion et vangliser.

13.Y a-t-il diffrentes formes de cellules d"vanglisation ?Oui, il y a entre autres,lesgroupes de croissancedont l"animation est moins exigeante pour les animateurs, car le droulement est plus simple. Les membres se rencontrent pendant une heure toutes les semaines et pratiquent trois disciplines de base : la lecture assidue et quotidienne de la Parole, un partage autour de quelques questions prdfinies et la prire pour les personnes vanglises. Les groupes sont petits : deux ou trois personnes maximum et quand une quatrime personne s"ajoute, deux nouvelles cellules sont formes partir de la premire.

Au fond, l"important n"est pas tant de suivre tel ou tel programme, mais plutt de trouver une formule d"animation qui permet la cellule d"accomplir sa mission d"vanglisation et de croissance. Il s"agit de faire vivre aux participants une rencontre d"amiti authentique et une rencontre avec le Christ autour de sa Parole. Ils sont ensuite invits accueillir Jsus comme Seigneur et Sauveur. La cellule d"vanglisation devrait faire vivre uneexpriencespirituelle de faonnaturelle.

14.O se droulent les rencontres des cellules d"vanglisation ?Idalement les rencontres se droulent dans la maison d"un des membres, mais pas ncessairement. Elles peuvent aussi se drouler dans un une glise, dans un auditorium, dans uncaf, dans une salle de runion, mme ou l"extrieur d"un parc, etc.

15.Quel est l"avantage de mettre en place des cellules d"vanglisation dans une communaut chrtienne ou dans un mouvement religieux?Les cellules d"vanglisation donnent l"opportunit de mettre en uvre la mission premire de l"glise de faire des disciples et permet aux chrtiens de vivre une plus grande fraternit et d"approfondir leur foi autour de la Parole de Dieu. Et parce qu"elles sont bties pour se multiplier et former des animateurs, il y a moins de risque d"une diminution d"effectif et d"un essoufflement des responsables.

16.Quelles sont les tapes pour mettre en place des cellules ?

Pour mettre en place des cellules d"vanglisation dans une communaut chrtienne, il y a quelques tapes suivre mais qui peuvent varier selon les ralits de la communaut o elles fonctionnent et selon la structure qui veut les mettre en place :

Premire tape:avoir un responsable de communaut chrtienne convaincu de l"importance de l"annonce missionnaire et des cellules d"vanglisation. C"est en effet lui qui doit piloter le dmarrage des cellules.

Deuxime tape: le responsable de la communaut chrtienne prie et fait prier la communaut pour que la mission se dveloppe en son sein.

Troisime tape: le responsable de la communaut chrtienne insuffle une culture missionnaire dans sa communaut chrtienne par diffrents enseignements appropris et en utilisant de types varis de supports (prdications, enseignements de groupe, feuillets, etc.) et touche les diffrentes branches de leadership de la communaut.

Quatrime tape: Un premier noyau de personnes intresses est rassembl pour constituer une ou deux cellules de dpart.

Cinquime tape:Les membres des cellules commencent tre forms au tmoignage et l"vanglisation; ils tudient des passages de livres sur la croissance de l"glises et des cellules d"vanglisation.

Sixime tape: Les membres des cellules sont formes afin de savoir animer leur propre cellule et former leurs propres animateurs.

Septime tape: Les personnes vanglises sont ajoutes la cellule ou de nouvelles cellules sont mises sur pied par les membres.

Durant la premire anne, il est important que le responsable de la communaut chrtienne prenne le temps ncessaire de crer des liens forts avec les membres des cellules et de leur montrer son engagement personnel dans l"uvre de l"vanglisation.

17.Est-ce que la mise en place de cellules d"vanglisation est le seul facteur qui favorise la croissance de l"glise ?Les cellules d"vanglisation constituent seulement un des facteurs qui favorisent la croissance de l"glise. Il y en a d"autres, par exemple :

1)La communication, par les responsables en glise, d"une vision missionnaire et d"une culture d"vanglisation dans la communaut chrtienne.

2)La mise en place d"activits de prire pour le renouvellement spirituel de la communaut chrtienne spcialement dans le but de prier pour les vanglisateurs ou vanglistes et les personnes vanglises.

3)La formation de la communaut chrtienne sur les facteurs de croissance.

4)La rdaction d"unplande dveloppement (la planification) par les responsables de l"glise.

5)La formation de tous les chrtiens l"annonce de l"vangile.

6)Un service d"accueil dans l"glise des personnes vanglises et des nouveaux baptiss de la communaut.

7)Les activits pour rejoindre les besoins du milieu (tant internes qu"externes la communaut chrtienne).

8)Des clbrations vivantes avec de la musique vanglique contemporaine approprie, les moyens que nous offre la technologie moderne favorisant la communication et une proclamation du krygme qui invite les participants accueillir le Christ comme Sauveur et Seigneur.

9)Le travail des ministres et leaders ordonns avec les autres responsables lacs (formation-dlgation).

DEUXIEME PARTIELes petits groupes I.Dfinition d"un petit groupeLa dfinition d"un petit groupe rsulte des valeurs essentielles ou des lments de la runion d"un petit groupe: dvelopper et difier la communaut, or communaut signifie relations.

Un petit groupe est un organisme qui fait partie de la structure de base de l"glise, permettant aux croyants de se runir rgulirement dans le but de fortifier leur vie spirituelle, d"enrichir leurs relations fraternelles, de s"instruire et de tmoigner.

Selon Grgory Lawson, un petit groupe est une cellule avec la taille idale de 8 15 personnes qui se runissent de manire rgulire pour l"adoration, l"tude de la Bible, l"uvre missionnaire, le discipulat et la prire.

Neal F. McBride dfinit un petit groupe comme une runion volontaire et dlibre, de 3 12 personnes qui se runissent rgulirement avec l"objectif commun de l"dification chrtienne mutuelle, et la fraternit.

Pour Roberta Hestenes, un petit groupe est une rencontre (runion) dlibre o se runissent face face 3 12 personnes, selon un horaire rgulier, dans l"objectif commun de dvelopper des relations, de satisfaire les besoins qu"prouvent les membres du groupe, de crotre spirituellement et de tracer des plans afin de porter d"autres accepter Jsus comme le Seigneur et Sauveur de leur vie.

Unpetit groupeest un groupe o les changes se font directement face face; chaque personne peut communiquer avec autrui sans passer par un intermdiaire. Ainsi donc, dans un petit groupe, la communication mutuelle est base sur l"amiti et la confraternit.

II. Les types de petits groupesLes petits groupes sont trs diversifis, c"est pourquoi le type de petit groupe va tre dfini et dtermin selon l"orientation et les objectifs que cette cellule se donne elle-mme. Ainsi, dans une tude, un auteur peut citer des types de petits groupes selon qu"il en existe dans sa communaut ou selon ses expriences. Bref, les types de petits groupes n"ont pas une rgle standard qui les dtermine. Ils sont vraiment multiples. Donc, les types de petits prsents dans cette monographie sont loin d"tre exhaustifs.

