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8/7/2019 Oto Messe_Mise en Page 1

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Liber XV O.T.O. Ecclesi Gnoic CholicCanon s. Savoir La esse Gnoique.

I. De lAmnagement du emple 1

lE, ce--dire en direion de Boleskine, qui se trouve sur la rive sud-e duLoch Ness en cosse, deux miles le de Foyers, slve un sanuaire ou Matre-

Autel. Ses dimensions doivent tre de 7 pieds de long sur 3 de large, et de 44 poucesde hauteur 2. Il doit tre recouvert dune nappe cramoisie o seront brods en ordes fleurs de lis, ou un soleil flamboyant, ou tout autre emblme appropri.

De chaque ct de lautel se dressera un pilier ou un Oblisque, se rpondantlun lautre par la couleur blanche et la couleur noire.

On y accdera par un dais trois degrs, couvert de carrs blancs et noirs, endamier.

Au-dessus culminera la pierre dautel la surface de laquelle se tiendra unereproduion de la Stle de la Rvlation, avec quatre cierges de chaque ct. En

contrebas de la Stle, on prvoira une place poure ivre de la oi, avec six cierges dechaque ct. En contrebas encore, nous aurons le Saint Graal, avec des roses dechaque ct. Devant la Coupe, un eace sera mnag pour la Patne. De chaquect, au-del des roses, se trouvent deux grands cierges.

Tout cela sera entour dun grand Voile.

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1. () Dans une note figurant in agick, leur dition (1973) duivre 4, Parties IIII,

Symonds et Grant signalent que lexemplaire de agick in eory and raice deCrowley explique cialement ddie au service du Grand Ordre comme uneindfeible putain. Cette note ne figure pas dans lexemplaire annot employ pourcette dition et laisse donc supposer lexience dun second exemplaire annot de MTP.

2. () 7 pieds= 213,36 cm. ; 3 pieds= 91,44 cm.; et 44 pouces= 111,76 cm.


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Formant le sommet dun triangle quilatral dont la base e une ligne tire entreles deux piliers, slvera un petit autel noir, form de deux cubes superposs.

Et cet autel se situera lui-mme prcisment au milieu de la base dun secondtriangle de mmes dimensions et forme, au sommet duquel seront poss de petitsfonts baptismaux circulaires.

Rptant cette mme gomtrie, le sommet dun troisime triangle sera uneTombe verticale.

II. Des fficiers de la esseL P. Il porte la Lance Sacre, et e revtu au dbut dune robe tota-

lement blanche.

L P. Elle devrait rellement tre virgo ina ou cialementconsacre au service du Grand Ordre. Elle e vtue de blanc, de bleu et dor. Elle porte une pe sa ceinture rouge, et la Patne et les Hoies, ou Gteaux deLumire.

L D. Il e vtu de blanc et de jaune. Il portee ivre de la oi.Deux nfants. Ils sont vtus de noir et de blanc. Lun porte une aiguire et

une salire, lautre une cassette de parfums et un encensoir.

III. De la Crmonie de lIntrote D, ouvrant la porte du emple, fait entrer lA

F prend place entre le pit autel les fonts baptmaux3.

e D savance sincline devant le sanuaire ouvert o e faitemonrance du raal. l bae tro foLe Livre de la Loi, louvre ledpose sur la pierre consacre. l se tourne vers lOue.

L D. Fais ce que tu voudras sera toute la Loi. Je proclame la Loi deLumire, de Vie, dAmour et de Libert au nom d.

LA. Lamour e la loi, lamour sous la volont.

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3. Il devrait y avoir un portier pour surveiller les entres.


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e D regagne sa place entre lautel des parfums les fonts baptmaux,fait face l, fait le p donne le signe dun omme Frre. o

limitent.L D F. Je crois en un S ineffable et secret;

et en une toile en compagnie des toiles du feu desquelles nous sommescrs, et auquel nous retournerons; et en un Pre de Vie, Myre desMyres, en Son nom C, unique vice-rgent du Soleil sur la Terre; eten lAir nourricier de tout ce qui reire.Et je crois en une Terre, Mre de nous tous, et en une Matrice do tous leshommes furent engendrs, et o ils reposeront, Myre des Myres, en Sonnom B.

Et je crois dans le Serpent et dans le Lion, Myre des Myres, en Son nomB.Et je crois en une glise Catholique et Gnoique de Lumire, de Vie,dAmour et de Libert, dont le Mot de la Loi e .Et je crois en la communion des Saints.Et, comme nourriture et boisson sont chaque jour transmues dedans nousen subance irituelle, je crois au Miracle de la Messe.Et je confesse un Baptme de Sapience, par lequel nous oprons le Miracle delIncarnation.

Et je confesse ma vie une, individuelle et ternelle, qui fut, e et sera., , .

on joue alors de la mique. ntre lenfant avec laiguire le sel. aV entre avec lpe la ne. ntre lenfant avec lencensoir le parfum. ls font face au D , se dployant en ligne dansleace entre les deux autels.

L V. Salutations de la Terre et du Ciel !

o font le Signe de Salut dun agicien, so la conduite du D.

a P , lenfant ngif sa gauche, lenfant positif sa droite,monte les degrs du atre-Autel. ls ltendent au-desso. e place la ne devant le raal. ayant ador, ee redescend, lesenfants sa suite, le positif prs dee, oici quee se meut de reptiligne

. ... 3


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manire, dcrivant 3 circumambulions demie dans le emple 4.e dgaine son pe fait tomber le oile par laion dicee.

