meditation en marchant

8/11/2019 Meditation en Marchant

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1 MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

Mditation en Marchant

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Sommaire ................... 3

Introduction .......... ........... .......... ........... .......... ........... .......... ........... .......... ........... .......... .................... 4

Chapitre 1: .................... 5

Quest-ce qu e l a Mditation en Marchant ? ............................................. 5

Chapitre 2: .................... 8

Prparation l a Mditation en Marchant ............................................ 8

Chapitre 3: .................... 11

Bnfices Et Avantages de la Mditation en Marchant .......... ........... .......... ........... .......... ........... ............. 11

Chapitre 4: .................... 15

La Mditation en Marchant Pas Pas .......... ........... .......... ........... .......... ........... .......... ............................. 15

Chapitre 5 : .................... 20

Les O utils de M ditation Utiliss P our la M ditation en Marchant ........... .......... ........... .......... .............. 20



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Introduction

Dans cette mthode, vous pourrez acqurir non seulement lesconnaissances d e base concernant l a Mditation en Marchant, maisgalement le p ouvoir extrme d e vo us l ever, ainsi que d e n ourrir votreexprience intrieure et vo tre sensation au-del d e la tradition et d e ladfinition.



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Chapitre 1:

Quest-ce que la Mditation enMarchant ?



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La Mditation en Marchant est l'origine per ue com me un e mthodepermettant d e soulager l e stress d ans l es j ambes. Cette sensation esteffectivement r essentie, mais ce n'est p as l la seule signification dukinhin.

En position assise, les j ambes p euvent s'engourdir, ou s'endormir .Ceci ne signifie pas q ue la circulation est m auvaise, m ais p lutt l econtraire. Il y a un vieux dicton Zen qui voque : un feu quicommence dans les o rteils et qu i consume tout l e corps - voi l lasignification de cet eng ourdissement. Dans no tre e ntranement Zen, lachose l a p lus i nsignifiante - comme les j ambes q ui s'endorment- estsujette i nterro gation.

Quand vos jambes et vos pieds sont engou rdis, vous remarquerezqu'en gnral vos ch evilles d emeurent f lexibles. Lors d 'un cours deDokusan avec m on Matre Zen, le regrett Rvrend Soyu Matsuoka-roshi, enseignant So to Zen North America, cours qu i se co mposaitde deux phases d' une heure en position assise avec d u Kinhin et sansparler, mes d eux jambes s 'taient t otalement end ormies avan t l e sondu gong final. Quand je me suis relev, j'avais une sensation de

bourdonnement dans les deux pieds. Tandis que je me dirigea l'autel, les o rteils d e mon pied droit t irren t l e tapis, et se rep liren t en -dessous, ce q ui me m it littralement sur la p ointe d e m on pied. Je sui spresque tomb. Sensei m'a ra ttrap, ce qui a rveill mon pied, maissans douleur.

Le Kinhin est le prolongement du calme du zazen, vers l'action demarcher. D ans votre esprit, vou s vous efforcerez d'liminer toutedistinction entre les d eux elles so nt plus s emblables q ue d iffrentes.

Il y a un clbre dicton Zen qui dit : Le Calme dans l'Action l'Action dans le Calme . Nous co nnaissons l a calligraphie de cetteexpression grce au R vrend Zen Soyu Matsuoka-roshi. Elle vo queaussi le Silence est le T onnerre de Mokurai. C'est la si gnificationla plus ess entielle de la mditation en marchant, elle apporte la forcede la mditation dans chaque act e d e la marche.



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Elle est galement symbolique de la dmarche concentrique deBouddha autour d e l'arbre Bodhi e n suivant son illumination. Ellereprsente galement votre errance dans le monde del'illumination , selon Dogen Zenji, le fondateur du bouddisme SotoZen.



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MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

Chapitre 2:

Prparation la Mditation enMarchant



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! MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

Trouver l 'endroit adquat

L'endroit o le Seigneur Bouddha pratiquait la mditation enmarchant Bodhgaya, aprs s on illumination, existe encore ce j our.

