mille vérités scientifiques du coran

8/8/2019 Mille Vrits Scientifiques Du Coran

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GLOIRE ADIEUOU

LESMILLEVERITES

SCIENTIFIQUESDUCORANLes rvlations caractre scientifique dans le Livre Sacr etlvolution de la pense universelle de lAntiquit nos jours

MOHAMMED YACINE KASSAB

PUBLI PARLE BUREAU DE PRCHE DE RABWAH (RIYADH)

www.islamhouse.comLislam la porte de tous !

2010/1431EDITIONREVUEETCORRIGEE Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rienmodifier du texte. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et nerefltent pas ncessairement celles du site.Pour toutes questions, suggestions, ouerreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante ou par le biais de notre siteinternet :www.islamhouse.com

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QUE CE LIVRE SOIT UN HOMMAGE A LA GLOIREETERNELLE DALLAH, LE SEIGNEUR ET LE

CREATEUR DE L'UNIVERS.

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Cet ouvrage, fruit de plusieurs annes de recherches est offertgratuitement par lauteur, aux musulmans et aux non-

musulmans, afin que nul ne puisse voquer le jour venu samconnaissance de la Vritable et lUltime Parole de Dieu

ladresse de lhumanit

Mohammed Yacine KASSAB

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Au Nom dAllah, Clment et Misricordieux

NOTE DE PRESENTATION

Le Coran Sacr est le seul livre au monde, totalement doriginedivine navoir jamais t altr, ni par les hommes, ni pas lesvnements, ni par le temps. Il ne convient pas, quun ouvrage aussisublime que prestigieux, qui mane dAllah, le Crateur et le Seigneur delunivers, puisse subir la moindre atteinte. Quand, toutes les forces

auraient se liguer contre lui, et ce nest pas faute davoir essay, sadestine tait de demeurer inaltrable dans son authenticit.Contrairement aux croyances rpandues a et l pour lui porter atteinte,le Livre Sacr des musulmans na pas t rdig par le ProphteMohammed, que le Salut et la Bndiction dAllah, soient sur lui,puisque celui-ci tait illettr, comme tant dhommes de son temps.

Un tel chef duvre, dans tout le sens du terme, ne pouvait manerdun tre humain, car la science qui y est contenue transcende le savoirde lhumanit. Le Coran est en effet, un concentr de vrit contre lequelviennent buter toutes les fausses certitudes du monde. Il a tcommuniqu par lArchange Djibril au Prophte Mohammed, pour trervl lensemble de lhumanit, contrairement tous les livres sacrsapparus avant lui, qui taient destins des communauts bien distinctes.Les livres bibliques apparus avant lui ont tous t oublis ou altrs,puis recomposs partir de manuscrits de seconde ou de troisime main,avec les dperditions et les dformations que cela induit, limage duPentateuque, de la Torah et de lEvangile entre autres. Sans parler deslivres sacrs qui les prcdrent.

Le recensement et le dveloppement des dizaines de sujets

scientifiques que comporte cet ouvrage, qui ont t confronts auxdonnes coraniques, ont ncessit l'exploitation et la synthse de milliersd'articles et douvrages caractre scientifique. Un tel travail n'a paspour vocation de dtruire une tradition sculaire qui attribue la socitoccidentale la matrise scientifique. Il s'arroge seulement le droit dertablir des ralits longtemps occultes, en restituant au Coran Sacr unevrit mconnue : celle de la primaut absolue de son enseignement surtoutes les connaissances humaines.

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Les preuves videntes prsentes dans cet ouvrage, ne constituentquune infime partie des donnes coraniques caractre scientifique ;

pourtant elles dmontrent, sans contestation possible, que desconnaissances aussi minentes, ne pouvaient maner dun tre humain.Fut-ce du Prophte Mohammed, que le Salut et la Bndiction dAllah,soient sur lui. Et, quil sagit bien de rvlations divines dans toute leurauthenticit. Les connaissances de lpoque, taient en effet, loindapprhender lexistence de phnomnes physiques aussi labors,quand bien mme lensemble du genre humain, aurait t mis contribution. Ce qui constitue une marque clatante de lorigine divineabsolue du Coran Sacr, et une preuve de son inestimable valeur pourlhumanit.

Mohammed Yacine KASSAB

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INTRODUCTION

La ncessit d'explorer le trsor scientifique que renferme le Coran,rpond un besoin de plus en plus pressant, exprim par les gnrationsnouvelles. L'histoire des religions dmontre que les anciens peuples

exigeaient de leurs Prophtes daccomplir des miracles et des prodigespour emporter leur adhsion. Les deux dernires religions prcdantl'Islam, le Judasme et le Christianisme, ont recouru abondamment auxmanifestations extraordinaires afin de gagner des adeptes.

En l'absence d'arguments plus probants, la mthode avait l'avantagede dmontrer que les prdicateurs taient dots de pouvoirs tellementtonnants qu'ils ne pouvaient maner que d'une divinit. Manis avecdextrit, des dons aussi prcieux contriburent convertir des foules quicherchaient de leur ct des signes manifestes pour se rallier. Mose etJsus, l'instar d'autres Prophtes, furent de grands faiseurs de miracles.

Cela est attest aussi bien par l'Ancien Testament que par les Evangileset confirm par le Coran.

Il serait pourtant faux de croire que l'engouement des fidles doivetre attribu aux seules qualits des thaumaturges inspirs, quels quesoient les dons quils sattribuent. Car la communication du Messagedivin authentique a permis de faon dcisive gagner les hommes et lesfemmes aux religions monothistes, qui prnent l'existence dun DieuUnique et Tout-puissant. Le Coran Sacr na t rvl que lorsque leMessage divin, fut oubli, perdu ou altr par le temps et les hommes. LeProphte Mohammed, lultime Messager de Dieu, que le Salut et la

Bndiction dAllah soient sur lui, avait pour mission de rtablir lapuret originelle de la Parole divine et de lui assurer le triple sceau delauthenticit, de l'inaltrabilit et de la prennit.

Ce but a t parfaitement atteint. Quatorze sicles plus tard, leTexte du Coran Sacr, est demeur inchang, tel quil a t rvl lorigine, rigoureusement et jamais immuable. Il ne sied pas en effet,que les Commandements ultimes dAllah, le Seigneur de lunivers,

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destination de lhumanit qui ont t rvls au dernier des Messagers,puissent tre corrompus ou gars. Dans Son immense Misricorde,

Allah a tenu faire parvenir aux gnrations futures l'intgralit du TexteSacr, dans toute sa vrit, mme si nombre dhommes emports par leurpassion, s'ingnient lui dnier son authenticit. A la diffrence de laBible, tant juive que chrtienne, dont le contenu a t largement modifiou gar, le Coran Sacr est demeur identique lui-mme, sansaltration. Il reste le seul texte d'origine divine avoir t reproduitintgralement sur des supports divers au moment mme de sa Rvlation,au Prophte Mohammed, chappant ainsi aux altrations subies par lesautres religions, tant durant leur transmission que pendant leurexpansion. La fixation par crit du Coran Sacr, immdiatement aprs sa

communication, constitue un exemple sans pareil de transmissionspirituelle et constitue une preuve manifeste de son authenticit absolue.

Le Livre Sacr des Musulmans allait se dmarquer des prodiges etdes miracles extraordinaires qui taient accomplis par les Prophtesantrieurs, pour convaincre leurs communauts du bien-fond de leurssources et de leurs origines. Il allait prendre en compte la tendance l'volution de l'humanit, et son scepticisme de plus en plus marqu lgard des manifestations inexpliques, qui laissaient les gens mdusscertes, mais aussi insatisfaits intrieurement. Il introduisit un degringal, la rationalit, la logique, la raison et le savoir, dans un

environnement qui s'avra des plus fconds, puisquil propulsa lesMusulmans au znith de la civilisation mondiale, alors que lEuropesombrait dans un moyen ge, marqu par les tnbres et la barbarie. Ilexalta les mrites de la science et de la connaissance, les hissant auniveau des vertus morales les plus nobles. Et par dessus tout, il proclamal'Unicit et l'Omnipotence dAllah, le Seigneur de lunivers, qui a cr etrgit l'ensemble de la cration selon des Lois rigoureuses.

Le Coran se prsente ainsi comme un ouvrage d'une densit etd'une richesse remarquables. Il codifie les obligations de l'homme vis--vis de son Crateur, et aussi, relativement son entourage. Il dterminele cadre de vie qui permet au croyant de s'panouir dans la pit et ladignit. Il donne un sens profond la vie travers les marques de gravitet de majest entourant l'acte solennel de cration. Il instruit galementsur la ralit intangible de la vie future, rtribue selon le cas, par lamagnificence et la splendeur ou le malheur et la dtresse.

Ce sont l, les traits marquants du Livre Sacr des Musulmans, quiont t le plus souvent ports la connaissance des gens. Il existe

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LES ATTRIBUTS DIVINS

Dis : Allah est Unique ! Allah lAbsolu ! Il n'engendre pas etn'a pas tengendr. Nul n'est gal Lui. (Coran 112)

De tous les livres rvls, le Coran possde la particularit d'tre le

seul ouvrage sacr reproduire exclusivement la Parole de Dieu. Al'inverse de la Bible dont les auteurs sont innombrables, et qui donnel'occasion aux prophtes, aux rois, aux prtres, aux juges, aux aptres et d'autres personnes souvent inconnues, le soin de s'exprimer ct deDieu, le Livre Sacr des Musulmans n'accorde ce privilge aucun trehumain, qu'il soit Prophte ou Roi. Mme Mohammed, le Prophte delIslam, que le Salut et la Bndiction dAllah soient sur lui, n'interfrepas dans ce domaine. Ainsi, le Seigneur de lunivers sexprime et semanifeste en toute souverainet et sans aucune entrave. On ne trouve pas, l'image de l'Ancien Testament, Dieu engag dans des dialogues

interminables avec les hommes car Son Verbe est transcendant.Durant sa mission, le Prophte de lIslam a t charg de recueillir

et de divulguer les Rvlations divines sans chercher changer ou modifier quoi que ce soit de leur contenu. Aussi, le Coran Sacr est-ilrest inchang, depuis sa rvlation. Aucun mot na t ajout, retranchou dplac de son contexte. Une telle diffrence trouve son origine dansla conception que chacune des religions se faisait de Dieu.

Pour les Juifs, Dieu tait avant tout le Dieu d'Isral charg deprotger la communaut, de la diriger, de satisfaire ses dsirs. Il se

manifestait continuellement ses nombreux reprsentants, sous lesformes les plus diverses. Il pouvait tre vu et entendu. Il accompagnaitles Isralites dans leurs dplacements, avait une apparence humaine et neddaignait pas se prter des arrangements lorsque les circonstancesl'exigeaient. On le considrait aussi comme le Dieu de l'univers, mais cetunivers tait minuscule, rduit la plante Terre et son environnement,sans commune mesure avec la ralit. En dpit de ses attaches clestes,Dieu semblait surtout proccup par les affaires terrestres. Il s'employait utiliser son temps pour la convenance exclusive des Isralites,

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ngligeant ou reniant le reste de l'humanit.

