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7/25/2019 Molinie - compte rendu Renard Casevitz & Saignes & Taylor Descola, L'inca l'espagnol et les Sauvages. Rapports
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Annales. conomies, Socits,Civilisations
F. M. Renard-Casevitz, T. Saignes, A. C Taylor Descola, L'inca,l'Espagnol et les Sauvages. Rapports entre les socits
amazoniennes et andines du XVe au XVIIe sicleAntoinette Molini-Fioravanti
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Molini-Fioravanti Antoinette. F. M. Renard-Casevitz, T. Saignes, A. C Taylor Descola, L'inca, l'Espagnol et les Sauvages.Rapports entre les socits amazoniennes et andines du XVe au XVIIe sicle. In: Annales. conomies, Socits, Civilisations.
44anne, N. 3, 1989. pp. 597-599;
http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004
Document gnr le 13/03/2016
http://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/author/auteur_ahess_11457http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/author/auteur_ahess_11457http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1989_num_44_3_283612_t1_0597_0000_004http://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/collection/ahesshttp://www.persee.fr/ -
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M RIQUE
LATINE
Gerald
TAYLOR
Ritos
tradiciones de
Huarochir del siglo XVII Lima IEP-
IFEA Estudio
biogr
fico sobre Fran
cisco de
Avila de Antonio Acosta
1987
616
Avec le Manuscrito quechua de
Huarochiri
Taylor
nous
plonge dans
un texte passionnant qui
mieux
que
tout
autre
permet de pntrer univers spiri
tuel de
la socit
andine une
poque
encore
peu touche
par influence occiden
tale Le
manuscrit raconte
la vie dcrit les
rites et les
croyances
et renvoie
fondamen
talement aux structures mythiques et reli
gieuses des
anciens
habitants
quechuas
de
la
rgion de Huarochiri
Conscient l
git
un
texte destin
un public du
xvne
sicle dont
certains
membres avaient encore pu
assister
aux
crmonies dcrites
Taylor
puise des
donnes
complmentaires autres
sources Il confronte ainsi entre elles
les
gloses des dictionnaires coloniaux
les
observations abondantes des chroni
queurs
la
documentation
des procs
ido
ltrie et les Cartes Annuas de jsuites
Le manuscrit quechua est analys selon
des critres smantiques tablis partir
une
tude lexicale
auteur
complte
son
travail
partir observations
directe
ment
recueillies auprs
de la population
contemporaine par hypothse encore trs
proche de celle dcrite dans le manuscrit
Il
cherche dans tous
les
cas prendre en
considration le degr acculturation reli
gieuse
dj
atteint
au
dbut
du
xvne sicle
et
attestent
les hispanismes frquents
dans le texte et
il relve
influence person
nelle
exerce
par un des
plus fameux
extir-
pateurs des
cultes
anciens le religieux
Francisco
de Avila
dont
on connat en
dtail existence grce tude biogra
phique
de
Antonio
Acosta
analyse smantique et sociale colle au
texte quechua qui vhicule souvent des
concepts symboliques complexes
Taylor
dgage
alors
les principes
reli
gieux
que
contiennent des termes
tels que
amauta cama-camac-camasca callpa-
sinchi-capac casca causa-causay-
causasca-causana hucha
hue
yayayuc
huacasa huilica
ila
ta macho namca-
namoc
pacari pacha
pura
supay yanca-
ya ac
yaya yuc
Tous
ces mots sont
chargs
un
sens
la
fois
social
politique
et religieux
puisque leur
mission est
de
transmettre le
souffle
vital
par exemple
de
dlimiter le temps et
espace
expliquer
le rle des intermdiaires entre
les
dieux et
les
hommes
et aussi
le contenu des noms
des
dieux et
des rituels ou encore de grer
les pchs et les fautes
commises par
les
ayllus
et les groupes
ethniques de
la rgion
de Huarochiri
Ces concepts
symboliques dont
les
racines plongent dans le pass prhispa
nique sont les
vritables
piliers
de
la repro
duction
sociale
andine ils
font dsormais
partie
du capital ethnohistorique des sp
cialistes andins dont ils constituent le voca
bulaire de base pour toute nouvelle
inter
prtation des
faits Ces codes sociaux
des
hommes
des Andes centrales pruviennes
viennent ici ajouter ceux des Andes
du
Sud
tels
que hanan
hurin
ceque
chuta
saya suyu ethnohistoire des codes
sociaux andins avance ainsi
en
appuyant
sur les
travaux des
linguistes
En
ce sens les
recherches
philologiques de
Taylor
en
fran ais et en espagnol sont extrmement
utiles et constituent un
vritable
apport
histoire de la socit andine
Olinda
CELESTINO
RENARD-CASEVITZ SAIGNES
TAYLOR
DESCOLA
Linca Espa
gnol et
les
Sauvages Rapports entre
les
socits amazoniennes et andines du
XVe au XVIIe sicle
Paris
ditions
Recherches sur
les
Civilisations Syn
thse
no
21
1986 411
cartes
ill.