Sa marche co mptait sept pas. Aujourd'hui, les Moines de l a Fort onttendance al longer l eur chemin de mditation, jusqu' t rente p as. Undbutant p eut t rouver q u'effectuer t rente pas est trop long, car s onattention n'est pas en core d veloppe. Le temps q ue vous ar riviez auterme de votre chemin, votre esprit peut avoir er r autour dumonde. Rappelez-vous que la marche vous donne une attitudestimulante, et l 'esprit a t endance beaucoup vagabonder. Il est engnral prfrable pour l es db utants de commencer par effectuer un

court chemin, quinze pas t ant une b onne d istance.Si vous p ratiquez l a m ditation en marchant l 'extrieur, trouvez-vousun endroit i sol, dans l equel vous n e serez ni distrait n i drang. Il est

bon de trouver un chemin lgrement protg. Cela peut tredistrayant de marcher dcouvert dan s un endroit a vec u ne vue, car

vous constaterez que l'esprit est plus p rotg, il ramnera l'esprit l 'intrieur d e soi, vers l a paix. Un

endroit protg convient plus particulirement aux personnalitsimaginatives, qui se p laisent p enser, cela l es ai de c almer l eur esp rit.

Prparer l e C orps et l'Espri t

Une fois que vo us avez ch oisi un endroit qui vous convient, tenez-vous un bout. Tenez-vous bi en droit. Mettez vo tre main droite au -dessusde la gauch e, devant vous. Ne marchez p as avec vos m ains dans l e d os.Un matre de mditation qui rendait visite au monastre o jesjournais, a fait un jour le co mmentaire sui vant, en remarquant quel'un des h tes m archait de l ong en large avec ses m ains dans le d os : Ilne pratique pas l a mditation en marchant, il flne. En mettant vosmains dev ant vous, cela p rouve votre dtermination, ce q ui concentre

votre esprit vers la mditation en marchansimple flnerie.



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1" MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

La pratique est d' abord de dvelopper l e Samadhi, un mot P ali quisignifie concentrer l'esprit, de le dvelopper jusqu' un pointillismeform de degrs graduels d'attention et de concentration. P ourconcentrer l 'esprit i l faut t re diligent et d termin. Cela requiert undegr de ca lme tant physique que mental. On commence par se calmeren fermant les m ains d evant soi. Calmer l e c orps ai de calmer l 'esprit.Une fois le corps calm, on doit r ester t ranquille et r eporter sonattention sur son corps. Lever en suite l es m ains en anjali, un geste d erespect, et l es ye ux ferms, mditer q uelques m inutes sur l es q ualitsde Bouddha, le Dhamma et le Sangha.

Considrez avo ir trouv ref uge auprs de Bouddha, le Sage, Celui qui

sait et q ui voit, l'Eveill, le totalement I llumin. Mditez dans votrecur sur les qualits de Bouddha, durant q uelques minutes. Puissouvenez-vous du Dhamma - la vrit que vous vous efforcezd'accomplir sur le chemin de la mditation en marchant. Enfin,rappelez-vous le Sangha, spcialement vo us les Illumins qui aveztrouv la V rit en pratiquant la m ditation.

Puis bai ssez vo s mains d evant vous et rflchissez m entalement sur l e

temps qu e vo us allez co nsacrer la mditation en marchant, que cesoit une demi-heure, une heure ou plus. Quelle que soi t la dure q ue vous dterminerez pour cette marche, tenez-vous-y. De cet vous nourrirez votre esprit ce stade in

enthousiasme, inspiration et confiance.



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Chapitre :

!n"ices #t $%anta&es de laMditation en Marchant



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Bouddha parlait d e cinq avantages pratiquer la mditation enmarchant. L'ordre dans lequel il les n umrait dans cet te Sutta e st lesuivant : la mditation en marchant dveloppe l'endurance pourparcourir d e longues d istances, elle aide rsister, elle maintient en

bonne sant, elle est efficace pour biconcentration rsultant de cet te m ditation dure l ongtemps.

Le d veloppement de l 'endurance p our parcourir des distances

Le premier bnfice qu'apporte la mditation en marchant estl'endurance parcourir cert aines d istances. Ceci t ait p articulirement

important l'poque de Bouddha, quand la plupart des gens voyageaient pied. Bouddha lui-mme se dplaait

l'autre, al lant j usqu' franchir sei ze kilomtres par j our. Il prconisaalors qu e la mditation en marchant soit utilise com me un moyen dedvelopper des apt itudes ph ysiques ai nsi qu'une en durance m archersur de longues distances. De nos jours, les Moines de la Fortcontinuent d'errer, ce q u'on appelle l e t udong en Thai. Ils emportentleur bo l et leurs vt ements et marchent, la recherche d'un endroitretir pour mditer. P our prparer leurs errances ils augmententprogressivement la f rquence de leurs mditations en marchant, dansle but d e dvelopper l eurs ap titudes p hysiques et l eur en durance. Ilsaugmentent ainsi leur nombre d 'heures quotidiennes de mditation enmarchant, jusqu' at teindre c inq ou six h eures.

