naissance de la bible iii la bible entre mythe et histoire
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Naissance de la Bible IIILa Bible entre mythe et histoire
Cours 2021ThomasRömer
Quelques rappelsv Lamiseparécritdestraditionsbibliques:unlongprocessusquidébuteverslafinduIXe siècleavantl’èrechrétienneetsetermineauIIe siècleavantl’èrechrétienne.
v LamiseenplacedestroispartiesduTaNaKcommenceauIVe siècleavantl’èrechrétienne(Pentateuque,Torah)etsetermineauIIe,voireIIIesiècledel’èrechrétienne(lesÉcrits,Ketubîm).
v Pentateuque :documentdecompromisoudesynthèse(Jérusalem,Garizim,diaspora);Prophètes :documentjudéen,« nationaliste »;Écrits :documentjudéenetdeladiaspora,« universaliste ».
05.03.212
v Qumrân:existencedepresquetousleslivresbibliquesauxalentoursduIIe ouduIer siècleav.l’èrechrétienne.
v Différencesentrelesmanuscritsd’unmêmelivre:=>latraditiontextuelledoitêtreantérieureàQumrân.
05.03.213
Le problème du terme « canon »v LeconceptdecanonappliquéàlaBible reflèteunevisionchrétienne.
v PremièreattestationchezAthanase(367),lettredePâques :l’ensembledestextesreconnusparl’Églisecommeinspirés.
v Judaïsme :«écrits»ou«écritssaints»(kitbêha-qodesh).v GuyStroumsa:lienentrel’adoptionducodex(IIe s.)etlapropagationduchristianisme.
v L’adoptiondecenouveausupportparleschrétiensainfluencéleconceptde« canon ».
v Contrairementauvolumen (unrouleau),lecodexfavoriselaprisedeconsciencedulivrecommeuntout.
v NT:revendicationd’unecontinuitéavecl’AT.Mt5,17-20:Jésusestvenupour« accomplir »lesécrituresjuives.
v TaNaK:troispartiesavecdesstatutsdifférents.
05.03.214
Les traditions les plus anciennes viennent du Nord
v Jacob(attestéenOsée12).v Exode(Yhwhcommedieudel’Exodeen1Rois12).v Juges(rouleaudesSauveurs):Éhoud(Benjamin),Déborah(Éphraïm),Gédéon(Manassé),Jephté(Galaad),Samson(Dan).
v TraditionssurSaül.v L’histoiredel’arche(1S4,1–7,1).v Annalesdesroisd’Israël.v TraditionssurÉlieetÉlisée.v Desrouleauxprophétiques:Osée,Amos.v Après722:relectureetéditionjudéennesdecestraditions.Reprisepositiveouneutredestraditionsd’origine(Jacob,Exode)etprophétique;reprisenégativedestraditionsdelamonarchie.
05.03.215
Des influences constantesv Égypte:traditionssapientiales;récitsdevoyages,jugementdesmorts…
v Levant:idéologieroyaleetdudieututélaire(stèledeMésha);Yhwhcommedieudel’orage(Ougarit) …
v Assyrie:traitésdevassalités,idéologiedelaconquête,épopéedeGilgamesh…
v Babylone:rencontredesintellectuelsjudéensaveclescosmogonies(Enuma Elish ;Athra-Hasis);tourdeBabel…
v Perse:dualisme,satan …v Grèce:IphigénieetlafilledeJephté;ÉsopeetlafabledeYotam,HéraclèsetSamson…
05.03.216
05.03.217
La chronologie biblique
v UnecontinuiténarrativeallantdeGenèseà2Rois(Ennéateuque):unelonguehistoirequivadelacréationdumondeetdel’hommejusqu’àladestructiondeJérusalemetàladéportationdesJudéensàBabylone.
v Création ;Patriarches ;Exode;désert(Sinaï) ;conquête;Juges;royauté ;destructiondeSamarieetdeJérusalem.
v CetEnnéateuque peutselirecommeallantdelapertedujardind’ÉdenàcelledeJérusalem.
