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MISSION DE L’EGLISE ET DSE

EVANGELISATION ET DSE

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L’EGLISE, DEMEURE DE DIEU AVEC LES HOMMES

• L’Eglise est solidaire de tous les hommes• Elle est sacrement de l’amour de Dieu• Experte en humanité, elle est en mesure de

comprendre:– La vocation de l’homme– Ses aspirations– Ses limites et ses malaises– Ses droits et ses devoirs

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FECONDER ET FERMENTER LA SOCIETE GRACE A

L’EVANGILE• La société, avec tout de qui s’y réalise

concerne l’homme:– Elle ne peut donc rester étrangère au message et

à l’économie du salut

• La DSE est parole libératrice:– Vérité, projets d’amour, justice, liberté, paix

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• La mission de l’Eglise est d’ordre surnaturel– Le surnaturel est élévation du naturel

• Rien dans l’ordre de la création et de l’humain n’est étranger à l’ordre théologal de la grâce et de la foi

• Tout l’homme est rejoint par l’amour rédempteur:– Sa personne– La société des personnes– Surtout dans le contexte d’interdépendance

croissante– Dans le cadre de la mondialisation des

questions sociales

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DSE, EVANGELISATION ET PROMOTION HUMAINE

• La DSE fait partie intégrante du ministère d’évangélisation

• La DSE a valeur d’instrument d’évangélisation

• La mission de l’Eglise est d’ordre religieux– Elle n’entre pas dans les questions techniques – Elle ne propose pas de sytèmes, ni de modèle

d’organisation sociale

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DROIT ET DEVOIR DE L’EGLISE

• Par sa DSE l’Eglise se propose d’assister l’homme sur le chemin du salut

• L’Eglise est maîtresse de vérité tant pour le dogme de la foi que pour la morale

• Elle a le droit et le devoir d’évangéliser le social par l’annonce del’Evangile

• Elle se doit de porter un jugement sur toute réalité humaine dès que le salut est engagé

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MISSION DE L’EGLISE ET DSE

LA NATURE DE LA DSE

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UNE CONNAISSANCE ECLAIREE PAR LA FOI

• La DSE n’est pas une idéologie, elle entre dans le domaine de la théologie morale

• Ce qu’est la DSE:– Réflexion sur l’existence de l’homme en société– A la lumière de la foi et de la Tradition– Une interprétation des réalités sociales à la

lumière de l’Evangile– Son but: orienter le comportement chrétien

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• La DSE reflète les 3 niveaux de la théologie morale:– Le niveau fondateur des motivations– Le niveau directif des normes de la vie sociale– Le niveau délibératif des consciences

• Fondements de la DSE:– La Révélation– L’intelligence de la foi structurée par la raison

• Voies cognitives de la DSE: fides et ratio

• Au coeur de la DSE: le Mystère du Christ

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EN DIALOGUE CORDIAL AVEC CHAQUE SAVOIR

• Dimension interdisciplinaire de la DSE

• Apport important de la philosophie

• Mais la DSE relève surtout de la théologie

• Apport significatif des sciences sociales– Compréhension de l’homme dans la société– Meilleure incarnation dans la sensibilité sociale

de l’époque

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EXPRESSION DU MINISTERE D’ENSEIGNEMENT DE

L’EGLISE• Toute la communauté contribue à

l’élaboration de la DSE (évêques, prêtres et laïcs)

• Elle est assumée par le Magistère

• Elle est enseignée avec son autorité

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POUR UNE SOCIETE RECONCILIEE DANS LA

JUSTICE ET DANS L’AMOUR• L’objet de la DSE: l’homme

– L’homme dans ses relations sociales– Sa dignité, ses droits– La paix dans ses relations

• La DSE assume une fonction d’annonce:– Principes, valeurs, critères de jugement, etc.

• La DSE est aussi une dénonciation:– Injustice, violence, violation des droits, etc.

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SOUS LE SIGNE DE LA CONTINUITE ET DU RENOUVELLEMENT

• Continuité (enseignement constant):– Valeurs universelles de la Révélation– de la nature humaine

• Renouvellement continuel:– Ouverture aux choses nouvelles (« res novae »)– Changements des conditions historiques

• La vérité éternelle pénètre le contingent

• Par sa DSE l’Eglise est Mère et éducatrice

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MISSION DE L’EGLISE ET DSE

EVOCATION HISTORIQUE

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LE COMMENCEMENT D’UN NOUVEAU CHEMIN

• L’expression DSE remonte à Pie XI (QA)

• Un début: Rerum novarum (Léon XIII) – Contexte historique de la révolution industrielle– Conflit capital-travail– Graves injustices faites au monde des ouvriers– Evènements qui représentent un défi pour

l’Eglise (recherche des solutions appropriées)

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DE RERUM NOVARUM A NOS JOURS