L P. Par le pouvoir du Fer, je te dis : Lve-Toi. Au nom de notreSeigneur le Soleil, et de notre Seigneur ... 5, puisses-tu adminirer lesvertus aux Frres.

e rem son pe au fourreau.

e P , surgsant de la ombe, tenant de ses deux mains la ancedresse, la dextre sur la senere, contre sa poitrine, excute les tropremiers p rguliers.

l donne alors la ance la P donne les tro signes pnaux.

u il sagenouie adore la ance des deux mains.ique pnitentiee.

Le P. Je suis un homme parmi les hommes.

l se sait nouveau de la ance labase. l se redresse.

Le P. Comment serais-je digne dadminirer les vertus aux Frres ?

a Pprend eau sel des mains de lenfant les mlange dansles fonts baptmaux.

La P. Que le sel de la Terre enjoigne lEau de vhiculer la vertu de laGrande Mer.

e sagenouie.

Mre, sois adore.

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4. Dans le sens solaire autour de lautel, contra-solaire autour des fonts baptismaux,solaire autour de lautel et des fonts baptismaux, contra-solaire autour de lautel, ainsi

jusqu la Tombe de lOue.5. () Dans le discours de la Prtresse, ldition de 1918 porte une ellipse aprs notre Seigneur, qui e livre ici avec quatre points comme dans les tapuscrits.Les tapuscrits portent les points mais pas la croix. Cela dit, de nombreuses croix sontomises dans les tapuscrits de la Messe, avec des eaces laisss pour leur insertion.


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e rourne lOue. e fait main ouverte une sur le P, tro repres, sur son ont, sa poitrine, tout son corps.

Que le P soit pur de corps et dme !a Pprend lencensoir des mains de lenfant le dpose sur le

pit autel. e y verse de lencens.

Que le Feu et lAir rendent le monde agrable!

e sagenouie.

Pre, sois ador.

e rourne lOue, laide de lencensoir trace une devant leP, tro repres comme auparavant.

Que le P soit fervent de corps et dme!

es enfants reprennent les tensiles du culte car ils ont accompli leur office.

e Dprend ensuite la obe consacre sur le Matre-Autel la tend la P. e revt le P de sa obe carle or.

Que lardeur du Soleil soit ton lment, toi P du S !

e Dapporte la couronne quil a pre sur le Matre-Autel6.

Que le Serpent soit ta couronne, toi P du S !

Sagenouiant, ee prend la ance dans ses mains ouvertes excute onze repres sur la hampe, de b en haut trs doucement, un geecaressant.

Que le S soit prsent parmi nous!

o font le Signe de Salut.

L F: Ainsi soit-il.

. ... 5

6. La couronne peut tre dor ou de platine, ou delerum magicum ; mais sans autresmtaux si ce ne dans les petites proportions ncessites pour un alliage corre. Ellepeut tre orne volont de divers joyaux. Mais elle doit possder le serpent Urusenroul autour delle, et le capuchon de maintien doit sharmoniser avec lcarlate de laRobe. Son tissu sera le velours.


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IV. De la Crmonie de luverture du oileLe P. Toi que nous adorons, nous tinvoquons aussi. Par le pouvoir de

la Lance dresse!l lve la ance. o rptent le Signe de Salut.

ne phre de mique triomphale.

e P de la main gauche prend la droite de la P, maintenantla ance leve.

Moi, P et R, je te prends, Vierge pure et sans tache ; je tlve ; jetemmne lE; je te dpose au sommet de la Terre.

l introne la Psur lautel.e D les enfants le suivent, en rang derrire lui.

a PprendLe Livre de la Loi, regagne son sige le maintientouvert sur sa poitrine laide de ses deux mains, formant de ses pouces index un triangle point vers le b.

e P donne la ance tenir au D, , prenant laiguire desmains de lenfant, il perge la P, traant cinq croix, ont,paules cuses 7.

e P prend lencensoir des mains de lenfant, trace cinq croix,comme auparavant.

es enfants replacent leurs inruments cultuels sur leurs autels reeifs.

e P bae tro foLe Livre de la Loi.

l sagenouie pour un temps en adorion, mains jointes articulionsreplies, le pouce nt dans la position dj mentionne.

l se lve rire tolement le oile de dess lautel.

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7. Le pouce du Prtre e pass entre son index et son mdius chaque fois quil ne tientpas la Lance.


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o se lvent se tiennent aux ordres 8.

e P reprend la ance dentre les mains du D la tient

comme prcdemment, tel Osir ou h 9. l circumambule tro fodans le emple, suivi du D des enfants comme auparavant10.

la dernire circumambulion, ils ne le suivent p gagnent leaceentre les fonts baptmaux le pit autel, o ils sagenouient enadorion, mains jointes paume paume leves au-dess de leur tte.

o imitent ce gee.

e P rourne l gravit le premier degr de lAutel.

L P. cercle dtoiles dont notre Pre ne que le frre cadet, merveille

passant limagination, me de linfini eace, devant qui le Temps e honteux,lerit confondu et la comprhension entnbre, nous ne Te pouvonsatteindre, moins que Ton image ne soit Amour. Ce pourquoi par lagraine et la racine et la tige et le bourgeon et la feuille et la fleur et le fruit nousTinvoquons.

Alors le prtre rpondit & dit la Reine de lEace, embrassant sesadorables sourcils, et la rose de sa lumire baignant tout son corps dun douxparfum de sueur: N, continue du Ciel, quil en soit toujours ainsi, queles hommes ne parlent pas de Toi comme Une mais comme Aucune, et quils

ne parlent pas du tout de toi puisque tu es continue! 11

. ... 7

8 En position du Dieu arde, ce qui e pieds en querre, les mains pendantes, poucessaccrochant lun lautre. Ce la poure habituelle lorsque lon se tient debout moinsque dautres direives ne soient donnes.