1.Groupe d"amitiCe petit groupe a pour objectif l"interaction sociale et ne peut pas suivre le format de Actes 2: 41-47. Ses activits peuvent consister distribuer de la nourriture, faire des achats, raliser des excursions, des voyages au zoo, etc. Ce type de petit groupe peut tre trs utile en faveur des nouveaux membres, des personnes solitaires ou clibataires, etc. Cependant un tel groupe doit planifier des projets missionnaires de manire intentionnelle afin que ses activits principales ne soient pas oublies. Le point faible des groupes d"amiti est qu"ils peuvent tellement tre attraps par les activits sociales que les tudes bibliques et la prire sont souvent ngliges.

2.Groupe d"tude de la BibleCe type de petit groupe est pour ceux qui aiment tudier la Bible et d"autres ouvrages chrtiens afin de crotre sur des sujets particuliers. On peut y tudier un livre de la Bible ou un thme comme les vnements des derniers jours, le ministre des anges, etc. Le point faible du groupe d"tude est que le groupe peut dvelopper un sorte de: "Il n"y a que nous avoir possd la vrit". Pour maintenir l"quilibre, ce groupe doit aussi dvelopper des projets d"uvre missionnaire.

3.Groupe d"uvre missionnaireLe groupe d"uvre missionnaire est un petit groupe dont l"objectif est d"atteindre ceux du dehors, les incroyants ou les refroidis.

4.Groupe de travail missionnaireLe groupe de travail missionnaire est un groupe d"ouvre missionnaire et d"dification. C"est un groupe dont l"objectif est de distribuer de la littrature de porte en porte et qui se charge de la propagande vanglique dans les lieux publics. Ce groupe a besoin de se runir rgulirement pour parler de son ministre et permettre ses intgrants de partager entre eux. Les membres s"encourager mutuellement, prient et planifient leurs activits et profitent de toute rencontre publique pour propager la Bonne Nouvelle par des imprims.

5.Groupe d"appuiLe groupe d"appui est conu pour des personnes besoins spcifiques comme les divorcs, les gens victimes d"addiction l"alcool, la drogue, au tabac ou d"autres types d"intemprance, etc. Les membres de ce groupe exercent un ministre destin appuyer les personnes en difficult, le plus souvent au moyen de thrapies. Cependant, un tel groupe a besoin de se runir rgulirement afin que ses membres partagent entre eux, prient et planifient leurs activits professionnelles.

6.Groupe de tcheLe groupe de tche est form pour dans un objectif spcifique pour remplir un travail spcifique. Ce type de petit groupe permet ses intgrants de raliser diffrentes options et leur offre l"opportunit de dvelopper des ministres spcifiques l"exemple des 7 diacres de l"glise apostolique (Actes 6: 1-6).

7.Groupe de prireUn groupe de prire est un petit groupe et ses membres passent la majorit de leur temps prier bien qu"ils tudient la Bible et se runissent aussi pour partager. Le point faible des groupes de prire est qu"ils encourent le danger de se considrer plus spirituels que les autres.

8.Groupe d"gliseC"est un petit groupe qui se runit dans un foyer avant de s"tablir dans un difice d"glise.

9.glise cellules ou glise cellule ?Il s"agit simplement d"une glise qui place les petits groupes d"vanglisation au centre de son ministre. C"est aussi une glise dont tous les membres font partie d"un petit groupe. Le ministre cellules n"est pas un peu plus qu"un programme; c"est le cur mme de l"glise.

III. Histoire du mouvement des petits groupesAvant de connatre le mouvement que nous appelons aujourd"hui petits groupes, l"glise a vu natre dans ses structures diffrentes formes d"organisations cellulaires au fur et mesure et selon les exigences de chaque moment de son dveloppement. Voyons donc les principales tapes par lesquelles est passe l"vanglisation cellulaire pour enfin aboutir la structure moderne des cellules appele petits groupes.

Une lecture superficielle des Ecrituresinformele lecteur que les runions de petits groupes et de grands groupes ont toujours fait partie de la vie spirituelle et de l"histoire biblique. De nombreux ouvrages pratiques ont t crits ce sujet mais beaucoup de chrtiens ne comprennent toujours pas le principe biblique du ministre des petits groupes.

1.L"closion du mouvement des petits groupes modernesVers les annes 1950 et jusqu"en 1990, beaucoup de membres d"glise se sont tenus l"cart du ministre des petits groupes, en partie parce que les petits groupes ont acquis une mauvaise rputation pendant ces quarante dernires annes. On les considrait au dbut comme desunits de thrapie psychologique. Les annes 60 ont vules hippies,les drogus, le "Jesus Mouvement"et l"vanglisation dans les parcs et cafs. De cet amalgame, ont merg les groupes de sensibilit. Pendant les annes 70, les gens ont ragi en pensant qu"tre rserv tait important et qu"taler au grand jour nos sentiments n"tait pas sain. Tout ceci sema un peu, chez certains, le doute sur l"ide et l"identit mme des petits groupes. C"est ainsi que beaucoup de chrtiens se sont loigns du modle biblique des groupes. On avait peur de faire du tort son image cause des "mauvaises compagnies." Cependant plusieurs organisations chrtiennes tentrent de leur donner une image positive malgr ce dilemme. Elles essayrent de combattrela contrefaon sataniqueen prsentant un modle positif des petits groupes dans l"glise chrtienne. Ces organisations ont grandement contribu ce que les chrtiens aient un meilleur regard sur le modle biblique des petits groupes.

Dans les annes 70 et 80, les chrtiens soulignaient qu"on pouvait tablir une confraternit et un lien avec d"autres chrtiens. Certains cantiques furent composs ce sujet comme: "Bni soit lelien", "Nous sommes un en esprit." On se concentrait sur la confraternit et l"amiti tandis que l"tude de la Bible et la prire taient relgues l"arrire-plan. Peu considraient que s"efforcer d"tablir des liens avec des non-croyants faisait partie de la vie du groupe. Si un incroyant venait au groupe, il tait bienvenu mais on n"encourageait nullement ce genre de relations. Du ct des Adventistes, il y avait les groupes MV pour les jeunes. Quant aux adultes, ils recevaient des sminaires de formation. En plus des efforts d"vanglisation, on leur offrait des sminaires sur l"Apocalypse, puis sur la sant, et les questions actuelles apparurent du jour au lendemain.

Au milieu des annes 1980, alors qu"on utilisait des mthodes d"vanglisation bases sur les relations et que les petits groupes d"unit vanglique surgissaient dans d"autres pays du monde, les petits groupes commencrent s"installer dans l"adventisme. Une tude faite sur les mthodes de tmoignage utilises en 1990 par les Adventistes du Septime Jour en Amrique du Nord, rvle queles groupes se runissant dans les maisonsreprsentaient la mthode No 1. Les enqutes dmontrrent que cespetits groupes se runissant dans les maisonset d"autres activits d"vanglisation relationnelles constituaient la mthode prfre des adultes ayant moins de 50 ans.