05.03.218
v ConstructiontripartitedelaBiblehébraïque:pasd’Ennéateuque,maisunPentateuque:lesoriginesdumondeetdupeuple,construitcommeunebiographiedeMoïse.Ex2:naissance;Dt 34:mort.
v Surleplannarratif,lePentateuqueaune« finouverte »;ilneracontepasl’entréedanslepayspromis.
v Àl’intérieurduPentateuqueplusieurstextesetmotifsdemandentunesuite(p.ex.installationdeJosuécommesuccesseurdeMoïse;transportdesossementsdeJoseph)=>Hexateuque (conceptalternatifàceluiduPentateuque).
v Samuel–Rois:histoiredelaroyauté,relativementindépendante.
05.03.219
v Àl’intérieurduPentateuque:césureentreleslivresdeGn àNbetleDt.
v LeDt s’ouvreparunnouveautitre:« Voicilesparoles ».
v Dt :allusionsfréquentesàlaconquête,àladésobéissancedupeuple,àlaroyautéetàl’expulsiondupays.
v Mêmestyle(baroqueetrépétitif;propositionsconditionnelles,parénèses),mêmesvocabulaireetsyntaxequedansleslivresdeJosuéàRois:
v =>Histoiredeutéronomiste(Dt–2R):deMoïseàl’exil(théoriedeM.Noth).
v Cesdifférentsensembleslittéraires :Pentateuque,Hexateuque,histoiredeutéronomiste(dtr)etEnnéateuque construisentchacunàsamanièreunehistoire.
05.03.2110
v Pentateuque,Hexateuque :unehistoiremythiquedesoriginesvéhiculantdesidéologiesdifférentes.
v Histoiredtr(selonNoth leDeutéronomiste(Dtr)futunhistorien):miseparécritpourexpliquerladestructiondeJérusalemetl’exil.
v C’estYhwhlui-mêmequiaprovoquél’invasionbabylonienne(2R24,3et30)pourpunirIsraël/Judaetsesroisducultequ’ilsrendentàd’autresdivinités.
05.03.2111
v Créationdedifférentesépoquesàl’aidedediscours:v Dt (discoursdeMoïse):lesfondements ;v Jos1(discoursdeYhwh)–Jos23(discoursdeJosué):époquedelaconquête ;
v Jg 2,6ss(discoursdunarrateur)–1S12(discoursdeSamuel):époquedesJuges.
v 1S12–1Rois8(discoursdeSalomon):époquedesoriginesdelaroyautéjusqu’àl’inaugurationduTemple.
v 1R8–2Rois17(discoursdunarrateur):époquedesdeuxroyaumesjusqu’àlachutedeSamarie.
v 2R17–2R25(pasdediscoursàlafin):époquedesderniersjoursdeJudajusqu’àl’exil.
05.03.2112
Situations de crise et historiographiev Thucidyde,HistoiredelaguerreduPéloponnèse;écritpour«ceux
quidésirentuneconnaissanceexactedupassépourlesaideràinterpréterl’avenir»(1.22).
v Hérodote,Enquête ;but:donnerlesraisonsdesguerrespersesetdeleursdrames(cf.l’introductiondulivreI).
v Bérose, Babylonica ;récithistoriquedelacivilisationbabylonienneenréponseàlacriseculturelleinduiteparladiffusiondel’hellénisme.
v Pasd’historiographiedanslesensmoderne;cf.Ranke(1798-1886):« wie eseigentlich gewesen ».
v M.Brettler :« aucunconceptdel’histoirecommedépendantedel’historiciténes’appliqueavecprofitaucorpusbiblique»(TheCreation ofHistory inAncientIsrael,Londres-NewYork,1995).
v Cependant:lesDtrs sebasentpourl’histoiredelamonarchiesurdessourcesplusanciennesquipeuventavoirunintérêtpourl’historien.