9. () Ldition de 1930 et les tapuscrits portent Phthah ; la leure donneprovient de ldition de 1918, concordant avec lusage de Crowley (que nous avons

normalis) tout au long de cette dition duivre 4.10 Ceux-ci, lorsquils ne se servent point de leurs mains, gardent leurs bras croiss surleur poitrine.

11 Durant cette oraison, la Prtresse devra stre totalement dpouille de sa Robe. VoirCCXX, I: 62.


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L P. Mais maimer e mieux que toute chose : si sous les toilesde la nuit dans le dsert, tu brles prsent mon encens devant moi,

minvoquant dun cur pur, et la flamme Serpent au-dedans, viendras-tu unpeu en mon sein ty reposer. Pour un baiser voudras-tu alors tout donner ;mais quiconque donnera ne serait-ce quun grain de poussire perdra tout encette heure. Vous rassemblerez des biens et abondance de femmes etdpices; vous porterez de riches joyaux; vous surpasserez les nations de laterre en lendeur & fiert; mais toujours dans lamour de moi, et ainsiviendrez-vous ma joie. Je te charge inamment de venir devant moi dansune seule robe, et couvert dune riche coiffe. Je taime! Je te dsire! Pleou pourpre, voile ou voluptueuse, moi qui suis tout plaisir et pourpre, et

ivresse du sens le plus intime, te dsire. Revts les ailes, et veille la lendeurlove en toi: viens moi! Pour moi! Pour moi! Chante pourmoi lextatique chant damour! Brle pour moi des parfums! Porte pourmoi des joyaux ! Bois pour moi, puisque je taime ! Je taime! Je suis lafille aux paupires azures du Crpuscule, je suis la brillance nue du voluptueux ciel nourne. Pour moi ! Pour moi !

e Pgravit le second degr.

L P. secret des secrets se tenant cach dans ltre de tout ce qui vit, cene point Toi que nous adorons, car cela qui adore e galement Toi. Tu

es Cela, et Cela suis-Je.Je suis la flamme qui brle en tout cur dhomme, et au noyau de chaquetoile. Je suis la Vie, et le diensateur de Vie, cependant par l mme laconnaissance de moi e-elle la connaissance de la mort. Je suis seul : ilny a pas de Dieu o je suis.

e D to les Fse lvent font le Signe de Salut12.

L D. Mais vous, mon peuple, levez-vous & veillez-vous !Que les rituels soient clbrs correement avec joie & beaut!

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12. () Ldition de 1930 et TS2 portent Le Diacre et tous se lvent ; la leure pluslongue que nous livrons provient des ditions de 1918 et 1919, lesquelles concordentavec les tapuscrits.


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Il y a des rituels des lments et des ftes des temps. Une fte pour la premire nuit du Prophte et son pouse !

Une fte pour les trois jours de lcriture duivre de la oi. Une fte pour Tahuti et lenfant du Prophte secret, Prophte!Une fte pour le Rituel Suprme, et une fte pour lquinoxe des Dieux.Une fte pour le feu et une fte pour leau ; une fte pour la vie et une plusgrande fte pour la mort !Une fte chaque jour en vos curs dans la joie de mon ravissement! Une fte chaque nuit en N, et le plaisir de lextrme dlice !

e Pgravit le troime degr.

L P : Toi qui es Un, notre Seigneur dans lUnivers, le Soleil, notre Seigneur

en nous-mmes dont le nom e Myre des Myres, tre suprme dont lerayonnement, illuminant les mondes, savre tre galement le souffle qui faitdevant toi trembler tout Dieu et mme la Mort Par le Signe de la Lumire 13, apparais en Ta gloire sur le trne du Soleil.Libre le sentier de cration et dintelligence entre nous et nos erits.claire notre comprhension.Encourage nos curs. Que Ta lumire se criallise dans notre sang, nouscomblant de Rsurreion.

A ka duaTuf ur biuBi aa chefuDudu nur af an nuteru.

L P. Il ny a pas de loi plus haute que Fais ce que tu voudras.

e P dive le oile de sa ance 14.

. ... 9

13. () Dans le discours du Prtre, la suivant le Signe de la Lumire e omisedans ldition de 1930, mais nous lavons rtablie partir de TS2 ; elle e prsente dans

les ditions de 1918 et 1919.14. Durant les oraisons qui prcdent, la Prtresse a, si besoin e, comme dans lescontres primitives, remis sa Robe.. () Ldition de 1930 porte La Prtresse a remis sa robe ; la leure plus

longue que nous livrons provient des ditions de 1918 et 1919, lesquellesconcordent avec les tapuscrits.


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L P: . , ,

, . . , , 1516.

a P e se, ne dans la main droite Coupe dans lagauche.

e P lui prsente la ance quonze fo ee embrse.

e la tient ensuite contre sa poitrine nd que le P tombe sesgenoux pu les bae, encerclant ses cuses de ses br. l demeure encte adorion nd que le D entonne les coees.

o se tiennent aux ordres.

V. De lffice des Coees qui sont au Nombre de nzeLE SOLEIL

L D. Seigneur visible et sensible dont cette Terre ne quune tincellegele tournoyant autour de toi selon un cycle annuel et quotidien, source delumire, source de vie, que ton perptuel rayonnement nous encourage joieet travail continuels ; afin que participant assidment de ta munificence, nous

puissions dienser dans notre orbite cifique vie et lumire, provende et joie ceux qui gravitent autour de nous, sans jamais y perdre fortune nilendeur.

L F. Ainsi soit-il.