Tandis que les petits groupes commenaient prendre racine dans l"glise, certains critiqurent cette mthode arguant que les petits groupes ne sont simplement quedes groupes de gens assis dans un cercle pour comparer leur ignoranceou encore qu"ils ne constituent qu"unpetit groupe qui dilue la vrit des Ecritures. D"autres critiques allrent dans le sens qu"ilsn"ont jamais vu des gens prendre une dcision pour le Seigneur dans un groupe. Ils dcourageaient plus d"un en leur disant: "Ne perdez pas votre temps. Continuez de faire des campagnes publiques." Le problme venait du fait que beaucoup de gens basaient leur ide des petits groupes sur les mthodes dmodes des annes cinquante, soixante et soixante-dix, au lieu d"examiner les nouveaux modles des Ecritures.

2.L"poque de l"vanglisation prophtique (1844-1900)Cette priode se caractrise par l"importance donne la Parole de Dieu et la critique des glises tablies. Les cibles vises taient les institutions sociales comme l"esclavage, l"alcoolisme, l"habillement et le rgime alimentaire. La mthode cl tait la prdication. Le camp-meeting tait employ comme moyen d"vanglisation et de rveil parmi les membres. L"objectif principal tait alors d"tablir de nouvelles glises. Plus de 1500 glises furent organises durant cette poque.

3.L"poque de l"vanglisation institutionnalise (1900-1980)Selon Howard B. Weeks, un historien de l"vanglisation mondiale, rapport par Monte Sahlindans son livreSharing Your Faith:

"En 1900, les runions sous la tente pour prsenter les prophtiesn"avaient pas autant de succs qu"auparavant. La nouvelle re se concentrera sur la prdication vanglique afin de communiquer le systme doctrinalsur la personne du Christ. Les leons vangliques et les prsentations standards des sujets formrent un point pivotant des runions. Pendant cette priode, l"assemble moyenne tripla sa taille, en passant de 36 membres en 1900 110 mille membres en 1963."(Monte Sahlin, p.15-18).

4.L"poque de l"vanglisation par les relations (1980 nos jours)Durant les annes 1980 il fut de plus en plus difficile d"obtenir que des pasteurs et des assembles cooprent dans l"vanglisation traditionnelle. On a donc offert plusieurs options. La nouvelle re parat tre caractrise par le fait qu"on partage sa foi en rpondant aux besoins personnels, en tablissant des relations, puis on parle de Jsus et des croyances bibliques. La convivialit est plus importante que l"organisation et la position. On n"est plus proccup pour "monter l"chelle." Le but est de rpondre aux besoins des gens plutt que de fabriquer des programmes institutionnels. Certaines mthodes des poques prcdentes sont fusionnes avec des mthodes plus novatrices. Les petits groupes se runissent dans les maisons et deviennent une des principales stratgies de cette poque.

5.Diffrents concepts pris par l"ide de l"organisation cellulaire l"Eglise Adventiste du Septime Jour 1)La classe de l"cole du sabbatElle fut mise en place au tout dbut de l"uvre. Il s"agissait de petits groupes se runissant l"glise chaque samedi ou chaque sabbat pour tudier la Bible et promouvoir le tmoignage.

2)Les units d"vanglisationCes units furent inities durant la seconde moiti des annes 70. Il s"agissait de petits groupes qui taient en fin de compte organiss pour vangliser. Elles avaient pour base la classe de l"cole du sabbat.

3)Les KoinoniasCes petits groupes apparurent durant la premire partie des annes 80. Ils taient organiss pour dvelopper la vie spirituelle des jeunes et atteindre les non-croyants. Ils se runissaient une fois par semaine chez un de leurs membres.

4)Les annexes de l"cole du sabbatCe petit groupe provient de la classe de l"cole du sabbat dont le but est de propager l"vangile. Ils se runissaient gnralement un sabbat aprs-midi chez un des membres de la classe de l"Ecole du sabbat et utilisait les matriels d"tude et de formation de cette Ecole.

5)Les corneillesCes petits groupes furent organiss en 1985 pour redonner de la vitalit la socit JA de l"glise locale et encourager une plus grande participation des jeunes l"annonce de l"Evangile.

6)Les units d"actionCes petits groupes furent constitus en 1992 dans les classes de l"cole du sabbat. Leur objectif tait de donner un nouveau dynamisme l"cole du sabbat, de lui fournir un espace missionnaire plus important.

IV. Les petits groupes de l"Ecole du sabbat / dimancheUn petit groupe est un nombre rduit de personnes qui ont form un lien dans le but d"accomplir un objectif. Un groupe sera efficace uniquement et se maintiendra s"il se focalise sur ses objectifs et ses ralisations. En ralit, les classes de l"Ecole du sabbat/dimanche sont la ppinire des fonctions de tous les petits groupes de l"glise. Toutefois, la classe de l"Ecole du sabbat/dimanche n"est pas automatiquement un petit groupe, mme si elle comprend un petit nombre de membres.

Transformer une classe de l"Ecole du sabbat/dimanche en petit groupe ne change pas les adhrents mais cela change la manire dont la classe est gre. Dans son cadre et intentionnellement, le petit groupe de l"Ecole du sabbat trouve des manires de mettre en uvre les quatre objectifs de l"Ecole du sabbat: (1) l"tude des Ecritures, (2) la confraternit, (3) le travail dans la communaut, et (4) la mission globale.

Principe 1: Les petits groupes doivent avoir un responsable prpar et constant. Ceci ne diffre pas beaucoup d"tre charg d"une classe de l"Ecole du sabbat/dimanche mais, avec un petit groupe, ces qualits sont indispensables. Un petit groupe devient une sorte de petite communaut. C"est plus que juste de se runir une fois par semaine. Le responsable du petit groupe devient un exemple suivre. Paul remarqua: "Mes frres, imitez-moi, et portez les regards sur ceux qui suivent le modle que vous avez en nous."(Phil. 3: 17).

Principe 2: Les petits groupes doivent avoir des animateurs qui possdent les dons spirituels et qui s"informent. Ces qualits seront donc essentielles aux moniteurs pour la bonne marche d"une classe de l"Ecole du sabbat devenue petit groupe. Une classe de l"Ecole du sabbat/dimanche ne peut devenir un petit groupe si l"animateur ou instructeur ne fait rien d"autre que de "sermonner". Une classe de l"Ecole du sabbat/ dimanche peut fonctionner comme petit groupe dans la seule condition o l"instructeur est un animateur et conduit le groupe une discussion ouverte et franche du sujet ou du livre de la Bible qu"on tudie. Avoir un groupe compos d"un nombre rduit de personnes est la raison principale afin d"offrir chacun l"occasion de participer pendant le temps qui est accord la classe.

Principe 3: Les petits groupes doivent avoir un cursus bien organise et dvelopp.

Principe 4: Une classe de l"Ecole du sabbat (dimanche) / petit groupe doit laborer un systme pour accueillir et saluer les visiteurs et rester en contact avec ceux qui sont absents. C"est l"aspect de confraternit du petit groupe et une des raisons principales de son existence. Dans la Division Nord-Amricaine, une enqute faite sur l"Ecole du sabbat rvle que celle-ci est considre comme l"lment le plus important dans la vie de l"glise.

V.Comment organiser une classe de l"Ecole du sabbat/ dimanche en petit groupeTous les petits groupes ont certaines choses en commun. Les donnes suivantes s"appliquent tous les petits groupes et peuvent tre adaptes la classe de l"Ecole du sabbat/ dimanche qui devient un petit groupe. Cependant, il est vital de comprendre la dynamique interne du petit groupe puis trouver des moyens d"appliquer une classe/petit groupe de l"Ecole du sabbat/ dimanche.

