Guerre et PaixOn ne peut simplement dire, face aux violences ha-billées de religieux : « Tout cela, ce n'est pas la vraiereligion, cela n'a rien à voir avec le religieux ».

Croisades, inquisition, dragonnades… cela n'aurait-il donc rien à voir avec le religieux ? Les attentatsde Paris et les violences qui déchirent, aujourd'hui,le Moyen-Orient ou l'Afrique centrale… cela n'au-rait-il donc rien à voir avec le religieux ?

Hier comme aujourd'hui, la violence religieuse estlà. Elle est séculaire.

Guerre et Paix, le roman est célèbre. Il dépeint, sousla plume de Tolstoï, le quotidien et la guerre enRussie au début du XIXe siècle. Une guerre sanspitié, un quotidien sans fard. La guerre et la paixentremêlées… dans la vie des hommes commedans les religions. Les textes bibliques - de Caïn etAbel à l'Apocalypse - sont ainsi traversés par cecombat entre guerre et paix. Comme l'histoire hu-maine et chacune de nos propres vies. La jalousieet la soif de puissance sont de fortes motivationspour déchaîner une barbarie qui ne demande qu'àse revêtir des oripeaux du religieux.

Le théologien André Gounelle nous aide à y voir clair enrelisant l'histoire du massacre par Élie des prêtres de Baalau Carmel (1 Rois 18) : « apprenons, écrit-il, à faire le tri età distinguer dans la lecture croyante de la Bible, l'or de lapaille… ne transformons pas en héros de l'histoire sainteceux qui assassinent pour motifs religieux… le Dieu en quije crois appelle au respect et au service de la vie. Celui quicondamne et tue est démoniaque, et le Dieu dont il se ré-clame s'appelle Satan ».

Guerre et paix… il n’y a pas de réalité humaine qui ne soitprise dans cette alternative. Le religieux est bien une réa-lité humaine. Reste ce choix, placé devant chaquehomme, selon les paroles de l'Alliance : « voici, j'ai mis de-vant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction.Choisis la vie afin que tu vives ».

Bertrand VergniolSecrétaire général du Défap

Éditorial

Sommaire

Dialogue interreligieuxMission et «Dawa»Témoignage en marchePour aller plus loin

Les envoyésHaïti, faire toujours mieuxUn nouveau visageAutres projets

Animation-Formation Forum 2016, c’est partiL’académie Mboko

Prière

Vous et nousLivresAnnonces

N° 4 - mars 2015

Service protestant

www.defap.fr

«Guerre et Paix» - détail du dyptique de Candido Portinari © D.R.

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La réflexion sur nos relations avec lesmusulmans dans un cadre mission-naire ne peut que prendre en comptele fait que les musulmans aussi sontmissionnaires, et développent une ré-flexion missiologique. Dans la ren-contre, ce sont donc deux approchesde la mission qui entrent en dialogue.Ces deux visions sont aussi celles dedeux religions nées d'élans mission-naires. Comme les apôtres l'ont faitpour constituer l’Église, le ProphèteMohammed a dû appeler à la conver-sion des hommes et des femmesd’autres religions pour constituer lapremière communauté musulmane.Et il l'a fait en utilisant des méthodessouvent très proches de celles que leschrétiens ont eux-mêmes utilisées aucours de leur histoire : tantôt une pré-dication radicale invitant à rejeter lestraditions religieuses préexistantes ;tantôt un discours de l'ordre de l'in-

culturation où il s'agissait de « gref-fer » l'islam sur la tradition ; tantôt enprésentant l'islam comme la réponseaux besoins des auditeurs.