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15. [rec, Io Io Io I Sabao Seigneur Abrasax Seigneur Meithras Seigneur Phallos.Io Pan Io Pan Pan Io Puissant, Io Imprissable, Io Immortel, Io I. Salut Phallus,

Salut Tout-Dvorant, Salut Tout-Engendrant. Saint, Saint, Saint I. ]16. () Dans ses correions manuscrites MTP, Crowley changea en, et en . fut chang par nousen , la lettre paire tant prononce ng en grec ; voir par exemplele Liber 25 o e translittr Iynges.


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LE SEIGNEUR

L D. Seigneur secret et trs saint, source de lumire, source de vie, sourcedamour, source de libert, sois toujours conant et fort en nous, vigueur delnergie, feu du mouvoir; laisse-nous toujours uvrer denthousiasme en tacompagnie, afin que nous puissions demeurer en labondance de ta joie.

L F. Ainsi soit-il.

LA LUNE

L D. Dame de la nuit, qui va toujours autour de nous visible ou invisibleselon le moment, sois propice aux chasseurs et aux amoureux, et tous leshommes qui peinent sur la Terre, et tous les nautoniers sur la mer.

L F. Ainsi soit-il.

LA DAME

L D. Donatrice et rceptrice de joie, porte de vie et damour, sois toujoursprte, toi et tes servantes, en ton sacerdoce de plaisir.

L F. Ainsi soit-il.

LES SAINTS

L D. Seigneur de Vie et de Joie, qui sont la force de lhomme, tu eslessence de tout dieu vritable se trouvant la surface de la Terre, perptuant

. ... 11

17. chaque nom, le Diacre fait le signe de avec le pouce entre index et mdius. AuxMesses ordinaires, il suffit de clbrer ceux dont les noms sont en italiques, tels quilssont formuls.

18. () La lie des Saints fut lgrement modifie chaque dition successive de laMesse. Ldition de 1918 porte Ludwig von Fischer la suite de Wagner, mais ce nome omis dans toutes les ditions ultrieures. En outre, elle mentionne Wagner,

Nietzsche, Reuss et Crowley par leurs initiales, et ne met pas en italique la lie de Saintsprsleionns. Ldition de 1919 rajoute Kamuret et Alphonse-Louis Conant(liphas Lvi). TS2 rajoute Pythagore, Rodric Borgia Pape Alexandre VI, Adam

Weishaupt, et Paul Gauguin, mais par ailleurs correond troitement ldition de1919, tout cialement pour ce qui e des mises en italique.MTPet TS3 portent tous


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la connaissance de gnration en gnration, toi que nous adorons sur leslandes et dans les bois, en haut des montagnes et au fond des cavernes,

ouvertement sur la place publique et secrtement dans les chambres de nosdemeures, dans les temples dor, divoire et de marbre comme dans ces autrestemples que sont nos corps, nous clbrons dignement ces tres dexceptionqui par le pass tadorrent et maniferent ta gloire parmi les hommes.ao-tzu Siddhara et Krsna ahuti, Moshh, Dionysos, ahom o ega erion, ceux-l asi, Herms, an, Priape, Osiris et

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deux Sir Richard Burton ; la leure donne provient des ditions de 1918 et 1919,lesquelles concordent avec TS2. La queion se pose de savoir si la diffrente mise en

italique dansMTPtait intentionnelle ou le rsultat dune altration. Nous avons suivicelle livre inMTP, bien que celle de TS2 se lise plus aisment; la seule exception tantle fort utile et devant Tahuti. La version en italique de MTP porte Pan, etMentu, Hracls, ce qui e maladroit, et devrait tre jue titre Pan, Mentu etHracls. TS2 met Khem en italique mais pas Hracls, et le doeur eodor Reussmais par Rodric Borgia Pape Alexandre Six. Les saints dont les noms sont en italique(dEdward Kelly jusqu la fin) dans MTP sont des incarnations prcdentes deCrowley. Les saints de lglise Gnoique Catholique soulignent limplicite dorineecclsiaique des origines humaines de la divinit. Bon nombre dentre eux sont desmagi de lAALao-tzu (vers 604vers 531 .) e le philosophe chinois quasi

mythique, auteur du ao e Ching. Leace ici imparti ne nous permet quun brefsurvol de ces saints, afin dorienter le leeur vers des recherches plus pousses.Siddhartha (563483 .), galement connu sous les noms de Sakyamuni et GautamaBouddha, e le fondateur du bouddhisme. Krsna e le huitime et principal avardu dieu hindou Visnu, le proteeur. Tahuti ou oth e le dieu lunaire gyptien dela sagesse, quivalent lHerms grec et au Mercure romain. Mosheh ou Mose (vers1650 .) e le fondateur du judasme. Dionysos (aussi connu sous les noms deBacchus, Iacchus, Sabazios et Liber) e le dieu grco-thrace de lextase, de la folie et dela rsurreion. Mahomet (570632) fonda lIslam. To Mega erion (la Grande Bteou Le Matre erion) e Aleier Crowley en sa qualit de Magus de lAA

Herms e le dieu messager grco-arcadien quivalent au Mercure romain et au othou Tahuti gyptien. Pan e le dieu grco-arcadien de la nature et de la fertilit, connudans la mythologie romaine sous les noms de Faunus ou Sylvanus. Priape e un dieugrec de la fertilit, aussi nomm Ithyphallus, et identifi Mutinuus par les Romains.Osiris (Asar) e le dieu gyptien de la rsurreion et le seigneur des lieux infrieurs.