Pour transformer une classe de l"cole du sabbat en petit groupe, il est fondamental de se poser les questions logistiques suivantes:

1.Quel est l"objectif de ce groupe?

2.O est-ce que le groupe se runira-t-il?

3.Quand est-ce que le groupe se runira-t-il?

4.Combien de temps dureront les runions?

5.Pendant combien de temps le groupe se runira-t-il?

La question numro 1 semblerait avoir une rponse toute simple mais ce n"est vrai qu"en partie. La rponse cette question est prcisment ce qui transformera une classe normale de l"Ecole du sabbat en petit groupe. Une classe de l"Ecole du sabbat (dimanche) / petit groupe fait partie de l"organisation gnrale de l"Ecole du sabbat dans l"glise. C"est gnralement l"glise locale qui dcide dans le cadre de son plan gnral de l"existence des classes de l"Ecole du sabbat (dimanche)/ petits groupes tandis que les membres auront la libert de slectionner l"endroit et le moment o ils se runiront. Tout ce que l"on veut faire pour mettre en uvre la technologie du petit groupe le sabbat matin doit avoir lieu dans le temps accord.

D"un ct, un petit groupe/ classe de l"Ecole du sabbat (dimanche) peut organiser des activits supplmentaires et les mettre en uvre afin de faciliter la philosophie du petit groupe telles que les sessions d"tude en plus chez quelqu"un ou les vnements sociaux rguliers, etc. Le groupe peut aussi choisir certaines manires de rester en contact avec les membres. Cela peut se raliser par l"envoi de cartes d"anniversaires, par des lettrespostalesou des courriers (e-mail), des appels tlphoniques, la prparation de sitewebpour la classe et par des visites priodiques aux membres de la classe. Il est difficile d"inclure quelque chose de plus que la leon dans les 40 minutes de classe, mais un petit groupe / classe de l"Ecole du sabbat/ dimanche devrait prendre au moins cinq minutes pour accueillir les visiteurs, lever une prire et s"occuper des absents.

VI. Espace et arrangement des chaises dans une runion de petit groupeL"espace et l"arrangement des chaises est une partie essentielle de la gestion du petit groupe. L"arrangement idal est d"avoir les chaises en cercle. Ainsi, tous se trouvent au mme niveau et peuvent participer. Il n"y a pas de siges de devant ou derrire. L"animateur / instructeur fait partie du groupe. La plupart des classes de l"Ecole du sabbat/ dimanche se runissent dans l"glise o les bancs sont fixes. Mme dans cette situation, la classe peut former un genre de cercle en se regroupant au bout de deux bancs aussi prs que possible. Ce n"est peut-tre pas trs confortable mais c"est plus propice crer une bonne atmosphre pour le groupe.

Parfois, en faisant preuve de crativit et en cherchant le bien, on peut trouver un endroit qui n"est pas utilis pour les petits groupes/ classe de l"Ecole du sabbat/ dimanche. Un petit cercle de chaises mme dans le couloir de l"glise, pourra fonctionner. Beaucoup d"glises ont plusieurs pices remplies de choses qu"on peut rarranger ou dplacer afin de crer un espace pour une classe/ petit groupe. Dans certaines glises, l"espace entre le premier banc et la plate-forme est suffisant pour y mettre des chaises en cercle. On peut aussi installer des cloisons amovibles dans la salle afin d"avoir des salles de classe temporaires pour les classes/ petits groupes de l"Ecole du sabbat/ dimanche. Un peu d"initiative et de crativit peut produire toutes sortes de bons rsultats.

VII.Emblme ou logo des petits groupesUnemblmeest unidogramme, une couleur, une forme, un animal ou autre signe conventionnelde valeursymbolique, dont le rle est de reprsenterune ide, un tre physique oumoral. Par le moyen d"undessin, l"emblme permet d'exprimer une ideabstraite, telle l'appartenance un groupe, une idologiepolitiqueoureligieuse, ou encore unmtier.

Unlogotype, plus couramment appellogo, est une reprsentation typographiquequi sert identifier de manire unique et immdiate les socits, associations, institutions, produits, services, vnements, ou toute autre sorte d'organisations dans le but de diffrencier le propritaire du logotype des autres entits. Dans la personnalit du petit groupe, on parlera de logo ou d"emblme pour l"impression de maillots, de banderole, de carte, de drapeaux ou de tout ce qui ncessite une identification de ces cellules. Ainsi, dans la rgion d"interamrique par exemple, il existe un emblme ou logo qui a pour rle d"identifier les petits groupes de cette rgion. Dans les camps, retraites ou symposiums raliss par ces entits, on imprimera les emblmes sur les maillots et les drapeaux afin d"identifier la prsence des petits groupes en un lieu quelconque.

Il est donc ncessaire que tout petit groupe qui fonctionne normalement s"organise entre ses membres afin qu"on ait des t-shirts ou maillots, ce qui sera un leitmotiv non seulement aux autres petits groupes de l"glise et mais surtout aux autres membres de l"glise qui ne se sont pas intgrs dans un petit groupe afin qu"ils le fassent avec empressement.

Logo des Petits Groupes de la Division Interamricaine des Adventistes du Septime Jour(DIA)

VIII.Les relations dans un petit groupeLes 4 types relations suivantes sont des lments cls pour le succs d"un PG

1.Relation de Dieu avec la personneLe groupe doit se concentrer sur ce que Dieu dsire pour le membre de manire individuelle et celui-ci doit tre sensible au toucher de Dieu.

2.Relation de la personne avec DieuLa rponse individuelle l"action du Saint-Esprit de Dieu est une partie fondamentale de la vie du groupe. Les membres du groupe doivent tre conscients de ce que le Saint-Esprit touche les vies des membres de manire qu"ils puissent s"appuyer les uns sur les autres. Quand le Saint-Esprit pousse les membres rpondre, les gens les plus simples raliseront des choses extraordinaires.

3.Relation de personne personneLa rponse des membres Dieu affectera la manire dont ils s"entretiennent entre eux. En croissant dans l"Esprit, ils se fortifieront mutuellement, prieront les uns pour les autres, s"entraideront dans les besoins personnels, seront plus comprhensifs et disposs pardonner; les uns seront contamins par les expriences des autres.

4.Relation de la personne avec le mondeUn groupe ne peut pas tre spirituellement intgre s"il n"atteint pas la les autres qui sont au dehors de son cercle. Dieu appelle les gens se runir mais aussi il leur dit d"aller. Son dsir est que les groupes aident accomplir cette mission. Les leaders du groupe doivent modeler l"uvre missionnaire.

TROISIEME PARTIEImportance des petits groupesLes petits groupes sont des cellules vivantes qui doivent tre traites avec soin. Les choses vivantes ne peuvent crotre et se dvelopper que dans un climat caractris par une attention attentive, la douceur et l"amour. Ce qui est important, ce n"est pas seulement ce que font les petits groupes mais c"est la manire dont ils le font. Il est clair que les petits groupes arrivent raliser des entreprises que des groupes plus grands ne feront pas facilement. Le succs ne vient pas du fait d"tre un petit groupe, de son style de travail ou de la manire dont il fonctionne, mais plutt de certains principes de l"glise.

