l'unique nec1, bil

8/9/2019 L'Unique Nec1, bil

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L’UNIQUE NECESSAIRE (i) bilingueConnaissance de ce qui

pour l’homme, est nécessaireau cours de sa vie, de sa mort,

et après sa mort,

Qu’il n’est donc pas utile de se soucier de la frivolité du monde, et qu’il est bonde se consacrer à l’unique nécessaire.

par le vieillard

Jan Amos Comeniusoffert au monde pour sa méditation,à l’âge de 77 ans.

Traduit du Latin à partir de

la version de1668 d’Amsterdam (Apud Christophorum CunradumM DC. LXVIII).

Térence : Plus nous avançons en âge, mieux nous comprenons toutes choses.

Platon:Toute connaissance, sans la connaissancedu bien le plus élevé, est plus nocive qu’elle n’est bénéfique...

Démocrite:Le manque de la connaissance du meilleur est l’origine du mal.

Dieu dit dans Osée 4:6 :Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manquela connaissance.

Christ dit (Luc 10 : 42) :Une seule chose est nécessaire ! Marie a choisila bonne part, qui ne lui sera point ôtée.

Avant-Propos

Deux ans avant sa mort, en 1668, Jan Amos Comenius délivra au monde ce «testament» spirituel. Ilavait 77 ans et terminerait bientôt sa vie si agitée à Amsterdam, où Laurens De Geer, dont la famille l’avait



depuis longtemps protégé, lui permettait de vivre sans trop de soucis financiers. Il avait peu de besoins et vivaitlui-même autant que possible du strict nécessaire. Sa parole avait toujours été en harmonie avec ses actes.

Né dans une communauté spirituelle libératrice, il en devint assez rapidement le dirigeant, puis futchargé par J.V. Andreae de prendre la direction de la deuxième vague de la Rose Croix du XVIIe siècle. Il estdonc de façon parfaite un envoyé de la Fraternité Universelle dont les œuvres doivent être connues par tout

chercheur de vérité.

Dans la dernière partie de sa vie, son orientation fut encore plus spécifiquement spirituelle. Son œuvremajeure, qu'il n'eut d'ailleurs pas le temps de terminer, est “la Consultation Universelle pour le redressement deschoses humaines”. Cette œuvre est encore très actuelle, puisque la vision intemporelle qu'il y développe estencore inaccomplie ou complètement détournée, en particulier sur les plans spirituel, pédagogique,

philosophique, et politique, dans le sens supérieur du terme - vie de la cité orientée sur le développement del’âme spirituelle.

Mais ce petit ouvrage, un des plus concis de Comenius, résume la sagesse à laquelle il est parvenu... Ilva même jusqu’à s’y excuser d’avoir trop participé aux affaires du monde, ce qui se conçoit si, comme Rudolf Steiner, on pense qu’il est la réincarnation d’un mage qui, en son temps, s’était opposé à Mani. Sa sphère de vieéternelle aurait alors été habitée par une personnalité trop humanitariste en conflit avec l’enseignement universel.

D’autre part, quand on réalise que Jan Amos Comenius visait ici son activité surtout pédagogique (et par conséquent politique), on se rend compte à quel point un énorme malentendu l’a accompagné sa vie durant etsurtout dans les siècles qui suivirent. De nos jours le peu de gens qui connaissent Comenius l’associent justementà cet aspect éducatif, et passent complètement à côté de l’essentiel : une éclatante lumière spirituelle éclairantencore ceux qui le veulent vraiment.

Ce qui nous interpelle directement et personnellement dans ce petit livre, c’est son intense simplicité, son bonsens, et sa force révolutionnaire, à partir du moment où nous en faisons quelque chose de vécu et non unnouveau “sujet de thèse”.Rappelons ici l’adage hermétique : “Les dieux sont des hommes immortels, les hommes des dieux mortels.”Comenius nous invite ici à devenir des hommes et des femmes véritables, dignes de ce nom, et nous en montre lechemin, qu’il a lui-même parcouru...

Actualité de la vision de Comenius.-------

La vision de Comenius s’applique particulièrement à notre époque, par de nombreux points indiqués dans celivre et aussi dans la “Consultation Universelle...”. Nous aurons l’occasion de nous en inspirer, surtout d’extraitsdu dernier volume (le septième) de cet “Opus Magnum”, la Panorthosia, dont nous avons pu nous procurer la

version en anglais. Ce mot, un néologisme grec quasiment intraduisible, évoque la justesse, le redressement, larectification, en un sens universel.Or Coménius, en particulier dans sa «Consultation Universelle pour le Redressement des Choses Humaines »,

présente une vision très actuelle d’exigences parfaitement applicables à notre temps. Cet ouvrage n’est pasencore traduit en français. Il en existe des parties traduites en anglais, en allemand, en japonais, en italien, maisrien en français, si ce n’est des passages insérés dans des études sur Comenius. Nous espérons bien entendu le

jour proche où de courageux traducteurs, désintéressés et réellement motivés, combleront cette lacune.Son projet pédagogique spirituel, qu’il tenta de concrétiser aussi bien en Pologne, en Suède, en Angleterre, qu’enHongrie, fait partie de ce projet beaucoup plus vaste de “Réforme générale des affaires humaines”, sur une base,répétons-le, purement spirituelle. Des bribes de ce projet furent récupérées, évidemment très mal comprises, par des institutions telles que l’ONU ou l’UNESCO. Son objectif est, et reste universel : “Rétablissement de l'êtrehumain et de tout ce qui le concerne, s’appliquant à tous et partout” Dans ce sens, il devance largement les idéessociales les plus hardies de notre temps. Viser à un “rétablissement” réellement universel est pour lui essentiel,incontournable, mais il faut unir les efforts individuels de tous. Le système spirituel exposé dans l’Unique

Nécessaire ainsi d’ailleurs que dans la Pampaedie (néologisme traduisible à peu près par l’idée : système



universel d’éducation pour tous et partout), fait donc partie d’un plan visionnaire conçu pour la réformation,l’élévation et la sanctification du genre humain. Il l’entreprend ici tout en sachant que cette révolution seralongue avant de devenir un phénomène réellement admis et pratiqué par tous sur un plan planétaire universel.Cette brève réflexion sur l’actualité de la vision pédagogique et thérapeutique au sens de la vie de l’âme-esprit

bénéficiera de l'apport de quelques “morceaux de phrases” tirés d’un des derniers textes de Coménius “L’Unique Nécessaire”, ici présenté, et de l’un des premiers, “Le Labyrinthe du Monde et le Paradis du Cœur”, traduit en

Français (par mes soins) aux éditions Ebookslib. (Voir le site Ebookslib.com)“...apprendre à maîtriser son petit monde en tant que Dieu en petit, comme le disait un sage : Si tu veux être unroi je vais te donner un royaume. Gouverne-toi toi-même... l’homme doit être capable de s’utiliser à bon escientet savoir jouir de lui-même ; il ne doit faire confiance à aucune autre créature comme il se fait confiance à lui-même, il ne doit chercher en aucune autre créature le bonheur, comme il le chercherait en lui-même. En toi setrouve un monde, ne le cherche donc pas en dehors de toi.”Parmi les dirigeants et administrateurs des sociétés humaines, tu as observé comme les hommes aiment se

pousser en avant aux premières places et diriger les autres... Si tu souhaites diriger et commander, dirige-toi toi-même : A toi je confie ton corps et ton âme, au lieu d’un royaume. Tu as là autant de sujets qu’il y a de membresdu corps et d’impulsions de l’âme ; cherche à les contrôler pour un bon déroulement de la vie...”Si nous voulons bien comprendre avec lucidité et honnêteté ces quelques lignes, force nous est de reconnaîtreque s’utiliser à bon escient et savoir maîtriser sa propre sphère de vie, ou petit monde, implique évidemment laconnaissance et la maîtrise de nos dimensions physique, énergétique, émotionnelle, mentale, psychique et

spirituelle. Pour la plupart, nous en sommes encore bien loin, et nous réalisons ainsi la nécessité de ce typed’éducation. Notre temps, ce n’est plus un secret pour personne, connaît depuis le XXème siècle de nombreux bouleversements politiques, sociaux, économiques, dans tous les pays de la planète. Les nouvelles techniques permettent à chacun d’accéder à une vision globale du monde, ainsi qu’aux idées qui circulent et s’échangent de plus en plus rapidement. Il n’y a là rien d’étonnant… Les forces spirituelles qui gouvernaient l’humanité jusqu’au début du 20e siècle se sont retirées et l’homme se révèle tel qu’il est vraiment. Le spectacle n’estévidemment pas toujours très beau à voir ! L'homme contemporain est entraîné dans une danse frénétique, où ilmarche la tête en bas, et voit donc tout à l’envers. Les problèmes écologiques et les tensions économiques duesaux fausses notions de consommation, de profit à tout prix, et de croissance effrénée risquent à chaque instant dedéclencher d’impitoyables conflits mondiaux ; et la liste est notoirement incomplète. Comenius semble avoir eule pressentiment de notre époque, en germe déjà de son temps. Sa réflexion porte donc déjà sur le remède

préventif à apporter. Ce qui fait que dans ses textes, et dans sa vie, il porte des notions qui nous sont devenues

familières. En effet, les notions de rétablissement, de retournement ou de révolution, selon les visions de chacun,sont d’une criante actualité. Et quand nous parlons de révolution, nous parlons bien entendu d’autorévolution, detravail sur soi, dont les trois axes fondamentaux, faciles à écrire mais difficiles à vivre «en vérité » peuvent êtretraduits par les idées-forces suivantes : « Connaissance de soi et Victoire sur soi ».Personne ne croît plus aux dogmes vides d'esprit, sans rapport avec une véritable réalisation intérieure. Tout lemonde, d'une façon ou d'une autre, cherche une réalisation concrète de son être profond, même si les chemins

parcourus semblent parfois aller jusqu’à l’absurde. A l'appui de cette affirmation, nous aimerions ici citer un passage du livre “Le Nouveau Signe” de Jan Van Rijckenborgh.“…A travers les voiles que nous avons nous-mêmes tissés, trois rayons se fraient un chemin dans le cœur denotre système ; trois influences fortement magnétiques nous approchent, venant du sanctuaire caché. Elles nouséveillent à la connaissance de Dieu, à la connaissance de nous-mêmes et à la transfiguration future. Et cette tripleactivité de la Gnose touche tout enfant des hommes, de même que la lumière solaire influence tout être vivant…”“Toute religiosité naturelle, toute forme d'humanitarisme, tout effort humain dialectique, du plus grossier au plus

raffiné, est une réponse aux : “ D'où viens-tu ?”, “Qui es-tu ?”, “ Où vas-tu ?” …Et l'homme moderne, quiamasse argent et richesse à ne savoir qu'en faire, agit ainsi par suite de la même poussée… L'instinct de

possession et ses conséquences, comme l'instinct de liberté répondent aux notions relatives à notre origine, ànotre nature et à notre destination.”De bizarres chemins sont explorés… Ce qui compte, c'est l'intensité et la plus grande liberté possible de larecherche. Bien sûr l'Etat doit accomplir son travail régulateur, et il ne le fera que mieux si ses serviteurs sontconscients de la signification profonde des temps à venir et se mettent eux-mêmes au service de cette granderévolution universelle, n'écoutant que leur voix intérieure et délaissant les multiples tentations qui accompagnentle pouvoir. Toute l'éducation devra être retournée dans le même sens, celui d’un développement biologique, maisaussi, psychique et spirituel, où l’apprentissage social comprenant toutes les “matières” scolaires sera remis à sa

place. Nous sommes entrés dans une ère nouvelle et devrons reconsidérer toutes nos valeurs. De nombreux hommes etfemmes sont conscients des changements en cours et s'efforcent de se préparer au grandiose travail auquel noussommes tous appelés. L'accomplissement du plan de manifestation pour le monde et l'humanité se fera, avecnous ou sans nous, mais de toute façon pour nous.



Mais le grand problème se situe entre le plan, ses exécutants, et tous ceux qui, pour une raison ou pour une autre,ne sont pas encore conscients de la noblesse de l'homme, et s'opposent donc, par ignorance, à ce plan. Notresociété démontre chaque jour sa corruption, tout développement supérieur semble impossible dans le cadreactuel. Bien peu voient et reconnaissent la véracité des faits, et sont prêts à en tirer les conséquences. Que va-t-ildonc se passer ?De grands bouleversements auront lieu, c’est inéluctable. C'est malheureusement le chemin le plus court… La

coupe est pleine, … Ceux qui travaillent d'arrache-pied au renouvellement intérieur et extérieur de l'humanité, encommençant par eux-mêmes, ne le souhaitent évidemment pas, mais l'état de conscience actuel de l'humanitél'obligera probablement à passer par les douleurs de l'enfantement. Ainsi sera rendu possible un nouvel état d'êtrelatent en chacun de nous. Plus nombreux seront ces pionniers, moins dures seront les souffrances de l'humanité

pour “passer le cap”. Il est donc du devoir de tous les individus conscients de consacrer leur vie à ce travail. Toutest là, il faut seulement le mettre en œuvre.Comenius était le dirigeant de l’Eglise de l’Unité des Frères, puis J.V. Andreae lui conféra la direction de ladeuxième vague de la Rose-Croix du XVIIe siècle. Or, à notre époque, le Lectorium Rosicrucianum, ou EcoleInternationale de la Rose-Croix d’Or, joue à peu près le même rôle, se réclamant d’ailleurs des même racines.Son fondateur, M. Jan van Rijckenborgh, a aussi écrit une littérature assez importante. Un de ses livres, Le «DeiGloria Intacta » (Editions du Septénaire, à Tantonville 54116) paru peu après la deuxième guerre mondiale,reprend, par exemple dans son avant-propos, la terminologie de la Rose-Croix du XVIIe siècle.Quiconque a un tant soit peu étudié le XVIIe siècle reconnaîtra sans peine la reprise du style et de nombreuses

formules introduites par Jean Valentin Andreae dans son «Appel de la Fraternité » ou «Fama Fraternitatis ».Celui-ci joua un grand rôle dans la vie de Comenius, comme nous le verrons plus loin.Cette exploration de la pédagogie thérapeutique spirituelle moderne, à laquelle Comenius nous incite, impliqueque je reprenne à mon compte cet avant-propos. Nous le voyons déjà au début de ce livre, L’Unique Nécessaire,aucun redressement profond et sérieux de l’humanité ne peut ni ne pourra se faire tant que les trois aspects,corporel, psychique et spirituel de l’homme, aussi bien individuel que social ne sont pas sérieusement pris encompte.Dans un autre ordre d’idées, j’aimerais aussi faire allusion, puisque la dimension pédagogique est en quelquesorte très présente chez Comenius, à un petit texte de Victor Hugo assez méconnu, mais pourtant révélateur :“La Liberté de l’Enseignement (tiré de l’Avenir du dimanche 9 octobre 1904)La création s'offre à l'étude de l'homme. Le prêtre déteste cette étude et tient la création pour suspecte. La véritélatente dont le prêtre dispose contredit la vérité patente que l'univers propose. De là un conflit entre la foi et laraison. De là, si le clergé est le plus fort, une voie de fait du fanatisme sur l'intelligence.