Bonne p our rsister

Le second bnfice est la rsistance, p rincipalement face lasomnolence. Lors d 'une m ditation assise, le m ditant peut glisser versun tat de calme, mais s 'il est trop calmes, il risque d e sombrer d ans l esommeil. Sans attention ni conscience, mme si on se sent en paix, celapeut con duire une apathie car l a paresse et l a torpeur p rennent l edessus. P ratiquer la mditation en marchant contrecarre cettetendance.



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Ajahn Chah nous recommandait de veiller toute la nuit, semaine, en faisant d e la mditation la fois ass ise et en marchant.Nous t ions t rs somnolents aux alentours d 'une ou deux heures dumatin, c'est p ourquoi Ajahn Chah nous conseilla de faire notremditation en marchant l 'envers p our com battre cette somnolence.On ne s'endort pas quand on marche reculons ! Une fois auMonastre de Bodhinyana en Australie Occidentale, je suis s orti tt lematin, vers cinq heures, pour f aire d e l a m ditation en marchant et j 'airencontr un profane, qui tait a u monastre pour f aire la Retraite dela P luie. Cette p ersonne f aisait de l a m ditation en marchant en avantet en arrire au sommet d'un mur de deux mtres de haut devant lemonastre. Le f ait d'tre trs co ncentr ch aque p as, lui permettait decombattre la somnolence en dveloppant u n fort s ens de vigilance,d'effort et de z le.

Bonne po ur la s ant

Bouddha disait que la mditation en marchant don nait une bonnesant. C'est le t roisime b nfice. Nous sommes t ous con scients qu e l amarche est considre com me u n trs bon exercice. De n os jours, nousentendons mme parler de la puissance de la marche. Or nousparlons bien ici de la puissance de la marche, en dveloppant l amditation en marchant com me un exercice la fois physique etmental. Mais po ur ob tenir ce s deu x bnfices, nous devons prendreconscience d u processus d e l a marche, au lieu de si mplement marcheret l aisser s on esprit vagabonder vers d'autres p enses.

Bonne p our l a d igestion

Le quatrime bnfice de la mditation en marchant est qu'elle est bonne pour la digestion. C'est particulirment

moines qu i ne mangent qu'un repas par jour. Aprs un repas, le sangdescend vers l 'estomac et i l s'loigne du cerveau. Ainsi, on peut s esentir som nolent. Les Moines de la Fort i nsistent s ur l e fait q u'il

faudrait f aire quelques h eures d e mditation en marchant apr s u n



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repas, car m archer ai de digrer. Ceci vaut auss i pour l es p rofanes :aprs un repas lourd, au lieu d'aller au lit, il faut so rtir e t f aire uneheure de m ditation en marchant. Cela p rocure un bien-tre physiqueet offre u ne ch ance d e cu ltiver son esprit.

Bonne p our maintenir la con centration

Le cinquime bn fice i mportant de la mditation en marchant est quela concentration engendre se maintient longtemps. L a positiondebout est relativement frustre par r apport l a p osition assise. Quandon est assis, il est facile de garder s a p osition. Nos ye ux so nt ferms, de

faon ce q ue n ous n 'ayons aucun stimulus visuel, et nous ne sommessoumis aucun mouvement corporel.

Donc l a p osition assise, en comparaison l a position debout, est plussimple en termes d 'activit. La mme chose se retrouve entre lespositions debout et allonge, car aucun mouvement n'est effectu. Sion ne d veloppe sa co ncentration qu'en position assise, quand on serelve et qu' on commence effectuer des mouvements corporels

comme le fait d e marcher, i l es t d ifficile de conserver cet t at d econcentration. C eci s 'explique par le fait q ue l'on passe d'un tatraffin un tat frustre. Quand nous marchons, il y a beaucoupplus d e st imulation sensorielle.

Nous r egardons o nous al lons, il y a l une implication visuelle, ainsiqu'une stimulation sensorielle de la part du mouvement du corps.Donc, si nous pouvons concentrer notre esprit t andis que nousmarchons et que n ous r ecevons t ous ces stimuli sensoriels, alors qu andnous chan geons de position pour un e plus simple, la concentrationdevient plus f acile conserver. De ce fait, quand nous n ous as seyons, laforce de notre e sprit et l a p uissance de cette concentration se rap portefacilement cette position. Donc, la mditation en marchant p eutaider dvelopper u ne force et u ne clart de l'esprit, ainsi qu 'uneconcentration qui peut se ret rouver d ans des po sitions de mditationmoins actives.