Dieu nous guide tous

Comme pour les chrétiens, les musul-mans fondent la mission sur un im-pératif missionnaire : « appeler à la voiede Dieu » (S. XVI, 127). Ibn Bâdis leprécise ainsi : « c’est une obligationpour chaque musulman d’appeler à Dieu.Il faut prêcher, et sans cesse prêcher, dût-on n’être suivi par personne. C’est Dieuqui guide ou égare ; ce qui nous incombe,c’est de transmettre [...] c’est appeler àDieu que d’exposer les arguments de l’is-lam, réfuter les préjugés entretenus à sonsujet, faire connaître ses beautés parmiles non musulmans afin qu’ils y adhèrentet parmi les musulmans peu convaincus,pour les affermir dans la foi ». De nom-

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Dialogu

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terreligieux

Mission et « Dawa »1

Lettre du Défap N°4 mars 2015

Aujourd'hui, le Défap a vingt-six envoyés dans des

pays majoritairement musulmans. Dans nos villes de

France, de nombreux missionnaires musulmans prêchent et s'occupent des

démunis. Deux conceptions dela mission qui se croisent….

Mahomet reçoit une première révélation de Jibril (l’archange Gabriel). Page du Jami ‘al Tawarikh ou « chronique universelle » de Rachid al-Din (1247-1318) (Tabriz, Iran)

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(1) Terme technique désignant la mis-sion pour les musulmans. Cité par AliMerad in L’islam contemporain, Paris,2002, p.115; Ali Merad, op., cit., p.117

breux chrétiens ne diraient pas autrechose de leur mission !

Le mal des mots

Pourtant, pour les chrétiens, la mis-sion musulmane n'a pas bonne répu-tation. Elle souffre, entre autres, desdérives du mot « djihad » qui la qua-lifie. Mais n'avons-nous pas, nousaussi, souffert de l'utilisation du mot« mission » au point que nousl'avions presque banni de notre voca-bulaire ? Aujourd'hui, certains théo-logiens musulmans défendent uneidée du Djihad assez proche de lamission telle que nous la vivons : « uncombat pouvant revêtir toutes sortesd’œuvres sociales et culturelles, duniveau le plus humble jusqu’auxgrandes causes exigeant des sacri-fices, dans l’intérêt supérieur de lacommunauté comme au service del’humanité tout entière ». Bien sûr, sila notion de djihad mérite d'êtremieux comprise par les chrétiens, ilfaudrait aussi que les musulmans ac-ceptent d’étudier le concept de mis-sion chrétienne et d'en revoir certainsclichés. Pour le musulman moyen, lamission reste trop souvent une ex-

pression de la colonisation, qu'ils'agisse de la colonisation historiqueou de la néocolonisation actuelle.

Mieux nous connaître

Si, des deux côtés, nous connaissionsmieux la mission de l'autre et si nousacceptions de dépasser nos préjugésrespectifs, alors peut-être des pointsde rencontre étonnants pourraientnaître et notre mission envers les mu-sulmans en serait certainement re-nouvelée…

Dialogue islamo-chrétien : témoignage en marche

La pasteure Karen Smith, aumônier de l’université royale d’Ifrane, auMaroc, fera une tournée dans la région Nord-Normandie, notamment àReims, Douai, Cambrai, Lille, Creil, Alençon, Saint-Lô et Caen du 3 au11 mars 2015. Dans un contexte où beaucoup se posent des questions surl'islam et où, à la suite des attentats de Paris, une certaine islamophobie sedéveloppe, il appartient au témoignage des Églises de se saisir des questionsquotidiennes relatives au dialogue islamo-chrétien. L'expérience de Karen

est, à ce titre, précieuse. En portant son témoignagedans les paroisses, elle les aide à mieux comprendreles enjeux d'un tel dialogue, les possibilités pratiquesde le mettre en application, etc. L'Évangile n'enfermepas, il est puissance de vie et de libération et poussevers autrui. La rencontre fait donc partie de l'Évan-gile. Être une Église missionnaire, c'est oser ces ren-contres et témoigner qu'un vivre ensemble estpossible dans la paix et le respect de chacun.