Aprs la venue de Jsus, les Chrtiens accordrent une place plusimportante au ciel. Le Pater dbute ainsi : Notre Pre (Dieu) qui tesauxcieux... . Dieu commence acqurir des dimensions et des pouvoirsnouveaux. Il devient le Dieu de tous les hommes, qui acceptent leNouveau message, et non plus celui des seuls Isralites. Cependant, Ilgarde toujours son ct terrestre. Il dlgue son Fils unique Jsus, afin desauver l'humanit au prix d'une crucifixion purificatrice, pour lesChrtiens, mais qui napparat pas moins comme infmante pour lesMusulmans. Lide mme de lexistence dun suppos Fils de Dieubouleverse les croyances du monde entier ; sa crucifixion pour racheterles fautes dune humanit pcheresse, est intolrable. Aucun Dieu nesaurait se sacrifier pour des causes perdues. Puisque depuis, lhumanitsest engage dans les voies de la perversion et du reniement, plusintensment quelle ne la jamais fait auparavant. Le Fils de Dieu aurait-il fait don de sa vie, pour racheter des crapules, alors que prcisment, latendance actuelle de lhumanit va vers lirreligiosit et labandon despratiques sacres ? Les Chrtiens sont seuls parler du mystre de DieuUnique en trois personnes (le Pre, le Fils et le Saint-Esprit). Les autresreligions monothistes, le Judasme et lIslam, rejette galement lanotion de Trinit qui sapparente une famille domine par un Pre,fut-ce divin, dont les membres partagent d'une certaine faon son rgne

et ses prrogatives.

Dans tous les cas, chez les Isralites ainsi que chez les Chrtiens,Dieu apparat sous les extrieurs d'un superman, un homme suprieurdont la force essentielle rside dans l'accomplissement des miracles lesplus surprenants. Ce rapprochement entre Dieu et l'homme peut treparfaitement peru travers la Bible tant juive que chrtienne : Dieudit enfin : Faisons des treshumains, qu'ils nous ressemblentvraiment....

Dieu cra les tres humains sa propre image, il les cra homme etfemme. . (Gense 1. 26-27)

Avec des traits humains, Dieu se devait d'avoir un comportementqui concordait avec ce qu'on tait en droit d'attendre d'une telle entitmme doue de pouvoirs suprieurs. Lunivers cr tait forcment enrapport et en harmonie avec son Crateur, minuscule et limit. Le mondeavait la forme d'un disque plat, avec pour centre gographique etspirituel, la ville de Jrusalem. A lemplacement du Pole Nord actuel,ses concepteurs y avaient implant le Paradis. Dautre fois, le Paradistait situ lest de Jrusalem. Sa superficie tait quelque chose prs,

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identique la commune de Jrusalem, qui comportait selon leshistoriens, une population de quelque 17 000 mes lpoque. Cest dire

que la cration universelle, telle quimagine alors, ne ncessitait quunepuissance toute relative, tant pour la crer que pour la diriger. Quelquesterritoires existaient et taient affects aux rgions connues l'poque(Europe-Moyen Orient-Afrique du Nord). Le ciel formait une coupolequi venait se poser sur cet univers miniaturis, fixe et stable, autourduquel, venaient tourner le soleil, la lune, les plantes et les toiles. Lefonctionnement d'un si petit univers se contentait de l'action d'un dieu son chelle. En l'affectant d'une apparence humaine, et d'uncomportement en consquence, ses adeptes navaient plus de difficults imaginer une divinit bien proche des proccupations quotidiennes,

toujours prte intervenir pour mettre de l'ordre dans la cration. LaBible dcrit un Dieu qui tait sollicit de jour comme de nuit et quirpondait cela par une grande disponibilit.

Le Coran est venu bouleverser cette vision trique de la cration,que les Juifs et les Chrtiens, tenaient pour correspondre la ralit etpour tre immuable. Au niveau de l'univers d'abord, qui n'tait pluscantonn aux limites du globe et qui voyait son horizon s'largir dunefaon extraordinaire en devenant incommensurable, insondable, peuplde myriades dtoiles et de plantes habites et non habites. La Terre,aussi importante par elle-mme pour ses occupants, ne devenait plus

quune simple plante, ngligeable, perdue dans les immensitscosmiques : Lhomme qui s'tait assimil l'image de Dieu, par une sortedautopromotion gratifiante pour lui, mais pour le moins dplace pourla raison, perdait son aurole prestigieuse, destine revigorer les chefset attirer les foules crdules. La cration divine devenait une uvreextraordinairement grandiose et complexe, rgie par des Loisuniverselles, qui devaient lui assurer son dveloppement dans un cadreharmonieux, matris et quilibr. Lacration des cieux et de la terreest quelque chose de plus grand que la cration des hommes. Mais la

plupart dentre eux ne savent pas. (Coran 40. 57)

Le Livre Sacr des Musulmans, introduisit une vritable rvolutionspirituelle et scientifique qui devait faonner les consciences un niveausuprieur et inconnu. Pour la premire fois de son histoire, lhommeapprenait avec stupfaction, qu'il n'tait pas le seul tre humain cr travers lunivers, que dautres formes de vie, parfois plus minentes,existaient ailleurs dans le cosmos. Il ne bnficiait plus de cette attentionexclusive et goste, qui faisait de lui, le sosie dun Dieu, que jamais nulnest en mesure de percer le mystre. D'autres plantes habites

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gravitaient loin de lui, peuples de cratures inconnues. Le Dieu duCoran, Allah le Seigneur et Crateur de l'univers, prenait une

dimension exceptionnelle, prodigieuse, inimaginable, quaucune normene pouvait concevoir et que les Judo-chrtiens, taient loin de Luireconnatre. Il redevint le Dieu quIl n'a jamais cess d'tre, Unique,Glorieux, Tout-puissant, Incr et Eternel, en dehors de qui, aucunedivinit, ni aucune entit ne saurait prvaloir autrement que par soninsignifiance. Votre Dieu est un Dieu Unique. Il n'y a dAllah que Lui.

Le Clment, le Misricordieux. (Coran 2.163). 1l nengendre pas etn'a pas t engendr. (Coran 112.3). Il na pas de Fils : Ils (lesChrtiens) disent : Dieu s'est donn un Fils: Gloire Lui. Tout ce qui estdans les cieux et sur terre Lui appartient et sincline devant Sa Toute-

puissance. (Coran 2. 116) Il na pas de filles : Ils (les idoltres),attribuent des filles Dieu. Gloire Lui ! Alors quils nen veulent paspour eux-mmes ! (Coran 16. 57). Il na pas de compagne : Crateurdes cieux et de la terre, comment aurait-Il un enfant alors quIl n'a pasde compagne ? (Coran 6. 101).

Il na pas d'associ : Dis : Louange Allah...ll na pas d'associau Royaume. Il na pas besoin de protecteur contre loffense. Proclamehautement Sa Grandeur. (Coran 17. 111). Il ne participe pas uneTrinit qui ne saurait exister car cest une atteinte Sa Toute-puissanceque de linsrer dans un contexte et des limites restreintes, car Il est

Infini, Incommensurable, Insondable : gens du Livre (Chrtiens) ! Ne soyez pas excessifs dans votre religion. Ne dites que la vrit propos de Dieu. Le Messie, Jsus, fils de Marie nest que le MessagerdAllah, Sa Parole quIl envoya Marie et un souffle de vie manant de

Lui. Croyez en Dieu et en ses Prophtes. Ne parlez pas de Trinit. Cessezde le faire. Cela vaut mieux pour vous. Dieu est Unique. Gloire Lui ! (Coran 4. 171). Ceux qui disent : Dieu est le Messie, fils de Marie,sont des impies. Dis-leur : Qui aurait pu empcher Dieu sIl avaitvoulu anantir le Messie, fils de Marie, sa mre et lhumanit touteentire ? (Coran 5. 17). Rien ne lui est gal. (Coran 112.4).

Contrairement ce que pensent les Isralites et les Chrtiens,rien ne saurait Lui ressembler (Coran 42. 11). Il est Indescriptible,Sublime et Absolu. Rien na de prise sur Lui ; ni les spculations, ni la

pense ni la raison. Il est hors norme. Il est le Crateur Universel parexcellence (Coran 7.185). Il nexiste aucun autre crateur en dehors de

Lui. Il a cr les cieux et la terre. (Coran55.22), la vie et la mort (Coran 67.2). Il a cr l'homme (Coran 6.2) et tous les hommes (Coran 7. 21), les dotant de facults appropries (Coran 23. 78). A

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partir de leau, Il a conu tout ce qui vit (dans lunivers) (Coran 21.30). Il est Illimit, Il cre ce quIl veut. Il est Puissant sur toute

chose. (Coran 5. 17).

Sa Puissance est infinie, incomparablement suprieure tout ceque l'homme ne saurait jamais imaginer : Les hommes nont pas estim

Dieu Sa vraie Puissance. La Terre entire tiendra dans Sa Main auJour du Jugement et l'ensemble de l'univers sera ploy dans Sa Droite.Gloire Lui, comme Il est lev au-dessus de tout ce quon Luiassocie ! (Coran 39. 67). Lunivers a t cr par un Acte de SaToute-puissance, partir d'un noyau initial : Les infidles ne voient-ils

pas que les cieux et la terre formaient l'origine une masse compacteque Nous avons fait rompre ? (pour donner naissance lunivers). Etquau moyen de l'eau, Nous crons tout ce qui vit ? Ne croient-ils pas ? (Coran 21.30).

Lexpansion de l'univers est un autre Acte de Sa Toute-puissanceillimite : Nous avons conu le ciel par leffet de Notre Puissance et

Nous ltendons dans l'espace. (Coran 51. 47). C'est grce SonOmniscience et Sa Toute-puissance que l'univers, volue dans un ordre

parfait : Cest Dieu qui maintient en quilibre les cieux et la terre(lunivers) pour quils ne seffondrent pas (sur eux-mmes). (Ce qui nemanquera de se produire la fin des temps, lorsque lunivers cessera

dexister). Si un tel vnement devait se produire, qui donc pourraitlempcher ? (Coran35.41).

Dieu est Omniscient ; Sa Science s'tend tous les domaines et quiconnat tous les secrets, mmes ceux qui sont absolument inconnus deltre humain : Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur Terreappartient Dieu. La Science de Dieu stend toute chose. (Coran4.126). Le poids dun atome ne saurait chapper ton Seigneur, ni surterre ni dans les cieux. Il ny a rien de plus petit (que l'atome) ni rien de

plus grand, qui ne soit port dans le Livre de lEvidence. (Coran 10.61). Il connat les penses intimes de l'homme. (Coran 5.7) Ses

actes cachs (Coran 10.37). De mme que les secrets insondables telsque le terme de la vie : Il a dcrt un terme chaque vie et unautre terme connu de Lui Seul, qui est celui de la Rsurrection... (Coran 6. 2).

Il est le Trs-Grand, le Plus Grand (Coran 69. 34). Le Matreabsolu. Dis: Je ne suis quun avertisseur. Il ny a pas de divinits endehors de Dieu, l'Unique, le Dominateur Suprme... (Coran 38. 65). Ilest le Seigneur de toute chose, le Seigneur de l'univers : Cest Dieu qui

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a tabli pour vous la terre comme une demeure stable et le ciel commeun immense difice. Il vous a models en vous donnant des formes

harmonieuses. Il vous a accord des nourritures excellentes. Tel estDieu, Votre Seigneur. Bni soit Allah, le Seigneur de lunivers. Il est leVivant, Il ny a de Dieu que Lui. Vouez-Lui un culte exclusif. Louange

Dieu le Seigneur de l'univers. (Coran 40. 64-65)

Il est Le Clment, le Misricordieux. Ces deux mots sontemploys plus de trois cents fois dans le Coran. Ton Seigneur est Celuiqui pardonne. Il est le dtenteur de la Misricorde. (Coran 18.58).

