munawwir u sudoor fr

7/28/2019 Munawwir u Sudoor Fr

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Commentaires de Cheikh Ahmadou MBACKE MAA-UL HAYAAT de

Munawwir-u-s_sudoor de Cheikh Ahmadou BAMBA. www.toubamaoulhayat.com

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LE GROUPE MAALE GROUPE MAALE GROUPE MAALE GROUPE MAA----UL HAYAATUL HAYAATUL HAYAATUL HAYAAT

COMMUNICATIONCOMMUNICATIONCOMMUNICATIONCOMMUNICATION

PrsentePrsentePrsentePrsente

COMMENTACOMMENTACOMMENTACOMMENTAIIIIRES DE MUNAWWIRURES DE MUNAWWIRURES DE MUNAWWIRURES DE MUNAWWIRU----SSSS----SUDURSUDURSUDURSUDUR

DEDEDEDE CHEIKH AHMADOU BAMBA (LE SERVITEUR PRIVILGI DUCHEIKH AHMADOU BAMBA (LE SERVITEUR PRIVILGI DUCHEIKH AHMADOU BAMBA (LE SERVITEUR PRIVILGI DUCHEIKH AHMADOU BAMBA (LE SERVITEUR PRIVILGI DU

PROPHTE MOUHAMMAD (P.S.L)PROPHTE MOUHAMMAD (P.S.L)PROPHTE MOUHAMMAD (P.S.L)PROPHTE MOUHAMMAD (P.S.L)

PAR : CHEIKH AHMADOU MBACKE MAA-UL HAYAAT

AAvvaanntt--pprrooppooss


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Le message de Cheikh Ahmadou BAMBA Khadimou Rassoul(le serviteur privilgi du Prophte) est

universel. Il sappuie essentiellement sur deux rfrences : le Saint Coran et la tradition prophtique (Sunnah).

Le fondateur du Mouridisme appelle tous les Hommes sur la Voie de DIEU, la Voie de la Droiture (As-sirtal

Moustaqima). Serigne Touba prne lgalit entre tous les Hommes quelle que soit leur nationalit ou la couleur

de leur peau. Le seul critre de supriorit, entre eux, devrait reposer sur la crainte rvrencielle. Mais, de nos

jours, ses enseignements sont ngligs par la plupart de ceux qui se rclament de lui. En effet, ces derniers se

sont engags dans une direction oppose celle que Serigne Touba avait emprunte. Cela, cause de leur

mconnaissance des enseignements de celui qui tait lhritier spirituel du Prophte Mouhammad(P.S.L) sur

ce qui est apparent (Zaahir) comme sur ce qui est cach (Baatin).

Cest la raison pour laquelle Cheikh Ahmadou MBACKE Maa-ul Hayaat inscrit son action dans la

revivification des enseignements de Cheikh Ahmadou BAMBA. Eduqu et form par Serigne Saliou MBACKE

pendant treize annes, il eut lestime de ce dernier qui tmoigna son endroit :

Partout o se dirige Cheikh Ahmadou MBACKE Maa-ul Hayaat, Serigne Touba laccompagne . Cheikh

Ahmadou MBACKE Maa-ul Hayaat est un guide pour lhumanit, une fiert pour lAfrique et un bouclier pour

lIslam. Il ne mnage aucun effort pour la diffusion effective des enseignements de Serigne Touba dans leur

authenticit afin que les musulmans en gnral comprennent luvre du Saint homme qui est la revivification des

enseignements du Prophte Mouhammad (P.S.L).Aussi, ne cesse t-il de rappeler aux Hommes le caractre

phmre et trompeur de la vie prsente et celui ternel de la vie future, la vritable vie. Il prche la pratique du

Bien (la voie qui conduit au Paradis) et le blme du Mal (qui loigne de lEnfer). QuALLAH lui accorde une trs

longue vie et une sant de fer pour quil parachve sa noble mission.

Pour une plus grande diffusion des enseignements de Cheikh Ahmadou MBACKE Maa-ul Hayaat, le

Groupe Maa-ul Hayaat Communication transcrit et traduit ses sermons quil enregistre tous les dimanches

dans la daara de Kr Mbaye Fall (Dakar - Sngal) et loccasion des grands vnements comme Laylatoul

qadr, Magal, Gamou, Tabaski et Korit ou lors de ses sorties dans les diffrentes localits du pays et du monde

entier. Le Groupe Maa-ul Hayaat Communication, constitu par des professionnels de la communication, des

tlcommunications et des multi medias ainsi que des tudiants et des chercheurs, a dj mis sur pied le site

Internetwww.toubamaoulhayat.com, le journalMaa-ul Hayaat, des fascicules, des VCD et DVD, supports des

sermons et enseignements du Cheikh.Les cassettes en wolof sont disponibles auprs de Serigne Moussa Traor (Tel. (+221) 658 98 52).

QuALLAH accepte notre uvre et la complte.

Le Groupe Maa-ul Hayaat Communication

I. INTRODUCTION DE CHEIKH AHMADOU MBACKE

MAA-UL HAYAAT


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Nous nous rfugions auprs de notre SEIGNEUR, lAUDIANT, lOMNISCIENT

contre le mal de Satan le lapid.

Au nom de DIEU, le CLEMENT, le MISERICORDIEUX !

Que la Paix et le Salut soient sur lEclaireur de la voie de la Flicit, lIntgre,

notre Matre et Guide Muhammad le Raffermi, sur Sa Famille, sur Ses Compagnons

qui ont acquis lAgrment dALLAH et atteint la Station Suprme ainsi que sur tous

ceux qui les auront suivis et imits dans leur foi immacule, leur culte pur et leur

bienfaisance jusquau Jour du Jugement Dernier.

Nous saluons tous nos frres et surs musulmans et nous rendons grce notre

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) pour Son Aide, Sa Grce,

Sa Puissance, Sa Sagesse et Son Ingniosit en ce quIL nous ait crs, faonns et

donns la force et la raison que nous devons nous efforcer de bien utiliser.

En rflchissant et en mditant sur le caractre trs phmre de la vie terrestre

qui nest que leurre et tromperie, lindividu verra saccrotre et se consolider sa foi en

ALLAH, surtout sil se conforme aux recommandations et sabstient de faire tout ce

qui est prohib.

Laccomplissement sincre des recommandations et labstention formelle aux

interdits se transforment en une lumire qui ractive la lumire divine se trouvant en

chaque individu. Cest cette lumire divine que possde naturellement chaque

individu, qui renforce la foi et permet chacun de sentir, en permanence, la

prsence de son SEIGNEUR bien quil ne LE voit pas par les yeux. De ce fait, au

moment de la prire, lindividu est comme sil voyait son SEIGNEUR.

Cest dans ce sens que le Prophte (Paix et Salut sur Lui) disait : Adore DIEU

comme si tu LE voyais car si tu ne LE vois pas, LUI te voit.

La foi en DIEU englobe aussi la croyance aux Prophtes (Paix sur Eux), aux

Livres rvls, aux Anges, la mort, la Rsurrection, au Pont (As-Siraat), au

Paradis, lEnfer, etc. Ce qui raffermit la foi, cest la lutte continuelle contre lme

charnelle (Jihaadu-n-nafs), cest--dire la privation de son cur, de ses paroles et de

ses actes de tout ce qui nest pas agr par notre SEIGNEUR. Plus la foi est solide,

plus lindividu se donne entirement son SEIGNEUR et se suffit de LUI.

Parmi les causes qui entachent la foi de la personne, on peut citer :


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- Le Bas-monde o chaque tre humain n'effectue quun court sjour pour

ensuite aller rejoindre la demeure quil a lui-mme construite, de son vivant,

par ses propres intentions, paroles et uvres; que cette demeure soit

accueillante ou non ;

- Lme charnelle (nafs) que notre SEIGNEUR a ingnieusement lie lme

spirituelle (Ar-ruh) est limage de lor et ses impurets. Il faut

ncessairement du feu pour sparer lme spirituelle de lme charnelle.

Et pour ce faire, il ny a que deux (02) sortes de feux : le feu de lEnfer

(quALLAH nous en prserve) ou celui de la lutte contre lme charnelle

(Jihaadu-n-nafs) en lprouvant (fatigue, dplaisirs, ) et en lpargnant de

tout acte prohib.

- Satan qui ne cesse dinciter lindividu prendre le chemin des interdits en le

lui enjolivant.

Ainsi, lHomme doit obligatoirement faire le Jihaadu-n-nafs pour accder aux plus

hautes stations spirituelles. Cest dans ce sens que notre SEIGNEUR dit : NOUS

avons cr lHomme dans la forme la plus parfaite, puis NOUS lavons rabaiss

au plus bas niveau. (Coran : Sourate 95 : Le Figuier, Versets 4 et 5)

Notre SEIGNEUR a cr lHomme suivant quatre (04) niveaux : une lumire

divine, une partie anglique, une partie humaine et une bestiale.

NOUS avons cr lHomme dans la forme la plus parfaite. Notre SEIGNEUR

a cr lHomme dune lumire provenant de LUI. La lumire avec laquelle le

SEIGNEUR a cr les Prophtes est diffrente de celle avec laquelle IL a cr les

Anges. Pour que les Hommes puissent rpondre lappel des Prophtes, le

SEIGNEUR a intgr dans leur me spirituelle (Ar-ruh) une lumire provenant de

LUI.

puis NOUS lavons rabaiss au plus bas niveau. LHomme doit tout faire pour

intgrer le premier groupe ( NOUS avons cr lHomme dans la forme la plus

parfaite ) et ne pas descendre au second ( puis NOUS lavons rabaiss au plus

bas niveau) qui traduit le fait que lHomme choisisse de mener une vie autre que

celle pour laquelle DIEU la cr. Il sagit de ceux qui se contentent, dans cette vie

prsente, de manger, boire, dormir et entretenir des relations charnelles. Ces gens

ne se soucient point de la faon de gagner leur vie. De mme, ils sont comme des

animaux, en ce qui concerne le commerce charnel avec les femmes. Que ces


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dernires soient leurs pouses ou non, quelles soient maries ou pas ne les

proccupe gure ; mais lessentiel pour eux, cest de satisfaire leurs dsirs. Cest

pourquoi DIEU dit leur sujet : Ils sont pareils aux animaux et par la suite, IL a

ajout : ils sont mme pires que les animaux (Coran : Sourate 25 : Le

discernement, Verset 44), car ces derniers sont naturellement crs dans cet tat

(manger, boire, saccoupler, dormir) alors que les Hommes sont crs dans un tat

suprieur, mais malheureusement ils peuvent se rabaisser un niveau plus bas que

celui des animaux. Ces derniers vivent dans la cruaut, lagressivit et la violence

car pour satisfaire leurs quatre besoins (manger, boire, saccoupler, dormir), ils sont

prts liminer tout obstacle du fait de leur manque de raison.