©.D.R. - Mahomet en calligraphie arabe

Pour aller plus loin, choix bibliographique

indicatif

Traductions du CoranLe Coran, traduit de l’arabe et annotépar Albert de Biberstein Kasi-mirski, préface de Mohammed AliAmir-Moezzi, Éditions du Seuil,2010Le Coran, texte arabe et traductionfrançaise par ordre chronologique selonal-Azhar, avec renvoi aux variantes,aux abrogations et aux écrits juifs etchrétiens, par Sami Awa AldeebAbu-Sahlieh, Éditions Aire, 2008

Études sur le CoranArkoun M., Lectures du Coran, Édi-tions Maisonneuve & Larose, 1982

Meyer D., Simoens Y., BencheikhS., Les versets douloureux, Bible, Évan-gile et Coran entre conflit et dialogue.Préface d’Alexandre Adler, ÉditionsLessius, 2008

Vie de MohammedNagel T., Mahomet, histoire d’unArabe, invention d’un prophète, tra-duction de Jean-Marc Tétaz, ÉditionsLabor & Fides, 2012Watt M.W., Mahomet à La Mecque,Mahomet à Médine, Éditions Payot,1989

Islam contemporain, penséecritiqueArkoun M., L’islam, approche critique,Éditions Jacques Grancher, 1998Benzine R., Les nouveaux penseursde l’islam, Éditions Albin-Michel,2004Chebel M., L’islam et la raison, Édi-tions Perrin, 2006Filali-Ansary A., L’islam est-il hostileà la laïcité, Éditions Sindbad, 2002Amghar S., Le salafisme aujourd’hui,mouvements sectaires en Occident, Édi-tions Michalon, 2011

Lettre du Défap N°4 mars 2015

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Haïti: faire toujours mieux !���������En janvier 2015, le Service protestantde mission – Défap a commémoré lecinquième anniversaire du séismequi a ravagé Haïti. L’occasion defaire le point sur les différentes ac-tions entreprises. Témoignage.Grâce à l’aide du protestantisme français,la Fédération des écoles protestantes deHaïti (FEPH) fait état d’un bilan positif deses actions dans le pays. La FEPH re-groupe plus de trois mille écoles privéesprotestantes, réparties sur tout le terri-toire. Son objectif est d’augmenter l’offrescolaire, permettant ainsi à des enfantsissus de milieux défavorisés d’aller àl’école, où ils trouvent un enseignement

de qualité. Dès après le séisme de jan-vier 2010, une aide d’urgence avait été débloquée, destinée à mettre en place des infrastructures temporaires oupour permettre aux établissements scolaires de rouvrir leurs portes très rapidement. Par la suite, des structurespermanentes ont été construites et du matériel scolaire a été fourni aux écoles qui avaient tout perdu. Enfin, desformations à la gestion des risques et désastres (GRD) ont été largement dispensées. Sur le plan personnel, desbourses ont été allouées aux familles afin que les enfants puissent reprendre le chemin de l’école.

De gros besoins demeurent cependant. Certaines écoles ne disposent encore que de simples tonnelles pour abriterélèves et enseignants, d’autres manquent de sanitaires, de matériel éducatif ou même de professeurs. Par ailleurs,nombre d’enfants n’ont toujours pas été formés à la GRD. Un exemple en témoigne : lors d’une simulation de tsu-nami, menée dans le nord du pays, au lieu de courir en direction opposée à la mer, les participants s’en sont ap-prochés pour voir le phénomène…

Il n’en reste pas moins que la FEPH continue à s’engager pleinement, convaincue que chaque action compte etqu’ensemble, nous pourrons changer les choses !

Marie-Bénédicte Loze, envoyée du Défap, chargée d’appui aux partenariatsFédération des écoles protestantes de Haïti

École - mai 2010© Défap

Une nouvelle secrétaire exécutiveresponsable des envoyés est ar-rivée au Défap, pour succéder àÉlisabeth Marchand, arrivée enfin de mandat. Laura Casorioest née dans le nord de l’Italieet a grandi en Toscane. Aprèssa formation universitaire, elle

a travaillé pour les Églises protestantes italiennes dansles domaines de la migration, du bénévolat et deséchanges internationaux, puis comme chargée des re-lations entre Églises, et des relations des Églises avecl’État. Membre de l’Église vaudoise, elle connaît éga-

lement très bien le protestantisme français et a travaillépour la Cevaa. Elle est à Paris depuis le début janvier 2015. À notrequestion sur son engagement au sein du Défap, elle arépondu : « L’échange de personnes est, à mon avis, à labase de la mission. Celle-ci se construit un jour aprèsl’autre, en essayant de favoriser et de valoriser la rencontredans toute son ampleur. J’espère pouvoir contribuer à ladiffusion et au partage des expériences vécues par nosenvoyés durant leur séjour et à leur retour, grâce à tous lesmoyens de communication que le Défap met à leur serviceet à celui des paroissiens ». Merci Laura, et bienvenue parmi nous tous.