I.Importance des petits groupes pour l"ensemble de l"gliseTrois raisons importantes expliquent pourquoi nous avons besoin de PG dans notre glise.

1.Les petits groupes favorisent la communion chrtienne.

2.Ils donnent leurs membres la capacit de prendre part un ministre et mener ce ministre.

3.Ils constituent le complment des grands groupes.

Dans une grande glise, formez de petits groupes afin de travailler non seulement en faveur des membres, mais aussi pour les incroyants.(Ellen White, Service chrtien, p. 92).

II.Valeurs de base des petits groupes: 1.AffirmationL"affirmation est une dclaration solennelle. Dans le petit groupe, chaque membre du groupe montre et affirme son engagement dans tout ce qui se ralise.

2.EngagementPar leur engagement, les intgrants du petit groupe se lient, se sont coaliss pour l"avenir, la croissance et le progrs du groupe. Tous se sentent concerns; l"un se sent engag vis--vis de l"autre, et le groupe avec tous, prend ses bats au fur et mesure et sans mesure pour atteindre rapidement l"tape de multiplication.

3.HonntetL"honntet est la vertu qui conduit chaque membre se conformer aux rgles qu"ils se sont tablis entre eux. Chacun est le gardien de l"autre, chacun encourage l"autre dans une pleine solidarit car si l"un bronche et tombe, tous se sentent chous l o existe l"esprit de solidarit.

4.ConfidentialitDans tout ce qui se discute dans le petit groupe, chacun apprend se montrer le plus discret possible, soit pour ne pas divulguer les demandes formules par les plus dmunis, soit pour garder secret tout ce qui appartient son petit groupe.

5. SensibilitDans un petit groupe, on ne peut reste pas insensible face aux besoins de l"autre, ce qui amne l"esprit de solidarit. Les problmes des uns deviennent ceux des autres, la joie des uns constitue celle des autres.

6.ResponsabilitPar l"esprit de responsabilit, chaque membres du petit groupe s"engage personnellement et se sent responsable par devant son groupe et par devant les autres membres du groupe.

7.ReproductionLa reproduction est le fait pour le petit groupe de porter du fruit, de multiplier et d"atteindre une croissance intgrale qui porte ses fruits non seulement au sein du groupe en question mais aussi au sein de l"glise o fonctionne cette cellule.

III. Les lments fondamentaux d"un petit groupe 1.La prireLa prire est l"acte par lequel on s"adresse Dieu pour lui exprimer son adoration, ses actions de grces, ses supplications et lui formuler toute autre demande possible et tre en constante communion avec lui en toute scurit et confiance.

Voici quelques occasions qui nous aident mettre de l"emphase sur la prire et qui ne sauraient tre ngliges dans la vie du petit groupe:

1)Les retraites spirituelles

2)Les semaines de prire des petits groupes

3)Les groupes de prire

4)Les visites de prire

5)Les journes de jene

6)Les veilles de prire

7)Les chaines de prire domicile

8)Les tours de prire

2.La lecture de la BibleLa lecture de la Bible est un exercice spirituel qui contribue la croissance spirituelle des membres. L aussi il existe certaines occasions que l"on doit profiter pour enrichir la connaissance de la Parole.

3.Les tudes interactives 1)La lecture quotidienne

2)Le plan de lecture annuelle

3)Classes bibliques des petits groupes

4)Les journes de lectures

5)Les concours bibliques

6)La participation aux exposes ou aux confrences bibliques

4.Le tmoignageUn tmoin est une personne qui a vu ou entendu quelque chose et peut ventuellement le rapporter ou le certifier. Le rsultat de ce que cet individu a ralis n"est autre que son tmoignage. Donc, un tmoin parle selon la vrit. Le tmoignage est la dclaration faite par une personne de ce qu"elle a vu, entendu ou mme expriment. Dans le petit groupe, les membres doivent trouver diffrentes manires de tmoigner de ce qu"ils ont vcu, vu ou entendu dans leurs expriences en tant que chrtiens. Ils peuvent le faire au moyen des ces actes suivants:

1)Le tmoignage personnel

2)L"vanglisation en semaine sainte

3)L"vanglisation publique ou personnelle

4)L"vanglisation des petits groupes

5.La confraternit ou convivialitLa confraternit concerne les relations sociales entre les membres du groupe. Dans leur fonctionnement, ils doivent favoriser ces relations par des programmes sociaux, et ceci autant que possible. Certains moments ou certaines occasions sont trs favorables pour attiser ces relations entre les membres du petit groupe comme:

1)Les 10 minutes rserves la confraternit au moment des runions du groupe

2)Les djeuners conviviaux selon le sabbat fix par le petit groupe ou en d"autres occasions

3)La clbration des anniversaires

4)les promenades

5)Les goters ou les rafraichissants aprs les runions

IV.Raison d"existence et runions du petit groupeChaque petit groupe a une personnalit distincte et un ensemble de caractristiques qui en font un groupe distinct. Ds le dbut, on doit dterminer quel type de groupe on va former. Le type de groupe dterminera votre orientation ou emphase. C"est la raison d"existence du petit groupe. On permettra que l"objectif du groupe surgisse du type spcifique de groupe.

1.Les runions de petits groupesLa runion des petits groupes se tient normalement dans un foyer, l"glise ou dans un difice public. Comme nous l"avons dj vu, la disposition pour s"asseoir se fait avec des chaises ou des bancs plutt en cercles et non en ligne. Le salon ou la table de cuisine est un lieu excellent, il est fondamental que personne ne reste en dehors du cercle afin que la dynamique de groupe ne se perde pas. Les runions de petit groupe se tiennent gnralement une fois par semaine et ne peuvent durer plus d"une heure et demie, la rigueur jusqu" 2 heures de temps.

Il est important de commencer et terminer temps. Au cas contraire, certains membres n"y assisteront plus. Les membres ont besoin de se reposer et certains de faire dormir leurs enfants, au cas o les runions se tiennent le soir.

2.L"accord et l"engagement au sein du petit groupeIl est essentiel que le groupe arrive une entente quant ses expectatives pour la runion et les relations entre eux. Un accord rsoudra beaucoup de problmes. Un compromis ou un accord dfinit les expectatives des membres du groupe, favorise la responsabilit entre eux, intensifie l"engagement en groupe, proportionne une base partir de laquelle ils valueront le succs de leur groupe. Ds la premire rencontre du groupe, le leader doit partager l"information de base avec les membres du groupe, se familiariser avec eux et les informer sur ce qu"ils auront discuter concernant les affaires et le programme ou agenda du temps de son groupe. Le groupe est un lieu sr o l"on doit tre. Les membres seront accepts tels qu"ils sont.