LHomme doit donc sloigner de cette nature bestiale en restant juste et

quitable et en respectant continuellement les limites que DIEU lui a traces.

Le statut des Anges est encore suprieur. Et pour atteindre ce stade, lindividu

doit, toute sa vie durant, se dmarquer de tout acte prohib, voire douteux, pour ne

pas verser dans lillicite. Il doit se parer des caractres des Anges qui sont toujours

en adoration de leur Seigneur. Certains sont en position de gnuflexion, dautres en

prosternation, dautres en station debout. Certains dentre eux font continuellement

des prires en commun, dautres des prires individuelles Aucun dentre eux ne se

lasse de son acte dadoration ; il ne labandonne jamais, non plus, pour faire autre

chose.

Si lHomme sefforce de conformer, tout instant et tout moment, ses

intentions, ses paroles et ses actes ce que DIEU agre et ne plus transgresser, il

devient alors suprieur aux Anges. Car ces derniers sont naturellement crs pour

adorer DIEU (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie) et sont incapables de LUI

dsobir. Cest pourquoi chacun doit oeuvrer pour arriver ce stade. Cest dans ce

sens que notre SEIGNEUR a dit : Ceux qui ont pratiqu le Jihaadu-n-nafs en se

dpartissant, dans leur for intrieur, de tout ce que DIEU nagre pas, jusqu'

purifier totalement leur me, notre SEIGNEUR les guidera vers des

connaissances que la raison ne peut atteindre et que la langue ne peut

exprimer. (Coran : Sourate 29 : LAraigne, Verset 69)

Comme nous lavons dit plus haut, cest la raison qui permet lHomme darriver ce

stade. En effet, en mditant sur la rcompense dcoulant des bienfaisants, lHomme


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trouve plus de force persvrer dans la bonne action. Et, en pensant au chtiment

inhrent au mauvais comportement, il trouve la force de sen dpartir.

Quand lHomme fait ce quon appelle At-taqall (se dpartir de tout ce qui

nest pas agr par notre SEIGNEUR) et At-tahall (se conformer tout ce qui est

agr par Le SEIGNEUR), il sen suit At-tazall c'est--dire que la lumire divine

se manifeste en lui (il sagit de la lumire qui est en la personne et qui provient de

DIEU). De ce fait, si la personne stait endormie, elle se rveille et sil y avait un

voile, celui-ci se lve. Ce voile nest rien dautre que le plaisir terrestre, les mauvaises

intentions, les mauvaises paroles et les mauvais actes. Ainsi la foi de lindividu se

renforce et il prfre son SEIGNEUR plus que toute autre chose car ce qui se trouve

auprs de son SEIGNEUR devient pour lui, plus sr que tout. En effet, plus la foi de

lHomme se raffermit, plus sa croyance en DIEU, aux Prophtes, aux Livres rvls,

aux Anges, la mort, la Rsurrection, au Pont (As-Siraat), au Paradis, lEnfer,...

se renforce et plus il suit les recommandations et se dtourne des interdits.

En ralit, les cinq piliers de lIslam ne sont que des moyens pour lindividu davoir de

nobles caractres et de bonnes intentions c'est--dire vouer DIEU un culte exclusif,

suivre Ses recommandations, viter Ses interdits mais aussi avoir un comportement

exemplaire vis--vis de ses semblables. Cest cela lenseignement des Prophtes

(Paix sur Eux). Le Prophte (Paix et Salut sur Lui) a dit d'ailleurs ce propos :

Notre SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) ma envoy

pour parachever les nobles caractres . DIEU abreuve les Prophtes de Sa

Lumire pour quils puissent duquer lhumanit et organiser leurs rapports avec leur

SEIGNEUR mais aussi avec leurs semblables de sorte quil ny ait aucun prjudice

dans leurs relations et pour quils puissent vivre en parfaite harmonie.

Mais quel que soit lenseignement des Prophtes, les gens finissent par loublier car

leur nom mme d"Al Insaan" signifie celui qui oublie . Cest pourquoi, leSEIGNEUR ne cesse de les envoyer les uns la suite des autres jusquau dernier,

en loccurrence Mouhammad (Paix et Salut sur Lui). IL envoie aussi, entre ces

Prophtes, des Hommes souvent proches deux pour continuer leur mission

dducateurs spirituels. Il sagit souvent de leurs compagnons (leurs fils ou leurs

disciples). D'ailleurs, le Prophte (Paix et salut sur lui), avant de nous quitter, a dit :

Au dbut de chaque sicle notre SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie) envoie quelquun qui se charge de rnover et de revivifier la


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Religion. Et cela cause des gens qui oublient et se dtournent des

enseignements des Prophtes de par leurs intentions, leurs paroles et leurs actes.

Cependant, lIslam ne devient jamais obsolte car le Coran et les Hadiths du

Prophte sont toujours dactualit, mais cest leur considration et leur application

par les gens qui font dfaut. Cest pourquoi la tche de tout Prophte et de tout Saint

consiste rappeler aux gens les bons caractres quenseignent le Coran et la

Sunnah afin quils sy conforment davantage et puissent accder lAgrment le plus

lev dALLAH.

Depuis le rappel DIEU du Prophte (PSL) jusqu' nos jours, cela fait plusde 1400 ans car nous sommes en 1427.H. Donc ces rnovateurs de lIslam qui ont

accompli cette mission doivent tre maintenant au nombre de 14. Cependant, le mot

arabe (mane) que le Prophte (Paix et Salut sur Lui) a utilis peut dsigner un

individu tout comme un groupe de personnes. En effet, plus lIslam stend, plus on

a besoin de guides pour ramener les gens aux enseignements du Prophte (Paix et

Salut sur Lui).

Parmi les plus distingus de ces rnovateurs, figure en bonne place, Serigne Touba.

Notre rappel porte sur une de ses uvres appele "Munawwiru-s-sudur " ( Ce qui

illumine les Curs ). Pour que le cur soit pur, saint, illumin, il faut que lHomme

passe par la " Tarbiyatu Ruhiyyah " c'est--dire " lducation de lme ". Cela se fait

sous lgide dun Directeur Spirituel asserment qui extirpe du cur du disciple tous

les vices (lorgueil, la jalousie, lostentation, la mchancet) qui loignent lHomme

de son SEIGNEUR. Mais cela n'est possible condition que ce dernier suit

scrupuleusement ses conseils.

Donc ce livre purifie le cur de celui qui applique ses enseignements o quil puisse

tre.

Pour que le cur soit illumin, il faut que lindividu ait une foi solide. La foi

solide peut se manifester par le fait que lindividu, en priant, verse des larmes,

comme sil voyait le Paradis et lEnfer ou comme sil tait attach et que lon

sapprtait lintroduire dans sa tombe, comme sil vivait le Jugement Dernier. Ce

jour-l, Chaque personne se prsentera devant son SEIGNEUR comme si elle

tait sa seule crature. (Coran : Sourate 19 : Maryam (Marie), Verset 95).

Un jour, alors que trois (03) Hommes de DIEU taient dans une mosque,

quelquun y entra et dit : ALLAHU AKBAR ! (DIEU est Grand !) et lun des Saints


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de lui dire : Kazabta (Tu mens !). Aussitt les gens excutrent lauteur des

injures car lacte du Saint est rprhensible selon la Sharia. Quand lhomme redit :

ALLAHU AKBAR !, le second Saint lui dit : Kazabta (Tu mens !). Celui-ci,

aussi, subit le mme sort que le premier. Lhomme reprit

sa prire en prononant

pour la troisime fois le takbir (ALLAHU AKBAR !) et le troisime Homme de DIEU le

dmentit encore. Lorsquon sapprta le tuer, quelquun de la foule dit :

Demandez-lui dabord pourquoi ils soutiennent que lhomme a menti !. Quand on

lui demanda le pourquoi de leur affirmation, le troisime Saint rpondit : Quand

celui qui voque le Nom dALLAH a une foi sincre, tout ce qui se trouve autour de

lui Lvoque en mme temps que lui. En ralit, ces Hommes de DIEU ne

remettaient pas en cause la vracit de la formule ALLAHU AKBAR mais ils

voulaient faire savoir que lhomme ne sest pas par des qualits qui font quen

prononant la formule, il en ressent lessence. Cest une foi solide et sincre qui

permet daccder ce stade. Et une telle foi ne sacquiert quen se conformant

strictement aux recommandations de DIEU, en sloignant de Ses prohibitions, en

acceptant volontiers Ses dcrets et en LE remerciant pour Ses innombrables faveurs

sur sa propre personne et sur tout ce qui lentoure.

Cet ouvrage (Munawwiru-s-sudor) renferme beaucoup de bienfaits et un

immense savoir pour celui qui le lit et lapplique. En effet, Serigne Touba a repris

plusieurs ouvrages de ses prdcesseurs (souvent trs longs et en prose) pour les

rsumer sous forme de pome afin d'en faciliter leur comprhension. Parmi ces

ouvrages, on peut citer : Qtulqolob (Abo Talibil Mak), Ihya Hulmu Dn (Imam

Ghazali), Anwrul Qudsiyi (Cheikh Abdu Wahab Chahrani), Majmhu Razl

(Imam Ghazali), dbul Murdna (Cheikh Rawardi), Sirju Tlibn, Hikam et

Akhdariyu (Seyyidi Abdu-R-Rahman). Il puisait toujours la quintessence de ces

livres et le prsentait aux gens sous une forme plaisante lire et facilement

assimilable.