Un nouveau visage au Défap

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Saly 2014©Défap

Plateforme Haïti : projets en coursLe Défap soutient avec d’autres partenaires, dont la fondation La Cause, plusieurs orphelinatsà travers les projets suivants :

- acquisition d'un taxi collectif pour untroisième orphelinat, qui sert autant àconduire les enfants à l'école qu'à générerdes revenus pour subvenir aux besoinsalimentaires quotidiens du centre aidé ;

- installation de cinq distributeurs d'eaupotable dans cinq centres, destinés à lafois à la consommation d'eau saine pourles enfants et à la vente d'eau aux habitantsdu quartier, pour générer des revenuscomplémentaires pour les orphelinatsconcernés ;

- poursuite du parrainage et de la recherchede nouveaux parrains pour améliorer laprise en charge des enfants accueillis dansles centres (alimentation, soins, loyer, fraisde scolarité…) ;

- achat de mobilier pour équiper tous lescentres en lits superposés (avec matelas),tables et chaises en nombre suffisant ;

- en perspective, nous envisageons l'achatd'une deuxième maison pour sécuriser lelogement des pensionnaires de l’un denos centres, souvent soumis à des démé-nagements au gré des propriétaires quiveulent récupérer leur bien en location.

Futurs projetsSur le plan de la formation théologique, nous avons plusieurs pistes (non encore concrétisées) :

- soutien à la création d'une faculté de théologie sous l'égide de la Fédération protestante en Haïti (FPH),en lien avec les instituts de formation théologique français ;- création d'une maison d'édition protestante, pour diffuser une réflexion spécifiquement caribéenne- dans le cadre des festivités en préparation pour 2016, année du bicentenaire de l'arrivée du protestantismeen Haïti, la Plateforme Haïti propose d'accompagner une tournée de l'Expo Bible de l'Alliance biblique,avec un animateur théologique qui aurait pour mission de faire se rencontrer et échanger autour des textesbibliques les différentes communautés et Églises membres de la FPH sur le territoire.

�Suivi des projets

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Le pôle France du Défap et leséquipes régionales mission ont en-gagé les préparatifs du forum 2016.Le thème général de cette rencontresera : « une parole engagée, une parolevécue, crédible et compréhensible ». Ilamènera les participants à rédigerleurs propres thèses sur la missionaujourd'hui, en vue de la grandecommémoration des thèses de Lutheren 2017.

À travers elles, l'objectif est de pro-mouvoir l’entraide et le développe-ment du projet missionnaire desparoisses et ce, à partir de trois axes :- l’évangélisation : dire sa foi en pa-roles et en actes ;- l'universalité de l'Église : commentla rendre visible en créant des liensavec d’autres paroissiens dans lemonde ;

- l’interculturel au sein de la paroisse :comment prendre en compte chacunet permettre à tous de trouver uneplace (comment adapter le culte àtoutes les communautés, commentvivre ensemble dans l’Église, quellesresponsabilités partager, tout celasans perdre son identité pour un té-moignage commun de notre foi enChrist).

Pour que le plus grand nombre depersonnes puissent participer auforum, il est prévu d'ouvrir un bloget une page facebook afin d’aider lesparoisses à s’y préparer. Pendant leforum, un compte twitter permettraà celles et ceux qui ne pourront pasêtre sur place de réagir en direct.