Dis : A qui appartient ce que renferment les cieux et la terre ? Rponds :A Allah. Dieu s'est prescrit Lui-mme la Misricorde. (Coran 6. 12). Cependant Il ne pardonne pas le polythisme qui est le crime le plusgrave qui puisse tre commis : Dieu ne saurait pardonner quon Luiassocie d'autres divinits. Hormis cela, Il pardonne qui Il veut. Celuiqui donne des associs Dieu commet un crime immense. (Coran4.48). Mais, Il peut agrer la contrition des gens sincres : Cest Luiqui accepte le repentir de ses serviteurs. Il efface les mauvaisesactions. (Coran 42. 25).

Dieu est Celui qui peut se passer de lunivers. Il existe par Lui-mme. Il ny a de Dieu que Lui, Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme. (Coran 2. 255). Il est Eternel : Tout ce qui est sur terre

disparatra. Seule demeurera la Face de ton Seigneur aurole de Gloireet de Majest. (Coran 55. 27).Il est le Seul digne de Louanges : Lessept cieux et la terre et tout ce qu'ils renferment (lensemble de lunivers)glorifient Son Nom. Il n'existe rien qui ne clbre Sa Gloire, mais vousne comprenez pas leur faon de Le glorifier. Dieu est plein demansutude et Indulgent. (Coran 17.44). Il est glorifi par les anges : Tu verras les anges se presser autour du Trne en clbrant la Gloiredu Seigneur. Un arrt universel sera rendu en toute quit et l'ons'criera : Louanges Dieu, Souverain de l'univers. (Coran 39. 75). Ilest aussi glorifi par les croyants. (Coran 52. 49).

Il est trs loign de toutes les descriptions quon se fait de Lui (Coran 43. 82). Il est le Vivant, sur Lequel ni lassoupissement ni lesommeil nont de prise. (Coran 2. 255). Il na pas t fatigu par lacration, mais les gens (ignorants) sont dans la confusion dune crationnouvelle. (Coran 50. 15). La sciencedes hommes ne peut l'atteindre (Coran 20. 110). De mme que leurvision (ou leur perception) : Lesregards des hommes ne peuvent l'atteindre, alors que leur vue ne Luichappe pas. Il est le Subtil; Il est parfaitement inform. (Coran 6.

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103). Il est prsent en tous lieux de lunivers et plus proche deshommes quils ne le sont de leur propre personne : Nous avons cr

l'homme etNous savons ce que son me lui suggre. Nous sommes plusprs de lui que saveine jugulaire. (Coran 50.16). Il est le Protecteurabsolu en dehors de qui il ny a pas de dfenseur : La Royaut descieux et de la terre appartient Dieu. Il fait vivre et Il fait mourir. Vousn'avez en dehors de Lui, ni matre ni dfenseur. (Coran 9. 116). C'est

Lui qui dispose de la vie, de la mort, de la rsurrection et du JugementDernier : Comment pouvez-vous renier Allah, alors quIl vous a tir dunant,qu'Il vousa donn la vie, ensuite Il vous feramourir, puis Il vousressusciteraet prs Duquel vous retournerez un jour ? (Coran 2. 29)

Il est le Roi, dtenteur de la Souverainet absolue, Roi deshommes. (Coran 114.2), Roi de l'univers. (Coran 2.107). Roi au

Jour du Jugement Dernier (Coran 1.4). Il est Celui qui possde laSagesse Suprme. (Coran 24. 58). Il est le Sublime, lAuguste, le

Matre souverain des cieux et de la terre. (Coran 42.4). Il estOmnipotent, SaPuissance n'a pas de limite. (Coran 10.65). Dieu estVridique et confirme la vrit par SaParole. (Coran 10. 82). Il est le

Bienfaiteur et comble de Ses Bienfaits. (Coran 55.12). Il est le Justequi ne lse personne : Quiconque fait le bien le fait pour soi, quiconqueagit mal le fait son propre dtriment. Ton Seigneur n'est pas injusteenvers Ses Serviteurs. (Coran 41.46). Il est leMeilleur des juges :

Conforme-toi ce qui test rvl; sois patient jusqu ce que Dieujuge. Il est le Meilleur des juges. (Coran 21. 109).

Il est le Lgislateur qui rgit par Ses Lois et Ses Ordonnanceslarchitecture et lefonctionnement de lunivers. (Coran 13.2). Riennest cach SesYeux, Il est le Clairvoyant Suprme :Il possde les clsdu mystre que Lui Seul connat parfaitement. Il sait ce qui estsur terreet dans lamer. Nulle feuille ne tombe sans quIl le sache. Il nexiste pasun grain dans les profondeurs de la terre ni de brindille verte oudessche qui nesoient dnombrs dans leLivre de lEvidence. (Coran6.59). Il fixe d'une manire irrvocable le destin deshommes que nulne sauraitjamais reculer. (Coran 6.2). ll est lAuteur de la Rvlationcoranique (Coran 2.99) qui confirme les autres Livres Sacrsdivulgusauparavant (Thora (Pentateuque) Psaumes-Evangile) (Coran 2. 41) etrtablit la vrit aprs que ceux-ci aient t altrs. (Coran 2. 75).

Il est lInnovateur, Celui qui cre sans se rfrer quoi que cesoit, Il cre sans modle prtabli. (Coran 6. 102). Dieu est la

Lumire de l'univers. Il est Lumire sur Lumire. Il guide vers Sa

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Lumire qui II veut. (Coran 24.35). Il est Dieu, 1l n'y a dautre Dieuque Lui. Il est Celui qui connat ce qui estcach et ce qui est apparent. Il

est le Clment, le Misricordieux. Il est Dieu en dehors de qui Il ny a pas dautre Dieu. Il est le Souverain, lApaisant, le Rassurant, lePrdominant le Tmoin Intgre qui tmoigne de Sa propre Vridicit, leVigilant, le Tout-Puissant, le Trs-Fort, le Trs-Grand, Gloire Dieu. Iltranscende tout ce qu'ils Lui associent. Il est Dieu, le Crateur, Celui quidonne un commencement toute chose, le Formateur. A Lui les plusbeaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la Terre, le glorifie. Il est leTout-Puissant, le Sage. (Coran 59.22-24)

Ce sont quelques-uns des Noms et des Attributs de Gloire et deMajest, dAllah, le Seigneur et le Crateur de lunivers, Tout-puissant etUnique dans Son Rgne. Ils sont loin dpuiser les sublimes qualificatifspropres dcrire Dieu, qui est trs loign de tout ce que les hommespeuvent imaginer (Coran 43.83). Lrudit Dhou Noun al Masri a dit : Quoi que tu puisses imaginer dans ton esprit, Dieu est diffrent decela. Le Seigneur de lunivers est Inexprimable, hors de toutereprsentation et de toute figuration. Il ne peut tre apprhend paraucune des facults humaines, ni par dautres moyens scientifiques, aussisophistiqus soient-ils.

Il reste hors des limites intellectuelles de toutes les espces cres,

et en premier lieu de lhomme qui sattribue le pouvoir de tout connatre,alors quil est dans une ignorance profonde, qui lavilit, mais dont il ne serend pas compte. De par Son Essence, le Crateur de lunivers estIndfinissable, Indescriptible et Ineffable. Cependant, comme lescitations prcdentes ont t puises dans le Coran et qu'elles manentpar consquent du Seigneur de lunivers, Lui-mme, elles refltentrellement, mais sans aucunement tre limitatives, la Toute-puissance, laMagnificence et la Gloire dAllah, le Seigneur de l'univers.

Cela permet de mesurer tout labme sparant les conceptionsmusulmanes des conceptions judo-chrtiennes qui dcrivent un Dieu,

dont lhomme serait une sorte de clone terrestre, lui-mme partageant encommun 99 pour cent des gnes du chimpanz ! Un Dieu qui descend surterre, se promne et entreprend des actions diverses, parfois loufoques etdignes de figurer dans un panthon ddi aux lucubrations spirituellesles plus drisoires, ne peut tre le Seigneur de lunivers. Si le Dieubiblique prsente des similitudes physiques, dont lhomme pourraitsidentifier et se reconnatre comme dans un miroir, il pourrait tre toutce que ses fidles en feront dans leur esprit, mais ne saurait jamais tre

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Allah le Dieu crateur, Unique dans Sa Gloire et Son Rgne.

Cependant, malgr les diffrences dapprciation, il ne convientpas de penser que le Dieu des Isralites et des Chrtiens puisse trediminu en quoi que ce soit par rapport Celui des Musulmans oulinverse, car les parties en cause adorent un Seul et mme Dieucrateur. Le monothisme, en effet, se fonde sur lexistence dun DieuUnique et Tout-puissant. Nanmoins, le jugement mis son encontre,par les crits bibliques et par lensemble des clergs de ces religions,notamment les prtres, les scribes et des docteurs de la Loi, qui navaientaucune connaissance de la ralit, et qui versaient souvent danslimaginaire et le fabuleux, a fait basculer la raison dans le gouffre desspculations tortueuses et sans fondement.

Les tendances naturelles amplifies des trois grandes religionsmonothistes, font ressortir que les Isralites s'accommodent volontiersd'un Dieu partisan qui ne ddaigne nullement se mler aveccondescendance au peuple lu, dont Il tait le porte-parole, jusqu finirpar devenir leur affili et leur oblig. Les Chrtiens voyaient en Lui, unEtre, tout aussi limit, dans tous les domaines, mais dont l'influences'tendait dornavant lensemble de l'humanit...chrtienne. Situationrenforce par la divinisation de Son Fils unique, le Christ Jsus, qui avaittourn le dos un Judasme, qui ne voulait ni samender ni se rformer.

La filiation divine du Christ est rejete par les Isralites et lesMusulmans. Hormis le Christianisme, aucune autre religion ou croyanceau monde na pris le risque de diviniser le Christ ou de lapparenter unFils de Dieu, car il sagit dun blasphme norme, dont la conceptionmme relve du sacrilge et le lirrvrence. Que le Seigneur et leCrateur de lunivers, soit compar un mammifre qui engendre unedescendance, dpasse tout entendement. De fait, selon lEglisechrtienne, le Christ est bien engendr et non cr ; celui qui professe lecontraire est dclar comme hrtique. Une telle forme de reproductiondivine, quand bien mme, elle serait prsente comme un cas unique et

exceptionnel, dans lunivers, est non seulement inimaginable, maisgalement avilissante pour ceux qui lenseignent.

En dpit de laversion des Juifs pour la divinisation du Christ, ilsse retrouvent au mme diapason avec les Chrtiens pour voir en Dieu, unEtre limit dans tous les domaines, dont le pouvoir est restreint,ridiculement faible. Des exemples difiants sont donns plus loin, qui necorrespondent nullement ce quune conscience humaine, dans sondiscernement et sa ferveur, est en droit dattendre dun Crateur

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Universel, dont le Pouvoir est en ralit illimit et dont les Attributs nepeuvent tre apprhends, par aucune crature. Ce serait rduire le

Seigneur de lunivers peu de choses, que de le rendre accessible auxspculations humaines et leurs dviations. C'est aussi faire peu de casd'une frontire absolument infranchissable qui existe entre le Crateur etsa crature, qui incite les Musulmans penser que tout en tant prochede Sa cration et notamment des croyants, Dieu reste simultanmentinaccessible toute forme de supputations.