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Melchisdech, Khem et Amoun entu,racls, Orphe et Ulysse;ainsique Vergilius, Cu, Martialis, abela, Swinburne nombre de saints

bardes ; Apooni yan, Simon Magus, Mans, yagore, Basilide,Valentin, Bardesane ippolyte, qui transmirent la lumire de la nose no, leurs successeurs hritiers; ainsi que Merlin, Arthur, Kamuret, Percevalet bien dautres, prophtes, prtres et rois qui portrent la Lance et la Coupe,lpe et le Bouclier, contre les Paens ; ceux-l asi, Carolus Magnus et ses

. ... 13

Melchisdech (vers 2000 .) e le prtre-roi mentionn dans la ense, 14 : 1820 ;le nom e rcurrent dans la littrature gnoique. Khem (Min ou Amsu) e le dieugyptien et ithyphallique de la fertilit; les Grecs lidentifiaient Pan. Amoun ou Amun

e un dieu gyptien, identifi Jupiter par les Romains. Mentu ou Mont e le dieugyptien, solaire/martial, de la guerre, identifi Ars par les Grecs et Mars par lesRomains. Hracls (mythique, vers 1200 .), connu sous le nom dHercule chez lesRomains, tait un hros et demi-dieu thbain. Orphe (mythique, vers 1200 .) taitun hros thrace, un demi-dieu, un musicien et un pote. Odysseus (mythique, vers1200 .), ou Ulysse dans le mythe romain, fut un hros grec et le roi dIthaque.Publius Vergilius Maro, ou Virgile (7019 .) fut un pote romain. Gaius ValeriusCatullus (8454 .) fut un pote romain. Marcus Valerius Martialis ou Martial(circa 43-117) fut un pote romain. Franois Rabelais (1494-1553) tait un moine,mdecin et auteur franais. Algernon Charles Swinburne (1837-1909) fut un pote

lyrique anglais. Apollonius Tyanus (vers 4 .vers 96 ?), ou Apollonius de Tyane,tait un philosophe cappadocien de lcole pythagoricienne. Simon Magus (floruit circa35) e le fondateur samaritain du gnoicisme simonite. Mans ou Mani (circa 216-276) tait un philosophe perse et un inrueur religieux, fondateur du manichisme.Pythagore (circa 582507 .) e le philosophe grec. Basilide (circa 100139) fut lefondateur syrien ou gyptien de la see basilide du gnoicisme chrtien. Valentin (circa105165) fut le fondateur alexandrin de la gnose valentinienne. Bardesane (155233)tait un pote et gnoique chrtien de ldesse syrienne, peut-tre un valentinien.Hippolyte de Rome (170235) fut un auteur, vque de Portus, et le premier antipape,de mme quun pre othodoxe de lglise Chrtienne et un saint romain catholique.

Merlin Ambrosius (5e

-6e

sicle) e le magicien britannique quasi lgendaire, ainsi quele mentor du Roi Arthur (5e6e sicle), le roi britannique quasi lgendaire qui tait la tte des Chevaliers de la Table Ronde. Kamuret (ou Gamuret) tait le Pre deParzival via la Reine Herzeleide, sur dAmfortas. Parzival (Percival, Parsifal, Peredur)e le personnage mythique commmor dans les lgendes mdivales du Graal. Carolus


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paladins, avec William de Schyren, Frdric de Hohenaufen, Roger Bacon,Jacob Burgund olens le artyr, Chrtian osenkreutz, Ulrich von

Hutten, Paracelse, Michel Maier, oderic Borgia ape Alexandre VI, JacobBhme, Francis Bacon baron de Verulam, Andrea, Robertus de Fluibus,Johannes Dee, Sir dward Key, omas Vaughan, Elias Ashmole, Molinos,Adam Weishaupt, Wolfgang von Goethe, Ludovicus Rex Bavari, RichardWagner,Alphonse-ou Conant, Friedrich Nietzsche, Hargrave Jennings,

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Magnus ne autre que Charlemagne (742814), roi des Francs et fondateur de ladynaie carolingienne. Aucune identification satisfaisante de William de Schyrennexie ce jour. Frdric de Hohenaufen e Frdric II (11941250), roi de Sicile,

dAllemagne et de Jrusalem, et Saint Empereur Romain. Roger Bacon (12141294)tait un britannique, un moine franciscain, alchimie, arologue et mathmaticien.Jacobus Burgundus Molensis tait Jacques de Molay (12431314), le dernier GrandMatre des Chevaliers du Temple, mort en martyr du fait de Philippe IV de France etdu Pape Clment V. Chriian Rosencreutz (mythique, 13781484), e le fondateurlgendaire de lOrdre Rosicrucien. Ulrich von Hutten (14881523) tait un chevaliergermanique, auteur, et humanie de la Renaissance. Paracelse e Philippus Areoluseophraus Bombaus von Hohenheim (14941541), mdecin suisse, philosophe,et auteur considr comme le pre de la pharmacologie. Michael Maier (15661622)tait un auteur allemand, un luthrien, un mdecin et un sotrie. Rodric Borgia

(1431-1503) tait le Pape Alexandre VI. Jacob Bhme (15751624) tait un myiqueallemand, proteant, et thologien. Francis Bacon, baron de Verulam (15611626),fut un philosophe anglais, un homme dtat et un scientifique. Johann Valentin Andre(15861654) fut un paeur luthrien et un auteur influent qui crivit sur des sujetsrosicruciens. Robert Fludd (15741637) fut un scientifique anglais, un sotrie etun auteur. John Dee (15271608) fut un scientique anglais, un erit universel, unsotrie et un auteur. Sir Edward Kelly (15551595) fut un alchimie et un magicienirlandais qui uvra avec le Dr John Dee. omas Vaughan (16221665) fut un auteurgallois qui crivit sur lalchimie et le myicisme. Elias Ashmole (16171692) fut uncolleionneur et un sotrie britannique. Miguel de Molinos (16401697) fut un

prtre eagnol et un myique quitie. Adam Weishaupt (17481811) tait unducateur allemand, fondateur de lOrdre des Illuminati. Johann Wolfgang von Goethe(1749-1832) e lcrivain et philosophe allemand, clbre pour son Fau. LudovicusRex Bavari (1845-1886) e Louis II, roi de Bavire (18641886). Richard Wagner(1813-1883), compositeur et philosophe allemand, e mentionn par Crowley commeGrand Organie de lO.T.O. Alphonse-Louis Conant (18101875) e liniti


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Carl Kellner, Forlong Dux, Sir Richard Francis Burton, Sir Richard PayneKnight, Paul Gauguin, Doeur Grard Encausse, Doeur odor Reuss,

Sir Aleter Crowley oh Fils du Lion et du Serpent! Avec tous tes saintsnous clbrons dignement ces braves qui furent, sont, et seront.Puisse leur Essence tre ici prsente, vigoureuse, puissante et paternelle, afinde parachever cette fte!