On peut y prsenter des sujets spciaux comme une confrence prpare par un instructeur avec la discussion dirige par le leader. Le point central du temps d"tude est de dvelopper des relations interpersonnelles et l"application de la connaissance biblique la vie quotidienne car il ne suffit pas de comprendre les Ecritures et de connatre la doctrine. Il est aussi important de l"appliquer dans sa vie et de la vivre dans ses expriences avec les autres. Il est important de demander des rponses de dcision durant le moment de la runion du groupe. On ne demande pas les dcisions pour impressionner ou `pour faire pression afin d"viter que certains membres ne cessent d"assister. La cl de cet appel est de donner au Saint-Esprit de convaincre les curs. Le nombre maximum de participants dans beaucoup de petits groupes est de 12 approximativement. Tout dpend du lieu o l"on se runit.

Dans un petit groupe, il est trs important d"tre sensible la croissance spirituelle des membres et non de partager trop d"informations de manire rapide. 1 Corinthiens 3: 1,2.

"Ne pensez pas que toute vrit doit tre prsente aux incroyants dans toutes les occasions. Vous devez planifier avec soin ce que vous dites et ce que vous ne devez pas dire. Cela n"est nullement pratiquer la tromperie; c"est travailler comme Paul l"a fait."(Ellen White, Evangliser, p. 96, 97).

3.Le lieu de runion des petits groupesChoisir le lieu o l"on va se runir est dcisif pour le succs du petit groupe. Une salle inconfortable, chaude ou froide, des enfants qui font du bruit, ou la prsence d"animaux domestiques, peuvent distraire les membres du groupe. En choisissant le lieu, on doit le faire avec sagesse. L"atmosphre doit tre confortable dans la salle. Il est ncessaire d"avoir une bonne illumination, ce qui sera utile pour tudier et dvelopper une atmosphre cordiale. On placera les siges en cercle, de manire que chacun puisse voir l"autre quand il parle. Choisir un lieu qui favorise le minimum de distraction et d"interruptions. Les enfants, les animaux domestiques, le tlphone, la tlvision,la radio, etc., peuvent interrompre votre groupe d"tude. S"il est possible et selon les circonstances de fonctionnement du petit groupe, quelqu"un peut se charger des enfants.

4. Inviter les trangers aux runions de petits groupesLa cl du succs d"un petit groupe se trouve dans le fait de donner une invitation personnelle des proches, des parents ou des amis. Inviter les voisins, les amis, les collgues de travail, votre mdecin, votre coiffeur, revt une importance capitale pour la croissance du petit groupe. Invitez les amis de l"uvre, les nouveaux baptis, ceux qui visitent l"glise, les anciens membres, les amis, les collgues de travail, etc.

5.L"atmosphre dans une runion de petits groupesIl est important que rgne une bonne fluidit dans la runion de prire des petits groupes. Cela se prpare dans la prire et dans le fait de guider chaque individu reconnatre la prsence de Jsus-Christ dans la runion de prire. Agissez en sorte que les runions soient dynamiques et pratiques. Priez, jenez, visitez et appelez les membres durant la semaine. Etudiez l"atmosphre des runions des chrtiens primitifs. (Actes2:42-47; 4:23-35;1 Cor 14:24-26;Col 3:14-17). Planifiez la runion avec les intgrants du groupe ou avec votre superviseur de zone. Soyez sensible l"appel du Saint-Esprit et conscient de l"tape du groupe.

6.Agenda de la runion du groupe 1)La bienvenueLa bienvenue est adresse aux personnes prsentes. Elle indiquera comment elles se sentiront durant la runion. C"est une bonne ide qu"en arrivant la runion, il y ait une musique ou une bonne ambiance d"amiti afin qu"on se sente de bon courage. Une ambiance chaleureuse et vibrante aide les gens se retrouver relaxs et ouverts. On se sent ainsi apprci autant que le favorise l"ambiance de la runion. On doit agir en sorte que personne ne parle ou soit distraite dans cette tape. On peut aussi utiliser ce qu"on appelle les dynamiques de groupe.

2)L"adorationUne fois que la glace s"est rompue, il est important de porter tout le monde se concentrer sur Dieu. Parfois, cette tape peut si bien marcher que Dieu peut dfaire toute planification de la runion. Mais ainsi, ne vous en faites pas.

3)L"dificationCette tape o nous devons motiver le groupe exprimer ses dons et que s"extriorise ce que nous pensons ou ce que nous sentons. Elle permet que les gens discutent sur un sujet de la Bible. Ils peuvent prier, et Dieu prendra le contrle de la runion. Si le groupe atteint plus de 15 personnes, il serait bon de le diviser en deux.

4)La missionIl est important de finaliser la runion avec le dsir que le Saint-Esprit nous quipera pour raliser l"idal d"aller et de faire de toutes les nations des disciples. On peut inviter les membres du groupe donner des tmoignages ou prier pour que Dieu nous fortifie afin de tmoigner. Expliquez que nous sommes dans le groupe pour crotre et multiplier dans le but de plaire Dieu (Jean 15:8). Le temps peut varier chaque tape. Cela dpend de la taille de chaque groupe et quel point du cycle se trouve le groupe.

7. Le lieu et l"horaire des runions du petit groupeIdalement, la runion du groupe peut se maintenir n"importe o: dans un parc, dans une maison, dans un collge, dans une plage, dans un difice public; cela dpend de l"tape du groupe. Un groupe peut se runir n"importe quel moment selon que le dsirent ses membres. Il se peut que ce soit un week-end, un aprs-midi, un soir ou dans un diner spcial, etc. Mais il est toujours bon que ce soit une heure fixe o qu"il soit possible.

8.La dure des runions et les distractionsDans la vie relle, une runion peut durer une deux heures de temps. Certains voudraient qu"elle s"allonge davantage, mais il est mieux de laisser les gens affams que trop remplis. Rassurez-vous que toutes les distractions soient cartes: teindre ou garder sous silence ou sur vibration les tlphones, carter les chiens ou les chats. Tout ce qui favorise la distraction sur le lieu de runion doit tre cart. Travaillez pour maintenir tout le monde dans une atmosphre de culte. Veillez ce que le lieu favorise une atmosphre de chaleur psychologique.

V.Le dmarrage effectif des petits groupesEn mettant sur pied un petit groupe, celui-ci doit passer par certaines tapes et connatra coup sr des hauts et des bas. En ce sens, un leadership effectif sera ncessaire pour empcher au groupe de sombrer. Au contraire le leadership doit constituer un facteur pour fortifier les membres et propulser le dveloppement de ce petit groupe.

1.Les tapes dans le dveloppement du petit groupeDans les petits groupes s"opre un cycle de vie par lequel passent tous les groupes. Gnralement, ce cycle peut durer de 5 6 mois. Las tapes du cycle ont t identifies comme 4 priodes que traversent tous les petits groupes

1)L"tape de la lune de mielLe petit groupe dmarre ou s"tablit au moyen de la multiplication. Conduite par le leader, cette quipe passera surement par sa premire tape identifie comme l"tape de lune de miel.

L"tape de la lune de miel se caractrise par ce qui suit:Les membres apprennent se connatre, et l"ambiance est plus intime parce que le groupe est plus petit. Cette tape qui pose les fondements du groupe, recommande une direction et une focalisation. Tout le monde se trouve dans l"attente de ce qui va se produire. Gnralement cette tape dure un mois. Lorsque le groupe dmarre, le leader doit tenir compte qu"on est en train de s"adapter un nouveau groupe, et que chaque membre espre recevoir quelque chose de nouveau. Comme leader, il doit fter avec eux, mais en pensant la prochaine tape qui succde lorsque passera la priode de la lune de miel.