Les Bibles juive et chrtienne, nont pu entretenir une telleconfusion, quen raison de leur loignement de la vrit. Les scribes, lesprtres et les docteurs de la Loi, qui taient en charge simultanment dercuprer les textes anciens, souvent de seconde ou de troisime main, derevivifier des mmoires dfaillantes et de faire lapologie de leurs clanset de leurs tribus, devaient infailliblement dboucher sur ce genre dersultats lamentables. La confusion engendre tait telle, quil ntaitplus possible de prendre pour argent comptant les rcits, les chroniqueset les tmoignages qui ont t reconstitus sans nuire gravement lavrit. Quand le Dieu biblique est dprci jusqu affronter lpe lamain, les poils de la barbe dEzekiel en plein centre de Jrusalem,lindignation prouve est la mesure de laffront commis. De pseudorvlations, qui confondent des acteurs pitoyables avec le Seigneur delunivers, ne sont pas pour rassurer les fidles ou pour les conforter dans

leur foi. Un tel niveau de corruption textuelle, rarement atteint ailleurs,mme dans les rcits mythologiques, ne peut tre que le produit dunepsychologie gravement affecte par le syndrome de la draison. LesProphtes authentiques de lAncien Testament qui vouent aux gmonies,les scribes et les prtres faussaires qui tordent le sens des mots, ne sontque des rappels salutaires, qui dnotent la corruption des textes bibliques,et en premier lAncien Testament.

Malgr tout, les Gens du Livre, les Juifs et les Chrtiens, selonl'appellation consacre par le Coran, de par leur croyance en un DieuUnique Crateur, sont relativement plus proches de la ralit absolue queles athes, les paens et les idoltres. Fourvoys dans un matrialismed'apparat, qui constitue leur source nourricire, et revtus de dialectismeet d'historisme qui leur tiennent lieu de philosophie et de psychologie,ceux-ci vouent un vritable culte la nature, la pense, au temps, lvolution - et mme au chaos - toutes choses cres par Dieu, et qui nesont que les instruments de Sa Toute-puissance, pour rgir la Cration, travers les Lois Universelles. De sorte et plutt que de s'lever au niveauspirituel requis pour adorer le Seigneur et le Crateur de l'Univers, en

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clbrant Sa Gloire et Sa Grandeur, ils se sont appliqus idaliser leursfantasmes et diviniser des concepts forgs de toutes pices et en faire

l'apologie d'une faon inconsidre. Il sagit dune variation d'un thmebien connu chez les peuplades primitives, que la superstition pousse vnrer lobjet de leur peur et de leur angoisse, tels les animaux, lesmonstres, le soleil, la lune, les orages, les clipses, les idoles, plutt quele Crateur de ces phnomnes. Ils adorent les effets visibles quiimprgnent leur conscience et non la cause des causes, qui leur estcache et de qui tout dcoule.

Cette forme de pense rabaisse ses partisans et porte atteinte laconscience humaine, car elle ravale l'homme, crature privilgie deDieu sur terre, au profit dune pense dltre et perverse. Alors queprcisment le Coran Sacr proclame le contraire : Ne voyez-vous pasque Dieu vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur terre ? Ilvous a prodigu Ses bienfaits apparents et cachs. Certains hommescependant discutent au sujet de Dieu sans aucune science,ni direction,ni Livre lumineux. (Coran 31. 20) Gloire Celui qui a rvl la

Distinction son serviteur (le Prophte Mohammed) afin quil avertissel'humanit. Lui (Allah, le Seigneur de lunivers) qui dtient la Royautdes cieux et de la terre, qui n'a pas de fils et qui ne partage Son Pouvoiravec personne. Il a cr toute chose en lui fixant son destin dune faonimmuable. Certains, cependant lui prfrent dautres divinits qui nont

rien cr, qui ne peuvent rien pour elles-mmes, ni en mal ni en bien etnont aucun pouvoir de faire vivre, dempcher la mort ou larsurrection... Le jour o Il les runira avec ceux quils adoraient endehors de Dieu, Il leur dira : Est-ce vous qui avez gar mes serviteursou bien, sont-ils gars eux-mmes ? Gloire Toi ! rpondront-ils,comment pourrions-nous prtendre tre adors, quand Toi Seul est dignede ltre ? Mais Tu leur as accord des jouissances phmres eux et leurs pres, si bien quils ont oubli Tes Enseignements, ils ne sont plusqu'un peuple perdu. (Coran 25. 1- 3 et 17-18).

Ainsi va vers le nant, la croyance, de ceux qui pensaient tre biendirigs, qui se sont appropris indument la plante et qui imposent leurdiktat au reste du monde en essayant de moraliser des discours dltreset didaliser des pratiques rprouvables. Mais le monde ne saurait tropmarcher sur la tte, sans qu la fin la Vrit rtablisse ses droits.

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LES PROPHETES A TRAVERS LE CORAN

Nous navons envoy les Prophtes que comme annonciateurs dela bonne nouvelle et comme avertisseurs. Ceux qui croient et quisamendent nprouveront plus aucune crainte, ils ne seront pas affligs.

Le chtiment atteindra ceux qui traitent Nos Signes de mensonges,

cause de leur perversit. (Coran 6. 48-49).

Pour saisir la porte du Message coranique, il est indispensable dele situer par rapport aux rvlations antrieures. Si le Livre Sacr desMusulmans est l'hritier des religions monothistes, il est avant tout, leprototype, le modle primordial de la Parole divine destine aux treshumains crs dans lensemble de lunivers. Le Coran nest propre ni un peuple, ni une rgion, ni une culture, ni aux seuls habitants de laterre. Il est la source de la Foi et de la Puret et le dogme fondamentalde vie de lensemble des cratures doues de raison, qui peuplent tant le

monde connu, que les milliards dautres civilisations parpilles dans lesimmensits cosmiques.

Il est le seul ouvrage sacr enseigner que lunivers ne se cantonnepas la plante terre mais quil est peupl de myriades dautreshumanits qui sont inconnues. Allah, le Dieu de lIslam, ne saurait tre limage errone du Dieu biblique, un tre minuscule, soumis aux alas dela nature et peinant pour se faire respecter par ses sujets, allant jusqucombattre corps corps avec ses reprsentants. La mission de reformulerle Message divin dans son authenticit est intervenue aprs laltrationdes textes sacrs qui sont apparus avant lui. Le Coran reste ainsi le seul

ouvrage dorigine divine navoir jamais t falsifi, remani ou oubliet il gardera ces minentes et prcieuses qualits, jusqu la fin destemps. Au Jour du Jugement Dernier, le Coran Sacr sera compar sonprototype divin gard, dans le Royaume cleste par les anges, afin decorroborer son origine primordiale et de tmoigner que nul tre humain,ni nul gnie na t en mesure de le dprcier. La Parole de Dieu doitrester immuable et ternelle ; il est malvenu que quiconque puisse ladtourner de la voie de la Vrit, car elle est elle-mme Vrit.

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Si le Coran Sacr est universel par vocation et par dfinition, il nendemeure pas moins quil doit tre adapt son contexte gographique et

historique. En effet, bien que le dogme, lidologie et la philosophie,restent communs lensemble des cratures de Dieu, o quelles soientdans lunivers lintgration particulire de lEnseignement divin, dans uncontexte donn, doit tenir compte de spcificits propres de chaqueenvironnement local et du groupement humain concern. Le Coran nesaurait tre dcal relativement son milieu ni par rapport au temps.Ainsi, quand lEnseignement rvl par le Prophte Mohammed, que leSalut et la Bndiction dAllah soient sur lui, voque des vnementsclestes, qui concernent lunivers en gnral, il nen consacre pas moinslessentiel du Message aux problmes qui se posent lhumanit

terrienne, se rfrant mme aux donnes rgionales, car il ne sauraitsparer le fond spirituel du contexte historique.

Cela est particulirement vrai pour la longue ligne desAnnonciateurs et des Messagers, qui se sont succd sur terre, pour faireparvenir aux hommes la Parole Divine authentique, et dont le dernierd'entre eux, prcisment le Prophte Mohammed, que le Salut et laBndiction dAllah, soient sur lui, parachve le cycle des Envoys deDieu, jusqu extinction de lhumanit. Si, avant lui, de nombreuxProphtes furent dlgus leurs peuples respectifs, par contre, leProphte Mohammed, reste lunique Messager avoir t dlgu

lensemble de lhumanit et pour les temps des temps. Au Jour duJugement Dernier, cest le Coran Sacr qui servira de rfrence etprononcera entre les hommes. Il ne sera tenu compte ni de la Bible juive,ni de la Bible chrtienne, ni dautres ouvrages sacrs, qui ont tous taltrs par des mains corruptrices ou dgrads par le temps.

Sil est important de faire le recensement des Prophtesnommment cits par le Coran, il savre encore plus important demettre en parallle leur comportement travers les crits bibliques. Endpit de nombreuses similitudes entre les Livres Sacrs, il existenanmoins des diffrences tonnantes quil est indispensable de mettreen relief pour marquer l'cart pouvant exister entre deux ou plusieursrcits d'un mme vnement.

ADAM ET EVE : (ADEM ET HAOUA)

Le Coran possde cette particularit d'tre le seul Livre Sacr, remonter le temps jusqu' la cration de l'univers, quil ne faut pasconfondre avec la Gense biblique, consacre essentiellement laformation de la Terre et de son ciel. Il dcrit les phnomnes grandioses,

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qui ont prsid la cration de cet univers illimit, que les savantscommencent peine dcouvrir, prouvant dimmenses difficults en

comprendre aussi bien la gense que le fonctionnement. La cration delunivers et de la terre est rapporte avec prcision par le Coran ;lamnagement de la plante Terre et son habitabilit prcdrentl'apparition de la vie, et notamment celle de lhomme, ce qui estconforme la logique. Nombre dautres phnomnes sont traits dans laseconde partie de cet ouvrage rserve ce sujet. La cration du premierhomme Adam, puis de sa femme Eve, constitue lacte fondamental partir duquel lhumanit allait voir le jour. Aprs une priode de vieindtermine, Adam et Eve succombrent conjointement la tentationincarne par Satan (Iblis).

Le Coran s'carte ici de la Bible qui accuse Eve d'avoir t tentepar le serpent avant dentraner Adam manger le fruit dfendu. Enconsquence, il ne culpabilise pas outre mesure la compagne dAdam etreconnat en elle, un tre soumis aux mmes penchants que les autreshumains dans leur essence primordiale. En outre, le Livre Sacr desMusulmans ne considre pas le pch originel comme un crime dontlensemble de lhumanit aurait en assumer la charge indigne. La fauteincombe personnellement Adam et Eve, qui sont tenus den supporterles consquences sans aucune rpercussion sur leurs descendants. Dieuagra le repentir dAdam et dEve, ainsi quil est prcis dans la sourate

suivante : Ils dirent (Adam et Eve) : Seigneur, nous nous sommes lssnous-mmes ; si Tu ne nous pardonnes pas et si Tu ne nous fais pasmisricorde, nous serons au nombre des perdants. (Coran 7. 23). Nous leur dmes : Descendez de ces lieux, ennemis les uns des autres(Satan et lhomme). Vous trouverez sur terre un lieu de sjour et de

jouissance phmre. Adam accueillit les Paroles de Son Seigneur etrevint Lui repentant. Dieu est en vrit, celui qui revient sans cessevers le pcheur repentant.Il est Misricordieux. (Coran 2. 36. 37).