L F. Ainsi soit-il.

LA TERRE

L D. Mre de fertilit sur la poitrine de laquelle leau repose, dont la jouee caresse par le vent, et en le cur de qui rside le feu du Soleil, matrice de

toute vie, grce rcurrente des saisons, rponds favorablement la prire dulabeur, et sois propice aux ptres comme aux laboureurs.

L F. Ainsi soit-il.

LES PRINCIPES

L D. Myrieuse nergie, triforrne, myrieuse Matire, en quadrupleet septuple division, linteraion desquels lments tisse la danse du Voile dela Vie sur la Face de lErit, quil y ait Harmonie et Beaut en vos myiques

. ... 15

franais qui publiait sous le nom dliphas Lvi. Friedrich Nietzsche (18441900) ele pote et philosophe allemand. Hargrave Jennings (circa 18171890) tait un crivainet un sotrie britannique. Carl Kellner (18501905) tait un chimie et uninduriel autrichien, et le Frater Superior fondateur de lO.T.O. Forlong Dux tait leMajor-Gnral James George Roche Forlong (18241904), un cossais ingnieur dugnie militaire et lun des premiers auteurs dans le domaine des religions compares.Sir Richard Payne Knight (17511824) tait un colleionneur et un philologueanglais. Sir Richard Francis Burton (18211890) tait un explorateur et un orientaliebritannique. Eugne Henri Paul Gauguin (18481903) fut un peintre franais po-

impressionnie. Le Dr Grard Anaclet Vincent Encausse (18651916), qui publiaitsous le nom de Papus , tait le dirigeant de lO.T.O. franais. Albert Karl eodorReuss (18551923) succda Karl Kellner comme dirigeant de lO.T.O. Pour unetude de la Messe Gnoique incluant des vies dtailles des saints, consulter Apyrionet Helena,Myery of Myery: A Primer of elemic Ecclesitical Gnoicm (1995).Le rsum ici dlivr e adapt de cette tude.


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amours, quen nous sant et richesse et force et divin plaisir lisent domicileconformment la Loi de Libert; que chacun poursuive sa Volont tel un

homme fort se rjouissant en sa voie, telle la course dune toile pour toujoursflamboyante parmi la joyeuse compagnie du Ciel.

L F. Ainsi soit-il.

NAISSANCE

L D. Que lheure soit propice, et que la porte de la vie souvre dans lapaix et le bien-tre, afin que celle portant lenfant puisse se rjouir, et que lebb puisse de ses deux mains agripper la vie.

L F. Ainsi soit-il.

MARIAGE

L D. Quaccdent au russir tous ceux qui en ce jour sunissent danslamour sous la volont; que force et talent sunissent en vue de gnrerlextase, et que la beaut rponde la beaut.

L F. Ainsi soit-il.

MORT

o se tiennent debout, tte haute, yeux ouverts 19.

L D. Terme de tout ce qui vit, dont le nom e inscrutable, sois-nouspropice cette heure.

L F. Ainsi soit-il.

16

19. () Linruion Tous se tiennent debout, Tte haute, Yeux ouverts apparutpour la premire fois inMTP, trs probablement ajoute au dernier moment dans lespreuves. Cela a engendr bien de la confusion, des inruions claires tant dlivres

jue avant que ne commencent les Collees, inruions intimant lAssemble dese lever, et aucun ordre de sasseoir ntant donn durant les Collees. Dans sa note 7

prcdente, Crowley prcise la poure habituelle lorsque lon se tient debout, moins que dautres direives ne soient donnes e celle du dieu garde, quil dcritainsi : pieds en querre, les mains pendantes, pouces saccrochant lun lautre. Ceune position dcontrae, que lon peut considrer comme quivalente tre


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LA FIN 20

L D. Qu tous ceux des yeux desquels e tomb le voile de la vie puissetre ici oroy laccomplissement de leurs Vraies Volonts; quicelle soit dese fondre dans lInfini ou de sunir leurs lus et prfrs, ou de demeurer encontemplation, ou de demeurer en paix, ou dachever le labeur et lhroquetche de lincarnation sur cette plante ou une autre, ou dans quelque toile,ou quoi que ce soit dautre, qu eux puisse tre oroy laccomplissement deleurs Volonts; oui, laccomplissement de leurs Volonts.

, , 21.

L F. Ainsi soit-il.

o sseyent.e D les enfants suivent le P la P, prts se

sair de tout obj cultuel pouvant tre requ.

VI. De la Conscrion des lments1e P trace les cinq croix. sur la ne la Coupe ; 43 2

sur la seule ne; 5sur la seule Coupe.

L P. Vie de lhomme sur terre, fruit du labeur, soutien de leffort, sois

donc nourriture de lErit !l touche loie de sa ance.

Par la vertu de la Verge,Que ce pain soit le Corps de Dieu!