S'emparer de l'éducation, saisir l'enfant, lui remanier l'esprit, lui repétrir le cerveau, tel est le procédé ; il est fortredoutable. Toutes les religions ont ce but : prendre de force l'âme humaine. C'est à cette tentative de viol que laFrance est livrée aujourd'hui. Essai de fécondation qui est une souillure. Faire à la France un faux avenir : quoide plus terrible ? L'intelligence nationale en péril ; telle est la situation actuelle.L'enseignement des mosquées, des synagogues, des presbytères est le même ; il a l'identité de l'affirmation dansla chimère ; il substitue le dogme, cet empirique, à la conscience, cet avertisseur. Il verse l'imposture dans lacandeur de la jeunesse, et, si on le laisse faire, il en arrive à ce résultat de créer chez l'enfant une épouvantable

bonne foi dans l'erreur. Abrutir est un art. Les prêtres des divers cultes appellent cet art liberté d'enseignement.Ayant été eux-mêmes soumis à la mutilation de l'intelligence, ils voudraient pratiquer cette mutilation aprèsl'avoir subie. Un castrat faisant l'eunuque : cela s'appelle l'enseignement libre.”Victor Hugo

On pourrait dire de nos jours la même chose de l’enseignement d’Etat, mon expérience personnelle le confirme.Cela est un peu sévère et poétique, dans le style de notre poète national, mais je crois que malgré son orientation

purement spirituelle, notre Jan Amos Komensky n’aurait pas désavoué cet appel à la conscience. Nous nousvoyons ici placé entre des visions et des points de vue apparemment divers et opposés dans leur complexité.Apprenons ici à avoir plusieurs points de vue à la fois, devenant ainsi riches comme la Nature elle-même.

Notre point de départ est double ; comment approcher le monde en tant qu’école d’expérience et en même tempscomment l’approcher en tant que “apprendre à le quitter, maison de transit.”Le monde est une école et finalement un laboratoire alchimique. Les puissances spirituelles, communémentappelées Dieu, ont donné cette possibilité à l’homme. Trois livres en sont les livres sacrés : le livre de l’homme,le livre du monde, et le livre de Dieu. Comenius se réfère absolument à cette présence inconnue et inconcevable,au cœur de tout être humain. Cette voix divine que personne n’entend vraiment, mais que certains pressentent etmême parfois ressentent sous forme d’une indéfinissable nostalgie. Cette vision pour lui est fondamentale, il

bâtit tout son enseignement sur elle.Ce livre de la Nature, doit mener l’homme vers le livre de l’homme, passant de ce que Comenius appelle la“Physica”, à la “Metaphysica”, puis à “l’Hyperphysica” (Via Lucis, en cours de traduction) Il pourra ainsi



acquérir la sagesse, l’amour et la force de Dieu. Dans ce contexte, qu’est-ce qu’une école ? Elle se définitcomme une communauté d’hommes ou de jeunes qui s’occupent de comprendre et d’apprendre les chosesvraiment utiles.Voici ce qu’en dit Comenius, dans “Le Labyrinthe du Monde et le Paradis du Cœur”, plus précisément dans ladeuxième partie, “Le Paradis du Cœur”, montrant l’orientation de l’homme éveillé, donc de celui qui peutenseigner :

“On doit apprendre à connaître Christ seul (en tant que force de l'Esprit manifestée - (N.D.T.)-(la Bible, espritdu Nouveau Testament)Tu as observé comme les érudits essayaient de comprendre toutes choses. Que le sommet de ton étude soit dem'étudier dans mes actes, et d'admirer comme toutes choses sont gouvernées par moi, et toi aussi tu trouveras là

bien plus matière à réflexion que tous ces érudits, et cela dans un bonheur ineffable. A la place de toutes les bibliothèques, dont la lecture procure un travail sans fin, de peu de profit, et bien souvent du mal, toujours de lalassitude et de la perplexité, je te donne ce livre unique dans lequel sont déposés tous les arts libéraux. Là tagrammaire consistera en une contemplation de mes paroles ; ta dialectique sera ta foi en elles ; ta rhétorique,

prières et soupirs ; tes sciences, l'examen de mes œuvres ; ta métaphysique, la délectation en moi et en les choseséternelles ; ta mathématique, le compte, la pesée et la mesure de mes bénédictions, et d'autre part, de l'ingratitudedu monde ; ton éthique, mon amour qui doit être la règle de ton entière conduite envers moi et envers ton

prochain. Mais cherche en tous ces arts, non à être vu des hommes, mais à te rapprocher de moi. Car ma lumière

n'illumine que les cœurs humbles.Christ, le meilleur médecin,

Tu as observé parmi les médecins leur quête de remèdes divers pour la préservation de la santé et la prolongationde la vie. Mais pourquoi devrais-tu t'inquiéter de la durée de ta vie ? Demeure-t-elle en ton pouvoir ? Tu n'es pasentré dans le monde à volonté, et ce n'est pas toi qui décideras de le quitter, car ma providence détermine ceschoses. Assure-toi donc que tu vis bien, et je m'occuperai de la durée de ta vie. Vis seul et sincèrement selon mavolonté, et je serai ton médecin, en vérité je serai ta vie et la longueur de tes jours. Car sans moi, la guérisonmême est un poison, et quand je le commande, le poison même doit servir de remède. C'est pourquoirecommande-moi ta vie et ta santé et n'y consacre plus aucune pensée.…Voici quelle doivent être les maximes de ta loi : n'envie la propriété de quiconque, mais laisse à chacun la sienneet partage avec ceux qui en ont besoin ; satisfais à toutes tes obligations matérielles, rends service à autrui et

considère ce service comme une dette ; pour maintenir la paix abandonne tout, même toi-même ; si quelqu'unveut prendre ton manteau, abandonne-lui aussi ta tunique, et s'il veut te frapper sur une joue, tend lui aussil'autre. Voilà mes textes de loi. Si tu les observes, tu es certain de préserver la paix.La religion du Christ

Tu as observé dans le monde comme les hommes s'agrippent à leurs cérémonies religieuses et se querellent àleur sujet. Que ta religion consiste à me servir paisiblement, libre des cérémonies, car je ne les exige pas de toi.Quand tu me sers comme je te l'enseigne, en esprit et en vérité, ne te dispute avec personne à propos de religion,même si on te traite d'hypocrite, d'hérétique ou d'autre chose. Attache-toi tranquillement à moi et persévère dansmon service.

L'autorité du royaume de Christ

Parmi les dirigeants et administrateurs des sociétés humaines tu as observé comme les hommes aiment à se pousser en avant aux premières places et à diriger les autres. Mais toi, mon fils, tant que tu vis, cherche la placela moins élevée et désire obéir, non commander. Il est plus facile, plus tranquille et plus confortable de rester à ladernière place qu'à la première. Si tu souhaites diriger et commander, dirige-toi toi-même : A toi je confie toncorps et ton âme, au lieu d'un royaume. Tu as là autant de sujets qu'il y a de membres du corps et d'impulsions del'âme ; cherche à les contrôler afin que tout soit bien. Mais si par-dessus cela ma providence se plaît à te confier quelque chose de plus, soit obéissant et fais fidèlement ce que je te commande, non en vertu de ta propreinclination, mais de mon appel. ……Essaie maintenant de prouver ton héroïsme dans ta lutte contre eux : c'est à dire le démon, le monde, et tes

propres désirs charnels. Garde-toi contre ceux-ci du mieux que tu le pourras ; écarte les deux premiers et frappeet tue le dernier. Si tu t'acquittes vaillamment de cette guerre, je te promets en vérité que tu obtiendras unecouronne plus glorieuse que le monde ne peut t'en offrir.…

Pourquoi chercherais-tu d'abondantes richesses ? Pourquoi les désirerais-tu ? Les besoins de la vie sont peu nombreux, et c'est moi qui m'occupe d'y subvenir pour tous ceux qui me servent. Par conséquent cherche



plutôt à rassembler les trésors intérieurs, l'illumination et la piété, et toutes ces autres choses, je te les donnerai par surcroît. Car les cieux et la terre seront tiens par droit d'héritage, je te l'assure. Et ces plaisirs ne pourriront pas et ne t'opprimeront pas, mais te procureront un bonheur ineffable.L'unité la plus chère

En ce monde, les hommes cherchent de la compagnie ; mais toi, évite toute agitation, et cultive la solitude. La

compagnie n'est qu'une incitation, soit au péché ou aux choses superflues, à l'oisiveté ou au gaspillage d'énergie.Car ne crains point, tu n'es pas seul, même si tu devais être seul. Car … je suis avec toi, et tu peux communier avec moi et la fraternité. De plus, si à de certains moments tu désires une compagnie visible, sois sûr que tut'associes avec gens du même esprit, afin que votre conversation contribue à votre confirmation mutuelle en Dieu…Que tes délices s'accomplissent en jeûnant, par la soif et les larmes, si nécessaire, et en supportant les coups ettoute autre affliction, pour moi et avec moi. Mais si je t'accorde un peu de confort, tu peux te réjouir en lui, non

pas pour ce confort lui-même, mais pour moi et en moi …Que les hommes disent du bien ou du mal de toi, que cela ne te préoccupe pas, pourvu que je sois satisfait de toi.Sachant que tu m'es agréable, ne t'occupe pas de plaire aux hommes. Car leur faveur est changeante, imparfaiteet perverse. Ils aiment souvent ce qui est digne de haine et haïssent ce qui est digne d'amour. Et il n'est pas

possible de plaire à tous : en cherchant à plaire à l'un, tu déplais à d'autres. C'est pourquoi, il serait préférable deles laisser tous et de t'attacher à moi seul. Si nous demeurons en accord mutuel, les langues des hommes

n'ajouteront ni ne retrancheront rien, ni à toi ni à moi. Ne cherche pas à être connu du grand nombre, mon fils ;que l'humilité soit ta gloire, afin que si possible le monde ne sache rien de toi. C'est là le chemin le meilleur et le plus tranquille…

Là sont les choses suprêmes

Et enfin, mon fils, en somme : si tu possèdes la richesse, l'érudition, une belle apparence, du talent, la faveur des hommes ou quelque autre chose estimée excellente dans le monde, ne te pense pas supérieur pour autant ; ousi tu n'as rien de tout cela, ne t'en inquiète pas ; mais, laissant toutes ces choses, qu'il s'agisse de toi ou d'autrui,

pour ce qu'elles sont, n'aie affaire qu'avec moi, ici, intérieurement, en toi. Ainsi en te libérant de toutescréatures et en t'abandonnant et en renonçant même à toi-même, je te le promets, tu me trouveras, et en moi, tuauras la plénitude de la paix.Se dédier tout entier à Dieu est le summum des béatitudesAlors je m'exclamais : Seigneur mon Dieu, maintenant je comprends que toi seul est tout. Celui en qui tu vis peut

facilement se dispenser du monde. Car en Toi il possède plus qu'il ne peut demander. Maintenant je comprendsque j'étais perdu dans l'illusion quand j'errais dans le monde, en cherchant la consolation dans les choses créées.Dès aujourd'hui, je ne désire d'autre consolation que Toi, et je me rends maintenant entièrement à Toi. Fortifie-moi, de peur que je ne retombe loin de Toi dans les choses créées, commettant encore la même folie insenséedont regorge le monde. Puisse Ta grâce me protéger, car je me confie en elle seule.”

Et voilà le plan général, concret et précis, aussi bien pour les adultes que pour les enfants, en tant qu’objectif progressif à atteindre, le summum de tout éveil, de toute pédagothérapie biopsychospirituelle (pédagogiethérapeutique naturelle, psychique et spirituelle, nous reviendrons sur ce point). Nous allons donc partir de“l’HOMME PARFAIT”, pour mieux comprendre le but ici défini. Comenius, lui, parle d’Homme à l’image deDieu

Nous voulons ici montrer la réalité de l’homme parfait transfiguré, même si nous, avorton, en sommes bienloin ! Et quel est donc le sens de la vie ? Tous les problèmes ci-dessus évoqués nous montrent bien l’ignorance

quasi totale de ce sens profond. Quand chacun aura fait un pas vers cette compréhension, et l’aura mise en pratique dans sa vie quotidienne, il n’y aura plus besoin de prison ni de camp de redressement.Il est ici question d’enseignement universel, trésor matériel des «victorieux ». Ceux-ci peuvent donc guider.

Nous devrons approfondir cette notion d’enseignement. Car “dogma, (dogma )”en grec est enseignement, maisnous nous élevons fermement contre toute forme de dogmatisme et de fanatisme. Quel est donc ici le piège ?Eh ! bien nous connaissons les intellectuels. Ils appréhendent tout ce qu’ils ne vivent pas. Et celui qui ne vit paset parle de ce qu’il n’a pas accompli, ou bien est honnête et le dit, utilisant un champ de force ou la force d’ungroupe libéré pour démontrer la valeur d’un enseignement ou bien ne peut qu’être désigné comme un menteur.Comenius, dans sa Pampaedie en particulier, a bien des choses à nous dire à ce sujet.Si nous partons de l'idée de l'homme parfait divers problèmes vont se poser, et nous devons tout d'abord aborder

certains thèmes.Le principe de base, qu'il s'agisse de pédagothérapie pure ou du trésor matériel des fraternités spirituelles, estcelui de la découverte. Comenius le définit de la façon suivante : autopsie, autopraxie, etc... :L’homme qui entend la voix, est l’homme parfait, l’homme victorieux qui a trouvé le trésor ; pour Comenius :l’homme à l’image de Dieu, le seul qui a le pouvoir d’assurer la paix en lui et autour de lui, et donc, de proche en



proche, dans le monde. Tel est le fondement de l'enseignement universel. Pour vivre sur ce plan, il faut suivre lestrois principes qui fondent la didactique de Comenius, trouvés dans la «Pampaedie », «Education Universelle ».Il démontre ici parfaitement le caractère révolutionnaire de ce travail, écrit à la suite de son expérience de Saros-Patak. Il faut :

1) Procéder par étapes.

2) Tout examiner par soi-même, sans abdication devant quelque autorité que ce soit, et surtout pasdevant l'autorité adulte. (C'est, étymologiquement, l'autopsie). Et si malgré tout nous suivons quelque autorité,continuer à tout examiner par soi-même, tout soumettre à la critique de sa propre raison, car si celle-ci estimpuissante à juger, l’expérience nous le montrera. Tout doit être soumis à l’expérience personnelle et auxconséquences qui en découlent...