2) L"tape du conflitAprs celle de la lune de miel, le groupe passe par une autre tape. Dj passent plusieurs semaines depuis fonctionnement de cette cellule, et les membres se sont appris les noms les uns les autres. Aussi, les choses commencent-elles se tourner un peu difficiles.

Les principales caractristiques de l"tape du conflit sont:Les masques des intgrants du groupe commencent par tomber; les membres commencent prouver qui ils sont rellement. Dj existent des frictions entre eux pour des devoirs peut-tre non accomplis (Ex: quelqu"un a oubli d"apporter le freezer); des retards se sont signals, des ractions ou des attitudes, ou d"autres, etc. Il peut arriver que l"assistance diminue un peu au cours de cette tape qui peut durer un deux mois.

Dans cette tape le rle du leader doit tre celui d"un conciliateur, c"est--dire quelqu"un qui aide les intgrants les plus faibles comprendre l"importance de la persvrance et les aidera se sentir importants et apprcis au sein du groupe.

Ce que peut faire le leader dans l"tape du conflit:Il ne doit pas avoir peur car les relations se dveloppent un niveau plus profond. Il est important de rsoudre les difficults ou conflits ou les transmettre au leader de zone. Ne laissez pas passer beaucoup de temps avant de les rsoudre n"importe quel diffrend. Au cours de cette tape, beaucoup cdent, se dcouragent et veulent abandonner. Le leader doit motiver ses membres, les visiter, les appeler et leur offrir tout son appui.

3) L"tape d"dificationMaintenant, le groupe commence fonctionner rellement. L"excitation va connatre son point fort et du retournement, mais cette fois, avec plus de ralit et plus d"honntet dans le groupe.

Caractristiques de l"tape d"dification:

a)Les dons spirituels des participants sont dcouverts.

b)Les gens se ddient davantage dans les travaux du groupe; les disciples exprimentent des avances spirituelles.

c)Il existe une plus grande qualit dans l"adoration et l"amiti.

d)Le danger de tomber dans le "koinonitis" (la verve de l"adoration et de l"amour fraternelle) fait son apparition et la vision de se multiplier se perd l"horizon.

Ce que peut faire le leader dans l"tape d"dification:

Il est essentiel de fixer constamment la vision du groupe afin qu"il ne reste pas fig dans cette tape. Il faut empcher au groupe de tourner en rond mais le propulser afin qu"il passe l"autre bord. C"est un moment idal pour entraner les gens dans l"vanglisation et leur apprendre comment devenir un mentor spirituel pour les autres. Il est aussi important qu"on s"intgre dans une retraite avec emphase sur les dons spirituels. Dans cette tape, il est ncessaire de mettre de l"emphase sur l"dification mutuelle et crer des dynamiques permettant aux disciples du groupe d"exercer leurs dons spirituels.

5)L"tape de multiplicationLe rsultat normal d"un groupe sain est sa fructification ou sa multiplication. Dans cette tape, l"adoration et la prire deviennent des lments de qualit. D e nouveaux membres s"unissent au groupe et tous sont satisfaits du fonctionnement du petit groupe. Les intgrants commencent crotre en Christ. C"est la meilleure tape pour un groupe par ce qu"il est prt se multiplier et le cycle commencera nouveau.

Caractristiques de l"tape de multiplication: 1)Qualit dans l"adoration, l"amiti et l"dification mutuelle.

2)Plus d"emphase du groupe sur l"vanglisation et la conqute de nouveaux disciples.

3)Le groupe se montre enthousiaste et anxieux de se multiplier.

Ce que peut faire le leader dans l"tape de multiplication: a)Equiper son groupe en vanglisation au moyen de relations.

b)Raliser plus d"activits d"attirance (Ex: Dner, Vidos, Films, Sports, Journes, Promenades, Visites de maison en maison, etc.).

c)Embraser le groupe avec la vision de la multiplication (Matthieu 28:19,20); priez pour la multiplication (Mt 9:36-38).

d)Passer plus de temps avec l"quipe qui formera le prochain groupe petit (Actes 20:18-28).

e)Diviser en deux le groupe comme s"il a dj multipli.

f)S"assurer que plusieurs des groupes se multiplient en mme temps et organiser une fte le jour de la multiplication.

En rsum:

Tout leader doit tre conscient des 4 tapes par lesquelles passent les petits groupes.

Il ne peut prtendre rcolter dans les tapes de lune de miel, du conflit et de l"dification.

Le leader a un travail faire chaque tape.

Il doit s"identifier avec son groupe chaque tape.

VI. Les 3 activits rgulires des petits groupesTout petit groupe doit avoir 3 activits rgulires:

1.Se runir un fois par semaine.

2.Manger ensemble une fois par mois.

3.Partager des moments de recration une fois par semestre.

QUATRIEME PARTIEL"importance du leadership au sein du pgLes leaders de petits groupes constituent le moteur de l"glise. Personne ne peut tre plus l"coute aux besoins rels de leurs groupes qu"eux-mmes, et pour cela, sont considrs comme le groupe le plus important dans les sphres de leadership de l"glise. Le prdicateur peut inspirer mais il est limit en ce qu"il peut faire pour l"individu derrire la chaire. C"est le leader de petit groupe qui possde l"approche ncessaire pour s"intgrer chaque jour et c"est ce qui nous aide rellement dans notre croissance. Le leader de petit groupe porte des lourdes responsabilits auprs de son groupe.

1)Il doit entretenir une bonne relation personnelle avec Dieu (On ne peut enseigner ce que l"on ne pratique pas).

2)Il aidera chaque membre du groupe avoir une bonne relation avec Dieu.

3)Il intgrera chaque membre chercher et sauver les perdus. (Luc 19:10)

4)Il sera crateur d"une ambiance familiale au sein de son groupe.

5)Il prendra soin de la sant spirituelle de chaque membre plac sous son leadership.

1.Objectif du leader de petit groupeLe principal objectif du leader de petit groupe est et doit tre de former et intgrer chaque membre afin d"atteindre ses gaux y de les transformer en de vritables disciples de Jsus.

Pour le Dr. Carlos Reyes: "Le leader est la personne qui regarde vers l"avant et planifie l"avenir avec dynamisme y pense auxautres". (Carlos Reyes , p.71)

De son cot, Kurt W. Johnson dclare:

"Un leader de petit groupe qui dsire avoir le succs dans sa dlicate tche doit dvelopper des relations personnelles avec chaque membre du groupe; c"est plus qu"une simple salutation dans la runion, c"est plus que savoir son nom, c"est passer du temps de qualit avec chaque membre du groupe, c"est tre le pasteur, le mentor spirituel et par consquent canaliser l"aide et la contribution que chaque membre au groupe".(Kurt W. Johnson , p.157)

2.Rle du leader du PGLe leader d"un PG est une personne signale et reconnue pour servir le groupe en se librant des empchements afin de conduire le groupe atteindre ses objectifs et ses plans. Il est celui qui connat mieux le fonctionnement et les principes de fonctionnement du petit groupe pour avoir assist au moins un sminaire sur les petits groupes ou particip comme membre actif un petit groupe. C"est aussi celui qui supervise la vie du groupe durant la runion hebdomadaire et hors d"elle.