05.03.2113
La chronologie massorétique de l’Ennéateuque
v L’an2021ducalendriergrégorien=5781ducalendrierjuif.v SebasesuruncomptagechronologiqueduPentatque etdeslivres
suivants(âgedesPatriarchespré- etpost-diluviens ;d’autresindicationschronologiques).
v DeGn1àEx12,40-41(« LeséjourdesIsraélitesenÉgyptedura430ans.Auboutde430ans,cejour-làprécisément,touteslesarméesdeYhwhsortirentd'Égypte. »):selonlecalculmassorétique2666ansdepuislacréationdumonde.
v 2666=2tiersde4000.v 1Rois6,1:« Cefut480ansaprèslasortied'ÉgyptedesIsraélitesque
SalomoncommençaàconstruirelamaisondeYhwh ».2666+480=3146.v TempsdeSalomonjusqu’àl’exil:430ans(//àEx12,40).v Restent424ans:587(exil)- 424=164/63:Purification,dédicacedu
templeparJudasMaccabée.v Révisiondel’Ennéateuque àl’époquemaccabéenne!
05.03.2114
La chronologie de l’Ennéateuque reprise par les historiens
v Créationdumondeetorigines;Abraham,IsaacetJacob;JosephenÉgypte;Moïse,lasortied’Égypteetlatraverséedudésert;laconquêtedupays;letempsdesJuges;lesdébutsdelamonarchie(Saül,David,Salomon);lesdeuxroyaumesetleursfinsrespectives.
v Gn 1–11:dèsleXVIIIe ouXIXe siècle,danslemilieuuniversitaireetintellectuel,onacceptalefaitquel’ondevaitcomprendrelesrécitsdesoriginesdumondeetdel’humanitécommedesrécitsmythiquesquioffrentuneréflexionthéologiquesurlesoriginesetquisontlargementinspirésdestraditionsmythologiquesmésopotamiennes.
v Néanmoins:discourscréationnistes,etconcordistes.
05.03.2115
Chronologie biblique et historiquev Pourlesautrespériodes
onreprendsouventlachronologiebibliquedanslaconstructiond’une« histoired’IsraëletdeJuda ».
v Onadmetdestraitslégendairesmaisonconsidèrecesépoquescomme« historiques »:
v ÉpoquedesPatriarches,del’exode,delaconquêteetc.
v Exemple:BibledeJérusalem(1998)
05.03.2116
05.03.21
17
L’impossible reconstruction d’une histoire patriarcale
v Problèmedeladatationdespatriarches:entrelesXIXeetXIIIe sièclesavantnotreère.
v L’idéed’une« époquepatriarcale »estinadéquate.Absenced’indicationschronologiquesdanslesrécits.
v Denombreuxanachronismes:v Leschameauxn’ontétédomestiquésdansleLevantqueverslafindudeuxièmemillénaireetsontdevenusimportantsseulementaupremiermillénaireavantnotreère.
v Lenomdelavilled'« OurCasdim »nepeutpasêtreantérieuràlafinduVIIe siècleavantnotreère.
v Argumentsenfaveurdel’existenced’une« époquedesPatriarches »:
v (a)leshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletdegrandesmigrationsdudébutdudeuxièmemillénaire ;(b)lescoutumesetlesmodesdeviedesPatriarchess’expliqueraientdanslecontextesocio-historiqueattestépardesdocumentsdel’époqueduBronzemoyenourécent ;(c)lesnomsdivinsetconceptsreligieuxdeGn12–50garderaientlestracesd’unereligionpré-yahwiste.
05.03.2118
Les migrationsv Abright etal.:lesPatriarchesseraientdesAmourru (Amorites)mentionnésdansdesdocumentsmésopotamiensdèsle3emillénaire.
v AbrahamauraitétéunmarchandamoriteetsonparcoursdeHarran verslaPalestinecorrespondraitàunegrandemigrationdenomadesamorites.
v DesAmoritesinfiltrentlaMésopotamieau3e millénaire,maisunevaguedemigrationd’UràHarran n’estpasplausible.
v Harran nedevientunevilleimportantequ’àl’époquenéo-assyrienne.
v LiensentreOuretHarran àl’époquedeNabonide(VIe s.):cultelunaire
v Cesontlestexteslesplustardifsquiévoquentdes« migrations »d’AbrahamdepuislaMésopotamie.Iln’yapasd’évidencepourdegrandesmigrationsdelaMésopotamieversleLevantaudébutdudeuxièmemillénaireavantnotreère.
v LaBiblenequalifiepaslesPatriarchesd’Amorites,maisd’Araméens(enDt 26,5).