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Chapitre ':

(a Mditation en Marchant Pas Pas



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La p lupart des gens en Occident associent la mditation une p ositionassise sereine. Mais les en seignements bouddhistes t raditionnels ontidentifi quatre positions d e mditation : assise, en marchant, deboutou allonge. Toutes l es qu atre reprs entent des m oyens ef ficaces po urcultiver le cal me au moment prsent. La p osition de mditation la p luscommune ap rs la position assise es t la mditation en marchant. Dansles ce ntres d e mditation et d ans l es m onastres, les h alls i ntrieurs etles passages extrieurs sont souvent conus pour pratiquer lamditation en marchant. Dans les l ieux de retraite, la mditation enmarchant rgulirement f ait par tie intgrante du programme. Dans lapratique l'extrieur d es l ieux d e retraite, certaines p erson nes i ncluentla marche co mme faisant partie de leur mditation quotidienne - parexemple, ils f ont dix vingt m inutes d e m arche avant de s' asseoir, voirecarrment de l a m ditation en marchant au lieu de l a m ditation assise.

La mditation en marchant o ffre un certain nombre d'avantages e nplus de la mditation tout court. Elle peut tre une faon utiled'instaurer un e concentration, en complment de la m ditation assise.Quand nous no us sentons fatigus ou lthargiques, marcher peut trerevigorant. Les sensations de la marche peuvent sembler plus

contraignantes q ue des sen sations p lus sub tiles t elles q ue la respirationlors d 'une mditation assise. Le fait de marcher p eut t re bnfiqueaprs un repas, au rveil, ou aprs u ne longue priode de mditationassise. Lors d'motions fortes ou de situations stressantes, lamditation en marchant peut s'avrer pl us r elaxante que l a mditationassise.

Un autre avantage est que, quand elle est pratique de faon

prolonge, la mditation en marchant peut apporter force etendurance. L es gens ont d es avi s trs varis sur la mditation enmarchant. Certains y viennent facilement et s' en dlectent. Pour

beaucoup d'autres, l'apprciation de cetplus de temps. Cependant, d'autres en core y voient des avant ages et lapratiquent sans f orcment prouver du plaisir l e f aire.



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Pour pratiquer l a m ditation en marchant officielle, trouvez u n passagede 30 40 pieds de long, et marchez simplement d'avant en arrire.Quand vous arrivez au bout du chemin, marquez un temps d'arrtcomplet, retournez-vous, arrtez-vous de n ouveau, et repartez. Gardezles yeux baisss san s ri en regarder en particulier. Certains e stimentutile d e g arder l es p aupires m oiti cl oses. Nous i nsistons b ien sur l ancessit d'aller d evant s oi d'un seul tenant au lieu d'errer au hasard,car s inon une partie de votre esprit d evra an ticiper l es o bstacles. Uncertain effort m ental est r equis, pour d isons, viter u ne chaise oumarcher sur un caillou. Quand on marche d'avant en arrire, onconnat assez v ite le trajet et l 'esprit peut se m ettre au repos.

On utilise parfois la technique de marcher en cercle, maisl'inconvnient est q ue la continuit d'un cercle peut p erturber unesprit qui vagabonde. Quand vous marchez d 'avant en arrire, le p etittemps d 'arrt en fin de parcours peut vo us ai der rattraper vo treconcentration si celle-ci vous a ch app. Quand on marche d 'avant enarrire, i l faut aj uster son pas afin de se sentir l'aise, en gnral jeprconise de marcher un peu plus lentement que d'habitude, mais lerythme peut varier. Une dmarche rapide peut vous apaiser davantage

si vous tes agit. De mme, une dmarche rapide peut s'avrerefficace si vous avez envie d e d ormir. Quand l'esprit est calme e t alerte,une dmarche lente peut s 'avrer p lus naturelle. Votre vitesse peut

varier durant une sance de mditation en marchant

Voyez si vous pouvez ressentir l'allure plus l 'aise et at tentif avec l'exprience physique de la m arche. Quand

vous avez trouv votre rythme de confort, concentrez

corps. Je m e sen s parf ois p aisible e n pensant juste que c'est mon corpsqui m'amne en balade. Une fois que vous vous sentez en harmonieavec votre co rps, reportez v otre a ttention sur vo s p ieds et le b as d e v os

jambes. Dans la mditation assise, il alternatives de la respiration (inspiration-expiration) comme uneancre nous reliant au prsent. Dans la mditation en marchant,l'accent est mis s ur la d marche a lternative des p ieds.