Il a sacrifi toute sa vie la cause de lIslam. Son uvre est si colossale quon

ne peut limaginer possible en lespace de la vie dune personne. ALLAH (que Sa

Grandeur soit exalte) lui a certes accord Son Soutien et Sa Grce. IL la gratifi de

connaissances divines insondables, de sagesses ingalables et de faveurs

incommensurables.


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Donc, ceux qui se rclament de lui (les mourides) doivent bien lire ses crits

qui constituent la rfrence la plus fiable quil nous a lgue, mais aussi sy

conformer comme il la indiqu. Il dit : Tout mouride doit suivre scrupuleusement

mes enseignements !

Mais aujourdhui, nous constatons que la plupart de ceux qui se rclament de

lui ont pris le chemin inverse en suivant leurs propres plaisirs. Cependant, cela

nenlve en rien du mrite de luvre du saint homme, que nul ne peut, du reste,

dnaturer.

Il est vident quaucun homme de DIEU ne lgitime le blmable ni ne blme ce qui

est lgitime. Il ne garantit non plus aux hommes le Paradis dans la mauvaise action

et la satisfaction des plaisirs individuels. Bien au contraire, la mission dun Saint est

de rappeler et dinciter les Hommes suivre strictement les recommandations de leur

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) et se respecter

mutuellement, limage de la mission des Prophtes (Paix sur Eux).

II. PREAMBULE


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Au dbut de louvrage, aprs avoir voqu le Nom dALLAH, LE TOUT HAUT,

LE PUR, notre SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie), pri sur

Son Noble Messager (Paix et Salut sur Lui), sur sa famille et ses compagnons,

implor la bndiction de DIEU sur ce pome, Cheikh Ahmadou Bamba prie le

SEIGNEUR d'en faire une rcompense au Paradis, rserv ceux qui ont prserv

leurs intentions, leurs paroles et leurs actes, de tout ce que le SEIGNEUR nagr

pas.

Que notre SEIGNEUR accepte toutes ces prires et dverse sur nous la

bndiction de louvrage.

Le Cheikh commence par :

- Il a dit .

Pourquoi a-t-il dit ? Il parle uniquement pour LA FACE DE DIEU.

Qui a dit ? Cest un fidle serviteur de son SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit

Exalte et Magnifie).

En effet, le plus haut rang pour les Hommes de DIEU est ce quon appelle

"Abdullahi" (vritable et fidle esclave dont le SEIGNEUR a accept la servitude).

Cest celui qui sest donn totalement et sincrement DIEU. IL lprouva de tous les

cts, dans tous les domaines, mais le serviteur resta fidle et dvou sans jamais

se rebeller ni se plaindre. Quand le serviteur dit : Jaime mon SEIGNEUR plus que

ma personne, ma famille et mes biens ! , le SEIGNEUR lprouve de diverses

manires et de tous les cots, pour voir sil pourra endurer comme avait endur le

Prophte Job (Ayoub). Lorsque Satan dit DIEU quil peut dtourner Ayoub du Droit

chemin, DIEU lui dit alors dessayer. Il commena par brler tout le cheptel du

Prophte Ayoub (Paix sur lui). Ensuite, il tua le berger, prit son apparence et vint lui

donner la nouvelle. Mais Ayoub lui rpondit : je nai aucun remords ce sujet. Mon

Seigneur (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie)na fait que reprendre ce quilmavait prt.

Ensuite, une maladie extrmement douloureuse latteignit et finit par le

sparer de toute sa famille. Les vers de terre le tranaient de sa maison jusquau

dpotoir dordures. Ils lavaient rong de telle sorte quon pouvait voir ses os en

plusieurs endroits de son corps. Un jour Seydina Djibril (lAnge Gabriel) est venu le

voir. Il le salua deux reprises sans obtenir de rponse. A la troisime fois, Ayoub lui

rendit le salut. Seydina Djibril lui dit : Pourquoi ne mas-tu pas rendu le salut ?. Il


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lui rpondit : en ce moment un ver tait en train de manger ma langue et je ne

voulais pas le faire tomber en te rpondant ; il pourrait ainsi dire que je lai priv de

sa nourriture. A chaque fois quun ver tombait, il le remettait sur son corps et lui

disait : je suis un plat que notre SEIGNEUR a mis votre disposition.

Voil ici un bel exemple dendurance, de rsignation et dacceptation sincre

du destin pour tout croyant.

Donc, la rsignation se fait juste au moment de lpreuve et non aprs stre

lament auprs de tout le monde. Celui qui agit ainsi (se lamente sur son sort auprs

des gens) nest pas vridique dans sa foi, mais il est contraint daccepter le dcret

divin parce que tout simplement tant impuissant devant la situation.

Le Prophte (Paix et salut sur lui) avait dit ce propos : la rsignation, cest

aux premiers instants !. Le croyant sincre accepte volontiers le dcret divin

linstant mme ; quil sagisse dune maladie douloureuse qui latteint ou qui atteint

son enfant ou que sa richesse soit anantie, etc. Il se rjouit de la Volont de son

SEIGNEUR, sachant quil est Le Seul Dtenteur de tous les pouvoirs sur tout et sur

tous.

Ainsi, quand lindividu dclare quil prfre notre SEIGNEUR sa propre

personne, sa famille et ses biens, ( Abdullahi ), DIEU le met lpreuve. Avant

que lindividu fasse partie de ceux dont le Coran parle en ces termes : Tu ne

pourras rien contre Mes serviteurs dont jai accept la servitude (Coran :

Sourate 15 : Al Hijr, Verset 42), il faut quil passe par ce que le Coran dit : Pensez-

vous que vous entrerez au Paradis sans auparavant passer par les preuves

comme ceux qui vous ont prcds. Les preuves taient tellement dures que

mme le Prophte se demandait : quand le secours dALLAH ? Sachez

que le secours dALLAH est certes trs proche pour celui qui croit ! (Coran :

Sourate 2 : La vache, Verset 213).

Par ce verset, notre SEIGNEUR nous fait clairement savoir que nous ne

pouvons jamais entrer au Paradis sans auparavant passer par des preuves

touchant notre personne, notre famille et/ou nos biens, et les endurer de la meilleure

faon, en remettant tout au SEIGNEUR TOUT PUISSANT.

Nous savons tous que les premiers suivre le Prophte (P.S.L) ont fait lobjet

de beaucoup de perscutions. Ils ont subi les pires traitements. On a coup la tte

certains, durement fouett dautres, affam dautres encore. Ils ont fait lobjet dun


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dur embargo pendant des annes o personne ne commerait avec eux. Ils ont

tellement souffert !

La premire personne tue en lIslam fut une femme (Sumayya). Elle a t

transperce par une lance plante dans son bas ventre. Une autre a t fendue en

deux laide de deux chameaux. Personne parmi ces compagnons martyriss na

pouss le plus petit gmissement. Ils avaient accept de mourir pour la Cause de

DIEU car ils savaient que cette mort les menait une vie ternelle auprs de leur

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie).

Cependant, si on renonce sa foi pour ne pas tre tu, cela npargne pas de

la mort, car tt ou tard, elle nous atteindra. Ainsi, grce leur foi immacule et leur

raison pure, ils ont su quen mourrant dans le sentier dALLAH leur me sera

recueillie par les Anges de Malawul Ahl et conduite lendroit nomm Ufukil

Ahl ou Ufukil Mubiin o tous les Prophtes et les Saints tmoigneront du bien

leur gard et Le SEIGNEUR les agrera et les fera entrer au plus haut degr du

Paradis (Jannatul Firdaws) o ils jouiront ternellement des dlices. Notre

SEIGNEUR a dit dans ce sens : En voyant ce qui se trouve au Paradis, tu

verras certes des bienfaits et une immense royaut (Sourate 76 : LHomme,

Verset 20).

Cest donc lissue de toutes ces preuves (que la personne passe avec

succs en restant ferme dans sa foi et sa rsignation DIEU Tout Puissant) que le

SEIGNEUR lui fait intgrer le groupe de ceux quIL dsigne par Tu ne pourras

rien contre Mes serviteurs dont jai accept la servitude et auquel IL accorde le

grade de " Hurriyyah ". Le SEIGNEUR le prserve jamais de Satan et le reste de

sa vie devenant ainsi comme une fte jusqu' son entre au Paradis o il fera face

ternellement la Face dALLAH.

Donc, cest comme ainsi que sexplique le terme Abdullahi utilise par leCheikh.

- Il est aussi un fidle serviteur de Celui qui la fait accder lEnceinte

Scelle de DIEU savoir le Prophte (Paix et Salut sur Lui) .

Comme il la dit lui-mme qu son dbut DIEU lui a indiqu le Prophte comme

guide. Et cest le Prophte (P.S.L) qui la men DIEU. Il est clair que nul ne peut

accder DIEU sans passer par le Prophte (Paix et Salut sur Lui).


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La proccupation fondamentale de Cheikh Ahmadou Bamba t duvrer

pour le Prophte (P.S.L), en revivifiant lIslam et ses enseignements, pour que les

gens retournent leur SEIGNEUR et se conforment davantage lIslam. IL dit, par

ailleurs : Moi Ahmadou a une ferme intention de revivifier la tradition prophtique.

Donc lessence mme de luvre du Cheikh est dclairer lIslam de sorte que

toute personne dsirant rencontre lAgrment du SEIGNEUR, sengage

ncessairement sur cette voie.

Le Cheikh continue en disant :

- Son nom est Ahmadou qui nespre que CELUI qui lui a fait la faveur

dclore et dilluminer tout ce qui se trouvait en lui de latent comme

dapparent, savoir le SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie).

- Je remercie Le SEIGNEUR qui a fait du cur le guide que suivent tous les

autres membres et organes du corps.

Tous les membres et organes du corps suivent le cur dans ce quil aime ou

dteste. Ainsi, disait le Prophte (Paix et Salut sur Lui) : Il y a dans le corps de

lHomme un organe qui, sil est saint, tout le corps lest mais, sil est impur, il en est

de mme pour tout lorganisme.

- Jeloue DIEU (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie), le SEIGNEUR

qui a appel la Religion dont le porteur du message est le Prophte (Paix et Salut

sur Lui) le meilleur de toutes les cratures.