tabi.
index
bibliogr
Il
est
rare
un
livre
achve
sur
des
conclusions allant
au-del
des engagements
pris par sa prface Celui-ci
nous offre
cette
597
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COMPTES
RENDUS
agrable surprise Son propos pourtant
ambitieux
de rompre le
cloisonnement
pistmologique
qui
spare
dans
les tudes
amricanistes analyse des socits mon
tagnardes de
celles des
socits
forestires
amazoniennes est en
effet
en
de
des
rsultats
Pour mener bien cet objectif les
auteurs se proposent de faire histoire du
pimont amazonien des ndes
Une
ques
tion se pose emble pourquoi
la
posi
tion gographique mdiane de ces popula
tions entre les terres hautes andines et la
plaine amazonienne devrait-elle corres
pondre
une
position
structurale
mdia
trice Mais
il agissait
abord
tudier
les rapports entre les
groupes
des
hautes et
basses terres andines ainsi que leurs repr
sentations de soi et de autre par un clai
rage mutuel histoire de la priode allant
du xve sicle au
xviie
sicle de trois
ensem
bles
pimontais
les varo les
Campa
et
les Chiriguano
est
rpartie en deux
tomes qui suivent des dmarches sembla
bles
pour permettre
les
comparaisons au
premier les
ndes
centrales
et
mridionales
des Panatagua du
Prou
central aux
Chiri
guano
du sud bolivien au second le
Nord
du Prou et
le
Sud de
Equateur
principa
lement
les
Jivaro Chaque
spcialiste
de
chacune de
ces
rgions recherche
les
racines
des
relations
entre le haut
et
le
bas non
seu
lement dans
la
conqute
inca
des
pimonts
mais
encore
dans les
horizons
archologi
ques
antrieurs Puis
ils suivent volution
des contacts
avec les
Espagnols
La
russite
de
ce
travail
est
fonde
sur
la
combinaison
de
deux qualits
gnrale
ment
antinomiques abord
les analyses
sont
une extraordinaire rudition Les
index gographiques
et
ethniques ne
comprennent respectivement pas moins
de 500
250
titres
st dire on se
perd souvent dans les mandres
des
fleuves et on
ne suit
pas
toujours
eth
nologue sur un terrain parfois
fastidieux
assurance
que
cet
ouvrage
restera
grce
sa
prcision
une rfrence pour les
travaux
ultrieurs
permet au lecteur de
prendre
patience
Il
est
rare que tant de
minutie
accompagne imagination Or ici aus
tre analyse historique dbouche dans
la
postface sur une clairire thorique pleine
de
perspectives
de recherches Curieuse
ment
elles concernent
surtout les
Incas
mais
un des
objectifs
du travail tait-il
pas
loigner vers Amazonie le
regard
port
sur les terres hautes Les auteurs
mettent en vidence affleurement sous
les
formations
impriales de systmes
organisent des modles retrouvs en
Amazonie Plus
particulirement
un
des
traits communs aux
socits des
hautes
et des basses terres
est
avoir
institu en
leur
sein
des
partenaires rivaux
ou
ennemis en sorte
que autre qui fonde
une frontire et une identit est une
partie
de soi
sans
cesse
oppose soi-mme
On
comprend ainsi
que les terres basses
consti
tuaient
pour
identit
inca
indispensable
moiti sombre chaude nocturne et
fmi
nine complmentaire des terres
hautes
Outre que
ces
perspectives suggrent un
ordre
sauvage sous-jacent diverses
ins
titutions rites et mythes incas elles
nous
expliquent chec
de
empire
sur
le
front
amazonien ainsi est bien idologie et
non la
logistique comme on le dit
volontiers
qui rendu irralisable la conqute inca du
pimont
Non
pas idologie
du
bon Sau
vage du
bas
luttant contre
tat dont il
aurait une
horreur
naturelle mais celle de
Inca
dont
le systme ne pouvait se
passer
de la coupure ontologique
entre le haut
et
le
bas On comprend mal alors les
considra
tions un
peu banales
au regard des
propo
sitions
de
la
postface
elles
semblent
contredire sur
la
fragilit du systme
imprial 128 et sur les
limites
de
ses
capacits 129
Voil
bien
des mythes ethnologiques qui
effondrent en particulier
sous