05.03.21
19
La « migration » d’Abraham
05.03.21
20
• Our Casdim
• Harran
• Sichem• NéguevÉgypte
Le mode de vie des Patriarches
v L’idéequeleshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletd’unpassagedunomadismeàunmodedeviesédentaireestfausse.
v Iln’yapasd’évolutiondunomadismeverslasédentarisation.
v Lesdeuxmodesdeviepeuventcoexister,mêmeàl’intérieurdelamêmepopulation.
05.03.21
21
v LestextesdeNuzi quel’onainvoquéscommeparallèlesauxrécitspatriarcauxnesontpaslesparallèleslesplusproches(mariaged’unhommeavecsasœur;remplacementd’unefemmestérileparsaservante)…
v Ceux-cisetrouventplutôtdansdestextesdel’époqueassyrienneetbabylonienne(VanSeters:contratdemariagedel’époquenéo-assyrienne;parallèlespourlenomd’Ismaël,etc.)
05.03.21
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Les noms divins
v Religiondespatriarches:« El »et« Dieudespères ».v Gn 16,13:ElRoï ;33,24:« El,ledieud’Israël ».v Gn 28,13:« JesuisYhwh,ledieud’Abrahamtonpère,etledieud’Isaac ».
v L’expression« Dieudupère »estégalementattestéedansdesinscriptionsdupremiermillénaire.Lienaveclavénérationdesancêtres.Refletdelareligionpopulairedupremiermillénaire.
v L’insistancesur« El »peutcependantgarderlesouvenirqueYhwh n’apasétéledieud’Israëldepuislesorigines.
05.03.21
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v Peut-êtrementiond’un« fort/champd’Abram »(hqr3b3rm )dansunelistedevictoiresduPharaonSheshonq(vers930-920).
v L’inscriptionégyptienneestpeuclaire,etunlienéventuelavecl’Abrahambibliquerestehautementspéculatif.
v L’onomastiquenepeutprouvernil’existenced’uneépoquepatriarcale,nil’historicitédesPatriarches.
05.03.21
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Les Patriarches : des figures légendaires
v Jacob:ancêtreduNord(« Israël »).
v Abram(Abraham)etIsaac:ancêtresduSud(Hébron,Béer-Shéba).
vendredi, 5 mars 2021
JACOB
ABRAHAMISAAC
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L’impossibilité de dater l’exode d’Égypte
StèledeMérenptah(vers-1205)
v « Canaanestdépouilléde
toutcequiestmauvais.
Ascalonestemmené.
Guézér estsaisie.Yenoam
estdevenuinexistant.
Israëlestdétruit,sa
semencen’estplus.
Ḫourrou (laSyrie)est
devenueuneveuvepour
l’Égypte ».
v Israël,ungroupe
autochtonedanslarégion
d’Éphraïm.
05.03.2126
Ramses II, le pharaon de l’Exode ?v Théoriepopulaire:l’exodeaurait
eulieuavantMérenptah,sousRamsèsII(1279-1213).
v Ex1,11mentionnelesvillesdePithom etRamsès.
v Problème:Pithom nedevientunevillequ’àpartirduVII e siècleavantl’èrechrétienne(sousNéchaoII).Onnesaitpasquelleidéelesauteursbibliquesavaientdelavillede« Ramsès ».
v Lesavocatsd’unepériodeduséjourenÉgypteseterminantsousRamsèsIIomettentque,selonlachronologiebiblique,l’exodeprendplacesouslesuccesseurduPharaon,successeurquin’estpersonned’autrequeMérenptah.
