memes y multitud

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Trabajo de arte y política que versa sobre los nuevos medios de trasmisión de relatos a través de las redes, y cómo están incidiendo en los medios de producción y reproducción

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  • TEORA DE LAESCULTURACONTEMPORNEA II:ARTE Y POLTICA II

    FACULTAD DE BELLAS ARTESDEPARTAMENTO DE ESCULTURA

    CURSO2 0 1 2 2 0 1 3

    P R O F E S O RJUAN VICENTEALIAGA ESPERT

    ROSANAO R T TAMARIT

    P A B L OPEDROCHEPASTRANA

  • INTRODUCCIN..............................................................................................1

    BLOQUE #01.- Estudio dE los mEmEs: dEfinicin, origEnEs y caractErsticas......3

    1. concEpto dE mEmE y orgEnEs dEl trmino............................42. difusin: concEpto viral......................................................83. origEn y Evolucin Esttica.................................................12

    BLOQUE #02.- intErnEt: contExtualizacin dE la nuEva gramtica cultural.......22

    1. intErnEt, El paradigma.........................................................232. cEnsura y panptico............................................................253. intErnEt y codigo abiErto.....................................................314. produccin, lEgislacin y dErEchos dE autor En El mbito dE

    los mEmEs............................................................................375. nuEva gramtica dE la multitud............................................416. las rEdEs socialEs y la biopolitica.......................................447. macropoltica En intErnEt...................................................498. nuEvos modElos dE produccin............................................54

    conclusionEs.............................................................................................56

    bibliografa.................................................................................................68

    NDICE

  • introduccin

    La poca de la estatalidad est llegando a su fin (...). El estado como modelo de unidad poltica. El estado como titular del ms extraordinario de todos los monopolios, el monopolio de la decisin poltica, est por ser destronado

    K. Slolt, Du Begrift des Politisden. text von 1932 mit einem vowort und drei lorollariem, 1932, p.90; trad esp, El concepto de lo politico, Madrid, Alianza Editorial 1991. Sacado del libro Gramtica de la multitud de Paolo Virno

    1

  • El presente ensayo ha supuesto toda una sorpresa por la magnitude de conexiones entre campos de conocimiento. Cultura, biologa, poltica, comunicacin, se entrecruzan para elaborar el estudio del contexto que ha generado la herramienta internet, por el cual se han redefinido las nuevas relaciones y formas de produccin de cultura. Prcticas polticas que dan lugar a un nicho donde surge de forma espontnea un nuevo lenguaje esttico: MEME.

    Nuestro trabajo se enfoca en el concepto meme. Trmino acuado por Richard Daw-kins, que ilustra la teora por la cual la cultura es heredada mediante replicaciones que saltan de un cerebro a otro haciendo una analoga con la transmisin de informacin gentica. Los memes, as como los genes, nos usan como mquinas supervivientes a fin de no perecer. Como organismo superviviente, los genes no pueden gestionar desde su arquitectura, as ellos nos dotan herramientas de supervivencia y nosotros un cuer-po en el que alojarse.

    Este trmino ha sido trasladado a determinadas prcticas comunicativas, fuera del tra-dicional mbito de transmisin cultural de comunidades (geogrficas) y que ha sido sustituido por multitudes interconectadas. La implementacin del uso de Internet en la produccin de cultura est significando nuevos modos de produccin y distribucin cultural. Se estn re-definiendo nuevos trminos a nivel sociolgico, jurdico, tico, fi-nanciero y poltico.

    Dudamos que en lo que a Arte con maysculas se refiere incluyan a los memes dentro del acervo artstico. Quienes crearon los memes, en su nueva acepcin y contexto de internet, no lo hicieron para generar Arte, sino para crear un lenguaje comn de entre-tenimiento y crtica, ms prximo a una guerrilla de comunicacin que a una propuesta formal. Sin embargo no deja de ser un paquete cultural de informacin de carcter crea-tivo e influyente.

    Usando un esquema bsico como es ir de lo particular a lo general. El trabajo queda por tanto estructurado en dos grandes campos: Un primer bloque dedicado al concepto de Dawkins en 1976 en su libro El gen egosta dnde hace una analoga entre la trasmisin gnica y la transmisin cultural, de lo que al final da lugar a los sujetos adaptados en trminos darwinianos.

    Para el segundo bloque del texto hemos partido de la lectura de la Gramtica de la mul-titud, para un anlisis de las formas de vida contempornea de Paolo Virno en la que pone encima de la mesa cuestiones acerca de las nuevas formas de relacin, diferentes al Estado. Otra de las lecturas que ha servido de hilo conductor ha sido Prcticas artsticas e In-ternet en la poca de las redes sociales de Juan Martn Prada que habla de la relacin que hay entre las prcticas artsticas y la economa de la afectividad, es decir, las redes sociales.