vidence
de la
varit
des reactions des Sauvages
face la coercition de Inca ou de
Espa
gnol et en
particulier
celles de ces Arawak
prandins qui ont
entretenu
des changes
varis
et
variables avec
leurs
voisins
du
haut
et
pour qui
la
guerre
est un
pis-aller
Pourquoi alors
laisser traner des bribes
idologie
en cherchant leur identit
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AM RIQUE LATINE
culturelle dans un refus ordre struc
turel
qui
se prolongerait dans
un
refus
ordre politique 33 Pourquoi
obstiner
dfinir le Sauvage par
ses
sup
poss refus
est--dire
en
fonction
un
Autre
analyse des relations avec les Sauvages
instaure Espagnol est pas moins
rigoureuse
et intressante inverse de
Inca
ce
sont
les
difficults matrielles
et
non des facteurs idologiques qui ont
arrt Espagnol aux contreforts des
Andes Et est ainsi que Amazonie
cesse dsormais
tre une
moiti fonda
trice
identit
pour
se
transformer en
un
monde de
pure virtualit
un
dversoir
social
et onirique histoire
de cette
rgion permet ainsi expliquer des
pro
blmes contemporains Exprimons
seule
ment un
regret
les
rles
de bon et de
brute attribus respectivement au Sauvage
et Espagnol par
les
auteurs et par his
toire
cachent peut-tre celui de
sauvage on ne saurait nier
Espagnol au
mme
titre que les Sau
vages
et
que
Inca
il
avait ses
mythes
et
celui
de Eldorado ou du Paytiti qui prend
racine dans
la Renaissance
tait
pas
plus
un autre
un
formidable contresens
historique 207
La
perspective la
plus
sduisante de la
postface
est
certainement
la
possibilit
envisager des modles partags par
les
socits des hautes et des basses terres
et
mme par celles-ci
et les
institutions
imp
riales
Zuidema avait
dj entrepris ce type
de
comparaisons
en
cherchant des conti
nuits entre histoire de Hatyacuri
rap
porte par
Avila
et des mythes
Boror
et
Kayapo et
mme
en
rapprochant
la struc
ture
tripartite cuzqunienne Collana-
Payan-Cayao de systmes
mexicains
et
nord-amricains des
travaux
peu encou
rageants il
est
vrai mais
qui mritaient
tre mentionns
pour leur
caractre pion
nier
Parmi
les
propositions
de comparaisons
entre
hautes
et basses
terres
citons
les
reprsentations de espace-temps cuzqu-
niennes et tukane Amaru-Anaconda la
dualit de
la
figure du souverain Afrique
est
probablement un
partenaire plus
fcond les formes institutionnelles de la
violence
sous formes de batailles rituelles
In
Boror
Cashinahua
de guerre
intratribale
Jivaro
Yanomami
Chiri-
guano
ou
de
travail
de partition l
ments
quivalents Arawak
prandins 2
On aura
not
que les
continuits
entre les
modles du haut et du
bas dpassent pour
nos
auteurs le cadre
gographique
des
Andes montagnardes
et selvatiques
cf
uk no Boror Cashinahua Ce est
donc point
par
leur caractre interm
diaires
gographiques que
les
socits
pi-
montaises
sont comparables
celles des
hautes
terres
andines mais bien par leur
caractre
amazonien amricain
et peut-
tre au-del.
Ce qui invite
quoi
l n
soit faire des comparaisons indpendam
ment de
toute
proximit
gographique
et
ce qui explique le
saut prilleux de fond
et
de
forme
que le lecteur impression
avoir excut en atteignant
la
postface de
ce
livre
Grce la
gnrosit de cette colla
boration
nous
disposons
la
fois
une
his
toire
scrupuleuse et
toute nouvelle dont
nous
attendons
la
suite
et de
perspectives
amricanistes trop rares3
Antoinette
MOLINI
-FlORAVANTI
American Social System and their
Mutual
Similarity
Bijdragen
Tot
de Taal
Land en Volkerkunde 1965 pp
103-119
Les
travaux sur
la guerre
amazonienne ras
sembls par Mengel
dans
le Journal de
la
Socit
des
Amricanistes
de
985
et
de
986
7 et 72 vont dans ce
sens
Le
livre
parat
en espagnol sous
le
titre
AlEste
dlos Andes RENARD-CASE-
WITZ
SAIGNES
290 TAYLOR
DESCOLA 250 p.
Quito
Ed Abya-Yala 1988
cartes tableaux
et index
599