3) Agir par soi-même (autopraxie), de sa propre autorité. Cela exige, pour tout ce qui sera présenté àl'intellect, à la mémoire, à la langue, et à la main, que les élèves, enfants, adultes ou vieillards, eux-mêmes lecherchent, le découvrent, le discutent, le fassent, le répètent, sans se relâcher, par leur effort propre, dosant lesefforts, étudiant les résultats - ne laissant au pédagogue que le rôle de contrôler si ce qui doit se faire se fait, de lafaçon adéquate. Soutenant l’élève, l’encourageant, et laissant la liberté de l’échec. Car il est nécessaire quel’élève trouve par lui-même le pourquoi de l’échec sans que celui-ci soit systématiquement considéré comme unefaute. L’échec est en effet, comme la réussite, toujours une expérience dont on peut extraire la leçon.L’Homme-personnalité actuel, doté de la conscience de sa propre vie, avec la conscience de son ego, de son moi,

où interviennent le corps et le pouvoir mental, ce que l’on appelle son cœur et son âme est donc malgré toutl’instrument de sa propre révolution, de son propre renouvellement. Il s’agit là de la reconstruction de «l’HommeParfait ». A partir de là, l’homme a reconnu sa conscience, et se doit de la défendre pied à pied ! Et le jeunedevra aussi devenir sensible à la notion de l’importance de son corps et de sa pensée, en tant qu’instrument de laconquête de la conscience du petit monde qu’il représente. Le jeune comprend très vite l’importance de sa

personne, (son “véhicule”), et alors il n’est plus question pour lui de malmener celui-ci. Disparaissent alors tousles problèmes “actuels” de drogue, d’alcoolisme, de “violence”, etc...Le pédagothérapeute est alors confronté à des problèmes tels que : comment faciliter l’accès à la “conscience dela limite (prise de conscience de ses limites) ? ” L’enfant lui en donne souvent l’occasion. “Oui Monsieur c’estvrai, mais je n’y arrive pas, je suis toujours mauvais, etc... Oui Monsieur, mais comment peut-on être à plusieursendroits à la fois. Oui Monsieur, mais avec mon corps et ma pensée, je dois manger, boire et dormir, que se

passe-t-il quand je dors, je ne contrôle plus rien alors, etc...” L’adolescent pose souvent une multiplicité dequestions amenant l’éducateur à guider vers la compréhension de la conscience de la limite, et... alors tout

commence.Des élèves disent : “oui, c’est vrai, je ramène tout à moi, et pourtant dans l’histoire, j’ai bien vu que de grandshommes démontraient un sens du sacrifice intense et j’ai même cru qu’ils étaient plus que des hommes.” Lastupidité de l’esprit de vénération absurde et destructrice des idoles (chanteurs ou sportifs), peut se transformer en puissance de vision du héros, comme chez les Grecs, le “demi-dieu”, comme Héraclès. C’est alors que le

pédagothérapeute pourra faire appel aux mythes de tous les temps, montrant comment il est raconté, dans lesmythes, légendes, contes et histoires le passage de l’état de conscience-moi(égocentrique) à l’état psychiquespirituel au service du Tout, et les prémisses de cet état psycho-spirituel présentes en chacun de nous. Là encore,il faut laisser découvrir l’intérieur de chacun par son propre intérieur.Les histoires et l’introspection montreront alors les problèmes afférents à la conscience de la limite et parfois lesmoyens de les résoudre, moyens toujours situés dans la sphère de l’âme et de l’esprit, intervenant jusque dans lamatière. Tout cela modifiera considérablement notre conception de l’Orientation sociale et pédagogique, letravail intérieur primant sur tout, et toute forme de métier ou d’apprentissage ne pouvant être alors qu’un élément

de plus dans l’apprentissage de l’éternité.Il deviendra clair alors qu’il n’est plus question de croire, mais de savoir par expérience vécue. On en arrive àdes notions de possession intérieure, au même titre que de devenir un homme ou une femme véritable dans et par la force de l’amour : il ne s’agit plus de croire au sens habituel du terme !

Nous avons dit que nous voulions partir de l’homme parfait. De tout temps, il a existé des hommes qualifiés de parfaits, d’envoyés, d’hommes-dieux ou d’autres noms suivant les époques, les civilisations. Par exemple les parfaits Cathares ou Moraves, les “Pater” chez les Mithriaques, etc...Ils nous semblent peu nombreux, mais nous ne connaissons pas tout. Leur caractère principal est en effet ladiscrétion. Ils ne se font connaître que lorsque cela est jugé bon, indispensable. Et cela correspond à un planuniversel. Les libérés selon l’âme, cela est certain, ceux qui ont accompli le processus de la guérison authentique,régénération sur le plan psychospirituel, utilisent souvent des véhicules dont le plus bas niveau de densités’apparente à ce que nous appelons énergie ou vitalité.A moins qu’il soit, comme nous l’avons vu plus haut, jugé bon, dans le cadre d’un plan cyclique universel pour la guérison de l’humanité qu’un ou plusieurs d’entre eux s’incarnent, adoptent un corps de chair et de sang, cequi correspond à un inexprimable rétrécissement de conscience, sacrifice incommensurable au service du tout.



Ils naissent alors d’un homme et d’une femme, et après avoir rapidement effectué une percée de conscience,enseignent à l’humanité le chemin de la Guérison absolue. Bien entendu, ils descendent en “équipe”, desdomaines de l’éternité. Dans les domaines de l’espace-temps, ils peuvent être dispersés ou concentrés. Et ilsforment eux-mêmes des “hommes parfaits”. C’est là le but ultime de toute «pédagogie »...Car la première étape pour chacun d’entre nous c’est de parvenir à cet état de conscience, afin nous-mêmes de

participer au grand plan. Et le jeune comprend cela très vite !

Donc l’homme parfait s’organise de façon à être le plus efficace pour collaborer au plan de devenir humainvéritable, aussi bien selon les aspects naturels, psychiques, que spirituels, afin de toucher le maximumd’individus. Il tente ainsi de créer les meilleures conditions pour une libération finale de l’humanité entière.L’homme parfait utilisera les moyens mis à sa disposition dans le temps en question. Vous ne pouvez pas vousimaginer à quel point les enfants comprennent ces choses et cherchent, pleins d’enthousiasme, comment ils

pourraient aider. Il faudra rapidement leur montrer qu’en plus de tout ce qu’ils peuvent imaginer, le meilleur moyen est encore pour eux de devenir eux-mêmes Parfaits !Comenius était un de ces «hommes parfaits »Au début du XVIIe siècle se constitua le Cercle de Tübingen, dont les chercheurs connaissent surtout JeanValentin Andreae, auteur des trois textes fondamentaux de la Rose-Croix classique, alors que les deux autresfondateurs de ce Cercle en furent en vérité les instigateurs et les inspirateurs véritables. Il s'agit bien entendu deTobias Hesse et de Christophe Besold. Comme à toute autre période de l'histoire, il fut là aussi, comme de nos

jours d'ailleurs, possible de se relier par l'abnégation et la disparition du moi, à ce qui est véritablement l'essence

de l'homme et à la fois le transcende. Ces textes bouleversèrent le monde européen de l'époque (on dénombre plus de trois cents livres écrits en réponse à ces manifestes, ce qui est proprement inimaginable pour un temps oùl’édition ne connaissait pas le développement actuel : même aujourd'hui, ce serait déjà le symptôme d'un francsuccès de librairie). La puissante force spirituelle qui prit forme à ce moment avait été depuis longtemps

préparée, s'inscrivant dans la lignée du Gnosticisme, du Manichéisme et du Catharisme.Le Manichéisme toucha des millions de gens, de l’Afrique à la Chine.Le Catharisme permit à une civilisation fantastique, où la femme, fait remarquable pour l’époque, était l’égale del’homme, de se développer au sud de la France.Comenius eut très tôt connaissance des manifestes publiés entre 1614 et 1616, probablement à Heidelberg ou àHerborn, au cours de ses études en Allemagne. Connu surtout comme pédagogue, il était de la même trempe queces instructeurs spirituels. Il reçut de la plume même de Jean Valentin Andreae le flambeau qui faisait de lui lecontinuateur de la Fraternité de la Rose-Croix pour cette époque. Et les projets de la Fama Fraternitatis, (l'Appelde la Fraternité, éditions du Septénaire, Tantonville, 54116), faillirent d'ailleurs se réaliser sous la forme d'un

Collège d'hommes illuminés. Comenius, par le biais de la Royal Society, rêvait d'en faire le point de départ d'unevéritable révolution non-violente à l'échelle mondiale. Essayons, en vue d’une application moderne pratique, demontrer les aspects tant pédagogiques, psychiques que spirituels, et les péripéties qui menèrent àl'accomplissement d'un grand nombre d'individus de cette époque. Nous sommes tous appelés à collaborer à lamise en place d'une véritable éducation de l'être Humain, dans un absolu renversement des valeurs, à plus oumoins brève échéance, parce que c'est là le sens de la vraie évolution humaine, à notre époque aussi.En effet, au XVIème - XVIIème siècle, la tâche particulière du Cercle de Tübingen, et donc aussi de Comenius,était, en opérant une refonte universelle de la Connaissance aussi bien analytique que synthétique, de revivifier cet “essentiel” en montrant comment chacun, par une pensée autonome, serait appelé à comprendre et à réaliser l'état de conscience de l'être vrai, en particulier pour cette époque (et bien entendu il en est de même pour lanôtre).C'est pourquoi le travail fondamental de notre ami Bohémien, Comenius, fut-il pédagogique, dans le sens oùl'éducation se doit de permettre l'auto-formation, l'auto-réalisation de l'être vrai. Il fut aussi un Homme Vrai sur

tous les plans, dans la mesure où la découverte du monde, de la Vie et de ses lois implique une prise deconscience et une réalisation de l'absolu en soi, une compréhension de l'Homme en tant que Microcosme, petitmonde résumé de l'Univers. Il manifesta aussi un aspect purement spirituel, puisque, comme il l'écrit lui-mêmedans “Via Lucis”, cette éducation n'a de sens, au fond que pour nous faire parvenir à “l'Académie Céleste”.Qu'est-ce, en fait, que l'autonomie ?Avant d'aller plus loin, nous voudrions rappeler que seules sont disponibles les traductions en français de quatretextes de J.A. Comenius, à savoir, “Le Labyrinthe du Monde et le Paradis du Cœur”, “l'Unique nécessaire”, “Dela Prédication” et “La Grande Didactique”. Notre recherche se base donc surtout sur des extraits, (et l’aide dequelques amis latinistes) repérables dans divers livres sur Comenius, et sur ces quatre textes, dont les trois

premiers étaient jusqu’à peu, indisponibles en librairie.Au fond, on pourrait se poser la question : Komensky (son vrai nom) prône une orientation surtout intérieure. Iln'attribue pas à l'éducation une valeur exclusivement horizontale et terrestre, mais propose au travail éducatif comme à la société tout entière de consacrer tous leurs efforts à la re-formation d'un être vrai, humain-divin.

N'est-il donc pas lui aussi un de ces doux rêveurs mystiques, millénariste par surcroît, et par-dessus le marché,utopiste ?



Eh ! Bien, Non, mille fois non ! Il suffit de se pencher un peu sur la Pampaedie, (troisième livre de l'œuvremajeure de Comenius, “La Consultation Universelle pour l'amélioration des choses humaines” ) pour découvrir qu'il allie une conception absolument réaliste et pratique d’une parfaite autonomie de l'être, avec une orientation

purement spirituelle. Il désire que l’on enseigne dans les écoles non seulement l’autonomie de la pensée, maisaussi l'autonomie des émotions et des actes. Mais en fait, qu’est-ce que l’autonomie ?Il s’agit ici d’enseigner la liberté individuelle de devenir un homme parfait, victorieux, possesseur du trésor.

Liberté de la décision, liberté que donne la connaissance et la maîtrise de ses instincts, tendances naturelles etaspirations profondes, et liberté de les évaluer selon l’orientation choisie. Et cela en dehors de tous les dogmesétablis et idées préconçues de la société dans laquelle on vit. Chacun, comme c'était d'ailleurs le cas dans lacommunauté de L'Unité des Frères de Bohème-Moravie, devra avoir un métier, afin de subvenir à ses propres

besoins. Il faut ici souligner que, dans L'Unité, aucun pasteur n'était nourri par la communauté ; il devait donc,fait très nouveau pour l'époque, participer à la vie socioprofessionnelle du groupe. Il est intéressant de dégager ici les douze points que l'on retrouve dans la Pampaedie :(précisons ici qu’il s'agit d’une synthèse adaptée à notre temps et non pas d’un simple recopiage)

1) Les traits qui caractérisent l'essence humaine décrivent les rapports que l'homme entretient avec sonmilieu. L'homme vit dans et doit s'adapter à une “réalité”. Il interagit avec toute la Nature, dont l'homme et lesquatre règnes font partie, ainsi que l'absolu, le parfait, le dieu qui est aussi en lui. Toute créature humaine pense,désire, veut, et cherche à savoir.

2) L'être vrai, l'humain en chemin, cherche à vivre pleinement, en bonne santé, et à représenter quelque

chose.3) Il veut et cherche à être informé de tout ce qui existe dans le monde, car les richesses du monde sont destinéesà notre apprentissage de l'abnégation et du perfectionnement total de notre être intérieur en vue del’épanouissement général du monde et de l’humanité. Ceci à condition d’être utilisées sans chercher de profitégoïste.

4) Il lui faut arriver à comprendre toutes choses, leurs mécanismes, leur fonctionnement, et surtout larelation de tout avec tout. En comprenant de toutes petites choses, par le biais des correspondances, nous

pouvons arriver à comprendre le tout.5) Vivre librement, c’est-à-dire :

Vouloir et choisir les choses que l'ont sait bonnes, grâce à ses découvertes et son intuition personnelle. Ne pas vouloir, refuser les choses mauvaises, et disposer de tout, autant que possible, selon sa propre volonté(Pampaedia, III, 11).

6) L’homme devra développer un discernement lui permettant de savoir ce qui va dans le sens du plan

de développement pour le Monde et l’Humanité et ce qui le contrecarre. Donc, non seulement l'Homme devraapprendre à penser et à sentir juste, mais il devra être mis en mesure de traduire en actes ce qu'il a conçu, et

produire des biens et des services. Ceci uniquement dans la mesure où il n'exploitera pas ses frères pour un profitexcessif. Chacun pourra donc s'inscrire dans ce plan de développement, sans chercher à tirer son épingle du jeu,mais en cherchant vraiment l'intérêt commun.Comme le dit en substance Jan Van Rijckenborgh dans le Mystère de la Vie et de la Mort, ( Editions duSepténaire, Tantonville 54116) “ Le Royaume intérieur ne peut se manifester que si l'Homme-dieu sait, et agit enconséquence, que son être Microcosmique (divin, spirituel, petit monde résumé de l’univers) appartient à un tout

plus grand, à la manière dont un cosmos n'existe pas par lui seul, mais appartient à un macrocosme, à unrassemblement de cosmos. Son orientation doit donc se développer, non plus vers soi, égocentrique, mais versles autres, bien entendu sur la base approfondie d’une connaissance de Soi, s'élevant à la manifestationUniverselle, se vouant en parfaite abnégation. Grâce à cette façon de servir désintéressée, il se manifestera luiaussi, quoique de toute autre façon”.