. ... 17

laise, cependant que linruion Tous se tiennent debout [la] tte haute [et les]yeux ouverts devrait tre interprte comme un garde--vous. Cette poure devrait

tre adopte jusqu la fin des Collees.20. () Dans une Messe de Requiem, le nom du dfunt devrait tre subitu ceux-l dans La Fin, avec les changements appropris (i.e. sa Vraie Volont, etc.)

jusquau terme de la Collee.21. [A, A, A.]


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l prend loie.

22.

l sagenouie, se m en adorion, se relve, se rourne, montre loieaux Fidles, se rourne encore, replace loie adore. ique.

l prend la Coupe.

Vhicule de la joie de lHomme sur Terre, soulagement des peines, inirationde leffort, sois donc extase de lErit!

l touche la Coupe de sa ance.

Par la vertu de la Verge,Que ce vin devienne Sang de Dieu!

l prend la Coupe.

23.

l sagenouie, adore, se relve, se rourne, montre la Coupe auxF, se rourne encore, replace la Coupe adore. ique.

Car ceci e lAlliance de Rsurreion.

l trace les cinq croix sur la P.

Accepte, S, ce sacrifice de vie et de joie, gages authentiques de

lAlliance de Rsurreion.e P offre la ance la P qui lembrse ; il la touche alors

entre les seins sur le corps. l tend ensuite les br vers le haut, lescarnt comme sil oulait embrser lensemble du sanuaire.

Que cette offrande soit porte sur les vagues de lther jusqu notre Seigneuret Pre le Soleil qui traverse le Ciel de part en part sous son nom O.

l ferme ses mains, embrse la P entre les seins trace trograndes croix sur la ne, la Coupe ui-mme.

18

22. [rec, Ceci e mon corps.]23 [rec, Ceci e la coupe de mon sang. ]


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l appe sa poitrine. o rptent ce gee.

coutez, vous tous, saints de la vritable glise des anciens temps main-

tenant prsents en essence, de vous nous revendiquons lhritage, noussollicitons la communion avec vous, et vous demandons votre bndiionau nom de .

l trace tro croix sur la ne la Coupe ensemble.

l dcouvre la Coupe, sagenouie, prend la Coupe dans sa main gauche loie dans sa droite.

vec loie, il trace cinq croix sur la Coupe.1

3 2

5 4

l lve loie la Coupe.

a Cloche rentit.

, , , 24 !

l replace loie la Coupe adore.

VII. De lffice de lAntienne 2526

. ... 19

24. [Grec, Saint, Saint, Saint I.]25. Ces paroles doivent conituer lossature de lantienne ; mais tout ou partie dicelle

devra tre mis en musique, laquelle sera aussi labore que lart le permet. Mais, mmesi dautres antiennes devaient tre autorises par le Pre de lglise, celle-ci garderait sa

place comme la premire en son genre, doyenne de toutes les autres.26. () Ce passage fut adapt du myre de Crowley, Liber 800, La Nef, T

E I(10) (1913), pp. 7879. Lemploi des majuscules e irrgulier dans lesdiverses ditions du Liber 15; dans cette dition quelques mots supplmentairesont t mis en majuscules, nous basant sur le texte original du Liber 800. Il exiegalement des diffrences de ponuation entre le Liber 800 et la Messe ; nous avonsretenu la ponuation de cette dernire. MTPpossde un passage altr dans cette


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L P. Toi qui es moi, au-del de tout ce que je suis 27,Toi qui na pas de nature ni de nom,

Qui es encore lorsque tous les autres ne sont plus,Toi, centre et secret du Soleil,Toi, source cache de toutes choses connuesEt inconnues, Toi loin et seul,Toi, vrai feu dans le roseauCouvant et te propageant, source et semenceDe vie, amour, libert et lumire,Toi par-del la parole et la vue,Je Tinvoque, mon frle feu enfant

Sembrasant comme mes desseins airent.Je Tinvoque, tre immuable,Toi, centre et secret du Soleil,Et le plus saint des myresDont je suis le dpositaire.Apparais, Toi le plus terrible et le plus doux, ton enfant, ainsi quil e licite! 28

L C. Car du Pre et du FilsLe Saint-Erit e-il la norme,

20

seion, il y manque des lignes; nous avons suivi TS2. Des diffrences significativespouvant affeer la prononciation au cours de la reprsentation sont cites ci-dessous,sans tre incorpores au texte.

27. () Le Liber 800 porte Toi, qui es moi, au-del de tout ce que je suis , cequi donne une emphase lgrement diffrente.

28. () Ldition de 1930 porte en ton enfant, cependant que les ditions de 1918et 1919, ainsi que TS3, sont alignes sur la posie originale figurant in T EI(10), qui porte ton enfant. TS2 porte ton enfant , nous avons adoptcette leure. De mme, la ligne suivante, Ainsi, du Pre au Fils, dans loriginal

fut chang en Car du Pre comme du Fils dans toutes les ditions de la Messe.Ces modifications furent pour la premire fois opres par Crowley dans les preuvesdu Liber 800, corriges par lui pour son projet danthologie intitul e iantsumb (les preuves datent de 1915, elles ne furent publies en fac-simil quen 1992).


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Mle-femelle, quintessenciel, un,tre mle voil dune forme femelle.

Gloire et adoration en ce quil e de plus lev,Toi Colombe, qui lhumanit difias,tant cette course, trs royalement diute,Visant crever lorage hivernal de la flche solaire.Gloire et adoration Toi,Sve du Frne du Monde, arbre-merveille!

P M C : H. Gloire toi de la tombe dor !

S M C : F. Gloire Toi des entrailles en effort !