Ainsi, point de pch originel en Islam. Le Seigneur de luniversnallait pas entacher Son uvre cratrice, par une fausse disposition,aussi malencontreuse que mal venue et dplace. Un Dieu de Justiceallait-il dj faire endosser une humanit qui navait mme pas tcre, une transgression commise par dautres ? Allah est un Dieu deJustice et non un Dieu diniquit. Ceux qui ne lont pas compris, ontsurcharg la descendance dAdam et dEve, dun poids avilissant quellenavait pas supporter. LIslam ne culpabilise pas les gens avant leurnaissance, comme sils avaient t maudits davance par Dieu. Cestmconnatre La Misricorde, lIndulgence, la et Mansutude du Seigneur

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de lunivers que de croire quIl puisse damner les gens sans raison etavant mme leur cration.

Si le cas tait avr, Il navait pas besoin dinvoquer le pchoriginel, Il aurait agi librement, sans contrainte et sans motif. Aussi, lesMusulmans nont pas assumer la responsabilit du pch originel, ilsen laissent la charge ceux qui ont t choys par leurs propresreligions. Si la Bible cautionne un tel comportement, elle le fait sesrisques et prils et dans le cas o les fidles juifs et chrtiens sontenchants davoir t condamns rtroactivement par le Dieu biblique,alors quils sont innocents, grand bien leur fasse. Il est vrai cependant,que les Chrtiens ont t rachets par le sacrifice du Christ , mais toutcela sest fait verbalement et sans laccord de lintress, puisquune foissur la croix, il scria : Eli, Eli, lema sabachtani ? ( Mon Dieu, mon

Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? LEvangile selon Matthieu. 27. 46).Aussi, il ne reste plus que les Juifs pour se faire du mauvais sang sur lesort qui les attend. A moins queux aussi, ne disposent dune bottesecrte quils sortiraient au dernier moment, pour tout remettre en cause.

Adam avait t dot de facults appropries, comme l'intelligence,la raison, la ferveur. Dieu lui inculqua la comprhension des secrets-dela cration quIl lui plut de porter sa connaissance, et en fit un tresuprieur lensemble des autres cratures vivant sur Terre. Le Coran

dit : Nous (Allah) avons honor les fils d'Adam, Nous les avons portssur la terre ferme et sur la mer; Nous leur avons accord d'excellentesnourritures et leur avons donn la prfrence sur un grand nombre(dtres) que Nous avons crs. (Coran 17. 20). Relativement cesujet, il faut souligner la diffrence effectue par le Coran, entre lescratures terrestres (animales et vgtales), qui ont t soumises entotalit et sans exception lhomme, et les cratures extraterrestres oucosmiques, sur lesquelles, les fils dAdam ne disposent que duneascendance relative, signifiant par l, que dautres tres crs danslunivers sont plus minents que ltre humains. Ainsi, lhomme nestplus la seule crature de lunivers, selon les croyances judo-chrtienneset dautres religions, mais bien un tre perdu, dans les immenses espacesintersidraux qui comportent dautres crations parfois suprieures lhomme. Cest le sens de cette sourate, qui sera explicite plus loin etqui porte en elle, les germes dune remise en cause dun Fils unique deDieu, envoy une humanit unique existant de par lunivers !

En parlant de secrets de la cration, il sagit de toute vidence, desphnomnes dont Dieu a bien voulu instruire Adam, et non des mystres

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de la Cration qui relvent de la seule Omniscience divine. De mmequun animal ou un vgtal possde son propre capital gntique, qui le

fait agir de telle ou telle faon, en gnral dans le sens de la prservationet mme de lvolution de lespce considre, sans jamais faillir sonprogramme, ltre humain a t dot des connaissances ncessaires,infiniment plus vastes et plus complexes, qui lui permettent dvoluerdans la vie, dans le sens qui lui est profitable et ce, conformment laprdtermination divine. Quand Dieu chassa Adam et Eve, Il ne voulutpas les laisser errer dans le dsespoir, et cest l une nouvelle preuve deSa Mansutude infinie : Nous leur dmes : - Descendez, dici. Toutesles fois que Je vous enverrais un guide (un Prophte ou unEnseignement) ceux qui le suivront seront exempts de toute crainte et

n'auront point s'affliger. Quant aux incrdules qui traitent Nos Signesde mensonges, ils auront lenfer pour sjour ternel. (Coran 2. 39-40).Ainsi lhomme aura t averti lavance des consquences de ses actes ;celui qui est raisonnable sactivera les embellir, conformment auxprescriptions divines. Tandis les criminels et les gens ngligents etirrflchis, se laisseront entraner par les mondanits de la vie etoublieront ou renieront volontairement, jusqu leur comparution devantle Tribunal divin.

Adam et Eve eurent des enfants. Leurs noms ne sont pasmentionns par le Coran. Selon la Bible, l'an s'appelait Can (Qabil en

arabe) et le deuxime fils Abel (Babil). Ils offrirent des sacrifices auSeigneur. Celui de Babil fut agr, alors que celui de Qabil fut rejet.Qabil tua son frre, par jalousie et devint le premier meurtrier parmi ladescendance d'Adam.

Le Seigneur reprocha son crime Can. Il lui dit selon lAncienTestament : Dsormais, le sol te maudit, lui qui s'est ouvert pourrecueillir le sang de ton frre, ta victime. Cest pourquoi tu auras beau lecultiver, il ne te donnera plus ses fruits. Tu seras un dracin, toujoursvagabond sur la terre. Can se plaignit au Seigneur :- Seigneur, Ma

peine est trop lourde porter. Tu me chasses aujourdhui du solcultivable et je vais devoir me cacher loin de Toi. Je serai un dracintoujours vagabond sur terre. Quiconque me trouvera pourra me tuer. (Gense 4. 10 14). Les apprhensions de Can, ne sont pas justifies,puisqu'en dehors de ses parents, il tait le seul tre existant sur une terrevide et le Coran ne reprend pas son compte l'inquitude infonde dumeurtrier. Ce genre de mprise et courant dans la Bible, dmontrant sonaltration, car si Dieu en avait t vraiment lAuteur, une telle bvuenaurait pu trouver un terrain favorable pour germer. Le Livre Sacr est

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exemplaire ce sujet, il est dpourvu de contradiction, car il manevritablement et entirement dAllah, le Seigneur et Crateur de

lunivers. Dautres aberrations bibliques seront releves, sans quilsagisse dtablir un acte daccusation lgard de ce Livre Sacr, carune grande partie de son contenu est vritablement dorigine divine. Denombreuses gnrations se succdrent par la suite jusqu' No (Nouh).

NOE (NOUH)

Le temps coul entre Adam et No reste un mystre. La Biblementionne une gnalogie de dix gnrations s'tendant sur 1056 ans.Toutefois, ces donnes sont prendre non seulement avec prcaution,mais aussi avec circonspection. Parce que dautres sources religieuses ne

donnent pas la mme liste gnalogique. Ainsi, Luc lvangliste, quiconfirme les 10 gnrations, en ajoute une onzime de son cru et quinest pas du got des Juifs, puisquil fait descendre Adam, du Fils deDieu ! (Luc. 3. 38) Cependant, il est avr que lauthenticit desfiliations, reste une gageure, car du point de vue historique, aucuneinformation exacte nexiste, cest la bouteille encre. Dailleurs, cest partir de ce dcompte biblique, que les religieux ont tabli lge de laterre, aurait t cre, il y a un peu plus de 6 700 ans ! Seulement cettepoque, la civilisation gyptienne existait dj et ce pays tait partag endeux royaumes, celui de Bouto au nord et celui de Nekhen, au sud !

Le Coran ne fait pas cas de ces estimations, pour le moinsfantaisistes, qui ne reposent sur aucune source fiable. Tout nest quespculation et supputation. Toutefois, comme les fidles avaient besoinde repres pour se situer, les spcialistes en la matire leur ont donntellement de preuves contradictoires, quils sont maintenant plusdsorients quauparavant. Ainsi, selon la Bible, la dure moyenne desgnrations tait de 105 ans, tandis quelle nest plus que de 30 ansactuellement. Cette valuation est remise en cause par les scientifiques,qui ont entrepris des recherches sur le terrain et professent exactement latendance inverse ; les gnrations actuelles seraient moins rapproches

que celles du pass.

No fut envoy comme avertisseur auprs de son peuple qui adoraitdes divinits nommes : Wadd, Souwa,Yaghout, Ya'ouq et Nasr. (Coran71. 23-24). Seules, quelques personnes de condition modeste prtrentattention ses paroles. Les notables eux, furent exasprs et serebellrent contre lui. II lui demandrent de chasser les croyants et ledfirent de faire tomber sur eux le chtiment dont il les menaait. Endsespoir de cause et aprs avoir vainement essay de les amener

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rsipiscence, No implora Dieu de l'assister dans son destin. Sous soninspiration, il construisit une embarcation, pour chapper au dluge que

le Seigneur allait provoquer et lexhorta d'embarquer sa famille, lescroyants et un couple de chaque espce (animale).

Le dluge eut lieu conformment au Dcret divin, noyant le peupleidoltre, tandis que No et les siens survcurent la catastrophe. LeCoran s'carte de la Bible sur plusieurs points. Dans le rcit de la Gensebiblique, No construit un immense bateau, sur les indications trsdtailles, du Seigneur. Ainsi, Il lui ordonna de construire une arche, ungrand bateau en bois de cyprs, dont les dimensions sont les suivantesdaprs la Gense : Elle (larche) aura cent cinquante mtres de long,vingt-cinq de large et quinze mtres de haut ; elle comportera troistages et sera enduite de poix lextrieur et lintrieur. (Gense 6.14 16). A titre de comparaison, un bateau de cette taille, jaugerait aumoins 20 000 tonnes et ncessiterait le concours de 250 ouvriers durantdeux ans en moyenne. Mais, No russit le tour de force de tout bcler enun tour de main.

Le Seigneur ordonna No dembarquer sa famille, ainsi que desanimaux parmi lesquels sept couples de chaque sorte d'animaux purs etun couple seulement de chaque sorte d'animaux impurs. Tous lesanimaux existant sur terre, ce qui reprsente plusieurs millions despces

diffrentes, avaient t runis bord de l'arche et le dluge se seraittendu l'ensemble du globe. Le Seigneur en effet tait attrist par lecomportement malfaisant des hommes ; il regretta de les avoir crs (!) etdit : Il faut que je balaye la terre les hommes que jai crs et mme lesanimaux grands et petits. Je regrette vivement de les avoir faits. Mais

No bnficiait de la bienveillance du Seigneur. (Gense 6. 5 8)

Le Coran ne confirme pas cette version, qui est dailleurs aussirfute par les sources historiques et gologiques. Il est invraisemblablede penser que de tous les habitants du monde, seuls No et sa familleavaient t fidles Dieu. Il est vrai que la Bible prcise que ces hommes

taient ns de lunion des habitants du ciel avec les filles des hommes.Aussi, forcment les enfants qui naissaient de ces unions, ntaient pasconformes au catalogue ; ils chappaient tout contrle et taient ports faire le mal. Alors Dieu dcida de les liminer. Puis cest partir desenfants No, que lespce humaine fut reconstitue. La prcdente qui,compte tenu de sa longvit, ne devait pas comprendre plus dun millierde membres aurait t dfinitivement balaye de la scne terrestre.Contrairement la Bible, le Coran ne prcise pas que lensemble de

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lhumanit fut anantie, ni que tout le rgne animal fut embarqu pourchapper au dsastre, pas plus que celui-ci navait une porte plantaire.