Il LE glorifie :

- LUI qui est Le SEIGNEUR du Trne Suprme ; Le CREATEUR de toute

chose ; tout provient de LUI et retourne LUI (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie). Le SEIGNEUR qui a cr les Hommes et les Djinns pour quils Ladorent

par Crainte et par Esprance (Rahaban wa Tabahan) ."Rahbou" signifie la crainte de tout ce dont le SEIGNEUR menace les

transgresseur et Tabahan" signifie esprer tout ce que le SEIGNEUR a

rserv ceux qui suivent Ses recommandations.

Cest donc dans ce sens quil faut comprendre le verset suivant dans lequel sont

utiliss les deux concepts Ils sarrachent de leurs lits pour invoquer leur

SEIGNEUR par crainte et par espoir ; et ils font largesse de ce que NOUS leur

avons attribu (Coran : Sourate 32 : La Prosternation, Verset 16). Il sagit de ceux


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qui, au cur de la nuit, au moment o les Hommes se retrouvent dans les bras de

Morphe, se lvent, font soigneusement leurs ablutions, sisolent avec leur

SEIGNEUR, LE glorifient, lisent attentivement le Saint Coran, voquent les Noms de

DIEU (Zikr), se rappellent de la mort, du sjour dans la tombe, du Jour de la

Rsurrection, de la rencontre davec leur SEIGNEUR (o chaque me se retrouvera

seule avec le SEIGNEUR - Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) et Ladorent

ainsi par crainte de lEnfer et par amour du Paradis.

Cependant, on retrouve, au dessus de ces derniers, ceux qui adorent le

SEIGNEUR tout simplement parce quIL la ordonn : JE nai cr les Djinns et

les Hommes que pour quils Madorent, sans crainte de lEnfer, ni par amour du

Paradis. Donc, adorons-LE uniquement pour SA NOBLE FACE.

- Je prie le SEIGNEUR de ne cesser daccorder le Salut et la Paix au

Prophte par le biais de qui, jai obtenu toute Faveur et toute Grce. Ce Prophte qui

est le bel exemple dascse, qui est lIntercesseur et qui guide et fait accder celui

qui laime et le suit, au meilleur de la vie prsente et de lAu-del.

- Paix et Salut, encore et toujours, sur ce Prophte qui a dit : "Ce Bas-

monde est limage de menottes pour tous les croyants sans exception aucune ".

Pour tout croyant, ce Bas-monde est semblable une prison o lindividu vit dans la

privation totale. Les musulmans doivent toujours avoir lesprit que la vie prsente

est une prison pour nous. Une prison ne peut tre un lieu de dlices, de jouissances,

donc ne peut tre en aucun cas agrable. Toute personne qui essaie de la rendre

agrable, risque de rejoindre ceux qui la prennent pour leur Paradis.

Avec la mondialisation (hawlama en arabe), les gens ne font plus de

discernement entre les cultures. On ne distingue plus la culture islamique de celle

occidentale qui est actuellement impose tous les pays. De nos jours, en regardant

les feuilletons travers la tlvision, les jeunes surtout imitent les Occidentaux dans

leur manire de shabiller et dans tous leurs comportements. Mais, le musulman qui

dsire obtenir la flicit lAu-del ne doit pas imiter ceux qui ny esprent rien sinon

quun chtiment douloureux ! Pour accder son dsir lAu-del, le musulman a un

code de comportement bien dfini par lIslam quil doit suivre. Cest trs important de

toujours penser cela.

Ce qui favorise cette situation de dcadence morale et religieuse, cest surtout

les nouvelles technologies telles que la tlvision et lInternet. Les films et les


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feuilletons qui passent la tlvision ne montrent que des escrocs et/ou une femme

marie qui recherche un amant et/ou un homme mari qui cherche des matresses

et/ou des jeunes (filles et garons) totalement libertins. Ils essayent de mettre tout

cela sur le compte de la libert alors que pour le musulman, toutes ces pratiques lui

sont formellement interdites.

Il doit rejeter ces idologies et savoir que celui qui est en prison nest pas

pareil celui qui est la place publique, libre de toute action, pouvant regarder tout

ce quil veut, entendre tout ce quil dsire et aller o il veut. Sachons encore une fois

de plus que le musulman ne doit pas imiter le non musulman, compltement libertin,

ni dans ses manires, ni dans ses paroles et encore moins dans ses actes.

Le Cheikh dit :

- Chers frres et surs, vous les dous de raison : ceci est la meilleure

des sciences.

Quand la personne nutilise pas sa raison, on ne la considre pas comme un

tre humain. Dans le Coran, Le SEIGNEUR sadresse aux dous de raison. Cest la

raison qui permet lHomme de saisir le caractre phmre de cette vie prsente et

de savoir quil y a, aprs elle, une vie ternelle. Cest aussi la raison qui permet

lHomme dviter toute dbauche (plaisir phmre ou tout autre chose du genre) en

pensant au chtiment douloureux et ternel qui pourrait en dcouler et de sattacher

la noblesse de caractre pensant aux dlices et rjouissances ternelles qui en

dcouleront lAu-del.

Si lon se rfre nos activits quotidiennes, pour tre ingnieur ou pour

matriser tout autre mtier, lindividu se confronte toutes les difficults, quil endure

avec fermet. Quels que soient les problmes auxquels il peut tre confront

(tudiants non boursiers et autres), en pensant au salaire, aux faveurs et la

situation sociale lis au mtier dingnieur, de mdecin, il fera preuve dune belle

patience, (il ne sent mme pas la fatigue, la misre, le dpaysement lis la

recherche de ce statut).

Pareillement, en pensant au salaire lAu-del, celui qui uvre dans le

sentier dALLAH retrouve plus dnergie, de courage et dardeur dans son Jihaadu-n-

nafs. De mme, en pensant aux tourments, le pcheur gagne plus de force de

sloigner de tout ce qui nest pas agr par DIEU. Cest dans ce sens que le Cheikh

ajoute :


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- La meilleure science est celle qui rapproche le serviteur de son

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) linstar du Tawhd, fiq et

tassawwuf ainsi que les sciences annexes.

En fait, la Foi (enseigne par le Tawhd) est quelque chose de trs vaste : la foi en

DIEU et tout ce qui sy rattache (ALLAH est exempt de toute imperfection et toute

perfection LUI revient), la foi aux Prophtes, aux Livres rvls, aux Anges, la

mort, la Rsurrection, au Pont (As-Siraat), au Paradis, lEnfer,...

Ensuite vient la Jurisprudence (Fiq) qui est une connaissance livresque. Aprs la

profession de foi, cest le Fiqqui nous fait savoir comment excuter les autres piliers

et recommandations de lIslam (prire, jene, aumne lgale et plerinage aux lieux

saints de lIslam).

Quant au Soufisme (Tassawwuf), il consiste ne viser dans nos actes que

LA FACE DE DIEU en dehors de toute ostentation. Cest la Bienfaisance (Al Ihsaan).

Aprs cela viennent toutes les autres sciences annexes telles que Nahwu, Luqa,

Bayaan, Mantiqh, Ussl qui renforcent les trois sciences dont nous venons de faire

mention (Tawhd, Fiq, Tassawwuf).

Ici donc sachve le prambule du pome.

Venons-en maintenant au dveloppement.

III. LA QUETE DU SAVOIR

Le Cheikh dit :


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- Toi qui es en qute du savoir, coute mon conseil et retiens mes

sentences pour LA FACE DE TON SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie) .

- Quand tu tapprtes apprendre la science, fais-le uniquement pour LA

FACE dALLAH (Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) .

- En agissant ainsi, tu seras la joie des bien-aims de DIEU ici-bas et dans

lAu-del (les Saints) et les savants qui pratiquent leur savoir pour la FACE de DIEU

(Que Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) .

- Ne sois jamais comme celui qui cherche le savoir pour discourir au milieu

des foules pour que les gens attestent quil est un savant. Mais au contraire, cherche

la science pour arriver ce quon appelle Diraaya cest dire la connaissance

vritable de DIEU (connaissance sotrique qui te rapproche de ton SEIGNEUR

jusqu ce que tu saisisses lessence mme de Ses recommandations, cest- - dire

accder aux nobles caractres que procure le suivi de ces dernires) .

- Ne cherche jamais la science pour attirer les gens vers ta personne, pour

quils te vouent plus de considration mais cherche le savoir pour sortir de

lignorance et te sauver de ses prjudices .

- Si tu cherches la science pour llvation auprs des gens ou par amour

des biens terrestres ou pour satisfaire ton me charnelle et tes dsirs profanes,

sache alors que tu as troqu la vie ternelle de lAu-del contre celle prsente qui est

phmre et insignifiante .

- Donc, vite de qurir la science pour ton me charnelle et/ou pour

accumuler la richesse et/ou pour tes dsirs profanes et tourne-toi vers la qute du

savoir utile pour obtenir lAgrment du SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie) .

- Cependant, si tes contemporains se ruent vers toi sans que tu ne laiescherch, mais grce ton savoir pur et de tes bons caractres, alors apprends-leur

de ce que ton SEIGNEUR ta accord comme science, ce qui les rapprochera de leur

SEIGNEUR et les loignera de lorgueil et de tout ce qui sy rapporte .

- Et, de ton ct, attache-toi la crainte rvrencielle de DIEU, aux rgles

de politesse et lhumilit. Ainsi, les dous dintelligence et de bons caractres ne

cessent de te rendre visite pour LA FACE DE DIEU (Que Sa Grandeur soit Exalte et

Magnifie) .


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- Sache que la science, sa pratique et les rgles de bonne conduite

constituent ce qui mne lHomme vers la perfection .

Ce qui permet lHomme daccder aux dlices et rjouissances ternelles de lAu-

del, cest le Savoir et la Pratique ainsi que la bonne conduite envers son

SEIGNEUR et envers Ses cratures.

Le Cheikh poursuit en disant :

- Celui qui ne runit pas la science, la pratique et les rgles de bonnes

conduites et naime pas ceux qui ont russi le faire, quil sache alors quil a caus

sa propre perte .