En vous concentrant sur vos jambes et vos pieds, ressentez lessensations de ch aque pas. Ressentez l a t ension dans vos jambes et de



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vos pieds quand vous levez la jambe. Ressentez le mouvement de jambe lorsqu'elle se soulve en l'a

le sol. Il n'y a p as d e bonne e xprience. Ressentez j uste l a v tre. Dsque vous sentez q ue votre esprit vou s chap pe, ramenez-le vers lessensations r essenties l ors de la marche. Trouver u n rythme dans sespas peu t aider m aintenir une co ntinuit d ans s a co ncentration.

Pour vo us aider rester p rsent, vous pouvez utiliser u n messagemental pour l es p as q ue vous faites. Celui-ci peut t re pas, pas ougauche, droite. Les m essages o ccupent l'esprit en utilisant une f ormede p ense ru dimentaire, ainsi l'esprit est moins en clin se s' garer. Cesmessages gu ident galement l 'esprit ver s ce q ue vous vo ulez o bserver.

Se co ncentrer s ur le m ot pas vous ai de f aire at tention vo s pi eds.Si au bout d 'un moment, vous rptez le mot droit pour le piedgauche et gauche p our le p ied droit, vous savez q ue votre at tentions'chappe. Si vous marchez p lus lentement, vous pouvez d composerchaque pas et uti liser les m ots t raditionnels s oulever, reposer. Pourune marche trs l ente, on peut ut iliser l es m ots s oulever, dplacer,reposer.

Essayez d e p orter vo tre att ention aux sen sations d e l a m arche e t laissezaller t out l e reste. Si de puissantes motions o u penses surgissent etloignent vo tre attention des sen sations d e la marche, il est souventutile de s'arrter et d e vous en proccuper. Quand elles ne vousperturbent plus, vous po uvez r eprendre vo tre m ditation en marchant.

Votre il peut galement tre attir par notable pendant que vous marchez. Si vous ne pouvez vous endtacher, a rrtez-vous e t f aites une mditation de contemplation.Reprenez vot re marche q uand vous aurez t ermin.

Essayez d e vo us con sacrer a ux sensa tions de la marche et oubliez t outle r este. Si des m otions ou des pe nses f ortes vi ennent vo us et vousdtournent des s ensations de la marche, il est s ouvent ncessaire des'arrter et de leur prter attention. Q uand elles ne sont plusdrangeantes, vous pouvez al ors reprendre vo tre act ivit d e mditationen marchant. Vous pouvez aussi tre attir par l a vision de quelque

chose de beau ou d'intressant p endant vot re marche. Si vous ne



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1! MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

pouvez p as vou s en empcher, arrtez-vous et pratiquez l a m ditationdu regard. Puis reprenez vo tre marche.

Certains p ensent q ue leur esp rit est p lus actif et d istrait p endant l a

mditation en marchant que pendant la mditation assise. Ce doit treparce q ue la marche est plus act ive et que leurs yeu x son t ouverts. Sic'est l e cas, ne vous dcouragez pas et n 'allez pas p enser q ue parconsquent l a marche est i nutile. E n fait, i l pe ut s' avrer p lus utiled'apprendre pratiquer en utilisant s on esprit de tous l es j ours. Vouspouvez entraner vo tre esprit tre prsent chaque fois que vousmarcherez. C ertains choisissent d es activits spcifiques dans leurroutine quotidienne pour p ratiquer l a mditation en marchant, telles

que t raverser un hall chez eu x ou au travail, ou marcher de leur voiture l eur bureau.

Dans n otre vie de t ous l es j ours, nous p assons pl us d e t emps deb outqu'assis t ranquillement l es yeu x ferms. La mditation en marchantpeut s 'utiliser co mme un pont pu issant l a reliant l a vie de tous les

jours, nous aidant tre plus prsentactivits rgu lires. Elle peut n ous r econnecter l a simplicit de notre

tre e t l 'veil qui en dcoule.



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2" MAITRISER LA MDITATION La Mditation En Marchant

Chapitre ) :

(es *utils de Mditation +tilissPour la Mditation en Marchant



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Bouddha a recommand quarante diffrents outils de mditation, laplupart po uvant t re utiliss en marchant. Cependant, certains sontplus app ropris qu e d 'autres. Je vai s voq uer un certain nombre d e cesoutils, en commenant par ceux ut iliss le p lus couramment.