Car ce serait contrevenir aux lois de la cration initiale, que dy ajouterune cration de substitution, comme si le modle initial avait chou.Depuis son origine l'humanit n'a jamais t dcime par un cataclysmequelconque, au point de se reconstituer, partir dun nouveau coupleunique. Ces contradictions ont fait l'objet de recherches scientifiques quisont venues conforter les donnes coraniques et sont dveloppes danslarticle consacr au dluge.

ABRAHAM (IBRAHIM), ISMAEL ET ISAAC

Abraham tait un patriarche biblique. Son nom Abram, fut chang

par Iahv, et depuis il sappelle Abraham. (Gense 16. 5). OriginairedUr, en Chalde (Irak), il dcide de sinstaller au pays de Canaan,(Palestine) et reoit la bndiction divine. Il est le pre dIsmal, quil aeu dAgar (Hadjer) et dIsaac, que lui donnera Sara. Ils seront lesanctres fondateurs successivement des Arabes et des Juifs. Le signe delAlliance entre Dieu et Abraham est constitu par la circoncision, quisera perptue par les Isralites et les Musulmans. Quant aux Chrtiens,ils abandonnrent cette pratique non pour des raisons religieuses,puisquelle constituait un rituel sacr, mais pour se conformer certainestendances dviatrices qui sexercrent, notamment sous linfluence de

laptre Saint Paul, en loignant le Christianisme de ses origines juives eten le professant aux Gentils (aux Paens) alors le Christ sadressait sescompatriotes isralites et visait surtout amender et restaurer leJudasme, qui avait t altr.

Les Arabes connaissent Abraham, sous le nom dIbrahim et enfont non seulement un Prophte, mais aussi le premier Messager de Dieu,porteur dun Enseignement Sacr. Aprs No, il fut le Prophte le plusmarquant. Son pre sappelait Azar (Tra pour la Bible) et vivait aumilieu dun peuple qui vnrait des idoles. Lui-mme ntait pas attirpar ces croyances et se mit chercher une forme d'adoration suprieure.

Il prit respectivement une toile, puis la lune et ensuite le soleil commeobjet de son culte, mais lorsque ces astres disparurent, il se rendit comptequil s'tait attach vnrer des objets soumis aux Lois dun Etreinfiniment suprieur toute la cration. Il se tourna alors vers l'adorationdu Dieu Unique et prcha auprs de son peuple, le monothisme, selonles rvlations quil recevait, puisquil avait dot du don de prophtie.

Les gens de son peuple tentrent de le dissuader de se soumettre un Dieu Unique, en magnifiant le rle de leurs idoles. Il leur rpondit

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selon le Coran Sacr : Vous disputerez- vous avec moi au sujet de Dieu,alors quIl ma dirig ? leur rpondit-il, je ne crains rien de ce que vous

lui associez, moins quAllah ne le veuille. La Science de Mon Seigneurs'tend toute chose. Ne rflchissez-vous pas ? Comment pourrais-jeredouter ce que vous Lui associez alors que vous ne craignez pas de Luiadjoindre ce qu'aucune rvlation nest venue accrditer ? Quel est desdeux partis, celui qui est le plus sr ? Si vous compreniez ! Ceux quicroient et naltrent point leur foi d'injustice, se trouvent en scurit, carils sont bien dirigs. Tel est l'argument dcisif que Nous avons donn

Abraham contre son peuple. Cest ainsi que Nous levons le rang decelui quIl Nous plait d'lire. Ton Seigneur est le Dtenteur de toutesagesse, Sa Science est infinie. (Coran 6. 80 83)

Abraham dut faire face lhostilit des siens qui persistaient dansl'idoltrie. Ils dcidrent de le jeter dans un brasier, mais il fut prservdes flammes par la Toute-puissance Divine : Nousdmes :- feu, sois

fracheur et paix pour Abraham. (Coran 21. 69).

Abraham avait bris les idoles qui taient vnres par son peuple,pour dmontrer leur inanit, aussi il dut s'expatrier pour chapper lavindicte de sa communaut encore subjugue par le polythisme etlidoltrie. Il tait accompagn de sa femme, de son neveu Loth etd'autres personnages qui avaient cru en son message. Sa femme, Sarah,

tant strile, Abraham eut un enfant d'une seconde pouse, Hagar(Hadjer) d'origine gyptienne. Ce fils s'appelait Ismal ; il est considrcomme l'anctre des Arabes. Abraham installa la mre et le fils dans unevalle, prs de la Maison Sacre de la Kaba (La Mecque), quil devaitdifier plus tard, avec laide de son fils. Rappelle-toi quand Noustablmes Abraham sur lemplacement du Sanctuaire, prcise le Coran,

Nous lui prescrivmes : Ne me donne point dassocis, et veille purifier Ma Maison pour ceux qui viennent effectuer des circuits rituels ousacquitter des exercices pieux, debout, agenouills ou prosterns. (Coran22. 26).

Par la suite, sa premire femme Sarah devait donner naissance,dune faon miraculeuse un fils, qui fut nomm Isaac. Pour prouverAbraham, Dieu le soumit une preuve pnible et cet pisode est restclbre tant chez les Musulmans que dans la tradition judo-chrtienne.Selon les Isralites, Dieu demanda Mose, le sacrifice de son fils uniqueet ce fils, ne pouvait tre quIsaac, leur anctre. Ils s'appuient sur laGense biblique pour fonder leur opinion et confirmer leurs croyances.Voici ce que dit la Bible ce sujet : Quand Isaac eut grandi, Dieu mit

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Abraham lpreuve. Il lappela et Abraham rpondit :- Oui, je tcoute.Dieu reprit: -Prends tonfils Isaac, ton fils unique que tu aimes tant, va

dans le pays de Moria, sur une montagne que Je tindiquerai et l, offre-le-moi en sacrifice. Le lendemain, Abraham se leva tt. Il fendit le bois

pour le sacrifice, quipa son ne et se mit en route vers le lieu indiqu. Ilemmenait avec lui deux serviteurs ainsi que son fils Isaac. Arriv sur leslieux, il dit aux serviteurs :- Restez ici avec lne ; lenfant et moi ironsl-haut pour adorer Dieu, puis nous reviendrons ici.

Abraham chargea sur son fils le bois du sacrifice. Lui-mmeportait des braises pour le feu et un couteau. Tandis quils marchaienttous deux ensemble, Isaac sadressa son pre, Abraham. Celui-cirpondit :- Oui, je tcoute mon fils.- Nous avons le feu et le bois, maiso est lagneau pour le sacrifice ? Abraham rpondit :- Mon fils, Dieuveillera Lui-mme procurer lagneau. Ils continurent davancerensemble. Quand ils arrivrent au lieu indiqu, Abraham construisit unautel et y dposa le bois. Il lia son fils Isaac et le plaa sur lautel, par-dessus le bois. Il saisit alors le couteau pour gorger son fils, maislange du Seigneur lappela du ciel. -- Abraham ! Abraham ! - Oui,rpondit Abraham, je tcoute. Le Seigneur reprit :- Epargne lenfant, nelui fait aucun mal. Je sais maintenant que tu respectes mon autorit ; tune mas pas refus ton fils unique. Abraham aperut alors un blierretenu par les cornes dans un buisson. Il alla le prendre et loffrit en

sacrifice la place de son fils (Gense 22. 1 13)

La premire remarque porte sur la discontinuit du discoursbiblique ; ainsi cest lAnge qui appelle Abraham et lorsque celui-ci luirpondit : - Oui, je tcoute. , le Seigneur se substitua lui, pourpoursuivre : Epargne lenfant, ne lui fait aucun mal. Je saismaintenant que tu respectes mon autorit. Nul doute ici comme denombreuses fois ailleurs, que le texte a t travaill et cette manipulationest la cause de lincomprhension qui en rsulte. De plus, etcontrairement ce quexige lthique, Abraham a menti une premirefois ses serviteurs, puisquil promit de revenir vers eux avec son fils,alors quil savait pertinemment quil allait retourner tout seul. Il manqua sa parole et lhonneur, une deuxime fois, quand il dissimula sonfils, quil se prparait limmoler, pour faire plaisir Dieu.

Nonobstant ces impostures qui sont indignes dun personnagedistingu par Dieu, les Musulmans sont convaincus, et bien que le Coranne le prcise pas explicitement, que le garon en question ne pouvait trequIsmal, lanctre des Arabes, et non Isaac qui a t ajout par la suite.

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Leurs arguments sont nombreux et bien tays. Ils citent volontiers lepassage suivant du Coran, aprs le supplice du feu o Abraham cherche

refuge auprs de Dieu en disant : - Je vais aller auprs de MonSeigneur. Il me guidera dans Sa Voie : - Seigneur, accorde-moi un filsqui soit juste. Nous lui avons alors annonc la bonne nouvelle, lanaissance dun fils dou de sagesse (Ismal).

Lorsque lenfant fut en ge daccompagner son pre, celui-ci luidit : - mon fils, je me suis vu en songe en train de timmoler (ensacrifice Dieu), vois ce que tu en penses ?- Pre, lui rpondit son

fils, fais ce qui t'est ordonn, tu me trouveras patient si Dieu leveut. Lepre et le fils taient soumis la Volont de Dieu. Abraham tenait sonfils, front contre terre prt limmoler. Nous lappelmes :- Abraham,tu as cru en ta vision et tu las ralise. C'est ainsi que Nousrcompensons ceux qui font le bien. Ce fut une bien rude preuve. Nousavons rachet son fils par un sacrifice solennel et Nous perptumes sonsouvenir dans la postrit. Paix sur Abraham. Ainsi, Nousrcompensons les vertueux. Il tait du nombre de nos fidles serviteurs et

Nous lui annonmes une bonne nouvelle, la naissance dIsaac, unProphte parmi les justes. (Coran 37.99 112).

Ainsi, selon le Coran, c'est pour rcompenser la soumissiondAbraham et sa dtermination immoler son fils unique Ismal, que

Dieu lui annona la naissance dun second fils, Isaac. On trouve en effetdans la Bible une tradition coutumire, qui consistait consacrer auSeigneur les premiers-ns humains ainsi que les premiers-ns desanimaux purs, ce qui tend conforter la position du Coran.PuisquIsmal tait le premier fils dAbraham. Voici quelques exemplesde ces pratiques rituelles puiss dans l'Ancien Testament :

Le Seigneur adressa la parole Mose et lui dit :- Consacre-Moitout premier-n en Isral, car le premier garon dune femme et le

premier petit dun animal m'appartiennent. (Exode 13.1-2). Et encore : Tout premier-n Mappartient, y compris ceux de vos btes.