7) Il acceptera l’aisance matérielle (comme il accepterait la pauvreté) si elle lui échoit naturellement :Il ne s’y efforce pas de façon égoïste ou en exploitant autrui.8) Il est pour lui parfaitement souhaitable et légitime de désirer vivre en paix et dans la sécurité, ce qui nemanquera absolument pas de se produire, si l'éducation préconisée par Comenius, héros de l’esprit, (et par d’autres à lui apparentés par l’esprit)se répand, grâce à la paix civile et sociale. Il peut espérer que ses biens neseront ni convoités ni volés. Cela sera aussi une conséquence logique du nouvel état de vie qui se démontreraalors. (N'oublions pas que Comenius vise ici les soldats et les seigneurs qui dépouillaient les paysans de leursmaigres ressources).

9) De là ne peut découler qu'une vie honnête et donc une bonne réputation, répondant à la véritabledestinée humaine.

10) Puisque l'Ecole formera tous, pauvres comme riches, hommes comme femmes, sans aucunedistinction, quelle qu'elle soit, à la lecture, à l'écriture et l'éloquence, c'est à dire à l'art de prendre la parole defaçon efficace, tous pourront communiquer de façon valable avec tous en maîtrisant le langage. Ainsi pourras’échanger et se transmettre la signification profonde du but de la vie.



11) Et tous voudront ainsi et pourront entretenir des relations humaines dignes de ce nom, pacifiques et bienveillantes, chacun se soutenant en vue du but commun.

12) Donc l'aspiration la plus élevée, (le “but suprême”) ira de soit et tout sera orienté dans ce sens.Pour Comenius, le monde entier est un labyrinthe, un asile de fous, une prison plus ou moins subtile, et il ne faitque confirmer ici ce que nous pouvons clairement observer de nos jours par nous-mêmes. Et nous reconnaissonsqu’une éducation philosophique et spirituelle digne de ce nom doit permettre de mettre sur le chemin de

l’autonomie de la vie. Cette éducation commence dès le foyer familial, avant même l’école, par l’exemple etl’atmosphère rayonnée par les adultes. Ceci est actuellement loin d’être évident pour notre siècle orienté sur lacourse à la consommation et aux plaisirs sans freins. Des instituts de formation de haut niveau apprennent à defuturs cadres et entrepreneurs comment “conditionner” leurs futurs clients, et ceci est jugé bon, moral ! Et tousles media participent à cette mascarade. Tout le monde doit faire comme tout le monde, et même parmi lesenfants, la liberté de ne pas faire comme les autres est mal vue et parfois sanctionnée sévèrement... Il faut penser,dire, faire et s’habiller comme les autres. L’autonomie a toujours, et surtout de nos jours, supposé un certaincourage. Pour Comenius, la liberté revient à la connaissance des lois du monde et de l’univers, lois supérieures

pour le développement de l’humanité, et à l’obéissance à ces lois, sans rapport aucun avec celles basées sur lalutte pour l’existence et l’instinct de conservation des sociétés et des individus. (Son idée, par exemple, qu’il nefaudrait plus se servir ni construire d’armes n’est malheureusement pas prête d’être entendue...) L’indispensableaspect d'éveil à la vie véritable correspondant à l’éveil d’une conscience supérieure, libre, originale, en accordavec les valeurs à découvrir au plus profond du cœur et de l’âme, doit faire partie de toute éducation digne de ce

nom. A l’époque de Comenius, ces idées étaient si révolutionnaires que les grands ministres d’Europe, deRichelieu à Oxenstiern en Suède, s’arrachèrent ses services pour réformer le système éducatif de leur paysrespectif. Dans le “De rerum humanarum emendatione consultatio catholica” (traduction provisoire :“Consultation universelle pour le redressement des choses humaines”) ainsi que dans la “Via Lucis” il s’adresseaux érudits, aux hommes de spiritualité et aux hommes de pouvoir, Lumières de l’Europe, hommes éclairés,

pieux et illuminés”, un peu comme Valentin Andreae le fait dans son Appel (Fama Fraternitatis). Le siècle desLumières pouvait commencer. Mais l’homme qui avait consacré sa vie à l’avènement de cette période, en futquasiment écarté à titre posthume. Ses contemporains, qui ne comprirent pas la puissance et la valeur inouïes dece travail portent, Samuel Desmarets en particulier, l'écrasante responsabilité d'avoir orienté l'opinion de Bayledans une direction complètement négative. En lisant son dictionnaire historique et critique, les philosophes duXVIIIe siècle sont passés à côté d'un bond philosophique, pédagogique et spirituel non négligeable. Et pourtant,si ce projet était révolutionnaire, au moins autant que ceux des Ferrer, des Fresnay et des La Garanderie, il sesituait dans la grande tradition hermétique, berceau de la civilisation européenne. Le dix-neuvième siècle

reconnut en l’auteur de ce livre un grand pédagogue. L’humanité éclairée semble maintenant mûre pour unecompréhension plus juste, plus approfondie, de Jan Amos Komensky.Voyons encore les points clés non encore vraiment accomplis dans l'éducation européenne contemporaine :

L'acquisition de la véritable autonomie et en particulier de l'autonomie de la pensée renouvelée. Platonl'avait déjà parfaitement expliqué en long et en large, en particulier dans “la République” : un homme véritable

possède une pensée spirituelle qui commande à ses émotions et à ses instincts. Donc les actes (épitumia) et lesmouvements du cœur, (thumos) sont au service du Noûs (penser spirituel). Or, au départ, l'homme “ordinaire”,marche «sur la tête ». Ses pensées sont dominées par ses émotions, et tous deux sont au service de ses instincts etde son être animal.

La propension à développer, par des moyens agréables et positifs, le goût de la recherche et de l'effort pourrait être facilitée par l'exploration du champ de vie humain et la compréhension des lois harmoniques àl'arrière plan de notre “Univers de secours”, ainsi que la tendance au travail sur soi et à la connaissance de soi.En effet l'homme est un “microcosme”, un résumé de l'Univers. Ici aussi Comenius n'a rien inventé et le fronton

de Delphes, dit-on, stipulait clairement la même chose, en tout cas cette sentence a profondément imprégné lemonde grec : “Connais-toi toi-même et tu connaîtras la Nature et les Dieux”, c'est-à-dire les forces à l'arrière

plan de l'Univers. Au niveau du temple intérieur, les Grecs, soi dit en passant, de même que les Egyptiens, n'ont jamais été polythéistes. Par une pensée synthétique et imagée, ils amenaient progressivement tous les aspirantsmûrs pour cela à la compréhension des principes spirituels et métaphysiques. La conception solaire présente dansleurs mythes préparait consciemment la vision christocentrique, dont ils savaient qu'elle suivrait.

Puis, tous les aspects de la maturité psychique, spirituelle et matérielle, que nous ne détaillerons pas iciTous ces points constituent aussi pour Comenius des fondements indispensables à une société qui voudraitdépasser le stade de la horde animale, ce qu'elle n'a pas encore fait, hors les cas d'un nombre proportionnellementtrès restreint de nos congénères.Deux objectifs sont évidents et fondent la recherche pansophique et sa reprise pour notre temps : la maîtrise desoi et la victoire sur soi, chapitres “incontournables” pour employer la langue de bois audiovisuelle, de toute

pédagogie libératrice, aussi bien pour l'aspirant que pour l'instructeur.Commentons ici quelque peu la “Prière au Père des Lumières”. Nous pourrons y observer les implicationsinimaginables d'une véritable Haute Raison par laquelle ce lutteur, héros de l'expérience intérieure et extérieure



vécue jusque dans ses plus extrêmes conséquences, put en quelques dizaines d'années, abattre pour longtempsdes pans entiers d'une poussiéreuse mentalité scolastique se perpétuant alors encore de façon virulente.L'orientation de Comenius est bien entendu purement spirituelle, et non religieuse ou mystique. Il s'agit d'embléedu problème de l'illumination des hommes. Tout homme doit devenir éclairé. Cela implique bien évidemment ledéveloppement d'une haute raison par l'instauration “d'écoles chez tous les peuples, des maisons d'enseignement

pour tous”. Pour l'époque cela était plus que nouveau, l'enseignement restant l'apanage d'un petit nombre de

privilégiés. Pourquoi parlons-nous d'une “haute raison ? ” Laissons tout d’abord la parole à Comenius lui-même,dans la «Dedicatio» de la «Via Lucis »“Que les objets de nos investigations soient triples ! Ils ne sont pas différents du monde qui nous entoure, pleinde créatures diverses elles-mêmes pourvues des formes les plus variées. Ce monde est à proprement parler legrand livre de Dieu, un livre surchargé des caractères les plus divers. Pour les déchiffrer, nous sommes pourvusd’organes, les cinq sens que comporte notre nature.”“ Ainsi donc notre monde est la première école où pénètrent ceux qui, en vertu de leur naissance, font partie del’espèce humaine. On peut l’appeler l’Ecole de la Nature, soit l’école physique. Pour livres et pour maîtres nousavons le spectacle, interprété selon les données de la raison, de l’ensemble des créatures conformément à ces

paroles : ‘Demande aux quadrupèdes et ils te l’apprendront, aux oiseaux du ciel et ils te renseigneront. (Livre dela Nature n.d.t..)Parle à la terre et elle te répondra, les poissons des mers te le conteront. Comment ne pasreconnaître la façon de la main du Seigneur à tous ces témoignages ?’ (Job 12, 7/8). A cette école fait suite uneautre école, l’école métaphysique, différente en tout de la précédente. Ici, livres et maîtres ne sont plus les objets

de nos études. Non pas hors de nous, mais à l’intérieur de nous. De toute évidence, ici seule notre Raison nousguide… ou plutôt l’image divine imprimée dans notre esprit, dessinée en caractères aussi nombreux que nosidées innées, que nos impulsions, que nos facultés. Ces dernières ne cessent de nous parler. Elles nous dictent,nous enseignent, nous remuent, nous stimulent, et agissent en nous ; elles s’adressent aussi bien au savant qu’àl’ignorant, au sage comme au simple, à l’éveillé comme au dormeur. Elles le font avec rectitude quand elless’inspirent d’une norme droite, de travers quand on les laisse dévier par rapport à la norme. Pour nous faireconnaître et juger ces réalités métaphysiques, nos sens, les intérieurs comme les extérieurs, ne peuvent rien pour nous. N’intervient que notre Raison, cette lumière ou cet œil intérieur des âmes.”

Nous pouvons l’exprimer en termes plus contemporains : l'homme doit apprendre et comprendre progressivement tous les aspects de la réalité et donc de la Raison. Ainsi seulement une véritable autonomie, sur les plans spirituel, psychique ou matériel, basée sur la conscience de la raison pure et une pensée vraiment libre,

pourrait se développer. Reconnaissons-le humblement : nous en sommes loin ! Et pourtant c’est possible, suivantle postulat de Comenius et de ses amis. Nous-mêmes posons ici comme principe de base : ces aspects, le

spirituel, le psychique, et le matériel, dont l'humanité ordinaire n'a exploré, compris et vécu, qu'une toute petite partie, peuvent tous être expérimentés, et ils le sont ou le seront.Personne ne niera ici l'état général du monde ! Il est, en un certain sens, encore bien pire que celui qui existait dutemps de Comenius. A part quelques progrès “scientifiques”, mais s’agit-il vraiment de progrès, vu l’usage quien est fait ? De toutes façons, ils correspondent à une vue parcellaire de la raison et de la connaissance. Ces“progrès” ne sont d'ailleurs jamais des éléments “de première main”. C'est pourquoi l'introduction de cette“Prière au Père des Lumières” ne surprendra personne :“Voici, les ténèbres recouvrent la terre et l'obscurité les peuples.”Insistons ici sur un point fondamental à nos yeux :

L'erreur, d'après l'étude que nous avons pu en faire, aussi bien sur le terrain que dans les livres de Komensky, sesitue sur le plan pédagogique fondamental. A notre époque, le moment n'est pas loin, si ce n'est déjà fait, où onfixera des objectifs socio-économiques mondiaux, sans changer en quoi que ce soit la nature humaine, alors

qu’elle devrait l’être de fond en comble. Et l'on parlera de “ paix et d'harmonie”. Or toute “autolibération”, quiimplique une “auto-révolution”, nécessite un travail éducatif en profondeur qui balaye, à plus ou moins brèveéchéance, sans violence, les racines du mal : l'égoïsme, la lutte animale pour la vie, et autres fléaux relevant plusde la bête que de l'homme. Malheureusement, nous trouvons là encore, de façon plus ou moins implicite, les

piliers de notre société.Mais on veut créer une unité artificielle extérieure, sans s'attaquer vraiment à la racine du problème, racine qui

pourrait être arrachée par l'individu lui-même, et par lui seul. C'est la difficulté à laquelle furent confrontés tousceux qui voulaient enseigner quelque chose d'essentiel depuis l'Egypte et même bien avant. L'Egypte avait résolule problème grâce à son système éducatif relié au temple, cœur de la société entière. L'organisation du temple etde l'accès à “la sagesse” permettait à l'individu en démontrant ses aptitudes d'être plus ou moins attiré, guidé versle temple, grâce à la triple configuration suivante : A partir de la "vie", le candidat était guidé vers le péristyle,

puis vers le temple intérieur, lui -même comprenant deux aspects.A notre époque, de même qu'à celle de Comenius quoique à un moindre degré, l'homme a en principe tous leséléments lui permettant de prendre son destin en main. C'est pourquoi les anciennes méthodes n’ont plus cours.