- Toi qui demandes propos de la meilleure religion auprs de DIEU et

quon doit choisir, alors suis la religion du Prophte (Moustapha) .

- Sois sr et certain que la religion agre auprs de DIEU est lIslam.

Aucune religion autre que lIslam nest agre auprs de DIEUcomme IL le dit dans

le Saint Coran : La Religion agre auprs de DIEU est certes lIslam (Coran :

Sourate 3 : La famille dImraan, Verset 19).

Toute personne qui vient DIEU au Jour de la Rsurrection avec une religion

autre que lIslam ne sera point agre. Toutes les autres religions sont dpasses

avec lavnement de lIslam dont le porteur du message est le Prophte

Mouhammad (Paix et salut sur lui). Le message du Prophte Mouhammad (Paix et

salut sur lui), le Saint Coran a rendu caduque tous les Livres qui lui sont antrieurs.

Toute personne qui, aprs lavnement de lIslam, adopte une religion autre que

lIslam se verra chasse de lEnceinte Scelle de DIEU et nentrera jamais au

Paradis.

Cependant, avant lavnement de lIslam avec le Prophte Mouhammad (Paix

et salut sur lui), toute personne qui a cru lune des religions antrieures, sy est

conforme en respectant ses rgles et ses limites jusqu sa mort est certes du

nombre des gens de la flicit.

- Donc retenez ce dbut du livre qui renferme des denseignements

intressants, trs utiles sur la religion de lEffaceur des pchs (leProphte - Paix et

salut sur lui) l lu par le SEIGNEUR) .

Que DIEU nous accorde la facult dentendre puis de suivre.


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IV. LE RENONCEMENT AUX PLAISIRS DE CE BAS-MONDE

- toi, dou de raison, renonce aux plaisirs de ce bas monde qui est trs

phmre .


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La premire chose faire par laspirant (celui que dirige un guide spirituel

asserment sur le chemin menant DIEU) est le renoncement aux plaisirs terrestres

et la qute du bonheur de lAu-del qui est ternel. Si le cur de laspirant renferme

le plus petit grain damour des biens terrestres, cela fait une tche dans son cur et

le retient de sorte quil ne puisse marcher sur la voie qui mne DIEU.

- Attache-toi la Sunnah du Prophte (Paix et salut sur lui) .

La Sunnah du Prophte consiste se conformer aux cinq piliers fondamentaux de

lIslam et la Sunnah. Cest seulement en suivant la Sunnah que la personne peut

avoir le salut.

- Sur Lui, le meilleur Salut de CELUI qui la envoy (cest dire DIEU - Que

Sa Grandeur soit Exalte et Magnifie) .

Donc Serigne Touba a revivifi la Sunnahet a ordonn ses disciples de sy

conformer sils ne veulent pas se faire du tort eux mmes. Donc, toute parole non

conforme lIslam, la tradition du Prophte et de ses Compagnons est en ralit

trangre ses enseignements d'o elle puisse venir.

- Lintelligent est celui qui conforme tous ses actes aux recommandations de

DIEU et qui se dtourne de tous Ses interdits, voil la meilleure fin.

Lintelligent est celui qui, en toute chose, ne regarde que le jugement de DIEU

quimporte lattitude des gens son gard. En effet, ce qui est permis par DIEU ne

saura tre illicite mme si tous les Hommes sen dtournaient. De mme ce quIL a

prohib ne deviendrait jamais licite mme si tout le monde le faisait.

- Toute personne qui ne mdite pas sur la vie prsente, en devient

prisonnire.

La vie prsente nest que leurre et tromperie. Rien delle nest ternel. Tout

avoir ou tout savoir nest quun dpt temporel, car tt ou tard, lindividu quittera

dfinitivement ce bas monde pour ne plus jamais y retourner. Par consquent le plus

important pour tout homme, cest de suivre les recommandations de DIEU et de

sabstenir des interdits.

- Le Bas monde est limage dune vieille femme la laideur

indescriptible, mais habille en soie pure brods dor et de diamant attirant ainsi tout

sot et tout inconscient.

Cela symbolise les ornements de la vie prsente : les belles constructions, les

belles voitures, les diverses jouissances, la sant corporelle, laisance matrielle


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qui rendent hautins le sot et linconscient qui pensent quils vivront ternellement

avec ces ornements futiles,Mais, celui qui se complait dans cela, se perd

compltement.

- Le sot, le voyant ainsi drape dans ces beaux habits, la croit trs belle et

lgante .

Le sot tombe alors sous son charme et cherche lui faire la cour, parce quil

ignore que celui qui aime ce Bas monde est vou la perdition, sans aucun doute !

- Mais ds que cette femme (la vie) se dshabille, lon dcouvre une vieille,

laide au ventre gonfl et pliss .

Cest une leon que le Cheikh nous donne travers cette image de la vie quil

symbolise par cette vieille femme. Car, nous voyons chaque jour de riches individus

devenus aujourdhui pauvres ou des malades qui taient, pourtant, bons portant, des

handicaps dont les membres taient auparavant au complet, des dficients

mentaux qui jouissaient avant de toutes leurs facults mentales, Voila donc des

exemples de surprises que la vie nous rserve. Si une de ces choses vous arrive

alors que vous navez jamais pens rechercher lAgrment de votre SEIGNEUR, il

ne vous reste plus que de vains regrets.

- On dcouvre quelle est aveugle, aux cheveux blancs puants, aux crachats

verdtres limage des pourritures des lacs en fin de saison sche, aux cils mal

soigns, lchine courbe. Cependant son apparence sous ses beaux habits

trompe le pcheur .

- En ce moment, celui qui la dsirait, se mordra les doigts et regrettera pour

les ambitions quil avait pour elle .

A travers cette image donne par Serigne Touba, de ce Bas monde, il

apparat clairement quil ny a, en ralit, rien dimportant tout comme il ny a rien de

dsirable en cette vieille femme, apparemment belle, sinon que leurres et

dceptions.

Tout en ce Bas monde est vou lanantissement. On lit souvent dans les

livres, les histoires de grands rois et de hautes personnalits qui avaient de trs

grandes constructions sur terre : Nul na jamais vu de constructions pareilles

(Coran : Sourate 89 : LAube, Verset 8). Aujourdhui, ils ont perdu tout pouvoir et tout

avoir pour tre enfoui jamais laissant derrire eux tout cela. Cette vie prsente

nest que jouissance trompeuse. Mettons donc, tout ce qui est notre disposition, au


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service de DIEU. Suivons Ses recommandations et abstenons-nous de Ses

interdictions et vitons que ce Bas monde ne nous pige.

- Quant lintelligent qui scrute le bas monde et qui pense aux riches, aux

rois et autres personnalits qui lont prcds sur terre, laissant derrire eux tous

leurs biens, il vitera de subir leur sort.

Ils ont t rappels DIEU, laissant derrire eux toutes leurs richesses, rien

ne leur tant maintenant profitable si ce nest ce quils avaient investi dans le sentier

dALLAH. En rflchissant ainsi, il arrive se sauver du pige tendu par cette vie

prsente et uvrer pour lAu-del.

- La vie terrestre est aussi comparable un rve.

En effet, ds que la personne se rveille, cest comme sil nest jamais pass par tout

ce quil a vu, entendu ou fait durant le rve. Dans notre vie quotidienne, nous savons

que les jouissances passes, les mets dlicieux dont nous nous sommes rgals

hier ou avant-hier, sont aujourdhui comme si nous n' y avons jamais gots.

- Tout Homme qui se dtourne de ce Bas monde sera couronn dhonneurs

et de faveurs lAu-del.

Le Bas monde et lAu-del sont comme deux co-pouses (qui ne sont pas en

bons termes) ; la considration voue lune suscite la colre de lautre.

Cest pourquoi le Prophte (Paix et salut sur lui) disait : Dans cette vie

terrestre, comporte-toi comme celui qui traverserait une route,.

En effet, dans ce Bas monde, Satan tend ses piges et, quiconque reste

inattentif, risque dy tomber et sera perdant lAu-del. Cest dans ce sens que

Serigne Touba dit :

- Ne penche jamais vers ce Bas monde et ses mirages trompeurs car il ny a

nul doute que la mort tatteindra et que tout ce qui sy trouve sera anantie .

Donc, en ce Bas monde, comporte-toi bien envers ton SEIGNEUR mais

entretiens aussi de bonnes relations avec tes semblables. Voue un culte exclusif

ton SEIGNEUR dans Son Essence, Ses uvres et Ses Attributs. Suis

scrupuleusement Ses recommandations et loigne-toi de tous Ses interdits. Aussi,

ne souhaite aucun mal ton prochain, ne lui adresse pas de mauvaises paroles et

nagis jamais en mal envers lui.

Serigne Touba poursuit en affirmant :


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- Les biens de ce bas-monde se sont donn moi, mais je leurs ai tourn le

dos et notre SEIGNEUR me sauva alors de leurs piges.

Il est clair que si le Bas monde se prsente vous et que vous le saisissiez,

vous deviendrez son esclave. Cest encore pire, si cest vous-mme qui courez

derrire lui.

Ce vers trouve toute son explication dans son autre pome intitul : Ils mont

dit : penche-toi vers les portes des sultans ! (Cest un court pome que Serigne

Touba a crit suite la proposition des notables, aprs les funrailles de son pre,

daller prsenter leurs condolances Lat Dior. Ces derniers voulaient que le Cheikh

manifeste par ce geste, le souhait de remplacer son pre comme conseiller du roi et

juge pour les affaires religieuses). Il leur rpondit quil pouvait les accompagner pour

prsenter ses condolances au roi qui tait un ami son pre. Par contre, il

refuserait systmatiquement toute ventuelle nomination. Il tourna ainsi le dos aux

grades, richesses et autres privilges lis cette fonction (cf. sermon ).

- Quand je leur ai tourn le dos (les biens de ce bas monde) et que je me

suis rsolument tourn vers mon SEIGNEUR, ils se sont dtourns de moi ainsi que

tous les hommes qui sy attachaient .

- Aprs que jeusse obtenu lAgrment de mon SEIGNEUR, tous les biens

terrestres se sont orients vers moi .