Mme les prmices des vgtaux (les premires productions),taient consacres au Seigneur. La premire gerbe rcolte tait

prsente solennellement le lendemain du Sabbat, puis au cours desmoissons on offrait deux pains prpars avec la farine des premirescrales rcoltes. (Lvitique 23. 9-17)

C'est donc traditionnellement que les prtres et les fidles,consacraient au Seigneur les premiers-ns humains et Ismal a t le

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premier enfant dAbraham, il tait destin servir doffrande spirituelle.Cette conscration nimplique pas un sacrifice humain ou limmolation,

mais peut tre seulement symbolique et allgorique, une offrande votivepour commmorer laction dun vu qui a t exauc par la divinit.Ceux qui tentent de substituer les personnages et dinverser les rles, afinde tirer profit de la situation, en niant quIsmal a t un vritable filspour Abraham seraient bien inspirs de consulter minutieusement laBible qui donne des prcisions bien utiles sur l'authenticit de cettefiliation et la prdestination dIsmal, pour le sacrifice. Notamment lescitations suivantes : Agar mit au monde un fils que son pre Abram(Abraham) nomma Ismal. (Gense 16. 15) Egalement : Quand Dieueut fini de parler avec Abraham, Il le quitta. Abraham prit alors son fils

Ismal ...Abraham avait quatre-vingt-dix-neuf ans et son fils Ismaltreize, quand ils furent circoncis le mme jour comme Dieu L'avaitordonn (alors qu'Isaac n'tait pas encore n (Gense 17. 18 26). Etaussi : Lorsquil mourut l'ge de 175 ans, ses fils Isaac et Ismall'enterrrent dans la grotte de Makpa. (Gense 25. 9)

La Bible reconnat quIsaac est n lorsque Ismal avait quatorzeans, aussi il y a de quoi tre lgitimement tonn de lire cecommandement : Prends ton fils Isaac, ton fils unique que tu aimestant...et l, offre-le Moi en sacrifice. (Gense 22. 2).

La contradiction est manifeste entre les trois citations bibliques quisont en harmonie entre elles et la quatrime, qui vient drangerlordonnancement et perturber lharmonie. Lanalyse de la phraseconteste, fait apparatre que le nom d'Isaac a t sciemment ajout pourmodifier le sens de la rvlation. En effet, la Bible na pas t transcritesur des supports au moment de sa rvlation, limage du Coran et futrecompose, des sicles plus tard, par des scribes, des prtres et desdocteurs de la Loi isralites qui avaient tendance lui donner un contenuapologtique, qui faisait la part belle leur communaut. Ainsi,l'expression Ton fils unique , est incompatible avec le nom dIsaac,du moment quil n'tait pas unique, puisquIsmal l'avait prcd dequatorze ans. Par ailleurs, mme dans le cas o l'injonction visait Ismal,en occultant le nom dIsaac, il aurait t mal venu de prciser quil taitunique, puisque les deux parties (lorateur et le sujet) taient conscientesde cela. Il ne viendrait lide de personne de dire : Prends tonvhicule unique , quelqu'un qui ne dispose que d'une seule voiture. Lemot unique a t lui aussi introduit aprs coup, pour introduite Isaac,dans une scne o il ne figurait pas et tirer profit de cette situation quivalorise lanctre des Juifs au dtriment de lanctre des Arabes.

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L'annulation des deux mots litigieux permettra de remodeler laphrase, en lui donnant un sens plus conforme aux exigences et de la

libeller ainsi : Prends ton fils, ton fils que tu aimes tant. Ensupprimant les rptitions ( Ton fils est mentionn deux fois), qui nese justifiaient que dans le cas dune lecture officielle et sacre incluant Isaac au dtriment dIsmal, lexpression devient : Prends ton

fils que tu aimes tant , qui correspond parfaitement la ralit. Ainsi seconfirme lvidence que la formule Le fils unique , est une additionultrieure au Texte d'origine, et que le nom dIsaac nest apparu que pourliminer lallusion faite Ismal. Il ne convenait pas, en effet, auxdocteurs et aux prtres juifs, qui ont eu reconstituer les textes sacrs,quIsmal, lanctre des Arabes, qui pratiquaient lidoltrie lpoque,

et qui taient considrs comme un peuple barbare, bnficie dune telleconsidration divine, alors quIsaac, leur propre ascendant soit cart,dune distinction aussi prestigieuse. Il fallait retravailler le texte etinverser les donnes pour tirer profit dune situation, qui devait, danstous les cas, tre minemment favorable ses auteurs.

Le passage relatif au sacrifice, qui tait cens reflter la minutie etla concision lorigine : Prends ton fils que tu aimes tant , est devenupar suite de ces manipulations, verbeux et diffus : Prends ton fils Isaac,ton fils unique que tu aimes tant... Les ajouts destins inverser lesrles et glorifier Isaac, sont venus au contraire confirmer la ralit de

lminence dIsmal. Car malgr laddition fils unique , qui ressembleplus une cautre sur une jambe de bois, qu la ralit historique, Isaacn'a jamais t le premier-n ni le fils unique d'Abraham, alors qu'Ismalau contraire, a t le premier-n et le fils unique durant une grande partiede sa jeunesse. Les docteurs juifs et les scribes ont manqu de subtilit.Ils ont eu la main lourde dans leur tentative de recomposition, si bienqu' force de trop vouloir prouver, ils sont arrivs intervertir la ralit,et rendre le texte sujet caution. Trop c'est trop, dit un dicton. Ils'applique bien cet exemple, qui de toute faon est loin d'tre isol.

Pour justifier cette pratique, certains exgtes ont prtendu que lesacrifice des premiers-ns tait une coutume impose par Mose, sixsicles aprs Abraham. Par consquent, l'poque de ce dernier, lesintresss ntaient pas tenus d'observer une tradition qui n'existait pas.Seul le sort pouvait dsigner la victime de l'offrande et Isaac a t choisipar le destin. Des arguments qui sont contredits par le texte biblique lui-mme puisque la coutume du premier-n remontait non pas Mosemais selon la Bible, Adam, le pre de lhumanit. L'Ancien Testamentenseigne en effet, que parmi les fils d'Adam, Can tait cultivateur et

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Abel, berger. Le premier offrit au Seigneur les produits de la terre (sansprciser quil sagissait des premiers produits), Dieu refusa l'offrande.

LorsquAbel son tour, apporta en sacrifice des agneaux premiers-ns deson troupeau, son prsent fut accept. (Gense 4. 3-4). Can en conut dudpit et assassina son frre. La tradition de loffrande des premiers-nsremonterait en consquence Adam et non Mose. Abraham devait s'eninspirer fidlement et ne pas transgresser une pratique consacre.

Mais, la Bible renferme une autre argumentation de choix enfaveur de la thse du sacrifice dIsmal ! Il sagit toujours du fameuxCommandement Prends ton fils ... que tu aimes tant. Ce filsqu'Abraham chrissait n'tait autre quIsmal. Lorsque Dieu Lui annonala venue dIsaac, il rpondit, selon la Bible : Pourvu quIsmal vive etque Tu tintresses lui, je n'en demande pas plus. (Gense 17.18). Ilne fut pas enchant outre mesure par l'annonce de la naissance dIsaac. Ilmontra son amour et son affection pour Ismal et pria pour que Dieu lebnisse. Il ajouta quil ne demandait rien de plus et ne dsirait pas unautre enfant, puisque Ismal avait combl ses esprances. Cette attitudecorrespond la formule biblique Ton fils que tu aimes tant. Dieurpondit : Je le bnirais (Ismal) Je le rendrai fcond et Lui donneraiune nombreuse descendance. Il sera le pre de douze princes et l'anctred'un grand peuple. (Gense 17. 18 20).

Le nom mme dIsmal vient confirmer cette version, puisquenhbreu, il signifie : Dieu a entendu. Il lui a t donn la suite d'uneprire dAbraham qui, aprs stre expatri de sa rgion corrompue parl'idoltrie, invoqua Dieu. Le Coran rapporte ceci : Il dit (Abraham): Jevais aller vers Mon Seigneur, Il me guidera. - Seigneur accorde-moi un

fils qui soit juste. (Coran 37. 99-100). Dieu a entendu cette prire(traduit en hbreu par :Il (Dieu) entendu. Le Coran prcise : Nous(Dieu) lui avons annonc une bonne nouvelle, la naissance dun garon,doux de caractre. LorsquIsmal grandit, son pre lui dit :- mon fils

je me suis vu moi-mme en songe en train de timmoler, quen penses-tu ? (Coran 37. 101-102). Aucun doute n'est donc permis sur l'identitdIsmal. Le Coran le confirme clairement et la Bible implicitement, enessayant dinverser les donnes pour faire croire quil sagissait dIsaac.Mais lopration ntait pas simple, trop de preuves contraires setrouvaient sur le chemin des manipulateurs, pour leur permettre de faireavaler la pilule aux gens dous dun minimum dexigence.

Pourquoi Ismal tait-il tellement cher Abraham ? Le Coran luiattribue un caractre doux et il tait juste. La Bible en cho en fait un fils

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Coran remet les pendules l'heure et ce n'est que justice : vous quiavez reu les Ecritures (Juifs et Chrtiens), pourquoi vous disputez-vous

au sujet dAbraham, alors que la Torah et lvangile n'ont t rvlsquaprs lui ? Etes-vous dpourvus de jugement ? Abraham ntait ni

Juif ni Chrtien, mais un vrai croyant soumis Dieu (Musulman). Ilntait pas du nombre des polythistes. (Coran 3. 65 67). De fait,Abraham ntait ni Juif ni Chrtien, il avait vcu avant la fondation duJudasme et du Christianisme et a t le Messager de la religionabrahamique qui est la source dinspiration du Judo-christianisme etdont lIslam revendique lauthenticit ! Aussi toute tentative dercupration par les factions qui se revendiquent de lui, en altrant sonenseignement, est voue lchec. Dautant quil a t le fondateur du

Temple de la Kaba, La Mecque, loratoire sacr (la Qibla) vers lequelsorientent les Musulmans du monde entier, pour leurs priresquotidiennes. Et, ce nest pas peu que dtre le centre de la terre pour lesdizaines de milliards de Musulmans qui se sont succd jusqu ce jour.

Dautres contradictions existent entre la Bible et le Coranrelativement au rcit dAbraham. Ainsi dans la Bible, ce dernier nervle pas son fils, lobjet de leur dplacement, il le laisse moisir dansun secret teint dhypocrisie. Une fois arriv sur les lieux du sacrifice, ille ligote, le place sur le bcher et sapprte lgorger avant dallumer lefeu et le brler en sacrifice consum. Une dmarche effroyable, pour un

pre qui chrissait son enfant, mme si les injonctions divines, devaienttre excutes dans toute leur rigueur, car sous les apparences visibles secachent les mystres qui ne sont pas accessibles la raison.