L'objectif de Comenius, comme celui de tout éducateur contemporain au sens où nous l’entendons, se doit d'êtreuniversel. L'illumination, telle que la présente Comenius dans sa prière au Père des Lumières, peut très biens'expliquer raisonnablement. Mais ceci à condition d'accepter que notre connaissance de l'homme soit encore

parcellaire. Il existe une raison qui englobe la raison “ordinaire”. Celle-ci est bien souvent orientée sur des principes qui commencent heureusement à s'effondrer, les principes de rentabilité et d'exploitation entre autres. Non seulement exploitation les uns des autres, mais encore et surtout, et cela est une conséquence logique de

l'inconscience et de la courte vue puérile de nos pseudo scientifiques, économistes, religieux et autres hommesde pouvoir, exploitation destructrice de notre planète. Il est évident qu'il ne s'agit pas de retourner à l'âge descavernes. Comme le dit Comenius, en particulier dans la Pampaedie, il est urgent de faire en sorte que tous aientles moyens d'agir, de penser et de réaliser dans le sens d'une véritable révolution intérieure, d'un absoluretournement des valeurs où presque tout sera utilisé, mais avec un minimum d'intelligence et de prévoyance (àl'exclusion toutefois de l'énergie atomique). Même utilisée pacifiquement et sans accident, le tripatouillage desatomes à grande échelle déséquilibre déjà à lui seul, de façon très subtile, l'équilibre de la planèteComenius en matière de "science", ou autres, se place sur le terrain d'un vivant universel, d'une échelle de la vieallant de la pierre aux anges et au-delà, en passant par l'homme. C'est pour cela qu'il ne pouvait accepter lesconceptions purement mathématiques de Descartes ou de Copernic. Pour lui, le sens des êtres et des choses

prime. La méthode qu'il introduit pour "rassembler la "vérité partout dispersée" révèle une unité universelle quise manifeste grâce à trois principes fondamentaux (la lumière, l'esprit et la matière) et par sept degrés (ouespèces) de substances. On retrouve ces aspects dans l'enseignement universel. Il s'agit bien là d'une conception

dynamique, vivante et en devenir. Elle s'apparente à la philosophie spirituelle de la nature que l'on peut retrouver chez Paracelse. Cela vit, est, progresse, se manifeste et vise à l'accomplissement et au perfectionnementharmonieux du tout. Ainsi tout ne s'explique pas par les oppositions, tout ne se réduit pas à un éternelrecommencement, l'univers a un sens, et "le monde est une pure harmonie" où, du plus inerte à Dieu, il y a

possibilité de l'éveil de la conscience et de sa manifestation au service du tout.Dans ce contexte, l'éducation est un des piliers fondamentaux du travail de Jan Amos Komensky, mais cetteéducation, nous l'avons vu, englobe largement ce que nous avons l'habitude d'entendre par-là. Dans l’Unique

Nécessaire, une vision globale et synthétique de toute la vie humaine, par son objectif universel, retrouve le sens premier de la philosophie, quête de la sagesse, et la transcende même par ses aspects métaphysiques.Cette façon de vivre et d'éduquer aussi bien la jeunesse que l'âge adulte, comme Jan Amos l'avait très biencompris, ne manquera pas de manifester ses résultats, de façon universelle, car elle induira une vraiecompréhension du monde, de la vie, et c'est là un des points originaux et remarquables de l'activité spirituelle,éducative et politico-philosophique en ce XVIIe siècle. Il s'agit donc de favoriser l'éclosion de ceux qui

guideront les autres, mais aussi de susciter l'autonomie de la compréhension et de la pensée. C'est là un des points originaux et remarquables de l'activité spirituelle, éducative et politico-philosophique en ce XVIIe sièclesi perturbé, où les armées catholiques soutenues par le pape dévastèrent toute l'Europe Centrale pour des raisonsau fond assez évidentes, mais qui se réduisent toutes à une volonté de pouvoir, temporel ou pseudo-spirituel.Cette universalité démontrée par Comenius, le fut aussi par d’autres travailleurs spirituels, tels J.V. Andreae,évoqué plus haut. Comenius fut non seulement un grand pédagogue, comme tous les chercheurs avertis dans ledomaine de l'éducation se plaisent à le reconnaître aujourd'hui, mais aussi et surtout un immense philosophe etun puissant spirituel.Dans cette prière au Père des Lumières, les points sur lesquels il insiste, par images et métaphores, sont lessuivants : 1. il s'agit d'illuminer, c’est à dire d'ouvrir les yeux et les oreilles de tout le genre humain, 2. de faire ensorte que le goût et l'aspiration à la recherche de l'essentiel se généralise de façon universelle, 3. de développer lacompréhension du monde et de la vie et de ce qui se situe à l'arrière plan des choses.

Il faut que la multiplication d'écoles permette d'effacer l'erreur et le tâtonnement et de favoriser l'arrivée à uneréelle maturité, à une réelle autonomie de tous et de toutes :"Ô Dieu, emplis la terre de ta connaissance, comme la mer est recouverte d'eau ! Fais se lever des hommes quiécrivent ta volonté dans des livres que tu puisses cependant imprimer toi-même dans le cœur des hommes. Veilleà ce que des écoles s'ouvrent chez tous les peuples, des maisons d'enseignement pour tes enfants ! "Il s'agit donc de favoriser l'éclosion de ceux qui guideront les autres, mais aussi de susciter l'autonomie de lacompréhension et de la pensée. Nous insistons car c'est là un point capital sur lequel nous reviendrons.“Edifie toi-même ta propre école dans le cœur des hommes ! Inspire les esprits des sages dans le monde entier”,ce qui signifie une fois de plus la conjonction de l'autonomie de l'individu et de la formation de sages et deguides. Pour lui l'éducation, ou l’amendement, l’autorévolution de tous se doit d'être permanente et doit nous

permettre de retrouver à plus ou moins long terme l'état d'homme vrai, à l'image du créateur. Par ailleurs, ilmontre bien qu'elle n'est plus qu'un pieux rêve idéal. (Cf. Le Labyrinthe du monde et le Paradis du cœur)

Viser à un rétablissement réellement universel est pour lui une chose essentielle, incontournable :“Si nous n'y arrivons pas, nos efforts individuels resteront vains”



Par-là même nous comprenons immédiatement que Comenius a une vision à long terme du plan qu'il propose. Ilest avant tout réaliste et n'a rien, contrairement à ce que certains chercheurs ont l'air de croire, d'un doux illuminéutopiste, Il est donc parfaitement conscient que cette “illumination du genre humain” prendra du temps.Combien, il l'ignore : Mais tout ce qu'il sait c'est que ce travail doit, par delà les siècles, être entrepris et mené à

bien. C'est pourquoi il le commence et accomplit ce qu'il est en mesure d'accomplir.Et une puissante force spirituelle prend alors forme, depuis longtemps préparée et s’inscrivant dans la lignée

hermétique du gnosticisme, du manichéisme et du catharisme. Le manichéisme, au IIIe siècle, toucha desmillions de gens, de l’Afrique du nord à la Chine. En moins de 80 ans, il civilisa la population ouïgoure, quasitribale à l’époque. Le catharisme, au XIIIe siècle, permit à une civilisation étonnante de voir le jour dans tout lesud de la France, civilisation où la place de la femme était l’égale de celle de l’homme. Le catharisme essaimadans l'Europe entière.C’est vers 1616 que parurent les trois textes fondamentaux, manifestes de la Rose-Croix du XVIIe siècle, par Jean Valentin Andreae (en fait on sait maintenant que les deux grands “inspirateurs” en furent Christophe Besoldet Tobias Hesse). Ces textes cryptés, plein d’allégories, bouleversèrent le monde européen de l’époque : oncompte plus de 300 livres écrits en réponse à ces manifestes, ce qui est proprement inimaginable pour un tempsoù l’édition ne connaissait pas le développement actuel. Comenius eut très tôt connaissance de ces manifestes dela Rose-Croix, au cours de ses études en Allemagne, à Herborn et Heidelberg. Connu surtout comme pédagogue,il était de la même trempe que les auteurs de ces écrits. De la main de J.V. Andreae lui-même, il reçut leflambeau faisant de lui le dirigeant de la deuxième vague de la Rose-Croix.

Et l’on retrouve, à notre époque, tous les points indiqués au cours de cette brève étude, dans le “LectoriumRosicrucianum” ou “Ecole Internationale de la Rose-Croix d’Or”. Ses trois fondateurs, les frères Leene, et MmeStok-Huyser, implantèrent cette nouvelle pédagogie de l’âme et de l’esprit dans un occident qui court à sa perte.M. J. Leene et Mme Stok-huyser, sous le nom de M. Jan van Rijckenborgh et Mme Catharose de Petri, écrivirentune abondante littérature disponible en français, en librairie ou directement aux Editions du Septénaire(Tantonville 54116), site : www. septenaire.comTrois principes de base, énoncés, en particulier dans le livre “Via Lucis”, existent à l’état latent, et/ou très malemployés, à l'intérieur de chaque homme :Savoir, Vouloir et Pouvoir. (que nous pourrions actualiser en “Savoir, Oser, Vouloir, Agir”)

Ces trois facultés sont présentes en chacun, plus ou moins actives, conscientes ou efficaces. On peut lesvoir aussi comme les normes générales sur lesquelles le savoir peut s'articuler, l'aspiration à la réalisationintérieure et extérieure, et les capacités générales qui permettront cette réalisation.

Pour Johan Amos Komensky, il est question de ramener à la source ces canaux élémentaires de la

sagesse et de leur donner l'unique orientation positive nécessaire, que chacun de nous pressent intérieurement. Ilest impossible, selon lui, qu'il n'y ait rien dans les hommes qui corresponde à ces racines de la sagesseuniverselle humaine. Il développe cette vision de façon concise et magistrale dans “Unum Necessarium(L’Unique Nécessaire)”.Le système pédagogique psychospirituel exposé en particulier dans la Pampaedie et dans “l’Unique Nécessaire”fait donc partie d’un plan visionnaire englobant non seulement l’être entier, mais l’humanité entière. Il est conçucomme un des piliers de la réforme du genre humain. Il l’entreprend vigoureusement, tout en sachant qu’elle

prendra bien longtemps avant de pouvoir être menée à bien à l’échelle de toute l’humanité.Et nous aimerions terminer cet avant-propos par ces quelques lignes, les dernières de ce livre :“Heureux vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous. Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez”, mais par contre, “Malheur à vous, lesriches ! Car vous avez votre consolation. Malheur à vous, qui êtes repus maintenant ! Car vous aurez faim.Malheur à vous qui riez maintenant ! Car vous connaîtrez le deuil et les larmes” (Luc 6, 20-21 et 24-25). Les

apôtres enseignaient la même chose aux jeunes chrétiens et leur conseillaient de chercher un autre bonheur, uneautre richesse, une autre satiété, inaccessible au monde. L'Apôtre dit : “Par les armes offensives et défensives dela justice, dans l'honneur et l'ignominie, dans la mauvaise et la bonne réputation ; tenus pour imposteurs et

pourtant véridiques ; pour gens obscurs, nous pourtant si connus ; pour gens qui vont mourir, et nous voilàvivants, pour pauvres, nous qui faisons tant de riches ; pour gens qui n'ont rien, nous qui possédons tout (2 Cor.6, 7 à 10).Que doit faire celui qui a compris ces paroles apparemment pleines de contradictions ? Il doit choisir la bonne

part en lui. Personne ne peut la lui dérober. La somme de ce trésor spirituel peut être résumé en quatre règles :1. Ne t'encombre pas de choses dont tu n'as pas nécessairement besoin pour ta vie ; contente-toi du minimum quisuffit à ton aisance et loue Dieu.

2. Si tu ne peux pas avoir d'aisance, contente-toi du nécessaire.

3. Si de cela même tu es privé, tourne-toi vers toi-même.



4. Si cela ne t'est pas non plus possible, abandonne ton corps ; il n’est que Dieu à qui tu doives t’attacher.

Celui qui possède Dieu, peut se passer de tout. Avec Dieu, il possède le Bien le plus élevé et la Vie éternelle pour l'éternité.

Voici pour la fin, mes souhaits pour tout le monde.”

Christian Fleischl

Unum Necessarium

Au noble prince et seigneur Ruprecht (Robert)Comte de Palatinat sur le Rhin

Très honoré Prince,

Le monde entier ne peut rien face au conseil donné par Varron à un père de famille avisé ou à cet homme quifaisait son marché : “N’achète pas ce qui pourrait t’être utile, mais seulement ce dont tu as vraiment besoin”. Lemonde entier est un marché. On y trouve toutes sortes de denrées. On y voit aussi toutes sortes de vendeurs,d’acheteurs ou de badauds ; mais peu d’entre eux savent faire la différence entre le nécessaire et l’inutile. Sur l’étalage, mélanges et couleurs bigarrées, du bon et du mauvais, du nécessaire et du superflu, de l’utile et du

pernicieux, du précieux et du sans valeur : tout est offert, vendu et acheté. Le plus étonnant - et c’est biendommage ! - c’est qu’on y trouve plus souvent l’inutile que le nécessaire, le nuisible que l’utile, le mauvais quele bon ; on offre, on vend, on achète. De là vient ce dicton : “Mundus vult decipi”, le monde veut être trompé.Et en fait partout dans le monde ne sont qu’erreurs et illusions. Même le sage Salomon n’a pas su se préserver des mensonges et des duperies du monde, n’a pas pu échapper au mirage de ses illusions : il est devenu lavictime de l’orgueil et de la vanité, de la folie et de l’amertume.Je suis un homme d’un grand âge, et j’ai eu récemment l’occasion de réfléchir à tout cela. J’ai décidé de mettre

par écrit quelques-unes de mes pensées. J’espère que mon travail ne sera pas inutile, d’abord pour moi, vieillard

au bord de la tombe : j’essaie ainsi d’alléger mes dernières heures en mettant en relief l’inanité des choses de cemonde ; mais je fais cela aussi pour d’autres, enferrés dans la superficialité mondaine, mais prêts à écouter une

parole ferme.Même à toi, grand Prince, ceci pourrait être de quelque utilité. Ton sort n’est pas meilleur que celui d’unSamson, d’un David, d’un Salomon ou d’autres hommes distingués : entraînés dans les courants du monde et lesabysses de l’inutile, ils ne purent s’en extraire et s’en défaire qu’à grand-peine. Ta maison paternelle, ton origine,ton nom, les multiples chemins de ta vie, école d’expérience, ont fait de toi un homme poussé vers les vertushéroïques. Mais un coureur peut trébucher sur un obstacle à quelques mètres de l’arrivée, plus vite qu’il ne lecroit.Toi, Ruprecht, rejeton d’une lignée ancienne de rois, non, plutôt d’empereurs ! Rien de commun ou de frivole nete sied, toi qui as déjà atteint un certain âge et qui a beaucoup d’expérience ; seules les choses supérieures sontdignes de tes ancêtres.C’est celui dont tu portes le nom, Ruprecht, prince électeur de Palatinat, qui fut choisi pour être empereur romain

en 1400 et qui gouverna l’Allemagne pendant 10 ans avec beaucoup de sagesse. Lorsqu’il prit le pouvoir, le paysétait déchiré de tout côté par les combats et les guerres, mais il parvint à rétablir la paix et se fit, chez leshistoriens, le renom d’un prince sage au grand cœur.Tel Salomon “celui qui apporte la paix”, son nom lui revenait de droit. Ruprecht, ou plutôt Ruheprecht, est “celuiqui apporte le calme” (Ruhe : calme, tranquillité). Ce nom sied aussi à ton père et à ton grand-père Frédéric.Friedrich est équivalent à Frieden reich (royaume de la paix) et rappelle les temps de paix sous Salomon. Mais àl’époque de ton père, la paix ne régnait pas ; c’était l’époque où la guerre lançait son fléau sur la Bohème, sur l’Allemagne, sur l’Europe. Les événements le poussèrent à différer ses projets en attendant une époque plus

propice.Que les temps de paix, enfin, soient instaurés ! Pensons enfin à les rétablir, après une si longue période d’hiver,après tant d’ouragans et de mauvais temps ! Ceci serait possible si les chrétiens de tout bord opéraient unrevirement fondamental. Ils pourraient ainsi calmer la colère de Dieu attisée par leurs péchés ; si les princesdésarmaient et pensaient à rétablir la paix, si le peuple était prêt à servir Dieu et ses rois temporels, si tout lemonde voulait considérer la vie non comme une comédie mais comme une pièce sérieuse et ne passait pas sontemps à s’occuper de choses vaines et éphémères, mais de ce qui permet l’élévation de l’âme !