En fait, ces trois derniers vers reprsentent lespace de longues annes car

entre son refus lgendaire et son accession DIEU, il a eu subir les pires

traitements de la part de ses contemporains, surtout de ses proches qui voyaient en

lui un dficient mental. Durant toutes ces annes, il a su supporter avec fermet la

marginalisation, la privation, les calomnies et autres parjures venant de toutes parts,

tant convaincu que la seule chose importante est de se maintenir sur la voie

menant la Satisfaction Divine.

Cest durant ces annes quil a trac la voie du Mouridisme, est pass par

Mback Baol (avec tous les mauvais traitements quil y a subis), a fond Darou

Salam, sjourn sept (07) ans Touba puis six (06) mois Mback Baari Djolof,

tait exil en mer pendant presque huit (08) ans, etc. Cela constitue donc de

nombreuses annes de douleurs et de souffrances.


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Cest aprs cela que tout le monde sest ru vers lui, mais le SEIGNEUR lui

avait dj gratifi de tous les bienfaits exotriques et sotriques pour lternit.

- Toutes mes rjouissances aux biens de cette vie prsente sont en fait,

pour moi, des provisions pour le Paradis.

En ce moment, il avait atteint la station mystique suprme et rien ne pouvait le

dtourner de son SEIGNEUR. Mme si tout le monde se mettait sous son autorit,

cela ne lui causerait aucun prjudice dans sa foi, car Seul LE SEIGNEUR avait de la

place dans son cur.

- Je rends grce mon SEIGNEUR qui a donn le Coran la meilleure des

cratures, le Prophte (Paix et salut sur lui) qui la transmis aux Hommes .

- Je rends grce mon SEIGNEUR qui a achev ma marche vers LUI, en

compagnie de lEffaceur des pchs (le Prophte Paix et salut sur lui) et qui ma

accord des bienfaits inpuisables.

Cependant, le Cheikh prcise :

- Je vous informe des multiples souffrances, que jai d endurer avant

daccder lAgrment Eternel demon SEIGNEUR .

En effet, accder lAgrment ternel de DIEU nest pas chose facile mme

pour un homme de DIEU. LAgrment circonstanciel peut ne pas durer dans le

temps. Mais lAgrment ternel se confond la nature intrinsque de celui qui

lobtient et llve au grade de AbduLah encore appel Hurriyyah , station

laquelle lindividu peroit les Secrets de lInvisible ou Sirrul Massn . DIEU le

sauve jamais de Satan et de lgarement en le plaant dans un endroit que LUI

Seul connat.

Donc, toute personne qui te rend facile la voie de Serigne Touba, ne fait que

suivre ses passions. Mais si on se base sur ses crits, il apparat clairement que le

sentier de DIEU nest pas facile et nul ne peut obtenir les bienfaits ternels du

SEIGNEUR sans peiner. Cest pourquoi il dit :

- Faites inlassablement le Jihaadu-n-nafs ! Ne suivez pas votre me

charnelle, mais recherchez constamment lAgrment de DIEU .

Toi qui recherches ceBas monde, coute religieusement mon conseil. Je lai

formul en toute puret et avec une sincre intention, pour que la vie prsente ne te

trahisse pas .


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Serigne Touba ne veut pas quau moment de lagonie, quand lindividu se prpare

quitter jamais ses biens et quil fait face la ralit conformment la parole

dALLAH Aujourdhui, NOUS tenlevons tous les voiles ; ta vue est maintenant

sans limite (Coran : Sourate 50 : Qf, Verset 22), quil regrette de navoir pas

avanc dans sa tombe de bonnes uvres en guise de provisions au Jour de la

Rsurrection, au moment du passage du Pont (As sirt), de la descente des livres

des comptes, de la pese des actions et la rencontre avec son SEIGNEUR. Cest

aussi dans ce sens que le Prophte (P.S.L) disait : les gens dorment mais ils se

rveilleront quand ils seront morts . En ce moment la personne verra de manire

trs claire tout ce qui lattend, tout comme il verra tout ce quelle a dpass et se

tourne dfinitivement vers lAu-del.

Lhomme regrettera amrement davoir consacr toute sa vie la recherche

des biens de ce Bas monde.

- Si tu nas pas encore dompt ton me charnelle, si tu ne tes pas encore

dparti des vices apparents et/ou de ceux cachs, si tu ne tes pas encore par des

vertus agres par DIEU, alors dtourne-toi du Bas monde et ne tapproche point de

lui si tu aspires un rang lev lAu-del .

- Car les plaisirs de la vie terrestre te donnent le bonheur aujourdhui, mais

te donnent le malheur demain.

- Abandonne donc les plaisirs phmres de ce Bas monde pour le bonheur

ternel lAu-del .

- Cette vie prsente ne renferme que dceptions et malheurs. Toute

personne qui abandonne ce Bas monde pour lAu-del ne subira jamais de

prjudices ni Ici-bas, ni lAu-del .

- La Flicit est rserve celui qui notre SEIGNEUR a donn la force de

se dtourner, dans son cur, des plaisirs de ce Bas monde. Elle aura un rang lev lAu-del .

Sachons encore une foisque cette vie prsente est trs phmre. Nous la

quitterons forcment, du jour au lendemain, pour regagner lAu-del. Donc, purifions

nos comportements, nos intentions, nos paroles et nos actes.

Serigne Touba a donn le meilleur exemple sur le comportement que doit

avoir celui qui se rclame de lui lgard des hommes politiques. Sa rponse aux

notables doit aujourdhui veiller la conscience de ceux que lon considre comme


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des guides religieux, surtout ceux qui se rclament de lui. Quils se maintiennent sur

le Droit Chemin avec leurs disciples qui se sont confis eux, uniquement pour la

Face dALLAH. \

Serigne Touba crit : Ils mont dit : - appuie-toi sur les dtenteurs du

pouvoir et toutes les richesses seront ta possession, car tu auras tout ce que

tu dsires . .

Mais jai rpondu : ALLAH me suffit et jai confiance en LUI .

Je nai quune seule proccupation : la science et la pratique

religieuse .

Mais de nos jours, tout un chacun se rue, avec ses disciples, vers les portes

des dirigeants politiques, non pas pour lintrt de la Religion mais pour leurs intrts

personnels (il sagit de la priode lectorale en vue des lections prsidentielles de

fvrier 2007). Ce nest rien dautre que de lescroquerie spirituelle que Serigne

Touba dnonce fermement

Chaque guide religieux dans la voie mouride doit faire une prise de

conscience et se rappeler en permanence le Jour o il rencontrera son SEIGNEUR

et Son Prophte, pour rendre compte devant Serigne Touba de la gestion de son

hritage.

Un jour, un Cheikh de Serigne Touba tablit au Saloum tait venu se plaindre

auprs de lui du comportement de ses disciples qui commenaient lui dsobir et

suivre leurs propres passions. Cheikhoul Khadim lui dit : Recommande-leur le

bien et pratique-le, interdis-leur le mal et loigne-toi de lui. Sils te suivent dans

la pratique du bien, vous irez tous au Paradis. Sils te dsobissent, toi tu iras

au Paradis et eux en Enfer. Mais, sils sy conforment et que tu nappliques pas

tes propres conseils, alors ils entreront au Paradis et toi en Enfer .

Donc tout guide doit se mettre, avec ses disciples, sur le Droit Chemin, les

duquer pour purifier leurs relations avec leur SEIGNEUR mais aussi avec leurs

pairs pour quils accdent ainsi lAgrment de leur SEIGNEUR.

Les gens doivent viter de se dire du mal et davoir des prjugs dfavorables

sur les autres, en toute subjectivit. Tout cela ne repose que sur lamour des biens

de ce Bas monde qui nont aucune valeur.

Il est trs inquitant de constater quaujourdhui, la seule chose importante aux yeux

des gens est la richesse ; le riche est considr tandis que le pauvre est


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dconsidr. On ne regarde plus la bonne ligne, ni le savoir, ni lducation. Une

telle vision du monde est en inadquation avec la Religion, avec la morale et nest

nullement fonde, car tout individu mourra en laissant derrire lui toute ses

richesses. Donc, que chacun sy prpare bien.

Venons-en maintenant la premire partie qui traite des diffrentes parties de

la religion.

V. PREMIERE PARTIE

V.1. Le repentir

Le repentir sincre, cest quand lindividu opre une prise de

conscience dvoue et quil se dmarque de par ses intentions, de par ses paroles

et de par ses actes de toute prohibition de notre SEIGNEUR, LUI qui la cr,

faonn et lui a donn la force et accord des bienfaits. Cest quand il se rend


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compte que ses penses, ses paroles et ses actes le conduiront un malheur

ternel, quil regrette son pass et quil se dtermine se conformer, pour le reste de

sa vie aux recommandations du SEIGNEUR.

Le repentir sincre est limage de celui qui a march sur une braise ou qui a

vomi ; il ne revient jamais (en tant conscient) pour marcher encore sur la braise ou

manger les vomissures. Cest pourquoi Serigne Touba dit :

- LHomme doit incessamment se repentir en regrettant tout pch quil a eu

commettre .

En effet, cest le pch qui entache la raison, le cur et lme et constitue un

voile entre lindividu et son SEIGNEUR de sorte quil ne puisse pas mditer (fikr) sur

Ses signes et Son Royaume (Exalt et Magnifi Soit-IL !).

Comme on ignore quand est-ce que la mort qui est incontournable, nous

atteindra, nous devons nous repentir rapidement, uniquement pour la Face dALLAH

et non par une incapacit ne plus pcher pour cause d'infirmit : parce quon est

devenu aveugle, sourd, muet, impuissant ou handicap moteur. Un tel repentir ne

sera pas accept. En effet, lindividu doit se repentir, au moment o rien ne

lempche de continuer pcher, par crainte pour son SEIGNEUR qui la cr et

vers qui il retournera tout seul.

- Repens-toi auprs de ton SEIGNEUR LE TRES HAUT par crainte de sa

rencontre et des comptes rendre devant LUI.

- Ne retarde jamais le repentir jusqu' ce que le chtiment tatteigne (Que

DIEU nous en prserve), car en ce moment a ne sert plus .