05.03.2127
05.03.21
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v Dansl’Exode,lepharaonneportejamaisdenompropre,etpourcause :ilsymbolisetoutsimplementlapuissancedel’Égypte
v Contactsfréquentsentrel’ÉgypteetleLevantdurantledeuxièmeetlepremiermillénaires.
v Lerègnedesrois« hyksos »enÉgypteauXVIIe siècle.v LesApirou enÉgypteetdansleLevant.v Shasou-yhwh(groupevénérantledieuYhwh?).v LeséjourenÉgypteetl’exodeneconstituentpasuneépoquehistorique
précise,maisilnes’agitpasd’une« pureinvention ».
Patriarches et Exode : deux mythes d’origine concurrents
v PatriarchesetExode:pasdeuxpériodessuccessives,maisdeuxmythesd’originedifférents.
v Latraditionancienned’Abraham,unmythed’autochtonie.
v Cf.Ez 33,24:« Filsdel’homme :leshabitantsdecesruinesquisetrouventsurlesold’Israëldisent :‘Abrahamétaitseul,etilapossédélepays ;nousnoussommesnombreux,c’estànousquelepaysestdonnéenpossession’ ».
v Figured’identificationpourlapopulationnon-déportée.
v Patriarches:identitégénéalogique.
05.03.2129
v ómythedeMoïseetdel’exode.v ContrairementauxPatriarches,Moïsen’estpasunancêtre(sesfilsnejouentaucunrôledanslasuite).
v Pasdegénéalogie,maisunealliancedontMoïseestlemédiateur.
v =>Lasuccessiond’uneépoquepatriarcaleetd’uneépoquedel’exodeetdelaconquêtenecorrespondpasàunesuccessiond’époqueshistoriques.
v Surleplanlittéraire,lesdeuxmythesd’origineontétécombinéspourlapremièrefoispardesrédacteursissusdumilieusacerdotal.
05.03.2130
La conquête, un récit théologique, mais pas une époque historique
v LelivredeJosuénereflètepasuneépoquehistorique.
v Échecdel’archéologiebiblique:impossiblederetrouverlesmuraillesdeJéricho(fouillesdeK.Kenyondanslesannées1950).
v Cf.égalementlavilledeAï;celle-ciaétéhabitée,au-delàdelaconquête,jusqu’en1000-900).
05.03.21
31
v Deuxièmemillénaire:LeLevantestsouscontrôleégyptien.
v Cités-étatscananéennesdontleschefssontdesvassauxduPharaon.
v DèsleXIIIe s.:l’influenceégyptiennes’affaiblit.Findudeuxièmemillénaire:vacuumdepouvoirdansleLevant.
v Unlongprocessusdedéplacementsdepopulationsàl’intérieurduLevant.
v Ens'installantdanslesmontagnes,cesgroupescherchaientàse
soustraireaujougdescités-étatscananéennes.
v Regroupementdeclansetdetribusdanslamontagned’Éphraïm.v LefuturIsraëlvaseformerengrandepartieàpartirdelapopulation
cananéenneautochtone.
v =>longprocessuspendantlequelquelquesconflitsarmésontpu
avoirlieu(commelesuggèrelecantiquedeDéborahenJg 5).
05.03.21
32
v Josué:reprisedesrécitsetreprésentationsmilitairesassyriens.
v Adaptationjudéenne,sousJosias.
v Une« contre-histoire »àlapropagandemilitaireassyriennetoutenlégitimantalorsl'occupationdepartiesdel’ancienroyaumed’IsraëlparJosias.
05.03.2133
L’époque des Juges – une construction littéraire
v LivredesJuges:construituneépoqueintermédiaireentrelaconquêteetlaroyauté.
v M.Noth:théoriedel’amphictyonie:lestribusd’Israëlauraientétéorganiséesenfédérationpourassurerl’entretiend’unsanctuairecentraletl’assistancemutuelleencasdeconflitmilitaire.
v LesrécitsdulivredesJugesneparlentpasenfaveurd’unetellethéorie.
v Collectionderécitsmettantenscèneuncertainnombredesauveursoufigurescharismatiques,provenantpourlaplupartdesterritoiresdu« RoyaumeduNord ».
v Chronologieartificielle,traditionshéroïqueslocalesqui,aprèscoup,ontétéregroupéesdansun« livredeSauveurs »quelesrédacteursbibliquesontretravaillésdesortequ’ilapparaîtcommereflétantuneépoqueprécédantcelledelaroyauté.
v L’époquedesJugesn’estpasuneépoquehistorique.