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Le Forum 2012 s’était tenu à Rouen sur le thème « Le monde est chez toi ». Il avait accueilli de nombreux intervenants. Ici, le Pr Félix Moser, doyen et professeur dethéologie pratique à l’université de Neuchâtel (Suisse), à côté du pasteur Anne-Laure Danet, responsable animation-formation au Défap. © Défap

Forum 2016, c’est parti ! Université biblique œcuménique Thème : le Salut,

un chemin pour la vie

Du 8 au 12 avril 2015 à l’EPUdF Poissy 31 avenue des Ursulines - 78300 Poissy

Organisée par le Défap, en partenariatavec les Œuvres Pontificales Mission-

naires (OPM), la Fondation Diaconessesde Reuilly, la paroisse de Poissy

Lecture de psaumes, des Béatitudes, ...

Parmi les intervenantsCorina Combet-Galland (bibliste etprofesseur de Nouveau Testament),Pierre Diarra (Œuvres Pontificales

Missionnaires)Pour tout renseignement préparatoire:

Anne-Laure Danet (Défap) - defap.annelaure@gmail.com -

01 42 34 55 55

©Défap

Lettre du Défap N°4 mars 2015

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Prière

Prière pour les Églises sœurs au Nord CamerounÉcrite par Marcel Mbenga, pasteur à Châlons-sur-Saône

Dieu notre Père, nous te confions les victimes de l’obscurantisme, de la terreur et de la violence.

Nous pensons particulièrement aux victimes de la secteBoko-Haram.

Nous te présentons les familles endeuillées par ces crimesodieux ainsi que toutes celles qui n’ont pas de nouvelles de leurs proches enlevés. Inspire tous ceux et celles (desmouvements associatifs, des populations locales et des

acteurs des différents religions) qui cherchent, ensemble, à guérir ces blessures.

Permets une grande mobilisation des gouvernants de cestrois pays, le Cameroun, le Nigeria et le Tchad. Permets qued’autres pays de la communauté internationale les épaulent

dans le refus et la lutte contre cette barbarie qui est unegrande atteinte à ta création. Donne-leur de trouver des

moyens justes et efficaces pour aider à recouvrer de manièredurable la liberté si durement bafouée.

Dieu notre Père, ces crimes sont perpétrés dans des régions àmajorité musulmane. Nous te prions pour les croyants del’islam dans ces régions et ailleurs, qui sont les premières

victimes de cette violence.

Permets que le Programme des Relations Islamo-Chrétiennesen Afrique, souvent à l’initiative des rencontres

entre les responsables chrétiens et musulmans en Afrique, porte ses fruits.

Permets que ces relations interreligieuses soient bien relayéesauprès de tous les fidèles. Qu'ensemble, nous travaillions et

témoignions davantage en faveur de la paix. Soutiens lessensibilisations et la promotion de la tolérance au sein des

communautés religieuses. Inspire le respect à chacun.

Dieu notre Père, comment comprendre qu’en ton nom, tantde crimes épouvantables soient perpétrés.

Nous te présentons les membres de ces groupes criminelsqui sévissent tant en Afrique qu’en Irak, en Syrie, au Pakistan, en Afghanistan, en France en début de cette année, et ailleurs dans toute l’Europe.

Agis Seigneur.Interviens en notre faveur.Que ces crimes s’arrêtent.

Nous avons confiance en toi et nous nous remettons entièrement entre tes mains.

En Jésus-Christ.Amen.

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©Défap

L’académie Mbokoun projet et un exemple

missionnaireLors de la journée de rencontre des équipesrégionales mission au Défap, le 6 févrierdernier, les participants ont rencontré troisvisiteuses venues du Cameroun. Cesfemmes sont membres de l’AcadémieMboko, une association fondée sur le mo-dèle des académies allemandes, qui est unprojet nouvellement soutenu par le Défap.

Ces femmes, issues d’horizons religieuxdivers – catholique, évangélique, pentecô-tiste, etc. – ont l’ambition de devenir le« bras prolongé des Églises » en amenantdes groupes d’habitants de Douala à réflé-chir, dans une perspective théologique, àleur situation économique et sociale defaçon à mettre en œuvre des actionsconcrètes et ainsi développer leur quartierou leur village.