En effet, comme nous lavons dit plus haut, le repentir nest valable que si le

repentant nest pas contraint dabandonner le pch, par accident ou par

circonstance.

Le repentant doit aussi nommer le pch bien que le SEIGNEUR en soit

mieux inform que lui, car les Anges enregistrent lheure, lendroit et la nature de tout

pch. Quand le repentant se lve au milieu de la nuit, fait ses ablutions, prie deux

rakaas (2 units de prire), lvent ses bras pour se repentir auprs de son

SEIGNEUR de ses mauvaises penses, de ses mauvaises paroles et de ses actes

prohibs, il faut quil cite le pch nommment : quil sagisse de la fornication, du

vol, du mensonge, de la calomnie


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Si le pch concerne un de ses semblables, le repentant doit le voir

directement pour lui demander pardon. Si tu avais pris son argent malgr lui, tu le lui

remets ; si tu las calomni, tu le lui dis, sauf si cela nentrane pas dautres

problmes entre vous.

- Tu le nommes avec regret et humilit envers lUNIQUE, LE DOMINATEUR

SUPREME de Mulk, de Malakuut et de ce quils renferment. Tu ne dois pas retarder

le repentir, que tu sois en paix ou en priode de troubles avant que la mort ne

tatteigne alors que tu persistais dans le pch.

Avant, dintgrer le corps, lme (Ar-ruh) tait pur car tant une partie de la

Lumire de Jabaroot (le Royaume Cleste). Ensuite le corps la emprisonne lui

faisant oublier son origine. Les bonnes actions de lHomme permettent lme de

retrouver son tat initial tandis que les mauvaises lentachent et lui empche de

ressentir son SEIGNEUR comme avant. Cest limage de deux miroirs tenus face

face ; si lun est couvert de salets, on ne pourra pas y apercevoir lautre. Plus

lHomme agit en bien, plus son me devient pure et plus il a la sensation de son

SEIGNEUR ; la lecture du Saint Coran, la prire, le zikr,deviennent trs agrables

pour lui jusqu' des stations quon ne peut pas dire mais que seuls ceux qui ont la

faveur den arriver l ressentent. Cependant, plus il agit en mal avec ses sept

membres et organes du corps, plus son cur est voil et cela lui empche davoir la

sensation de son SEIGNEUR.

Les paliers du repentir

- En second lieu, il y a les diffrentes formes de repentir qui sont bien

dtailles dans le livre et que tout le monde doit savoir. Elles sont au nombre de 7 .

1. Le premier est celui de la personne qui se convertit lIslam en

quittant la mcrance .

2. Le second est celui du musulman qui commet les grandspchs puis se repent pour se conformer ce que LE

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie) aime et

agre .

3. Puis vient le repentir du juste qui commet les pchs

mineurs.

4. Ensuite celui de lAdorateur qui trbuche ds fois et commet

quelques petits manquements .


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5. le repentir de laspirant qui sengage sur le droit chemin la

qute de lAgrment de son SEIGNEUR, des dfaillances dans

son cur.

6. Le repentir de celui qui prserve tous ses membres et organes

du corps de ce que LE SEIGNEUR nagre pas, mais qui verse

quelques fois dans ce qui est douteux.

7. Ensuite, vient le repentir des Muchaahidiin (Muchaada est

un mot profond en Haqiqa). Cest le repentir de celui qui a

accd un stade o le SEIGNEUR lui a enlev les voiles et qui

se repent, par peur de reprsailles ou de la colre du

SEIGNEUR, des dfaillances dont son coeur fait lobjet quelques

rares fois vis--vis de son SEIGNEUR. En effet, plus on est

proche de DIEU, moins les erreurs nous sont pardonnes.

Serigne Touba dit alors :

- Repens-toi vite et cherche la Droiture avant quil ne soit trop tard et que les

portes du pardon ne soient fermes .

Le repentir devient trop tard quand lindividu est dans son lit de mort.

Il la prcis en des termes clairs dans son ouvrage intitul Muwahibul Quds(Les

dons du TRES-SAINT) qui est une versification de la prose Umul Baraahiin de

lImam Sanoussi.

On raconte que mme son pre Mame Mor Anta Saly enseignait Muwahibul

Qudsen abandonnant la prose de lImam Sanoussi. Serigne Touba a dit dans ce

pome :

Je jure par la Grandeur de DIEU que rien ne profite lindividu, quand

on lie ses mains et ses jambes pour lintroduire dans la tombe, que la

Droiture ! .Donc, que le musulman, le disciple se repentisse vite et cherche la Droiture avant

que les portes du repentir ne lui soient fermes .

- Cesse de retarder les bonnes uvres et dtre paresseux, si tu veux une

fin meilleure.

Si tu es conscient de ce que les bonnes actions te procurent comme bienfaits, tu te

dpartiras de la paresse.


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- Purifie-toi des impurets causes par la persistance dans les pchs par

un repentir sincre et aspire toujours la Droiture .

- Le vrai perdant est celui qui quitte ce Bas-monde pour lAu-del avec des

pchs, avec des intentions, des paroles et/ou des actes que le SEIGNEUR nagre

pas sans auparavant sen repentir de manire sincre auprs du SEIGNEUR TRES

HAUT sur Son Trne Sublime (Kursiyu) .

Donc, que chacun ait cela lesprit tout instant.

V.2. Les deux parties de la Religion

- Sache en toute certitude que la religion se diviseen deux parties comme

lont crit ceux qui nous ont prcd .

Noublions pas que les livres du Cheikh tels que Munawwiru-s-sudur et

Mulayyinu-s-sudur sont des versifications des crits en prose de lImam Ghazali

intituls Bidyatul Hidyah , souvent trs longs et difficiles assimiler. Serigne

Touba extrayait toujours lessence des livres de ses prdcesseurs et la prsentait

aux gens sous une forme plaisante lire et facilement assimilable. Il prsente en 2

ou 3 vers en retenant lessentiel de ce que les autres disent en de trs longs

passages.

V.2.a. Labandon des interdits

- La premire des deux parties de la religion est de te dmarquer, de par tes

intentions, tes paroles et tes actes de tout ce que le SEIGNEUR a interdit et de ne

jamais ten approcher .

Lindividu doit le faire sans se soucier de lattitude des gens vis--vis de cela.

Mme si tout le monde sadonnait aux interdits, lindividu doit sen dtourner

obstinment et se conformer ce quALLAH aime et agre, uniquement pour SA

FACE (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie) et non pas par ostentation (c'est-

-dire prserver tous ses membres et organes du corps de lillicite en prsence des

gens, mais ds quon est seul on franchit toutes les limites). Par exemple, si tu tais

seul en prsence dune importante somme dargent que tu peux prendre linsu de

tout le monde, tu ten prserverais pour LA FACE DE DIEU (Que Sa Grandeur soit

exalte et Magnifie) qui tobserve en ce moment.


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V.2.b. Le suivi des recommandations

- La deuxime partie de la rligion, cest de suivre rsolument les

recommandations de notre SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et

Magnifie) .

Le suivi des recommandations dALLAH ne doit dpendre daucune condition.

Si tout le monde se dtournait des recommandations, cela nempcherait au

vritable croyant de persister dans sa foi en ALLAH.

- Quiconque suit scrupuleusement les recommandations de son SEIGNEUR

et sabstient de Ses interdits, DIEU le prserve du mal de tout souverain injuste .

- Mais, il est plus difficile, pour ceux qui ont cru et sefforcent de suivre les

recommandations du SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie), de

sabstenir des interdits.

- Il est rapport du Prophte, le Choisi (Que la Paix et le Salut soient sur lui,

sur sa famille et sur ses compagnons) qui a montr la Grandeur de notre Seigneur:

le Muhaajir, lexil, dsigne celui qui sest dtourn, de par ses intentions, ses

paroles et ses actes, de toutes prohibitions et ne sen approche jamais. Donc

dtourne-toi de toutes prohibitions.

Le mot Mujaahid dsigne aussi celui qui a fait le Jihaadu-n-nafs jusqu' se

dpartir de tous les vices (lorgueil, la jalousie, lostentation, la mdisance,

lautosatisfaction de ses bonnes uvres, le mensonge,) .

- Que la Paix et le Salut soient sur lui, ainsi que sur tous ceux qui suivent la

voie quil a trace et tous ceux qui se conforment la vrit.

V.3. LES GRANDS PECHES

Ils sont au nombre de vingt (20) selon les rapporteurs srs et qui guident sur

le Droit Chemin.

Pour chaque grand pch, il dit lequel des sept membres en est responsable.

V.3.a. Les grands pchs lis au coeur


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- Le premier des grands pchs est la fatuit, cest--dire le fait de smouvoir

de ses propres bonnes uvres (Hujbun). Par exemple se dire : aujourdhui jai

beaucoup lu le Coran, jai veill toute la nuit en adoration, jai beaucoup aid les

gens,

Lindividu ne doit pas surestimer ses uvres car cest DIEU qui lui a donn

tout ce dont il dispose et la orient vers le Bien. Cest DIEU qui lui a accord la

richesse, la force, la sant et tout ; donc, quil remette tout LUI en LUI rendant

grce et quil ne se voit pas dans ses uvres.

- Le deuxime des grands pchs est lorgueil. Cest lorgueil qui a caus la

perte dIblis (Satan) pour avoir refus de se prosterner devant Adam. Rappelons

quIblis fut le plus grand adorateur parmi les Anges. Quels que soient ta richesse, ta

beaut, ta ligne et/ou ton rang social, tu ne dois jamais tre orgueilleux car tout est

don de DIEU. Si la personne a conscience de son origine (liquide ) et de sa fin

(cadavre vou la dcomposition), elle ne sera jamais orgueilleuse. En effet,

quiconque pense son troisime jour dans sa tombe, ne sera jamais orgueilleux.

LHomme ne doit jamais tre orgueilleux. Tout appartient DIEU (Que Sa Grandeur

soit exalte et Magnifie). A lui revient lorgueil, ladoration,. Tout autre que LUI

nest quun simple esclave.