05.03.2134
Les origines de la monarchiev DeSaül,David,Salomon,seulDavidsemble
mentionnéendehorsdelaBible.v StèledeTelDan:bytdwd.v Peut-êtreattestationdela« maisonde
David »(beyt-dawid) dansuneinscriptionduVIIIe siècleavantnotreère.
v =>leroyaumedeJudaapuêtredésigné,auVIIIe siècle,souslenomde« maisondeDavid ».
v Saül(traditionduNord):Surleplanhistorique,lerègnedeSaülasansdouteétéplusimportantetSaületDavidontrégnéenmêmetempssurdesterritoiresdifférents.
v Noyauxhistoriques(débutdupremiermillénaire,surgissentdansleLevantdesroyautésreflétantuneorganisationplusstructuréed’entitésclaniquesettribales).
05.03.21
35
Les livres des Rois et des Annales
v LivresdesRois:perspectiveetidéologiejudéennes.
v Sources:annales(duNordetduSud).v Unnombreimportantderoissontattestéspardesdocumentsassyriens,babyloniensetd’autres(stèledeMésha).
05.03.2136
La périodisation de l’historienv BronzeRécent(environ1500-1200),FerI(1200-1000) :cesdeuxépoquescorrespondentàcelleduregroupementdepopulationsdanslamontagned’ÉphraïmetenTransjordaniedonnantnaissanceà« Israël » ;
v FerIIA(1000-900)correspondantàl’émergencedelaroyautéisraélite,FerIIB(900-720),correspondantauxroyaumed’IsraëletdeJuda,etgrossomodoàl’époquenéo-assyrienne,FerIIC(720-539),correspondantàl’histoiredeJudajusqu’àsadestructionparlesBabyloniens ;
v époqueperse(539-533) ;époquehellénistique(333-63) ;époqueromaine(dès63avantnotreère).
05.03.2137
Trois exemples d’événements historiques rapportés par le récit biblique :
a) la chute de Samarie (-722)v Plusieurstentativesderévoltesduroyaume
d’IsraëlcontrelesAssyriensdontIsraëlétaitvassal.
v 2R17:leroiOséeauraitcherchéappuiauprèsd’undénommé«Sô’,roid’Égypte».« Maisleroid’Assyriedécouvritqu’Oséeavaitmontéuneconspiration;eneffet,ilavaitenvoyédesmessagersàSô,roid’Égypte,etn’avaitpasfaitparvenirauroid’Assyrieletributcommechaqueannée.Leroid’AssyriearrêtaOséeetl’enchaînadansuneprison.Laneuvièmeannéedurègned’Osée,leroid’Assyries’emparadeSamarieetdéportalesIsraélitesenAssyrie.IllesfitrésideràHalah ainsiquesurleHabor,fleuvedeGozân,etdanslesvillesdeMédie.(v.4-6) ».
v Sô’:Paharon OsorkonIV,outranscriptiondenj-swt,lemotégyptienpour« roi».
05.03.21
38
v LaprisedeSamarieen722.v SelonlesAnnalesdeSargonII,ceseraitSargonquiauraitprislaville.v SelonlaBHetleschroniquesbabyloniennes,laprisedeSamarie
auraitencoreétél’œuvredeSalmanasarV.v Étantdonnélesdifficultésqu’aeuesSargonàprendrelepouvoir,il
sembleplausiblequ’ilsesoitattribuélaprisedeSamariepourdesraisonsidéologiques.Ici,laBibleaapparemmentraison.
v SousSalmanasarV,lavilletombe,alorsqueSargonmetensuiteenplacelastructureadministratived’Israël,incorporédanslesystèmedesprovincesassyriennes,déportantunepartiedeshabitantsdeSamarie.