Le Coran professe un humanisme, qui est absent dans la Bible.Abraham na t destinataire daucune prescription relative au sacrificede son fils, cette scne lui est seulement apparue en songe. Il en avait faitlinterprtation en concluant que Dieu lui demandait dimmoler Ismal,pensant ainsi accomplir une uvre sacrificielle, qui serait une preuve desa ferveur et de sa soumission. Il en informa son fils, et celui taitconsentant, comme cela a t rappel plus haut. Cependant, au momentde concrtiser son rve, Dieu dans Son immense mansutude, suggra Abraham dimmoler un blier compensatoire la place dIsmal. LaBible prcise quAbraham stait muni de braises, afin de consumer ladpouille de son fils par le feu, comme si limmolation ntait passuffisante elle seule pour satisfaire les exigences dun Dieu bibliqueimplacable. Cette version nest pas corrobore par le Coran, qui nesouscrit pas lextrmisme profess par lAncien Testament. Ce sujetrapparatra plusieurs fois par la suite

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LOT - (LOTH)

Loth est le neveu d'Abraham. Il suivit son oncle jusqu'en Palestineo il s'installa Sodome et pousa une femme du pays. Il fut un Prophtedigne de foi et dsavoua les Sodomites qui vivaient dans la turpitude, selivrant l'homosexualit et pratiquant d'autres actes abominables etcontre nature. Il les convia au culte de Dieu Unique mais sans rsultat :Voici ce que rapporte le Coran : Le peuple de Loth accusa son tourles Prophtes d'imposture. Loth, leur frre, leur dit :- Ne craindrez-vous

pas Allah ? Je viens vers vous comme Aptre digne de foi. Craignez Dieuet obissez-moi. Je ne vous demande aucun salaire pour prix de mamission, ma seule rtribution est la charge de Dieu Souverain del'univers. Auriez-vous commerce avec des hommes parmi toutes lescratures, dlaissant vos femmes que Dieu a cres pour vous ? Voustes assurment un peuple pervers. Ils lui rpondirent :- Si tu ne cesses

pas tes exhortations, nous te chasserons de la ville.- Je fuis l'abomination pour ce que vous faites. Seigneur, prserve-moi ainsi que les miens deleurs actions infmes. Nous les sauvmes, lui et les siens, jusqu'audernier, excepte une vieille (femme) qui tait reste en arrire, puis

Nous exterminmes les autres. (Coran 26. 160 172)

Le nom de la ville de Sodome est cit avec Gomorrhe par la Bible,mais le Coran ne fait pas mention de cette dernire. Les commentateurs

musulmans prcisent que cette ville se trouve sur la route qui mne deLa Mecque vers la Syrie. Le Coran mentionne qu'elle tait situe surun chemin connu de tous. (Coran 15. 76) Ce qui est parfaitement fond,puisque la voie reliant La Mecque la Syrie tait une route commerciale,trs frquente par les caravaniers.

La version biblique correspond avec quelques variantes au rcitcoranique, mais selon lAncien Testament, la femme de Loth (qui estconsidr comme un personnage biblique et non comme un Prophte,contrairement au Coran) fut transforme en statue de sel pour avoirregard en arrire (vers Sodome et Gomorrhe. Gense 19. 23). Voici la

version biblique : Vers le soir, deux anges arrivrent SodomeLotles invita chez lui ; il leur prpara un repas et fit cuire des galettes, puisils mangrent. Ils ntaient pas encore couchs lorsque les hommes deSodome encerclrent la maisonIls appelaient Lot et lui dirent :- Osont les gens qui sont venus chez toi, fais-les sortir. Nous voulons

prendre notre plaisir avec eux. Lot sortit sur le seuil de sa maison et leurdit :- Non, mes amis, ne commettez pas ce crime. Jai deux filles vierges,

je vais vous les amener et vous les traiterez comme vous voudrez. Mais

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ne faites rien ces gens, ce sont mes htes Ils bousculrent Lot avecviolence et sapprochrent de la porte pour lenfoncer. Alors, les deux

anges empoignrent Lot, le ramenrent lintrieur et refermrent la porte. Ils frapprent daveuglement tous les hommes, si bien quils ne purent retrouver la porte. (Gense 19. 1 11). Puis les angespressrent Lot, sa femme et ses deux filles de quitter la ville, car leSeigneur avait dcrt sa destruction ainsi que celle de Gomorrhe. Il fittomber du ciel, une pluie de souffre enflamm et soumit un totalbouleversement les deux cits et leurs habitants, de mme que toute largion et sa vgtation. La femme de Lot qui regarda en arrire, futchange en statue de sel.

Cependant, et contre toute attente, la Bible attribue uncomportement difiant et immoral aux deux filles de Loth qui enivrrentleur pre afin de passer la nuit avec lui. De ces relations incestueuses,seraient ns Moab, l'anctre des Moabites et Ben Ammi, l'anctre desAmmonites (Gense 19. 31 35). Le Coran rejette compltement cegenre de divagations absurdes, qui font d'un Prophte de Dieu, uninceste maudit par les conventions et les pratiques et de ses filles desdpraves et des dbauches. Une triste image, dune famille distinguepar Dieu, qui prne prcisment des vertus absolument opposes ladchance dont la Bible affuble Loth et ses filles.

JACOB (YAQOUB)Jacob est un patriarche selon la Bible. Il est le fils dIsaac et de

Rebecca et le frre dEsa, qui il rachte son droit danesse pour unplat de lentilles. La Bible dveloppe abondamment ce rcit, qui peinepour simposer comme une chronique historique. (Gense 25. 39).Daprs lAncien Testament, alors quil prparait un plat de lentilles,Jacob reut la visite de son frre ain Esa, qui revenait de la chasse, trsfatigu et lui dit : Je nen peux plus, laisse-moi vite avaler ce potageroux. Jacob rpondit : Cde-moi dabord tes droits de fils an. Esa dclara : Je vais mourir de faim. A quoi me serviront mes droits

de fils an ?... Alors Esa jura quil lui cdait ses droits de fils an etJacob lui donna du pain et du potage aux lentilles. Esa mangea et but,puis sen alla. Il naccorda aucune importance ses droits de fils an. (Gense 25. 30 34). A lpoque, lan de la famille hritait des droits etdes biens laisss par les parents. Ce sont prcisment toutes cesattributions dont se dessaisit Esa en change dun plat de lentilles.Une fois la transaction accomplie, ou plutt le pige referm, il restait Jacob de convaincre son pre de lui cder ces droits qui taient promis

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Esa, car il ntait pas au courant de ce march et ne pouvait lapprouversans contrevenir toutes les conventions en usage lpoque.

Sur les conseils de sa mre, qui imagina le stratagme, Jacobdevait user dartifices, pour tromper son pre et arriver raliser sonrve. Elle apprta deux chevreaux et en fit un de ces plats apptissantsdont raffolait Isaac, puis recouvrit les bras et les parties lisses du cou deJacob, avec les peaux de chevreaux, car Esa avait un systme pileuxparticulirement dvelopp. Puis, ainsi accoutr Jacob prit le plat et dupain et alla trouver son pre qui tait pratiquement aveugle. Mon pre,lui dit-il, je suis Esa, ton fils an, viens donc tasseoir pour manger ceque je te rapporte, ensuite tu me donneras ta bndiction. Approche,

je veux te toucher pour massurer que tu es bien mon fils Esa, rponditIsaac. Il le toucha au bras, mais ne saperut pas du stratagme, carJacob tait couvert de poils, comme ceux dEsa. Isaac demanda : Tues bien mon fils Esa ? Oui, rpondit Jacob. Sers-moi mon fils,

pour que je mange et que je te donne ma bndiction. Isaac mangeapuis donna sa bndiction Jacob, alors quelle tait destine Esa.Lorsque ce dernier revint de la chasse, il prpara un plat apptissant avecle gibier et le rapporta son pre. Qui es-tu demanda Isaac ? Jesuis Esa, ton fils an, rpondit-il Mais alors qui est celui qui achass du gibier, me la apport et ma fait manger de tout avant tonarrive ? Cest lui que jai donn ma bndiction, et elle lui restera

acquise.

Quand Esa entendit les paroles de son pre, son cur dbordadamertume et il se mit pousser de grands cris. Il supplia sonpre : Donne-moi aussi une bndiction, pre ! Ton frre est venuet ma tromp. Il a emport la bndiction qui te revenaitJe ne peuxrien faire pour toi mon fils. Il porte bien son nom de Jacob (quisignifie celui qui dupe), rpondit Esa. Puisquil ma dup deux fois. Ilsest empar de mes droits de fils an et maintenant voil quil semparede la bndiction qui me revenait ! (Gense. 27.1 40). Ds lors, Esapromit de tuer Jacob qui lavait bern aussi perfidement. Cependant,malgr sa dtermination, il narriva pas ses fins et Jacob, le fourbe etlhypocrite, put savourer les fruits de son escroquerie.

Jacob tait lpoux de La et de Rachel, filles de Laban, mais il estconnu surtout pour tre le pre des douze fils, qui ont donn naissanceaux douze tribus dIsral. Il a t surnomm Isral , par les siens,aprs son combat contre Dieu et de ce fait il est considr commelanctre ponyme des Isralites quil fait descendre en Egypte lappel

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de son fils Joseph (Youssef), alors intendant de Putiphar, un personnagegyptien, puis ministre de Pharaon. Il meurt dans ce pays. Jacob nest pas

considr comme un Prophte par la Bible, mais seulement le dernier despatriarches qui vcurent avant lui, et dont la longvit tait lgendaire.

Le Coran au contraire, en fait un Prophte de Dieu, minent. Lorsque Abraham abandonna son pre et ceux qui adoraient des fauxdieux, Nous lui donnmes pour fils Isaac et Jacob et firent d'eux desProphtes. (Coran 19. 49). Jacob tait le fils dIsaac et le petit-filsdAbraham et allait fonder la ligne isralite. II est prsent sous les traitsd'un homme possdant la science (Coran 12. 68), et soumis Dieu( soumis est la traduction de mouslim ou musulman). Il recommanda ses enfants la soumission au Crateur de lunivers, au mme titrequ'Abraham l'avait prconise avant lui. Le Coran rappelle : Lorsque

Dieu dit Abraham : Rsigne-toi Ma Volont. Ilrpondit : Je mesoumets au Seigneur de lunivers. Abraham engagea ses enfants suivre cette voie et Jacob en fit autant. Il leur dit : mes enfants,Dieuvous a choisi une religion, ne mourrez pas sans lavoir embrasse.

Lorsque la mort se prsenta lui, il dit ses enfants : Quallez-vousadorer aprs moi ? Ils rpondirent : Nous adorons ton Dieu, le Dieude tes pres : Abraham, Ismal et Isaac, le Dieu Unique et nous noussoumettons Lui. (Coran 2. 131-133)

Plus tard, Jacob reut le nom dIsral aprs son combat de nuitcontre Dieu ! (Gense 32). En hbreu le terme Isral voqueeffectivement lexpression de lutter contre Dieu .Voici commentlAncien Testament prsente cet pisode capital pour les Judo-chrtiens,mais invraisemblable pour les Musulmans : Au cours de la nuit, Jacobse leva, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants etleur fit traverser le gu du Yabboq avec tout ce quil possdait. Il restaseul et quelquun lutta avec lui jusqu laurore. Quand ladversaire vitquil ne pouvait le vaincre dans cette lutte, il le frappa larticulation dela hanche qui se dbota. Il dit alors : Laisse-moi partir, car voicilaurore. Je ne te laisserai pas partir si tu ne me bnis pas rpliqua Jacob. Lautre demanda : Comment tappelles-tu ? Jacob , rpondit-il. Lautre reprit : On ne tappellera plus Jacobmais Isral, car tu as lutt contre Dieu et contre les hommes et tu as tle plus fort ! Jacob demanda : Dis-moi donc quel est ton nom ? Pourquoi me demandes-tu mon nom ? rpondit-il. Alors, il bnit

Jacob. Celui-ci dclara : Jai vu Dieu face face et je suis encore envie. Cest pourquoi il nomma cet endroit Penouel, qui signifie Face de

Dieu. Quand le soleil se leva, Jacob avait pass le gu de Penouel. Il

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de la sourate 12. Il est l'un des douze fils de Jacob et eut une vision qui leprdestinait tre le Prophte de Dieu. En apprenant l'interprtation du

songe, son pre le mit en garde, contre la jalousie qui ne manquerait pasde semparer de ses frres. Effectivement, ceux-ci dcidrent del'liminer en raison de la grande affection de Jacob son gard ; ilsrusrent puis le jetrent au fond d'un puits. Il fut heureusement sauvpar des caravaniers en route pour lEgypte qui le vendirent Putiphar, l

mille vérités scientifiques du coran

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