- Le troisime est la jalousie. La jalousie consiste ne pas souhaiter la

personne ce que le SEIGNEUR lui a gratifie comme bienfait, rang, beaut, bonne

ligne,

Le jaloux est chti Ici-bas avant lAu-del, car ne pouvant sopposer aux bienfaits

dALLAH sur son esclave.

En ralit, envier quelquun, cest contester la rpartition de DIEU, car cest LUI qui a

donn chacun ce quil possde et fait de chaque homme ce quil est. Fait partie de

la tranquillit du cur, le fait daccepter le dcret de DIEU sur toute personne et en

toute chose ; souhaiter chacun ce que le SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit

exalte et Magnifie) lui a accord comme si ctait nous quIL lavait gratifi.

- Le quatrime est lostentation. Cest le fait de manifester et

dextrioriser ses bonnes uvres devant les autres, tout en prouvant un grand

plaisir. Par exemple quelquun qui ne lit le Coran ou les khassades (pangyriques),

qui n'utilise son chapelet pour faire le zikr, qui ne prie sur le Prophte, qui ne fait des


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dons, qui ne fait des prires surrogatoires, qui nejene quen prsence des

hommes, alors que quand il est seul, il ne pense pas tout cela.

En somme, une marque vidente de lostentation est de redoubler deffort en

prsence des gens et dtre trs paresseux dans la solitude.

Est aussi une marque de lostentation, le fait dexhiber la face des gens, ses

uvres pour quils en parlent (Sumha). Pourtant, celui qui uvre uniquement pour

LA FACE DE DIEU, qui ne recherche pas le regard dautrui, LE SEIGNEUR llvera

au dessus de tous, mme sil ne la pas souhait.

Donc, que tu sois seul ou en prsence des gens, nuvres que pour LA FACE

DE DIEU (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie).

V.3.b. Les grands pchs lis aux mains

Les grands pchs ayant pour origine les mains sont : le meurtre et le vol

sous toutes ses formes (falsification de documents, cambriolage, surfacturation,

fausse signature,). Le Prophte (Paix et Salut sur Lui) a dit dans ce

sens : Manger un dirham illicite est pire que forniquer quarante (40) fois avec

sa propre mre .

Donc, les gens doivent prendre conscience des dangers de ces pchs et

viter ce que LE SEIGNEUR a interdit. Car quiconque LUI dsobit naura que

malheurs, tourments et chtiments indescriptibles lAu-del.

Alors, rends grce au SEIGNEUR qui ta prserv de la dsobissance .

V.3.c. Les grands pchs lis la bouche

Fait partie des grands pchs, la mdisance (dire du mal sur quelquun, en

son absence, par haine ou par jalousie). Cependant, dire le mal de quelquun pour le

ramener la raison ou ce quon sait dune femme que notre frre musulman veux

marier pour aider ce dernier pour LA FACE DE DIEU, nest pas considr comme un

acte de mdisance.


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Ce que le Coran a dit ce propos doit suffire tout un chacun : Qui dentre

vous aimerait dterrer le cadavre de trois jours de son frre et manger de sa

chair? (Coran : Sourate 49 : Les appartements, Verset 12)

Ensuite vient la trahison c'est--dire gter les relations entre les gens en

rapportant de mauvais propos des uns aux autres dans le but de mal faire et de

dtruire l'entente entre les gens

Le Prophte (P.S.L) a dit : Le traitre nentrera jamais au Paradis .

Font aussi partie de ces grands pchs lis la bouche : manger largent

illicite (manger largent dont tu es sr quil nest pas licite : lusure), boire de lalcool,

dtourner largent de lorphelin, le faux serment, le faux tmoignage, la diffamation

lgard dune femme chaste ou dun homme vertueux (les accuser dadultre ou de

fornication).

V.3.d. Les grands pchs lis au sexe

On compte aussi parmi les grands pchs, ladultre, lhomosexualit et le

lesbianisme qui sont luvre du sexe. Le Cheikh dit pour toute personne qui commet

ces pchs (sans se repentir jusqu' sa mort), nul ne peut lempcher daller en

Enfer (Que DIEU nous en prserve).

Donc, dtourne-toi de ces seize (16) grands pchs et tout ce qui sensuit et

efforce-toi dans ce quALLAH aime et agre.

Donc, ne penche jamais vers aucun de ces pchs que nous venons

dnumrer. Si tu agis ainsi, notre SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et

Magnifie), dposera en toi tous Ses secrets .

V.3.e. Les grands pchs lis tout le corps

Les quatre (04) grands pchs qui restent des vingt sont luvre de tout le

corps.

Le premier est le fait de rompre les liens de parent avec ses pre et

mre. Tu dois tacquitter de tes devoirs envers tes deux parents mme sils ne sont

pas musulmans.


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Le second est de refuser de faire la guerre sainte (sortir des rangs des

croyants pour retourner en arrire ou tout simplement refuser de partir au front) .

Le troisime est de gaspiller ou de corrompre largent des musulmans

(gaspiller ou dtourner largent de la nation ou du groupe) .

Et le quatrime est le refus de la prire. Sache-le bien ! La prire est un acte

obligatoire recommand par ALLAH et le Prophte a dit :

La prire est un des piliers fondamentaux de lIslam, celui qui lobserve a

appuy lIslam et celui qui la dlaisse a dlaiss lIslam .

Conclusion par rapport aux pchs

Ecarte-toi du chemin de ceux qui suivent leur me charnelle et leurs passions,

les rebelles, les insouciants qui transgressent toutes les lois divines, car ils ne se

soucient point de lAu-del, et sois avec les dous de raison, les intelligents, les gens

mrs, les justes, les biens guids qui suivent le droit chemin sachant que cest

uniquement par ladoration de DIEU quon peut tre sauv Ici-bas et lAu-del.

Le Cheikh demande : Vas-tu dsobir CELUI (DIEU) qui ta procur les

choses licites et les bienfaits qui tentourent, jusqu' tre lAu-del dans les pires

tourments ?

Cest ALLAH qui ta gratifi des choses licites pour que tu ten serves si tu

veux accder au Paradis des bienfaits ternels. Lindividu doit se servir de ce que

le SEIGNEUR lui a rendu licite pour le regard, le parler, le manger, le boire, le dsir

charnel, qui le mnent au Paradis et laisser le blmable qui le conduit en Enfer.

Nutilise jamais les bienfaits du SEIGNEUR pour LE dsobir. Par

exemple, dpenser sa fortune dans le blmable comme regarder, manger et boire

lillicite, commettre ladultre (ou la fornication), combattre injustement les gens et

leur nuire. Mais, au contraire, lindividu doit dpenser sa sant, sa richesse, sa force,

ses bienfaits qui lentourent dans le sentier dALLAH, rien que pour SA FACE.

Il ajoute :

Si lutilisation des choses licites ne te conduisent pas au Paradis, elle te

conduira forcment en Enfer . Que DIEU nous en prserve !


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VI. DEUXIEME PARTIE :

La purification du cur et des autres membres

Les ennemis de lHomme


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Le cur est le commandant des autres membres. Sil est pur, tous les autres

membres le deviennent. Le SEIGNEUR a dit dans le Saint Coran : Au Jour du

Jugement, nul ne pourra tre sauv sil navait pas fait le jihaad-n-nafs jusqu'

purifier son cur et avoir des convictions et un comportement agrs par

ALLAH (Coran : Sourate 26 : Les potes: Verset 89). En effet, tous les autres

membres et organes du corps suivent le cur. Sil est pur, lindividu a de bonnes

intentions, de bonnes paroles et de bons actes, sil est impur (Que DIEU nous en

prserve), cest le contraire.

LHomme est compos de deux parties : le corps et lme (Ar-ruh). Cette

dernire rpond plusieurs appellations. Mais, le cur est une composante de

lme. Cest pourquoi les Hommes de DIEU duquent continuellement leurs disciples

dans le sens de purifier leur cur, leur me.

Le corps provient de la terre et y retournera. Cest pourquoi, tous les

mdicaments (traditionnels ou modernes) qui permettent de soigner le corps

proviennent de la terre, car on les tire des arbres. Quant lme elle provient du

SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie). Cest uniquement la

lumire divine qui peut lentretenir et la purifier. Celle-ci se trouve dans le rappel

permanent de notre SEIGNEUR dans son cur, Lvoquer par sa langue et Ladorer

par ses membres (cest ce qui purifie lme).

Celle qui devient plus forte entre ces deux parties (lme et le corps) anantit

lautre. Ainsi, lHomme peut se rabaisser jusqu la nature bestiale, sil ne se

proccupe qu son corps, mais il peut aussi slever au dessus des anges sil

soigne son coeur.

Cest pourquoi il dit : le cur est comme un roi pour les autres membres .

Si le cur est pur, alors la langue ne pourra dire que du bien et les membres ne

pourront faire que le bien.

Si la personne prserve son cur de ce tout ce qui est blmable, alors ses

penses, ses paroles et ses actes deviennent conformes ce que le SEIGNEUR

agre. En effet, cest le cur qui commande tout acte bien ou mauvais, car avant de

faire quelque chose, la personne y rflchit ; soit elle laime et se tourne vers, soit

elle la dteste et sen dtourne. Le cur est comme un rservoir qui fournit de leau

aux autres membres (la langue, les mains, les pieds). Si cest de leau pure, elle se

dverse sur les autres membres, il en est de mme sil sagit dune eau sale. Cest


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pourquoi le SEIGNEUR (Que Sa Grandeur soit exalte et Magnifie) ne vrifie que le

cur. Cest dans ce sens que le Prophte (Paix et Salut sur Lui) a dit : Notre

SEIGNEUR ne regarde ni nos formes, ni nos vtements, mais IL regarde notre

cur et ce quaccomplissent nos membres .

Donc, lindividu doit purifier son cur en le prservant de tout ce que le

SEIGNEUR nagre pas. Comme la personne sefforce beaucoup de bien soigner ce

que ses semblables regardent en lui, cest--dire son apparence extrieure en se

lavant tous les jours, en senduisant de lait de beaut, en portant de beaux habits, en

se peignant, autant elle doit bien soigner son cur que LE SEIGNEUR observe en

lui. Chaque homme doit faire en sorte quen regardant son cur, notre SEIGNEUR y

trouve

munawwir u sudoor fr

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