La con science d e l a p osition de l a m arche

La p remire mthode est d'tre conscient de sa p osition. Quand vousmarchez, concentrez-vous bien sur la plante de vos pieds, sur lessensations qui vont et vi ennent. Pendant que vous marchez, lasensation change. Tandis qu e le pied se soulve puis r eprend contact

avec le sol, une autre sensation s'veille. Prenez conscience de cettesensation sous l a p lante d u pied. De n ouveau, le p ied se so ulve, notezalors mentalement la nouvelle sensation que cela provoque. Quand

vous levez et reposez chaque pied, tudiez chaque nouveau pas, vous en exprimenterez de nouvelles et l esanciennes d isparatront. Vous d evez en tre pleinement con scient. Achaque pas, on exprimente une nouvelle sensation - la sensationmonte p uis s'vanouit, monte, puis s 'vanouit.

Avec cette mthode, nous prenons conscience de la sensatin marche el le-mme, ch aque p as, sur le vedana (sensat ions agr ables,dsagrables ou neutres). Nous sommes conscients du type de vedan aqui monte sous la p lante des pi eds. Debout, il y a une sensation, unsentiment d e contact a vec la terre. Ce contact peu t i nduire de ladouleur, de la chaleur ou autre. N ous concentrons toute notreattention sur ce s sensations que nous con naissons b ien. Quand nous

levons notre p ied pour faire u n pas, la sensation change d s que le p iedperd le contact avec l e sol. Quand nous reposons notre pied, nousressentons un e n ouvelle sensation ds qu e n otre pied reprend contactavec le sol. Quand nous marchons, nos sensations changentconstamment et de nouvelles apparaissent. Nous pr enons con sciencede ce va-et-vient de nos s ensations, tandis q ue la plante de nos p iedsquitte ou retrouve le sol. De cette faon, nous nous concentronspleinement sur les sensations qui nous viennent en marchant.



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N'aviez-vous encore jamais remarqu les sensations qu'prouvent nospieds quand nous marchons ? Elles se manifestent chaque fois quenous marchons, mais nous ne semblons pas f aire cas de ces chose ssubtiles d e la vie. Quand nous marchons, notre esprit a t endance s'vader. La mditation en marchant est une faon de si mplifier ce q uenous faisons qu and nous le faisons. Nous gu idons no tre esp rit vers leici et maintenant, qui devient marcher en marchant. Noussimplifions t out, apaisons n otre esprit en reconnaissant simplement l asensation quand elle a rrive et quand elle s' en va.

Lorsque v ous m archez, il est important de g arder l 'esprit qu'il faut lefaire les ye ux baisss, dirigs vers un point u ne distance d'un mtre

cinquante d evant vou s. Ne r egardez p as autour de vous, ne soyez p asdistrait par ceci ou cela. Gardez co nscience d e l a sen sation de l a p lantede v os p ieds, et ai nsi, vous d velopperez u ne a ttention aiguise, et un ereconnaissance de marcher en marchant. A quelle vitesse devriez-

vous marcher ? Ajahn Chah recommandait de marcher de faonnaturelle, ni trop lentement n i trop vite. Si vous m archez vite, vousrisquez de trouver d ifficile de vous co ncentrer s ur l a sen sation du va-et-vient. Vous devrez sans doute ralentir. D'un autre ct, certains

peuvent avoi r b esoin d'acclrer. Trouvez votre propre rythme, celuiqui vous convient. Vous pouvez commencer l entement pu is arrivergraduellement at teindre vo tre r ythme n ormal.

Si vo tre concentration est f aible (ce qui s ignifie que votre esprit vagabonde beaucoup), alors marchez trs lentement, jusqu' vous puissiez demeurer dans l'instant prsent de chaque pas.

Commencez en vous concentrant ds le dbut du chemin. Quand vous

arrivez mi-parcours, demandez-vous mentalement : o est monesprit ? Est-il dans l a sen sation ressentie d ans l a p lante d e m es p ieds ?Est-ce q ue j e r essens le co ntact de va- et-vient ce m oment prcis ? Si

vous esprit s'est chapp, ramenez-le aux senscontinuez marcher. Quand vous ar rivez au bout de votre parcours,retournez-vous lentement et r etrouvez votre concentration. O estl'esprit ? S 'est-il chapp ? R econnat-il les sen sations d e la plante despieds ? L 'esprit a t endance vagabonder ai lleurs, ch asser des p enses

telles que : l 'anxit, la peur, le bonheur, le chagrin, les soucis, lesdoutes, l es plaisirs, l es frustrations et toute une myriade d'autres



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penses qui peuvent merger. Si l a conscience de l'objet d e lamditation n'est pas p rsente, reconnectez votre esprit s ur l a simpleaction de m archer, et revenez s ur vos pas.