• En réponse à la question sociale: « Rerum novarum » de Léon XIII ( mai1891):– Misère ouvrière

– Liste des erreurs à la source des problèmes

– Rappel du droit de propriété

– Principe de collaboration des classes

– Dignité des pauvres et obligations des riches

– La charité comme perfection de la justice

– Le droit aux asociations professionnelles

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• « Quadragesimo anno » (1931) de PieXI– Consécutive à la crise de 1929– Expansion du pouvoir des groupes financiers– Réaffirme la liberté d’association– Coopération entre le capital et le travail– Salaire familial– Principe de subsidiarité: relations Etat/privé– Fonction sociale de la propriété privée– Loi morale régulatrice des rapports humains

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• Pie XI fit entendre sa voix contre les régimes totalitaires:– « Non abbiamo bisogno » (1931): fascisme– « Mit brennender sorge » (1937): nazisme– « Divini Redemptoris » (1937): communisme

• Pie XI indiqua les remèdes contre ces maux:– Renouveau de la vie chrétienne– Exercice de la charité évangélique– Justice au niveau interpersonnel et social– Institutionnalisation de corps professionnels et

interprofessionnels

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• Les enseignements sociaux de Pie XII:– Les Radio-messages de Noël– Ses nombreuses allocutions publiques

• Caractéristiques de ses enseignements:– Ordre social gouverné par la morale et le droit– Accent mis sur le rapport entre morale et droit– Insistance sur la notion de droit naturel âme de

l’ordre social

• Pie XII peut être considéré comme le précurseur de Vatican II et de l’enseignement social des Papes suivants

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• Le pape Jean XXIII:– La question sociale s’universalise– Situation dramatique du Tiers-Monde– Nécessité d’une coopération économique

mondiale

• « Mater et Magistra » en 1961– L’Eglise est appelée, avec tous les hommes, à

construire une communauté authentique– Dans la vérité, la justice, l’amour et la liberté– Promouvoir ensemble la satisfaction des

besoins et dignité de la personne

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• « Pacem in terris » en 1963:– Elle est adressée à tous les hommes de bonne

volonté (une première dans l’Eglise)– Prolonge l’enseignement de M et M– Thème de la paix (contexte de guerre froide)– Réflexion approfondie sur les droits– Rôle des pouvoirs publics internationaux pour

la résolution des problèmes sociaux et économiques

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• Le Concile Vatican II (1962-1965)

• La constitution pastorale « Gaudium et spes »:– L’Eglise est solidaire du genre humain– Elle est le ferment, l’âme de la société– Société qui est appelée à être renouvelée dans le

Christ et transformée en famille de Dieu– G et S affronte tout l’ordre social à la lumière

de l’anthropologie chrétienne– Tout est considéré à partir de la personne et en

direction de la personne

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– Tout doit être finalisé à l’essor de la personne

• Autre document du Concile: la Déclaration « Dignitatis humanae »– Proclamation du droit à la liberté religieuse– Ce droit se fonde sur la dignité de la personne– Le droit positif doit sanctionné ce droit– Ce droit concerne tant les personnes que les

communautés

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• Paul VI: « Populorum progressio » (1967)– Le développement est le nouveau nom de la

paix– Nécessité

• D’un développement intégral de l’homme• D’un développement solidaire de l’humanité

– Le développement ne se limite pas au développement économique:

• Il doit aussi concerné la culture, le respect de la dignité, la reconnaissance des valeurs suprêmes et de Dieu (source et terme)

– Humanisme pleinier gouverné par les valeurs spirituelles

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• Paul VI institue en 1967 la Commission « Justitia et Pax »:– Sa vocation est d’inciter les catholiques à

promouvoir la justice sociale entre nations

• Paul VI célèbre le 1er janvier 1968 « Journée mondiale de la paix »

• Lettre « Octogesima adveniens »:– Réflexion sur la société post-industrielle– Insuffisance des idéologies pour répondre à ses

défis: urbanisation, les jeunes, le chômage, etc.

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• Jean-Paul II: « Laborem exercens » (1981)– Le travail:

• est le bien fondamental de la personne

• est le facteur primordial de l’économie

• est la clef de toute la question sociale

– Spritualité et éthique du travail• Réalisation de l’homme par son travail

– Primat de la dimension subjective du travail sur sa dimension objective

• Primat du travail sur le capital

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• « Sollicitudo rei socialis » (1987)– Le développement:

• Situation dramatique du monde contemporain« La paix est le fruit de la justice » (Pie XII)« La paix est le fruit de la solidarité » ( JP II)

• Conditions d’un développement digne de l’hommeNature morale du développement

• Primat de l’être sur l’avoir

• « Centesimus annus » (1991)– Condition du développement: reconnaître Dieu

en chaque homme et chaque homme en Dieu– Réfexions autour du grand tournant de 1989 et

l’effondrement du système soviétique