    2

  • Tambin hemos tenido en cuenta el ensayo de Jos Luis Brea, Cultura_RAM, Mutacio-nes de la cultura en la era de su distribucin electrnica. En este caso hemos tomado la analoga que, el profesor de esttica y teora del arte contemporneo, desarrolla entre la memoria RAM de ordenador y la memoria cultural.

    Nos reservamos a final del trabajo, como no podia ser de otro modo, las conclusiones finales para afianzar las conexiones entre los memes, el arte y la poltica.

    3

  • ESTUDIO DE LOS MEMES: DEFINICIN, ORIGENES Y CARACTERSTICAS

    bloque # 1

    3

  • Comencemos diciendo que el presente trabajo se nutre de una serie de analogas que hacen sencilla la asimilacin de varios conceptos.

    Tomamos el libro El gen egoista. Las bases biolgicas de nuestra conducta de Richard Dawkins (26 de marzo de 1941, Nairobi), etlogo, zologo, terico evolutivo y divulga-dor cientfico; por dos motivos: uno, bucer en torno al orgen de trmino meme, y dos: tomar prestada la estratgia de relacin entre biologa y cultura para acuar un trmino que diferencie el meme de Dawkins del meme de internet, objeto del presente ensayo.

    El fenmeno meme en internet es uno de los productos de las nuevas prcticas demo-crticas que la herramienta internet ha potenciado. Ms adelante, en el bloque II, nos introduciremos en el anlisis de las condiciones climticas para que del caldo de cultivo de hechos y una especie de sopa de informacin primignia, surja espontneamente, una sintaxis que nace con un lenguaje esttico de personalidad prpia. Un luenguaje vi-sual que abordamos en ste primer bloque. Pero, Qu es un meme exactamente?, A qu nos referimos con el trmino?, Dnde surge? y, sobre todo, Qu relevancia encierra?

    La exploracin del smil que compara la transmisin gentica con la transmisin de conocimiento comienza con el cientfico ingls al acuar en 1976, al publicar su selfish gene, en su ttulo original en ingls.

    Vayamos punto por punto y comencemos con el trmino meme:

    El concepto como tal lo acua Dawkins en el undcimo captulo del texto titulado me-mes: los nuevos replicadores. El captulo refiere a la trasmisin cultural de informacin, que introduce por primera vez el trmino al hacer una comparacin entre la transmisin de informacin gentica basado en la teoras darwinianas y la transmisin de ideas. B-sicamente se trata de una idea que, como un gen, es capaz de replicarse y evolucionar. El

    concEpto dE mEmE y orgEnEs dEl trmino1

    3 4

  • captulo no da una definicin exacta del concepto, sin embargo, en urbandictionary.com da una definicin en su cuarta acepcin que reza lo siguiente:

    Unidad cultural de informacin que representa una idea bsica transferida de un indi-viduo a otro, y susceptible a mutacin, cruce y adaptacin. Una idea, creencia o sistema de creencias, o un patrn de comportamiento que se difunde a lo largo de una cultura ya sea verticalmente por herencia cultural (como de padres a hijos) u Horizontalemnte por adquisicin (como de compaeros, medios de informacin y comunicacin y medios de entretenimiento).

    Como ya se ha mencionado, la primera analoga aparece aqu al tomar la teora de la selecin natural y la transmisin de informacin gentica y compararla, segn Dawkins, para describir cmo se podran extender los principios de Darwin para explicar la difu-sin de ideas y fenmenos culturales entre los seres humanos.

    Un meme es una unidad de transmisin cultural, una unidad de imitacin. El orgen del trmino deviene de la raiz griega mimeme, imitacin, cosa imitada; o mimeisthai, que/para imitar referida a la mmesis y la memoria; y Mme del francs mismo. Dawkins adopta el trmino por la semejanza fontica con gene, gen en ingls.

    Si uno contribuye al mundo de la cultura, si se tiene una buena idea, si se compone una meloda, un poema, etc., cualquiera de estas cosas puede continuar viviendo, intacta, mu-cho despus que nuestros genes se hayan disuelto en el acervo comn. Scrates puede o no tener uno o dos genes vivos en el mundo actual, [...] en cambio las enseanzas de Scrates, Leonardo, Coprnico y Marconi todava son poderosas. (1)

    Por lo tanto, meme es informacin que configura el patrimonio cultural de la humani-dad en el que las ideas podran ser definidas como entidades capaces de ser transmitidas de un cerebro a otro.

    Ejemplos de memes son: tonada o sones, ideas, consignas, modas en cuanto a vestimenta, formas de fabricar vasijas o construir arcos. (2)

    Lenguaje, moda en el vestir y en los regmenes alimentarios, las ceremonias y las cos-tumbres, el arte y la arquitectura, la ingeniera y la tecnologa, todo evoluciona en el tiempo histrico de una manera que parece una evolucin gentica altamente acelerada,

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  • pero en realidad nada tiene que ver con ella.

    Parece ser que el lenguaje -sea del tipo que sea, visual en este caso- evoluciona por me-dios no genticos y a una velocidad ms rp