H. Gloire Toi de la terre non laboure !29

F. Gloire Toi de la vierge qui se promise !

H. Gloire Toi, vritable UnitDe lternelle Trinit !

F. Gloire Toi, toi pre et mreEt Personne de Moi qui suis Celui qui E!

H. Gloire Toi, au-del des temps,Toi jet de erme, toi semence et germe!

Femmes. Gloire Toi, ternel Soleil,Toi Un en Trois, Toi Trois en Un !

L C. Gloire et adoration Toi,Sve du Frne du Monde, arbre-merveille!

VIII. Du Mariage Myique de la Consommion des lmentse Pprend la ne entre lindex le mdi de la main droite.

. ... 21

29. () En adaptant le Liber 800 la Messe Gnoique, Crowley tranosa leslignes Gloire Toi de la terre non laboure! et Gloire Toi de la vierge qui sepromise!, sans doute pour maintenir lantiphonie. Le Liber 800 porte Quegloire et adoration soient Tiennes. Toutes les ditions de la Messe, et e iantsumb, portent Gloire et adoration Toi .


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a P treint la Coupe de sa main droite.

L P. Seigneur trs secret, bnis cette nourriture irituelle en nos corps,

nous oroyant sant et richesse et force et joie et paix, et cet accomplissementde la volont et de lamour sous la volont qui e perptuel bonheur.

l trace uneavec la ne la bae.

l dcouvre la Coupe, sagenouie, se relve. ique.

l prend lhoie, la rompt au-dess de la Coupe.

l replace dans la ne la partie reant en sa main droite.

l dche une parcee du agment dhoie tenu en sa gauche.

. 30.

, , .

l repose la portion doie tenue en la main gauche.

a P tend le fer de la ance de sa main gauche afin dy recueiirle agment.

e P treint la Coupe dans sa main gauche.

ls abasent ensemble dans la Coupe la pointe de la ance 31.

L P P:HRILIU32.

22

30. [Grec, Ceci e ma semence. Le Pre e le Fils via le Saint-Erit.]31. () Les inruions Le Prtre treint la Coupe dans sa main gauche. Ils abaissent

ensemble dans la Coupe la pointe de la Lance napparaissent pas dans les tapuscritsou dans MTP, elles ont t rtablies partir des ditions de 1918 et et 1919.

32. () Les ditions de 1919 et 1930 portent , et nonHRILIU. Le mot nepas grec, auquel cas leindiquerait un a, comme dans (prononcez the-la-

ma). La prononciation usuelle tant celle de la diphtongueHR, nous reproduisons leHRILIUanglais, prsent dans les tapuscrits et ldition de 1918. Le mot provient dece que Crowley nommait le langage de lange Sappho-Calypso, communmentappel Bathyllique, et il apparat pour la premire fois sous la forme hrlu dans leiber 418, 2e ther; Crowley le traduisait comme le cri perant de lorgasme.


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e Pprend la ance.

a P recouvre la Coupe.

e P sagenouie, se relve, sincline, mains jointes. l appe sapoitrine.

L P. Lion, Serpent qui dtruisez le derueur, soyez forts dedansnous! Lion, Serpent qui dtruisez le derueur, soyez forts dedans nous! Lion, Serpent qui dtruisez le derueur, soyez forts dedans nous!

e Pjoint ses mains sur la poitrine de la P reprend saance.

l se tourne vers les F, abase relve la ance, trace une sureux.

Fais ce que tu voudras sera toute la Loi.

L F. Lamour e la loi, lamour sous la volont.

l abase la ance se tourne vers l.

a P prend la ance dans sa main droite, de la gauche eeprsente la ne.

e Psagenouie.L P. Quen ma bouche soit lessence de la vie du Soleil !

l prend loie de sa main droite, trace avec ee une sur la ne, la consomme.

Silence.

a P prend la Coupe, la dcouvre, la prsente comme prc-demment.

L P. Quen ma bouche soit lessence de la joie de la Terre !

l prend la Coupe, trace une sur la P, la vide, la lui redonne.Silence.

l se lve, prend la ance se tourne vers les F.

. ... 23


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L P. Il ne aucune partie de moi qui ne soit des Dieux 33.

Ceux des F qui souhaitent communier, ils devraient tre les seuls

prsents, ayant signifi leur intention, on aura prpar pour chacun deuxun teau de umire un plein gobel de vin.

e D les place en rang; ils avancent un par un jqu lautel.

es enfants prennent les lments les prsentent.

es F communient comme fit le P , profrant les mmesparoles dans une titude de surreion: Il ne aucune partie demoi qui ne soit des Dieux 34.

e P rem tout la garde du oile.

De sa ance il trace tro fo une sur les F, ainsi :L P. Que le S vous bnisse.

Que le S illumine vos erits, rconforte vos curs et suentevos corps. Que le S vous mne laccomplissement de vos Vraies Volonts,le Grand uvre, le Summum Bonum, Vritable Sagesse et Parfait Bonheur.

l se rire, le D les nfants sa suite, dans la ombe de lOue.

ique. (orceau dorgue)35.

24

33. La Prtresse et les autres officiants ne sapprochent jamais des sacrements, faisant enquelque sorte partie du Prtre lui-mme.

34. Il e des exceptions cette partie de la crmonie, lorsquelle a le carare duneClbration, auquel cas seul le Prtre peut communier ; ou lorsquelle fait partie dunecrmonie de Mariage, o seuls les deux poux communient; ou lors dune crmonie

de Baptme o seul lenfant baptis communie; ou lors de la Confirmation la pubert,o seules communient les personnes confirmes. Le Sacrement peut tre conserv parle Prtre, afin dtre adminir aux malades leur domicile.

35. Certaines formules secrtes de cette Messe sont enseignes au Prtre [et la Prtresse]lors de lordination.

oto messe_mise en page 1

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