Très honoré Prince, les prophéties que les astrologues ont faites sur le moment de ta naissance et le nom que tu portes, sont tout à fait favorables. Elles sont encore valables, les chants que les poètes ont écrits en ton nomexistent encore. Ils t’ont tous prédit un avenir heureux. Mais l’art des astrologues et le destin des puissances sontdans la main de Dieu. Il a fait les cieux et la terre. Il régit tout avec puissance et sagesse dans les limites par lui

prescrites.J’ai pris la liberté de faire paraître, dans cet écrit, ce qui est pour l’homme l’unique nécessaire. Guidé par un

solide bon sens et par la parole divine, il pourra ainsi conduire sa vie éphémère avec sagesse. Lis les écrits d’unvieil homme, cher Prince, ta jeunesse fougueuse et ses nécessités appartiennent au passé. Dépêche-toi ! Toiaussi, laisse les labyrinthes de la vie derrière toi, arrête le mouvement continuel du rocher de Sisyphe, changeles joies trompeuses de Tantale en des joies authentiques qui donnent un vrai plaisir.Moi, je prierai Dieu, en cette année naissante, alors qu’un destin favorable a placé les rênes du pouvoir en tesmains, pour que l’unique nécessaire soit universellement pris en compte. Alors, en vérité, tu ouvriras le cheminet tu apporteras la paix au monde chrétien, grâce à ton ardeur pieuse, sensée et héroïque. AMEN !Avec dévouement et de tout cœur, je souhaite à votre Honneur un vrai bonheur.J. A. COMENIUS de MoravieAmsterdam, anno 1668 le 1er mars, dans mon étude.

Avertissementau

Lecteur

Il nous a semblé préférable, pour l’agrément de la lecture, de placer les cinq premiers chapitres à la findu texte.

Les derniers chapitres, VI à X, sont en effet plus dynamiques, de portée plus générale, et d’une actualité proprement stupéfiante. Les cinq premiers, bien que très moralisateurs, font preuve d’un grand réalisme.

Précisons d’autre part que les notes sont en fin de texte. Pour la majeure partie, elles concernent lescitations bibliques. Nous y avons mis le texte de la version de Raymond Segond, directement en note de fin delivre, quand la citation de Comenius s’éloignait trop du texte biblique.

THE UNIQUEKIT 37

Knowledge of whatfor humans, is necessaryduring his life, his death,and after his death,

It is not worth worrying aboutthe frivolity of the world, and it is goodto focus on the one thing necessary.

the old



Jan Amos Comeniusoffered the world for meditation,at the age of 77 years.

Translated from the Latin

Version de1668 Amsterdam (Apud Christophorum CunradumM DC. LXVIII).

Terence: The more we get older, the better we understand everything.

PlatoAll knowledge, without knowledgethe highest good, is more harmful it is beneficial ...

DemocritusThe lack of knowledge of bestis the origin of evil.

God says in Hosea 4:6:My people are destroyed because it lacks

knowledge.

Christ says (Luke 10: 42):One thing is necessary! Mary has chosenthe good part, which shall not be taken away.

Foreword

Two years before his death in 1668, Jan Amos Comenius delivered to the world what "will"spiritual. He was 77 years old and nearing its end her life so hectic in Amsterdam, where Laurens DeGeer, whose family had long been protected, he could live without too much financial worry. He hadfew needs and lived himself as much as possible is absolutely necessary. His word had always beenin harmony with his actions.

Born into a liberating spiritual community, it became quickly became the leader, then was assigned byJV Andreae to the direction of the second wave of the Rose Cross of the seventeenth century. It is soperfect an envoy of the Universal Brotherhood, whose works should be known by any seeker of truth.

In the latter part of his life, his orientation was more specifically spiritual. His major work, he had alsonot the time to complete, is the "Consultation on Universal Recovery of human affairs. This work is stillvery present, since the timeless vision develops there is still unfinished or completely diverted,

particularly on the spiritual, educational, philosophical, and political, in the higher sense of the word -city life oriented the development of the spiritual soul.



But this little book, one of the most concise of Comenius, summarizes the wisdom that he hassucceeded ... He even apologize for it too involved in world affairs, which is understandable, if, asRudolf Steiner, is believed to be the reincarnation of a magician who, in his time, s' opposed toMani.Its sphere of eternal life would have been inhabited by a personality conflict with toohumanitarianism universal education.

On the other hand, when you realize that Jan Amos Comenius was here on business primarilyeducational (and therefore political), we realize how huge misunderstanding has accompanied his lifeand especially in the centuries that followed.Today the few people who know Comenius associateprecisely this aspect of education, and completely miss the point: a spiritual light shining bright eventhose who really want.

What concerns us directly and personally in this little book is its intense simplicity, common sense, andhis revolutionary force from the moment we are doing something lived, not a new "thesis".Let us recall the adage airtight: "The gods are immortal men, men of mortal gods."Comenius here invites us to become men and women truly worthy of the name, and shows us theway, he himself has come ...

News of the vision of Comenius.-------

The vision of Comenius is particularly true in our time by many pertinent questions in this book andalso in the "Consultation Universal ...". We will have the opportunity to inspire us, especially the lastvolume of extracts (the seventh) of the "Opus Magnum", the Panorthosia, we have been able to getthe English version. This word, a neologism almost untranslatable Greek, refers to the accuracy,

recovery, rectification, in a universal sense.Now Comenius, especially in its "Consultation on Recovery of Universal Human Things," presents avery modern vision requirements perfectly applicable to our time. This book is not yet translated intoFrench. There are parts translated into English, German, Japanese, Italian, but nothing in French,except the passages inserted in studies of Comenius. We of course hope the day approaching whenbrave translators, disinterested and really motivated, will fill this gap.Her spiritual teaching project, he tried to achieve both in Poland, Sweden, England and Hungary, ispart of the larger project of "general reform of human affairs", a basic repeat the purely spiritual. Bits of this project were recovered, obviously very poorly understood by institutions like the UN or UNESCO. His goal is, and remains universal: "Recovery of the human being and all that concerned,apply to everyone, everywhere" In this sense, it is well ahead of the boldest social ideas of our time. Aiming at a "recovery" is really universal for him essential, inevitable, but we must unite theindividual efforts of all. The spiritual system outlined in the One Necessary and elsewhere in the

Pampaedie (roughly translatable neologism by the idea of universal education system for everyoneand everywhere) is therefore part of a visionary plan designed to Reformation, the elevation andsanctification of mankind. He began here knowing that this revolution will be long before it became aphenomenon actually admitted and practiced by all on a global universal.This brief reflection on the relevance of the educational vision and therapeutic meaning of the life of the soul-mind benefit from the contribution of a few "pieces of sentences" from one of the last piecesof Comenius "The One Necessary ", presented here, and one of the first," The Labyrinth of the Worldand Paradise of the Heart ", translated into French (by myself) EbooksLib editions.(See websiteEbookslib.com)"... Learn to control his little world as God like, to quote a wise man: If you want to be a king I'll giveyou a kingdom. Govern-yourself ... man must be able to be used wisely and learn to enjoy himself andhe should not trust any other creature as he has confidence in himself, he must not seek in any other creature happiness , as he seeks in himself. Within you lies a world, do not seek outside yourself. "

Among the officers and directors of human societies, you watched as men like to push forward thefront seats and lead others ... If you wish to manage and lead, direct-Yourself: To you I entrust your



body and your soul, instead of a kingdom. Here you have as many subjects as there are members of the body and impulses of the soul sought to control for the proper conduct of life ... "If we want to understand with clarity and honesty these lines, we must recognize that properly usedand able to control its own sphere of life or little world, obviously implies the knowledge and mastery of our natural dimensions, energy, emotional, mental, emotional and spiritual. For the most part, we arestill far away, and we realize the need for such education.

Our time is no longer a secret, known since the twentieth century of political upheaval, social,economic, in all countries of the world. New technologies allow everyone access to a global vision of the world and the ideas that circulate and are exchanged more rapidly. There is nothing surprising ...The spiritual forces that governed mankind until the early 20th century were removed and the man isrevealed as it really is. The show is obviously not always very nice to see! Modern man is drawn into afrenzied dance, where they walk upside down, and therefore everything backwards. Environmentalissues and economic pressures due to the false notions of consumer, profit at any cost, anduncontrolled growth may at any time to trigger the ruthless world wars, and the list is notoriouslyincomplete. Comenius seems to have had a presentiment of our time, the seeds already in histime. His thinking is therefore already on the preventive remedy to provide.What makes in his lyrics,and in his life, he wears notions that we have become familiar. Indeed, the notions of restoration,turning or revolution, according to the visions of each, are a glaring news.And when we talk aboutrevolution, we are talking of course autorévolution, work on oneself, whose three basic, easy to write,

but hard to live "in truth" can be translated by the following key ideas: "Knowledge Victory over self and self.Nobody grows more empty dogmas of mind, unrelated to a true inner realization. Everyone in one wayor another, looking for a concrete realization of his innermost being, even if the paths seem tosometimes go to absurd lengths. In support of this assertion, we would like here to quote from thebook "New Sign" by Jan Van Rijckenborgh."... Through the veils that we ourselves have woven three rays find their way into the heart of our system, three strongly magnetic influences come to us, from the hidden sanctuary. They awaken us tothe knowledge of God, to the knowledge of ourselves and future transfiguration. And this threefoldactivity of the Gnosis button while the children of men, as well as the influence of sunlight every livingbeing ... ""Any natural religiosity, any form of humanitarianism, all human effort dialectic of coarser to finer, is aresponse to" Where are you from? "," Who are you? "," Where are you? "... And modern man, who

hoards money and wealth do not know what to do, does so by following the same stage ... The instinctof ownership and its consequences, as the instinct of freedom respond to the conceptsabout our origin, our nature and our destination. "Droll paths are explored ... What counts is the intensity and the greatest possible freedom of research. Of course the state must do its work regulator, and it will only do better if his servants areaware of the deeper meaning of things to come and put themselves in the service of this great worldrevolution, listening to their inner voice and abandoning the many temptations that come withpower. All education should be returned in the same direction, that of a biological development, butalso mental and spiritual, where social learning, including all "material" school will put in his place.We have entered a new era and will reconsider our values. Many men and women are aware of ongoing changes and try to prepare for the great work we are all called. The completion of thedemonstration plan for the world and humanity will be with us or without us, but anyway for us.But the big problem is between the plan, its performers, and all those who for one reason or another,

are not yet aware of the nobility of man, and so oppose ignorance, to plan. Our companydemonstrates every day his corruption, while higher development seems impossible in the currentframework. Although few see and recognize the truth of the facts, and are willing to accept theconsequences. What will he then go?Major changes take place, it is inevitable. This is unfortunately the shortest path ... Enough isEnough, ... Those who work hard inside and outside the renewal of humanity, starting withthemselves, do not want obviously, but the present state of consciousness of humanity will probablyrequire going through the pains of childbirth. As will be made possible a new state of being latentwithin us. More numerous are the pioneers, will be less harsh sufferings of humanity to "turn thecorner. It is therefore the duty of all conscious individuals to devote their lives to this work.Everything isthere, you just implement it.Comenius was the leader of the Church of the United Brethren, and JV Andreae conferred upon himthe direction of the second wave of the Rosicrucians of the seventeenth century. However, in our time,

the Lectorium Rosicrucianum, or International School of the Rose-Croix d'Or, is roughly the same role,also claiming the same roots. Its founder, Mr. Jan van Rijckenborgh, also wrote a sizeable



literature. One of his books, The "Gloria Dei intact" (Publishing Septenary to Tantonville 54,116)appeared shortly after World War II, resumed, for example, in his foreword, the terminology of theRosicrucians of the seventeenth century.Anyone who has ever so little studied seventeenth century easily recognize recovery style and manyformulas introduced by John Valentin Andreae in his "Call of the Brotherhood" or "FamaFraternitatis. It played an important role in the life of Comenius, as we shall see later.

This exploration of the modern spiritual therapeutic pedagogy, which encourages us Comenius,implies that I resume my account this foreword. We already see the beginning of this book, The OneNecessary, no improvement of real and profound humanity does not and will not take place unless allthree aspects, physical, psychological and spiritual man, both individually that society are not takenseriously.In another vein, I also refer, as the educational dimension is somehow very present in Comenius, asmall text by Victor Hugo relatively unknown, yet revealing:"Freedom of Education (from the Future of Sunday, October 9, 1904)The establishment offers to the study of man. The priest hates this study and is creatingsuspicion. The latent truth with which the priest has contradicted the obvious truth that the universeoffers. Hence a conflict between faith and reason. Hence, if the clergy is the strongest, an assault onthe intelligence of fanaticism.Seizing the education, grasp the child, redesign mind him reshape the brain, as is the process and it is

very formidable. All religions have this goal: to force the human soul. It is this attempted rape thatFrance is delivered today. Fertilization test that is a stain.Make France a false future: what is moreterrible? The national intelligence at risk and that is the current situation.The teaching of mosques, synagogues, rectories is the same and has the identity of the statement inthe chimera, it substitutes the doctrine, the empirical consciousness, this alarm. He pours thedeception in the innocence of youth, and, if allowed to, he comes to this result to create in children aterrible mistake in good faith.Stupefy is art. The priests of various religions call this art academicfreedom. Have themselves been subjected to the mutilation of the intelligence, it would perform thismutilation after having suffered. A castrato by the eunuch, it is called free education. "Hugo

One could say the same thing today in state education, my personal experience confirms this. This is

a bit harsh and poetic, in the style of our national poet, but I think that despite its purely spiritualguidance, our Jan Amos Komensky would not disavow that appeal to conscience. We see here placedbetween visions and perspectives seemingly diverse and competing in their complexity. Learning byhaving multiple points of view at once, becoming rich as nature itself.Our starting point is twofold: how to approach the world as a school experience and also how toapproach it as learning to leave, transit house. "The world is a school and finally an alchemical laboratory. The spiritual powers, commonly known asGod gave this ability to humans. Three books are the sacred books: the book of man, the book world,and the book of God. Comenius refers to the presence absolutely unknown and inconceivable, at theheart of every human being. The divine voice that nobody listens really, but that some foresee andeven feel an indescribable form of nostalgia. That vision is fundamental for him, he builds his wholeteaching on it.The book of nature, must lead man to the book of man, from what Comenius called "Physica," to

"Metaphysica" and to "HyperPhysics" (Via Lucis, being translation) It will acquire the wisdom, love andstrength of God. In this context, what is a school? It is defined as a community of men or young peopleinvolved to understand and learn things really useful.Here is what Comenius, in "The Labyrinth of the World and Paradise of the Heart", more precisely inthe second part, "Paradise of the Heart," showing the orientation of the waking man, so that whichmay Teach:

"We must learn to know Christ alone (as manifested power of the Spirit - (NDT) - (the Bible, the spiritof the New Testament)You watched as scholars tried to understand everything. That the top of your study or study me in myactions, and admire him as all things are governed by me, and you too will find much here to think thatall these scholars, and in this ineffable happiness.Instead of all the libraries, reading which provides anendless task, for little profit, and often wrong, always weariness and perplexity, I give you this unique

book in which are deposited all the artsLiberals. Once your grammar will be a contemplation of mywords, your dialectic is your faith in them, your rhetoric, prayers and sighs, thy science, review my



works thy metaphysics, delight in me and the eternal things, your math, counting, weighing andmeasuring my blessings, and secondly, the ingratitude of the world, your ethics, my love must be therule in your whole conduct towards me and towards your neighbor. But looking at all these arts, not tobe seen of men, but to get closer to me. For my light illuminates only the humble heart.Christ, the best doctor

You have observed among their doctors seeking various remedies for preserving health andprolonging life. But why should you bother to the duration of your life? She remains in your power?You're not entered the world at will, and it is not you who decides to leave, because my providencedetermines these things. Make sure that you live so well, and I take care of the duration of your life. Live alone and honestly according to my will, and I'll be your doctor, verily, I'll be your life and thelength of your days. Because without me, the healing itself is a poison, and when I order the poisonitself must serve as a remedy. Therefore commend me your life and your health and do not devotemore thought....Here is what should be the maxim of thy law: property envy of anyone, but leaves to each his own andsharing with those in need, meets all your material obligations, give service to others and consider thisservice as a debt to maintain peace abandon everything, even yourself, if someone wants to take your coat, give up your coat, too, and wants to hit you on one cheek, behind him the other also. These are

my laws. If you observe, you're sure to preserve the peace.The religion of Christ

You have seen the world as men cling to their religious ceremonies and quarrel about them. Whatyour religion is to serve me peacefully, free of ceremonies, because I do not demand of you. Whenyou serve me as I teach it, in spirit and in truth, do not quarrel with anyone about religion, even if wetreat you as a hypocrite, heretic or something else. " Cling to me and quietly persevere in my service.