C’est un exemple concret d’engagementcitoyen, à travers une fraternité. Les équipesrégionales ont alors été invitées à réfléchirsur ce modèle missionnaire, sur leur propreengagement et la manière dont elles peuventaussi faire entendre leur voix dans la sociétéfrançaise, comment elles peuvent prendreen compte les préoccupations quotidiennesdes membres de leurs Églises et comment,ensemble, être des acteurs sociaux.

Marie, Calixte et Jeanne, les responsables de l’académieMboko, photographiées dans le jardin du Défap © Défap

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Livres

Danser les ombres

Les Saint-Aubert

Haïti comme un roseau…Pays qui plie mais ne rompt pas, ville qui brûle mais ne se consume pas, Laurent Gaudé ades images dans la tête et, en bon portraitiste, sait les transcrire en mots. Dans son dernierroman, il est question d’une jeune femme qui revient à Port-au-Prince, sa terre natale, pour« refaire sa vie » mais la terre se met à trembler et redistribue les cartes d’une façonimprévue. Un bon livre sur les bienfaits de la fraternité. Laurent Gaudé, Danser les ombres,Editions Actes Sud, 256 p., 19,80 €

La saga continuePour les amateurs de sagas familiales à secrets et rebondissements multiples, l’écrivain mar-tiniquais Raphaël Confiant a concocté une incomparable histoire : celle de la famille Saint-Aubert. Le premier volume était paru en 2012, voici le second, intitulé Les Trente-douze milledouleurs. Le patriarche est décédé, mais ses enfants ont fait souche à Fort-de-France, la nou-velle capitale de la Martinique. N’en disons pas davantage : il faut lire cette suite délicieuse,d’une inspiration quasi-balzacienne ! Raphaël Confiant, Les Saint-Aubert, volume 2 : les trente-douze mille douleurs, 1920-1940, Éditions Écriture, 314 p., 21 €

Président du Défap : Jean-Arnold de Clermont ; Directeur de publication : Bertrand Vergniol ;

Rédactrice en chef : Valérie Thorin ; Conception graphique- Maquette : Peggy Kraag

Publication gratuite

Textes et images © Defap sauf indication contraireReproductions et traductions autorisées sur demande

Le Défap est le service protestantde mission de trois Églises:

Église Protestante Unie de France (EPUdF),l’Union des Églises Protestantes d’Alsace et deLorraine (UEPAL), l’Union Nationale des ÉglisesProtestantes Réformées Évangéliques de France

(UNEPREF).

www.defap.fr102 boulevard Arago,

F 75014 ParisTél. : 01423455 55 - fax : 01562415 30

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Rendez-vous sur le sitedu Défap :

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« Héritiers et témoins d’une terre promise, défis de l’écologie »

Dans le prochain numéro de Perspectives missionnaires, Numéro 69 – Mars 2015

Dossier coordonné par les pasteuresJane Stranz et Claire Sixt-Gateuille.

Les différents articles abordent sous plusieurs aspects les enjeux de l’écologie et ses différents champs d’expression,

en Europe mais aussi à l’étranger. La revue Perspectives missionnaires est disponible sur abonnement

et consultable en bibliothèque.

Nous contacter :defap.courrierdeslecteurs@gmail.

Postes à pourvoirActuellement, nous recherchons

La liste des postes à pourvoir du Défap estsur le site, www.defap.fr sous la rubrique

« postes à pourvoir ».

Madagascar, pour la Faculté luthérienne de théologie (SALT), poste Défap/Co-lureom, Enseignant en théologie, profil : titulaire d’un DEA (Nouveau Testamentsouhaité), pour intégrer le corps professoral. Début : septembre 2015, durée :deux ans. Condition : statut VSIÉgypte, pour l’orphelinat pour jeunes filles FOWLER (Le Caire), posteDéfap/ACO ; animatrice/éducatrice – assistance des élèves pour les devoirs enfrançais. Début : septembre 2015, durée : deux ans. Condition : statut VSI. Détail de la mission : permettre aux filles scolarisées à Saint-Vincent-de-Paul (école ara-bophone et francophone) de bien suivre dans les matières enseignées en langue française(français, mathématiques, sciences). Fournir un suivi de qualité pour améliorer leurschances de réussite et leur ouvrir le plus de voies possibles vers l’université.

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