Quand vous t es mi-parcours, faites-en la constatation : j e suismaintenant m i-parcours et vr ifiez q ue v otre e sprit est concentr su rl'objet. Puis, une fois arriv au bout du chemin, pensezintrieurement : o est mon esprit ? De cet te faon, vous al lez d ansun sens p uis d ans l 'autre, concentr sur vo s sen sations q ui vont et

viennent. Pendant que vous marchez, rquilibrez conment concentration en cartant vo tre esprit, en ayant con science de vossensations ch aque f ois q u'elles ap paraissent et d isparaissent.

Tout en restant concentr sur l es s ensations que vo us ressentez sou s laplante de vos p ieds, vous r emarquerez q ue l 'esprit est moins d istrait. Ilest moins en clin s' occuper de choses q ui se passent autour de vous.

Vous devenez plus calme. Votre esprit devient plus mesure q u'il s'apaise. Une f ois qu e v otre e sprit est calme e t apais, voustrouverez q ue la marche d evient une act ivit t rop grossire p our cettequalit d'esprit. Tout ce q ue vous vo udrez c'est rester t ranquille. Alors

arrtez-vous et f igez-vous p our p ermettre v otre esprit d' exprimenterce calme et ce tte tranquillit.

La marche force l a vo lont mentale bouger, et votre esp rit peut tretrop tourn vers l'objet de la mditation pour pouvoir bouger.Continuez d e p ratiquer en position debout. La mditation concerne letravail d e l'esprit et non pas une position particulire. L a positionphysique n'est qu'un moyen convenable d'accrotre le travail del'esprit. Ce calme et cet te tranquillit sont co nnus sou s l e terme depassaddhi, qui est un des facteurs de l'Illumination. Laconcentration et la tranquillit travaillent de concert avec laconscience ; t out ceci , com bin avec les facteurs de l'nergie, l asurveillance du Dhamma, la joie et l a srnit, reprsente les S eptFacteurs de l'Illumination. E n cours de mditation, l 'esprit esttranquille, puis g rce cette tranquillit, apparatra une sensation de

joie, de ravissement et de flicipaix est le plus grand des bonheurs. Un esprit concentr faitl'exprience de cette paix, et cet te paix peut t re ressentie dans n otre



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vie. Nous avons pratiqu la mditation par la marche d'formelle, p rsent quand nous n ous dp laons p ied dans n otre viede t ous l es j ours, en allant faire nos cou rses p ar exem ple, quand nousnous dplaons d'une pice l'autre, no us pouvons pratiquer l amditation en marchant, juste en suivant cette p rocdure. Notre esp ritpeut tre calme et p aisible. C'est u ne faon de dvelopper n otreconcentration et notre t ranquillit d ans notre vi e q uotidienne.

De l a M ditation Assise l a M ditation en Marchant

Pendant un e sance de mditation assise, si l'esprit s 'apaise avec un

certain outil de mditation, alors v ous p ouvez utiliser l e mme outildans la mditation en marchant. Cependant, avec certains outilssubtils d e m ditation, tels q ue l a resp iration, l'esprit doit d'abord avoiratteint u n certain degr de stabilit dans ce t t at d e calme. Si l'espritn'est pas encor e calme, et que vous commencez la mditation enmarchant en vous co ncentrant s ur vo tre respiration, cela s'avreradifficile, car l a resp iration est u n outil trs su btil. Il vaut g nralementmieux com mencer avec u n outil de mditation plus grossier, tel queles sen sations res senties p ar l es p ieds. Il y a de nombreux outils d emditation qui se transmettent a isment de la mditation assise lamditation en marchant : par exemple, les Quatre C onstantes Divines,la Gentillesse Aimante, la Compassion, la Joie Reconnaissante et l aSrnit.

Le fait de marcher de l ong en large dveloppe l es pen ses bases sur lagentillesse aimante, telles q ue : que tous l es h umains s oient he ureux,

en paix et l ibrs de toutes souffrances. Vous pouvez utiliser laposition de m arche en complment de l a p osition assise, et dvelopper

votre mditation autour du mme outil, mais dans une positiondiffrente.

Choisir un Mantra

Si pendant qu e vous ef fectuez vos al lers et r etours, vous vo us sentezsomnolent, plutt q ue le calmer, activez votre esprit, l'aide d'unLabel-Prive-Discount.com Tous Droits Rservs


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mantra, afin qu'il soit p lus co ncentr et v eill. U tilisez un mantra telque Buddho, en vous rptant l e mot do ucement e t continuellement.Si votre esprit c ontinue de vagabonder, essayez al ors d e dire Buddhotrs vi te, et accl rez v otre p as. Pendant que vous marchez, rptez :Buddho, Buddho. De cette faon votre esprit se concentrera plusrapidement. Je vais vous raconter une histoire qui i llustre bienl'efficacit d 'un mantra. Quand Tan Ajahn Mun, le cl bre p rofesseurde mditation de la fort, habitait d ans l e nord de la Thalande, lestribus d e l a co lline environnante n e connaissaient rien de l a m ditationni des moines mditants. Cependant ces gen s-l sont t rs curieux.