The authority of the kingdom of Christ

Among the officers and directors of human societies as you have observed men like to push forward inthe first positions and lead others. But you, my son, as you live, seeks the lowest place and wants toobey, not command. It is easier, quieter and more comfortable to stay in last place than first. If you

wish to manage and lead, direct-Yourself: To you I entrust your body and your soul, instead of akingdom. Here you have many topics that are members of the body and impulses of the soul seeks tocontrol them so that everything is well. But if on top of that my providence was pleased to tell yousomething more, be obedient and faithfully doing what I command you, not by your own inclination, butto my call. ...... Try now to prove your heroism in your fight against them: that is the devil, the world, and your owncarnal desires. Guard yourself against them as best as you can, and rejects the first two strikes andkills the last. If you acquit valiantly in this war, I promise in truth you will get a crown more glorious thanthe world can offer thee....Why you would seek abundant wealth? Why do you wish? The needs of life are few, and I who takecare to meet those needs for all those who serve me. So instead sought to collect the treasures inside,enlightenment and piety, and all these other things, I will give them to boot. For the heavens and the

earth will be like by right of inheritance, I assure you. And these pleasures do not rot and does notoppresses, but you will provide an ineffable happiness.The most expensive unit

In this world, men seek the company, but you, avoiding any agitation, and cultivate solitude. Thecompany is an incentive, either to sin or superfluous things, to idleness or waste of energy.For fear not, you're not alone, even if you had to be alone.Because ... I'm with you, and you can communicatewith me and brotherhood. In addition, if at certain moments you want a visible company, be sure youassociate you with people of like mind, so that your conversation can contribute to your mutualconfirmation in God...Whether your delight accomplished by fasting, by thirst, and tears, if needed, and supporting the shotsand any other affliction, for me and with me. But if I give you a little comfort, you can rejoice in him, not

for comfort himself, but for me and in me ...That men speak well or ill of thee, that this does not worry, if I am satisfied with you. Knowing that thou



art pleasant, do not worry about pleasing men. For their favor is changing, imperfect andperverted. They often like what is worthy of hate, and hate what is worthy of love. And it is not possibleto please everyone: by trying to please one, you displease others. Therefore, it would be better toleave them all and tie yourself to me alone. If we remain in mutual agreement, the tongues of men willnot add nor subtract anything, neither you nor me. Do not want to be known by many, my son, thathumility is thy glory, so that if the world can know nothing of you. That is the way the best and

quietest ...There are things supreme

And finally, my son, in short: if you possess the wealth, erudition, a beautiful appearance, talent, for men or anything else in the world estimated excellent, do not think above provided, or if you havenothing of it, do not worry worry, but leaving all these things, whether you or others for what they are,do business with me here, inside, inside you. Thus freeing you of all creatures and abandoning youand renouncing even to yourself, I promise you, you'll find me, and me, you will have the fullness of peace.Dedicate themselves wholly to God is the ultimate blissThen I exclaimed: Lord my God, now I understand that you alone are everything. One in which you livecan easily dispense with the world. Because he has in you more than he can ask. Now I understandthat I was lost in the illusion when I wandered in the world, seeking consolation in created

things. Starting today, I do not want no other consolation than you, and I realize now entirely toThee. Strengthen me, lest I fall back far from you in created things, even committing the same follyabounds senseless world.May Your grace protect me, because I trust in it alone. "

And that's the general plan, specific and accurate for both adults and children, as an objective togradually achieve the pinnacle of any awakening of any pédagothérapie biopsychospirituelle (teachingnatural therapy, mental and spiritual, we will return on this point). We will therefore from "PERFECTMAN" to better understand the purpose here defined. Comenius, he speaks of man in the image of GodHere we want to show the reality of the perfect man transfigured, even if we, abortion, are far away! And what is the meaning of life?All the problems mentioned above clearly show almost totalignorance of the meaning. When everyone has taken a step toward this understanding, and will putinto practice in daily life, there will be no need for prison or camp recovery.

This is about universal education, material treasure of "successful". They can therefore guide. We willexplore this concept of education. Because "dogma (dogma)" in Greek education, but we proteststrongly against any form of dogmatism and fanaticism. What is here's the catch? Hey well we knowthe intellectuals. They also consider what they do not live. And he who does not live, and talking aboutwhat he failed to perform or be honest and say, using a force field or the strength of a released groupto demonstrate the value of an education or can only be described as a liar.Comenius, in his Pampaedie in particular, has many things to say about it.If we start with the idea of the perfect man various problems will arise, and we must first addresscertain issues.The basic principle, whether pure or pédagothérapie material treasure of spiritual fraternity, is that of discovery. Comenius defined as follows: autopsy autopraxie, etc. ... :The man who hears the voice is the perfect man, the man who found the winning treasure for Comenius: man in the image of God, who alone has the power to ensure peace in him and around

him, and thus, step by step, in the world. This is the basis of universal education. To live in this area,follow the three principles underpinning the teaching of Comenius, found in the "Pampaedie","Universal Education". It perfectly demonstrates here the revolutionary character of this work, writtenafter his experience of Saros-Patak. Do:

1) Proceed by stages.

2) Any review by itself, without surrender to any authority whatsoever, especially not before acompetent adult. (It is, etymologically, the autopsy). And, if we follow some authority, continue toexamine everything for yourself, just examine critically its own right, because if it is powerless to judge,our experience will show. Everything must be subject to personal experience and consequences ...3) Acting by itself (autopraxie), its own authority. This requires, for all that may be presented to theintellect, memory, language, and hand, as students, children, adults or elders, themselves seek,

discover, discuss it, the do, repeat it, without relaxing by their own efforts, assaying efforts, studentoutcomes - leaving that to the teacher's role is to check whether what is done is done, as



appropriate. Supporting students, encouraging, and allowing the freedom to fail. For it is necessarythat the student is in itself the reason for the failure unless it is always considered a fault. The failure isin effect, such as success, always an experience which we can extract the lesson.Man-personality today, with the consciousness of his own life with the consciousness of his ego, hisego, which involve the body and brain power, what is called his heart and soul is in spite while theinstrument of his own revolution, its own renewal. This is the reconstruction of the "Perfect Man". From

there, the man admitted his conscience, and must defend every inch! And the student must alsobecome sensitive to the notion of the importance of his body and his mind as an instrument of conquest of the consciousness of the little world he represents. The young quickly understands theimportance of his person (his "car"), and then there is no question of him being rude about it. Then allproblems disappear "current" drug, alcohol, "violence", etc. ...The pédagothérapeute is then faced with problems such as how to facilitate access to the "conscienceof the limit (awareness of its limitations)? "The child often gives him the opportunity. "Yes sir it is true,but I can not, I'm always wrong, etc. ... Yes sir, but how can you be two places at times. Yes sir, butmy body and my mind, I have to eat, drink and sleep, that's going to happen when I sleep, I do notcontrol anything, so, so ... "The teenager is often a multiplicity of leading questions to guide theeducator toward understanding the consciousness of the limits, and ... then everything begins.Students say: "Yes, yes, I bring everything to me, and yet in history, I noticed that great men showedan intense sense of sacrifice and I even thought they were more than men. "The stupidity of the spirit

of reverence absurd and destructive idols (singers or athletes), can become powerful vision of thehero, like the Greeks, the" demigod ", as Hercules. It was then that pédagothérapeute can appeal tomyths of all time, showing how it is told in myths, stories, fairy tales and stories of the transition stateof consciousness Me (egocentrism) to the state mental All spiritual service, and premise of thispsycho-spiritual in all of us present. Again, we must leave to explore the interior of each with its owninterior.The stories and introspection will show, so the problems associated with awareness of the limits andsometimes the means to solve them, means always within the sphere of the soul and spirit, speakinginto the matter. All this will significantly alter our understanding of social and academic orientation, theinterior work take precedence over any and all forms of art or learning can not be just one more time inlearning to eternity.It then becomes clear that there is no question of believing, but knowing by experience. This leads tonotions of possession domestic as well as becoming a man or a woman truly in and through the power

of love: it is no longer believing in the usual sense!We said we wanted from the perfect man. Historically, there have existed men described as perfect,envoys, men-gods or other names at different times, civilizations. For example the Cathar perfect or Moravians, "Our Father" in Mithraic, etc. ...They seem small, but we do not know everything. Their main character is indeed the discretion. Theyare known only when it is considered good, essential. And this corresponds to a universal level. Therelease by the soul, it is certain, those who have completed the process of true healing,psychospiritual regeneration terms, often use vehicles with the lowest density resembles what we callenergy or vitality .Unless it is, as we have seen above, fit within the framework of a cyclical plan for universal healing of humanity one or more of them embodied, adopt a body of flesh and blood, which corresponds to anarrowing of consciousness inexpressible, immeasurable sacrifice in the service of all. They arisewhen a man and a woman, and soon after made a breakthrough of consciousness, to teach humanity

the path of Healing absolute. Of course, they descend into "team", areas of eternity. In the fields of space-time, they can be dispersed or concentrated. And they make themselves "perfect men". This isthe ultimate goal of any "teaching" ...As the first step for each of us is to achieve this state of consciousness to ourselves to participate inthe great plan. And this includes the young soon!So the perfect man is organized so as to be the most effective work plan to become truly human, aswell as of natural, psychic and spiritual, to reach as many individuals. He thus tries to create the bestconditions for final liberation of all humanity. The perfect man will use the means at his disposal in thetime in question.You can not imagine how children understand these things and looking, full of enthusiasm, how they could help. It will quickly show them that in addition to whatever they canimagine, is still the best way for them to become self-Perfect!Comenius was one of those "perfect men"In the early seventeenth century formed the Circle of Tübingen, whose researchers know more about

John Valentin Andreae, the author of three laws of classical Rosicrucians, while the two other foundersof the Circle in were really the instigators and true inspiration. This course Tobias Hesse and



Christopher Besold.Like any other time in history, he was there also, as today, moreover, possible toconnect through abnegation and the disappearance of the ego, which is truly the essence of manandboth transcends. These texts convulsed the European world of the time (there are over threehundred books written in response to the obvious, what is really unheard of for a time when publishingwas unaware of the current development: even today, would already be a symptom of a hugebestseller). The powerful spiritual force that took shape at that time had been long prepared, as part of

the lineage of Gnosticism, Manichaeism and the Cathar.Manichaeism touched millions of people from Africa to China.Catharism enabled a great civilization, where the woman, remarkable for its time, was the equal of man, grow in the south of France.Comenius had early knowledge manifests published between 1614 and 1616, probably in HeidelbergHerborn, during his studies in Germany. Known primarily as a teacher, he was of the same caliber asthese spiritual teachers. He received the same pen of John Valentin Andreae the torch that made himthe successor of the Brotherhood of the Rose-Croix for the time. And the projects Fraternitatis Fama(Call of the Brotherhood, editions Septenary, Tantonville, 54,116), also very nearly realized in the formof a College of enlightened men. Comenius, through the Royal Society, dreamed of making thestarting point of a nonviolent revolution in the world. Let us try to practice a modern application, toshow both the pedagogical aspects, psychological and spiritual, and the events that led to thecompletion of a large number of individuals of that era. We are all called to collaborate in the

establishment of true education to be Human, a total reversal of values, more or less imminent,because that is the true meaning of human evolution in our time too.In fact, the sixteenth - seventeenth century, the special task of the Circle of Tübingen, and thereforealso of Comenius, was operating in an overhaul of universal knowledge as well as analytic andsynthetic, to revive this "essential" by showing how each by independent thinking, would be required tounderstand and realize the state of consciousness to be true, especially for that time (and of coursethere is the same for ours).Therefore, the fundamental work of our friend Bohemian, Comenius, he was teaching in the sense thateducation should allow self-training, self-realization of being true. There was also a true man in everyrespect, since the discovery of the world, life and its laws involves an awareness and a realization of the Absolute in itself, an understanding of man as that microcosm, small world summary of theUniverse. It also showed a purely spiritual, since, as he himself wrote in "Via Lucis", this educationmakes sense, basically for us to reach the "Celestial Academy.