v «…jecombattiscontreeuxaveclaforcedesgrandsdieux…27280personnesquivivaientlàainsiquedescharsetlesdieuxenquiilssefiaient,jelescomptaicommebutin.200chariotspourmagarderoyalejerassemblaiparmieux;lerested’entreeuxjelesenvoyais’installeraumilieudel’Assyrie.LavilledeSamariejelarecolonisaietlarendisplusgrandequ’avant.Desgensdespaysconquisparmespropresmains,j’amenaiici.Jeplaçaimonreprésentantaumilieud’euxcommegouverneur…»(AnnalesdeSargon).
v Déportationsetmélangesdepopulationségalementattestésdansletextebibliquede2R17.
05.03.2139
b) Le cas de la réforme de Josias (2 Rois 22-23)
v ContrairementàlachutedeSamarie,pasd’attestationextrabibliqued’unetelleréforme.
v Récitbiblique:Découverted’unlivre;interventiondeShaphan(hautfonctionnaire)etHilqiyahou (prêtre).ConsultationdelaprophétesseHoulda.
v Centralisationduculte:letempledeJérusalem,seulsanctuairelégitime.
v JosiaséliminelessymbolescultuelsetlesprêtresdesdivinitésBaaletAshéra commedel’arméecéleste.Ilprofaneetdétruitaussilesbamot,(les« hautslieux»)consacrésàYhwh,ainsiqueletophet,apparemmentsitedesacrificeshumains.
05.03.21
40
v Danssaformeactuelle,c’estunrécitconstruitparunmilieudeutéronomiste.
v Ladécouvertedulivre,uneinvention.v Lelivretrouvélégitimeun« nouveauculte »,centrésurlalecturedulivre.
v LaréformedeJosias,unepureinvention?v IndicationspourunfondementhistoriquedecertainschangementspolitiquesetreligieuxsousJosias.
05.03.2141
Les chevaux du Soleil (Shamash)v «Ilsupprimaleschevauxqueles
roisdeJudaavaientinstallésenl’honneurduSoleilàl’entréedelaMaisondeYhwh,prèsdelachambredel’eunuque(haut-fonctionnaire)Natan-Melek,situéedanslesannexes;ilbrûlalescharsduSoleil»(2R23,11).
v Objetscultuelsenl’honneurdudieu-Soleil,Shamash,trèspopulaireàl’époquenéo-assyrienne.
05.03.2142
ParkingGiva‘ati (souslacitédeDavid)
v FouillesdeYuvalGadot etYiftah Shalev.
v Découverted’unsceauetd’uneempreintedansunemaisondétruitelorsdel’invasionbabylonienne.
v Date:VIIe s.av.l’èrechrétienne.
v Cf.Anat Mendel-Geberovich,Yiftah Shalev,Efrat Bocher,Nitsan Shalom andYuvalGadot:“ANewly DiscoveredPersonal Seal andBullafromtheExcavationsoftheGivꜤatiParkingLot”.
05.03.2143
v lntnmlk /‘bd hmlk:(appartenant)à Natan-melek,serviteur/ministre duroi.
v CenomapparaîtdanslaBibleseulementen2R23,11.
v +exemplaire(provenanceinconnue)dans lacollectionMoussaieff.
v Cesdeuxsceauxappartenaientsansdouteaupersonnagementionnéen2R23,11.
05.03.2144
L’autel en terrasse
v 23,12:«Leroidémolitlesautelsdelachambred’Achaz,àl’étage,surletoitenterrasse,autelsquelesroisdeJudaavaientfaits».
v 2R16:Akhaz auraitérigéunlieudecultesuruneterrassepourdémontrersaloyautéauxAssyriens(cf.aussiEs38,8[escalierd’Akhaz]).
v Jr19,3:«toutescesmaisons,surlestoitsenterrassedesquellesonoffraitdel’encensàtoutel’arméeduCieletonrépandaitdeslibationspourd’autresdieux ».