Le leader est un modle et un animateur dans la participation, le partage, l"acceptation et la comprhension entre les membres. Il a la responsabilit de conduire le groupe dvelopper un accord, des objectifs et les mettre en pratique. Il a la charge de vrifier les absents lors de la runion afin de les encourager, de travailler la satisfaction de leurs besoins et d"tre intress leurs difficults. Il exercera un ministre important en priant hebdomadairement avec le groupe et pour ses membres. Il ralisera cette tche conjointement avec le leader assistant. Il fera tout son possible pour assister hebdomadairement toutes les runions de son groupe.

3.Les 4 tches rgulires des responsables de petits groupesLes responsables ou leaders de petits groupes ont 4 tches rgulires:

1)Prier pour les membres du groupe chaque jour.

2)Diriger le groupe une fois par semaine.

3)Rencontrer les responsables d"quipe lors d"une runion sur la croissance du groupe, une fois par mois.

4)Former de nouveaux groupes partir des groupes existants pour agrandir leur quipe actuelle par semestre.

4.Examen personnel du leader:Tout leader de groupe, avec un esprit d"humilit, doit se poser les questions suivantes:

Comment puis-je tre plus ouvert (e) et transparent(e) avec les autres?

Comment puis-je apprendre davantage des autres?

Comment puis-je servir les gens de mon groupe?

Suis-je sr(e) d"tre prpar(e) pour engager mon temps diriger un groupe et servir les autres l o l"on a besoin de moi?

5.Les diffrentes positions pdagogiques et psychologiques du leader 1)Une position de mreLe plus grand effort d"une mre est d"duquer (lever) et de prendre soin de ses enfants. L"attitude du leader de petit groupe sera celle d"adopter une position de mre. Les bonnes mres prparent leurs enfants pour les difficults de la vie, les prparent avec des rponses avant que viennent les questions.Les leaders de groupe doivent comprendre qu"il est important de connatre les forces et faiblesses de chaque membre du groupe afin de prendre soin d"eux. Aujourd"hui, les leaders doivent s"engager comme des mres pour lever des disciples sains, jouissant de vies spirituellement effectives.

2)Une position de preComme un bon pre, il sera ncessaire au leader de d"imposer la discipline. Il est ncessaire de comprendre que la vritable discipline nat de l"amour. Si le leader n"est pas dispos discipliner ses compagnons de groupe, c"est qu"il ne les aime pas vraiment. Un pre discipline ses enfants parce qu"il dsire les voir grandir et faire le bien. S"il ne les discipline pas, c"est qu"en ralit, il ne s"intresse pas leur avenir. Pour un leader, pouvoir jouer ce rle, ncessite la conviction de ce qui est correct et de ce qui est incorrect. Un leader est celui qui a le critre et sait distinguer entre le bien et le mal. Nos enfants ont besoin de voir notre approbation ou notre rprobation, et cela leur donnera de la scurit dans leur propre voie vers la maturit. Aussi est-il ncessaire d"avoir la conviction d"affronter le pch (Tite 1:9). La discipline n"est une plaisanterie ni pour le pre ni pour son enfant ; elle est ncessaire et profitable. Alors comme un bon pre, le leader doit s"intgrer avec les autres, non pour juger chaque mouvement mais pour les guider travers le chemin de la maturit.

3)Une position de messager de DieuLe leader doit toujours prendre de prcher le message de Dieu. Il peut se sentir parfois tent d"utiliser son leadership comme une plate-forme pour faire valoir ses propres ides. Si le leader ne dploie aucun effort conscient pour imiter le leadership de Jsus et des chrtiens primitifs, cela aura des consquences sur la vie des personnes qu"il dirige. S"il ne dveloppe pas une relation de frres, il aura un groupe superficiel. S"il ne dveloppe pas une relation de mre, le leader sera un surprotecteur et le groupe sera faible. S"il ne dveloppe pas une relation de pre, le groupe sera froid, sans la chaleur et s"il lui manque d"tre un messager de Dieu, le groupe grandira sans la crainte de Dieu et sera sans valeur spirituelle.

I.Qualits du leader de petit groupeLe principal objectif du leader de petit groupe est de former et d"intgrer chaque membre de son groupe afin que chacun puisse atteindre ses compagnons et les conduire Christ comme de vrais disciples. Traditionnellement, le leader de l"glise assumait le rle de mentor, d"organisateur, de matre, de pasteur et de guide. Il tait le premier tre l"vnement et le dernier se rendre chez lui. Mais avec les petits groupes, le leader est libr pour fonctionner d"une manire plus prospre et plus stratgique. Lorsque les membres sont quips pour guider des petits groupes, ils mritent d"tre appuys et encourags pour voir libr leur plein potentiel de leadership.

1. Un exemple dans son style de vie chrtienne (1 Tim. 4:12)En ce sens, le leader fait face la maturit. Comme leader de groupe, il marquera le pas pour la conduite et le comportement au sein de son groupe. Les gens, et spcialement les jeunes, ne seront pas convaincus par des chrtiens qui donnent des messages intressants sans qu"ils ne les vivent pas. Il est ncessaire d"tre ouvert, transparent et comprhensible dans nos relations avec les autres.

2. Le dsir d"apprendre (2 Tim. 2:14-26)Nous avons tous besoin d"tre ouverts recevoir des conseils et d"apprendre des autres dans les moments de correction. Probablement, nous n"arriverons jamais un niveau o nous n"aurons plus besoin de conseils, mais cela est important que nous nous laissions enseigner. Le leader de petit groupe doit tre toujours prt couter les autres.

3. Une attitude de serviteur (Philippiens 2:1-11)Comme leader, nous sommes les serviteurs de ceux que nous guidons. Nous ne devons pas utiliser notre "statut" pour nous rendre suprieurs aux autres parce que nous sommes des leaders. Nous ne sommes non plus en comptition avec les autres groupes ou les autres glises. Nous sommes l pour servir, pour aider nos frres et surs crotre en Dieu et opiner plus loin des autres que de nous-mmes.

4. Capacit de rassembler les autres (Actes 6:3)Avec les petits groupes, nous utilisons une simple dynamique, naturelle:le leadership au niveau des amis. Dans quel que soit le groupe, il existe toujours des gens qui mergent comme leaders. Les gens suivent ces leaders-l et ceux-ci se reconnaissent facilement. Il existe aussi des personnes qui ont les trois premires qualits mentionnes plus haut. Cependant, ces dernires ne se projettent pas vers les autres. Par consquent, on ne peut pas les considrer comme des leaders de groupes. Les leaders de groupes qui sont progressistes sont ceux auprs desquels les autres dsirent rester. Ils sont positifs, enthousiastes, et aiment tre entours de personnes.

5. Disponibilit (Marc1:17, 18)Guider un groupe requiert un engagement du temps. Le temps est ncessaire pour prparer les runions, visiter les gens et les encourager, se runir avec des amis non-chrtiens. Avant de dcider de s"enrler dans le leadership d"un groupe, il est ncessaire d"tre sr que l"on soit capable de trou