Alors, quand ils l'ont vu marcher de long l'ont s uivi l a queue-leu-leu. Quand il s'est retourn la fin de sonparco urs, tout le village tait d errire l ui.

Ils av aient r emarqu qu'il allait d'avant en arrire les y eux b aisss e t ilssupposaient q u'il cherchait q uelque chose. Ils demandrent : quecherchez-vous l, Vnrable Monsieur ? Peut-on vous aider letrouver ? I l rpondit habilement : Je sui s l a r echerche d e Buddho,le Bouddha du cur. Vous pouvez m'aider le t rouver en marchant delong en large sur votre propre ch emin vers Bouddha. Avec ce con seil

simple et beau, nombre de ces vi llageois se mirent l a mditation, etTan Ajahn Mun apprit qu'ils obtinrent de merveilleux rsultats.

La co ntemplation de l tat des ch oses

La recherche du Dhamma est l'un des facteurs de l'Illumination. Onpeut contempler les enseignements et les lois de l a n ature p endant que

l'on marche d 'avant en arrire le long du chemin de mditation. Cecine si gnifie p as que l 'on pense o u que l 'on mdite au hasard. Mais pl uttque c' est une rf lexion et une co ntemplation constantes d e l a Vrit, leDhamma.

Examiner l'impermanence

On peut par ex emple contempler l'Impermanence en observant leprocessus du changement, et en regardan t la faon dont les choses sontLabel-Prive-Discount.com Tous Droits Rservs


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sujettes au changement. On dveloppe une perception claire de lanaissance et de la mort de chaque exprience. La Vie est unprocessus d e naissance e t de mort, et chaque exprience e st sujette cette loi de la nature. En contemplant cet te Vrit, on peut vo ir l esspcificits d e l 'existence. On peut voir que ch aque ch ose est sujette auchangement. Tout n 'est p as sat isfaisant. Toute chose n'est p as s oi-mme. On peut exa miner ces ca ractristiques fondamentales de lanature en parcourant s on chemin de mditation.

Se sou venir de la G nrosit et de l a V ertu

Bouddha a toujours i nsist sur l 'importance de la gnrosit et d e la vertu. Quand on est sur son chemin de marche, cela peut nous

renvoyer n otre ver tu ou n os actes de gnrosit. Marchez dans u nsens puis d ans l 'autre et p osez-vous la question : Aujourd'hui, quelacte d e b ont ai -je acco mpli ?

Un professeur de mditation que je co nnaissais di sait souvent qu'unedes r aisons p our l esquelles o n ne p eut pas t rouver l a p aix, est qu'on n'a

pas d ispens assez de bont pendant l a journe. La Bont est un egarantie d e t ranquillit, une b ase p our la p aix. Si nous avo ns f ait preuvede gentillesse pendant l a journe - comme le fait de prononcer uneparole gentille, de faire une bonne action, d'tre gnreux et p lein decompassion - alors l'esprit prouve un sentiment de joie et d eravissement. Ces actes de bont et le bonheur qui en dcoule,deviennent des f acteurs es sentiels p our la co ncentration et la p aix. Lespouvoirs de l a b ont et de l a gn rosit mnent au bonheur, et c'est ce

bonheur sain qui est la base de la Le sou venir de ses actes de bont es t une b ase t rs approprie co mmesujet d e mditation quand l'esprit es t s ans r epos, agit, en colre oufrustr. Si votre e sprit est en manque d e p aix, alors souvenez-vous de

vos bonnes actions du pass. Ceci n'est pas votre go, mais plutt pour reconnatre

salubrit. Des act es d e g entillesse, de v ertu et d e g nrosi t a pportentde la j oie l 'esprit, et l a j oie est u n Facteur d 'Illumination.



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Se so uvenir des act es d e gnrosit, des b nfices d u don, se so uvenirde sa p ropre v ertu, de l a co ntemplation de l 'honntet, de l a p uret d urespect d ans les relations sexuelles, de la puret de la vrit, d e lapuret de la non-confusion de l'esprit en vitant l es substancestoxiques - t ous ces r appels p euvent s ervir d 'outils s ur l e chemin de lamditation.