05.03.2145
Un argument comparatiste : le roi réformateur
v Akhénaton (1353-1337:«centralisation»ducultedanslanouvellevilled’Akhetaten («Amarna»),décrétantlavénérationd’undieuunique.
v Sennakérib qui,lorsdelaprisedeBabyloneen689,détruitlestemplesetlesstatuesoudéportecesdernières.ÀlaplacedeBabylone,ilveutélever«sa»villeAssour,villeoùsetrouveletempledudieuAssourqui,avantcemoment,n’avaitpasderôleimportantendehorsdelacapitale.
v Nabonide (556-539):vénérationexclusivedudieulunaireSin.v Toutescesréformesquivisentàéleverunedivinitéaurangdedivinitéprincipalepartentdel’initiatived’unroi.
v Danscertainesdecesréformes,lesenjeuxpolitiquessontévidents.Lefaitquela«réformedeJosias»n’aitpasduréesttoutàfaitcomparableavecl'histoiredesroismentionnésici.
05.03.2146
c) L’exil de Yoyakîn
v 2Rois25,27:Àla37e annéedel’exildeYoyakîn,roideJuda,au12e mois,au27e jourdumois,Ewil-Mérodak(Awel-Marduk),leroideBabylone,dansl’annéeoùildevintroi,élevalatêtedeYoyakîn,roideJuda,(illefitsortir)horsdelaprison.V.28:Illuiditdeschosesagréablesetétablitsontrôneau-dessusdestrônesdesroisquisetrouvaientavecluiàBabylone.V.29:Ilavaitchangésesvêtementsdeprisonetilmangeadorénavantsanourritureconstammentensaprésence,touslesjoursdesavie.V.30:Sesprovisions,desprovisionscontinuelles,luifurentdonnéesdelapartduroi,jouraprèsjour,touslesjoursdesavie.
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v Tablettedel’époquedeNabuchodonosorII(595-570):«Unsutu à[Ya]’ukînu,roidupaysdeYahudu.Deuxqû etdemiauxci[nq fils]duroidupaysdeYahudu ».
v Confirmelestatutimportantduroijudéen.
v Contrairementà2R25,lestextesbabyloniensparlentdesfilsduroi,commelefaitégalementlelivredesChroniques.
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Souvenir historique et visée théologiquev L’auteurde2R25,27-30savaitquelesroisetnotablesexilésà
Babylonebénéficiaientd’allocationsduroideBabylone,maisiladonnéàcettepratiqueunenouvellesignificationenlasituantsousunroidontlerègneinaugurelafindel’empirebabylonien.
v Lechangementdestatutduroienexil,décriten2R25,usedesconventionslittérairesdecequel’onappelleles«romansdelaDiaspora»:leshistoiresd’EstheretMardochée,deJoseph(Gn 37–45)etautresrécitsdelapremièrepartiedulivredeDaniel(Dn 2–6).Danstouslescas,unexiléquittesaprisonetdevientenunsens«vice-roi»(2R25,28;Est10,3;Gn41,40;Dn 2,48),sonaccessionàcenouveaustatutétantmarquéeparunchangementdevêtements(2R25,29;Est6,10-11;8,15;Gn41,42;Dn 5,29).
v TouscesrécitsinsistentsurlefaitquelepaysdedéportationestdevenuceluioùdesJuifspeuventhabiteretmêmemenerdescarrièresintéressantes.
v L’exilestdevenudiaspora.LesortdudernierroideJudapeutsecomprendrecommeuneinvitationfaiteauxJudéensdeBabyloned’accepterlefaitdevivredansunesituationdediaspora,
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Histoire, historiographie idéologie
v L’histoirebibliquen’estpasintéresséeparl'idéed’être« objective ».
v Laconstructiondel’historiographiebibliqueobéitàdespréoccupationsidéologiques.
v Néanmoinscesscribesn’invententpasleursmatériaux;ilslestirentdemémoiresetdocumentsplusanciensenleurdonnantunenouvellesignification.
v Ainsilerécitbibliqueest-iluneconstructionthéologiqueintégrantuncertainnombredebrutafacta.
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