What, in fact, that autonomy?Before going further, we should remember that only available in French translations of four texts by JAComenius, namely, "The Labyrinth of World and Paradise of Heart", "required the One","From Preaching "and" The Great Didactic. Our research is therefore based mainly on excerpts (andthe help of some friends Latinists) spotted in various books on Comenius, and of these four texts,including the first three were until recently unavailable in bookstores.In fact, we could ask the question: Komensky (his real name) called for a primarily domesticorientation. It does not assign a value to education and land horizontally only, but offers educationalwork and to society as a whole to devote all their efforts in re-training to be a true human-divine. Is itnot also one of those dreamers mystical millenarian moreover, and above the market, utopian?Hey Well, No, a thousand times no! Just look a little on the Pampaedie (Book Three of the major workof Comenius, "The Universal Consulting for improved human affairs") to find a design that combinesquite a realistic and practical complete autonomy of being a purely spiritual guidance. He wants to be

taught in schools not only the autonomy of thought, but also the autonomy of the emotions andactions. In fact, what self?This is to teach individual freedom to become a perfect man, victorious possessor of thetreasure. Freedom of decision, freedom gives the knowledge and mastery of his instincts and naturaltendencies aspirations, and freedom to evaluate according to the orientation chosen. And this is apartfrom all the established dogmas and prejudices of society in which we live.Everyone, as was also thecase in the community of the United Brethren of Bohemia and Moravia, will have a job to support her own needs. It should be stressed that, in Unity, no pastor was supported by the community and it wastherefore, is very new for the time, participate in the socio-professional group. It is interesting toidentify the twelve points here that are found in the Pampaedie:(Note here that it is a synthesis adapted to our time and not a single recopying)1) The features that characterize the human essence describe the relationship between man and hisenvironment. The man lives in and has to adapt to a "reality". It interacts with all nature, including man

and the four kingdoms are, and the absolute, perfect, a god who is also in him. Every human beingthinks, desires, wants, and seeks to know.



2) be true, the human way, trying to live full, healthy, and to represent something.3) He wants and seeks to be informed of everything that exists in the world because the world's wealthis for our learning and development total abnegation of our inner being for the general development of the world and humanity. This provided to be used without seeking selfish gain.4) He must come to understand all things, their mechanisms, their functioning, and especially therelationship of everything with everything. Understanding of all things, through correspondence, we

can come to understand everything.5) Living freely, that is to say:Wanting and choose the things that are best known through his discoveries and personal insights.Not wanting to refuse the evil things, and have everything, as much as possible, according to his ownwill (Pampaedia, III, 11).6) The man must develop his discernment to know what goes in the direction of the development planfor the world and humanity and that which thwarts. So not only Man will learn to think and feel right,but he will be able to translate into action what he has designed and produce goods and services. Thisonly insofar as it will not carry his brothers for an excessive profit. Each may therefore be part of thisdevelopment plan, without trying to back off, but trying really common interest.As stated in substance Jan Van Rijckenborgh the Mystery of Life and Death, (Editions du Septenary,Tantonville 54,116) "The United interior can occur if the Man-God knows, and acts on thatMicrocosmichis being (divine, spiritual, world quick summary of the universe) belongs to a larger whole, the way a

cosmos does not exist by itself, but belongs to a macrocosm, a gathering of the cosmos. Its orientationmust grow, not toward self, self-centered, but to others, of course, on the basis of a thoroughknowledge of Self, amounting to protest Universal, vowing in perfect selflessness. Thanks to theunselfish way to serve, he will reveal himself too, although any other way. "7) He will accept the material wealth (as he accepted poverty) if it devolves naturallyHe did it strives not so selfish or exploiting others.8) It is highly desirable for him and legitimate desire to live in peace and security, which is no lackoccur if education advocated by Comenius, the hero of the mind (and other related to him by the mind)spreads through the social and civil peace. It is hoped that its property will be neither desirable nor stolen. This will also be a logical consequence of the new state of life that will prove so.(Recall herethat Comenius aims soldiers and nobles who stripped peasants of their scarce resources).9) there can arise an honest life and therefore a good reputation, responding to the true humandestiny.

10) Since the school will train all, poor as rich, men and women, without distinction whatsoever,reading, writing and rhetoric, ie the art of speak effectively, everyone can communicate meaningfullywith all playing language. Thus may exchange and transmit the real meaning of purpose of life.11) And everyone will want this and will maintain human relationships worthy of the name, peacefuland caring, each arguing for the common goal.12) So the higher the aspiration, (the "ultimate goal") will go and everything will be oriented in thisdirection.For Comenius, the world is a maze, an insane asylum, a prison more or less subtle, and it onlyconfirms what we here can clearly see today by ourselves. And we recognize that education andspiritual philosophy worthy of the name should help set the path of the autonomy of life. This educationbegins at the family home, even before school, for example, and the atmosphere radiated byadults. This is currently far from clear this century focused on the race for consumption and pleasurewithout brakes. Training institutes of high learning to future managers and entrepreneurs how to

"condition" their future customers, and this is considered good, moral! And all the media participate inthis masquerade.Everyone should do like everyone else, and even among children, the freedom not todo as the others is frowned upon and sometimes severely punished ... He must think, say, do anddress like the others. Autonomy has always, and especially today, assuming a certain courage. For Comenius, freedom comes to the knowledge of the laws of the world and the universe, higher laws for the development of humanity, and obedience to these laws, no relation to those based on the struggleforexistence and the survival instinct of corporations and individuals.(His idea, for example, it would nolonger use weapons or construct is unfortunately not ready to be heard ...) The essential aspect of awakening to the real life corresponding to the awakening of a higher consciousness, free, original, inagreement with the values to explore the depths of the heart and soul, must be part of any educationworthy of the name. At the time of Comenius, these ideas were so revolutionary that the high ministersof Europe, Richelieu Oxenstierna in Sweden, tore his services to reform the education system in their respective countries. In the "De Rerum humanarum emendatione Consultatio Catholica" (tentative

translation: "Universal Consulting recovery of human affairs") and in the "Via Lucis" is directed atscholars, men of spirituality and men of power, Enlightenment Europe, enlightened, pious and



enlightened, a bit like the fact Valentin Andreae in his Appeal (Fama Fraternitatis). The Enlightenmentwould begin. But the man who had devoted his life to the advent of this period was virtually ruled outposthumously. His contemporaries, who did not understand the incredible power and value of thiswork are Samuel Desmarest in particular, the overwhelming responsibility of having guided the opinionof Bayle in a direction completely negative. Reading his Historical and Critical Dictionary, philosophersof the eighteenth century have missed a jump philosophical, educational and spiritual non-

negligible. Yet, if this was revolutionary, as much as those of Ferrer, of the Garanderie Fresnay and hewas in the hermetic tradition, the cradle of European civilization. The nineteenth century recognized asthe author of this book a great teacher. The enlightened humanity now seems ripe for a more accurateunderstanding, deeper, Jan Amos Comenius.Let us see the key areas not yet truly achieved in the contemporary European education:The acquisition of real autonomy and in particular the renewed independence of thought. Plato hadalready fully explained in great length, especially in "the Republic": A real man has a spiritual thoughtthat control his emotions and instincts. So acts (épitumia) and movements of the heart (thumos) are inthe service of Nous (think spiritual). But initially, the man "ordinary" walk "on the head." Her thoughtsare dominated by emotion, and both are in the service of his instincts and his animal welfare.The propensity to develop, by means of positive and pleasant, the taste for research and effort couldbe facilitated by exploring the field of human life and understanding of laws harmonics into thebackground of our "Universe Relief, and the tendency to work on self and self-knowledge. Indeed the

man is a "microcosm", a summary of the Universe. Again Comenius did not invent anything andpediment of Delphi, they say, clearly stated the same thing, in any case, this award has deeplypermeated the Greek world: "Know thyself and you will know the nature and Gods ", that is to say,forces in the background of the Universe. At the inner temple, the Greeks, so incidentally, as theEgyptians were never polytheistic. For a synthetic thinking and imaginative, they brought allcontenders gradually ripe for this understanding of spiritual principles and metaphysical. Present insolar design myths consciously preparing Christocentric vision, they knew it would follow.Then, all aspects of mental maturity, spiritual and material, we will not detail hereAll these points are also indispensable foundations for Comenius to a company that would go beyondthe herd animal, it does not already done so, except in cases of a very small number in proportion toour fellows.Two objectives are clear and based pansophic research and recovery for our time: self-control andvictory over self, chapters "essential" to use the jargon audiovisual any liberating pedagogy, as well as

for the aspiring for the instructor.We will comment here somewhat "prayer to the Father of Lights.We can observe the implications of atrue High unimaginable reason by which the wrestler, the hero of the inner and outer experience livingin its most extreme consequences, could in a few decades down for long whole sections of a dustyscholastic mentality perpetuated while still firmly.The focus of Comenius is of course purely spiritual, not religious or mystical. This is the start of theproblem of illumination of men.Every man must become enlightened. This obviously involves thedevelopment of a strong reason for creating "schools among all peoples, of educational institutions for all. For the time it was more than new education remains the preserve of a privileged few.Why do wespeak of a "high reason? "Let the first floor to Comenius himself, in the" Dedicatio "of the" Via Lucis ""That the objects of our investigations are triple! They are not different from the world around us, full of various creatures themselves equipped with the most varied forms. This world is itself the great bookof God, a book overloaded the most diverse characters. To decipher, we are provided with organs, the

five senses that includes our nature. ""So our world is the first school where those who enter under their birth, are part of the humanspecies. You might call the School of Nature, or the school premises. For books and masters we havethe spectacle, performed by the data because, of all creatures in accordance with these words: 'Butask the beasts and they will learn it, the birds of the sky and they will inform you. (Book of Nature ndt.)Speak to the earth and she will respond, the fish of the sea you the tale. How not to recognize how thehand of the Lord all these stories? '(Job 12, 7 / 8). At this school follows a different school, the schoolmetaphysics, while different from the previous. Here, books and teachers are no longer the objects of our studies. Not outside us but inside us. Clearly, this was only our reason guides us ... or rather thedivine image imprinted in our minds, drawn in characters as large as our innate ideas, that our impulses, our faculties. These are constantly talking to us. They dictate to us, teach us, move us,inspire us, and we act, they are too good at ignoring the scholar, the sage as the simple, as to awakethe sleeper. They do so with propriety when they are based on a standard right through to when they

are allowed to deviate from the norm. To let us know and judge these metaphysical realities, our senses, both domestic and external, can do nothing for us. Intervenes only our reason, that light or the



inner eye of the soul. "We can express it in more contemporary terms: the man must gradually learn and understand allaspects of reality and therefore of Reason. Thus only genuine autonomy, on the spiritual,psychological or material, based on the consciousness of pure reason and free thinking really, coulddevelop. Humbly acknowledge the fact: we're off! And though it is possible, following the assumptionof Comenius and his friends. We ask ourselves here as a basic principle of these aspects, spiritual,

psychic and material, which ordinary humanity has explored, understood and lived only a very smallpart, can all be experienced, and they are or will be.Nobody here would deny the general state of the world! It is, in a sense, much worse than that whichexisted at the time of Comenius. With some progress "scientific", but is it really progress, given the usemade of it? Anyway, they represent a fragmented view of reason and knowledge. These "advances"are never actually elements "first hand". Therefore the introduction of this "prayer to the Father of Lights" will not surprise anyone:"Behold, darkness covers the earth and the dark peoples."Insist here on a fundamental point for us:

The error, according the study that we have done, both on the field and in the books of Comenius, iseducationally essential. In our time, the time is near, if not already done, which will be set socio-economic world, without changing anything in human nature, then it should be bottom. And we speak

of "peace and harmony". But any "self-liberation," which means "self-revolution", an educational needin-depth scans, more or less short term, without violence, the roots of evil, selfishness, fight for animallife, and other evils being more of a beast than man. Unfortunately, we find again, more or lessimplicitly, the pillars of our society.But we want to create an artificial unity outside without truly addressing the root of the problem, rootcould be torn by the individual himself and by himself. This is the challenge that faced were those whowanted to teach something important from Egypt and even earlier. Egypt had solved the problemthrough its educational system connected to the temple, the heart of the whole society. Theorganization of the temple and access to "wisdom" to allow the individual to demonstrate his abilities tobe more or less attracted to the temple led through the three following requirements: From the'life "The candidate was guided to the porch, then to the inner temple, itself consisting of two aspects.In our time, as well as that of Comenius though to a lesser degree, man has in principle all theinformation it needed to take its destiny in hand. This is why the old methods no longer apply.

The objective of Comenius, like any educator contemporary sense we understand, has to beuniversal. The enlightenment, as this Comenius in his prayer to the Father of Lights, may very well beexplained reasonably. But this long to accept that our knowledge of man is still patchy. There is areason that includes the right "ordinary". This is often focused on principles that are beginning tocrumble Fortunately, the principles of profitability and operations among others. Not only holding eachother, but also more importantly, and this is a logical consequence of unconsciousness and short-sightedness of our childish pseudo scientists, economists, religious and other men of power,destructive exploitation of our planet. It is obvious that there is no return to the Stone Age. As theComenius, especially in the Pampaedie there is an urgent need to ensure that everyone has themeans to act, think and realize the meaning of true inner revolution, an absolute reversal of valueswhere almost everything is used, but with a minimum of intelligence and foresight (but excludingAtomic Energy). Even used peacefully and without incident, the gerrymandering of atoms alreadywidespread imbalance alone, very subtly, the balance of the planet

Comenius in "Science" and other moves on the ground of a universal life, a ladder of life from thestone angels and beyond, through the man. That's why he could not accept the purely mathematicalconceptions of Copernicus to Descartes. For him, the sense of things and beings premium. Themethod he brought to "collect" truth scattered everywhere "reveals a universal unity that manifestsitself through three fundamental principles (of light, spirit and matter) and seven degrees (or species)of substances. Itfind these aspects in universal education. It is indeed a dynamic, vibrant and evolving.It is akin to the spiritual philosophy of nature that one can find in Paracelsus. It lives, is progressing,and is manifested in the fulfillment and harmonious development of the whole. So everything is notexplained by the opposition, but not limited to an eternal, the universe has meaning, and "the world ispure harmony ", where the most inert to God, there is possibility of the awakening of consciousnessand its manifestation in the service of all.In this context, education is a fundamental pillar of the work of Jan Amos Comenius, but thiseducation, we have seen, encompasses much what we used to hear and there. In the One Necessary,

a general overview of all human life, its universal goal, find the original meaning of philosophy, thepursuit of wisdom, and transcend even its metaphysical aspects.



This way of living and educate youth as well as in adulthood, such as Jan Amos had understood, willnot fail to manifest its results, so universal, because it will lead to a true understanding of theworld, life, and this is an original and remarkable points of the spiritual activity, educational andpolitical philosophy in the seventeenth century. There is therefore every encouragement to those whoguide others, but also generate self-understanding and thinking. This is a remarkable and originalpoints of spiritual activity, educational and political philosophy in the seventeenth century if disturbed

where supported by the Catholic armies devastated the pope throughout Central Europe for reasonsquite obvious to the bottom, but they are all reduced to a desire for power, temporal or pseudo-spiritual.This universality demonstrated by Comenius, was also by other spiritual workers, such JV Andreae,mentioned above. Comenius was not only a great teacher, like all researchers warn in the field of education like to recognize today, but also and above all a great philosopher and a powerful spiritual.In this prayer to the Father of Lights, the points on which he insists, by images and metaphors are asfollows: 1. It is illuminating, that is to open the eyes and ears of all mankind, 2. to ensure that the tasteand aspiration to find the key to generalize universally, 3. develop understanding of the world and lifeand what is the background of things.

Let the multiplication of schools allows to erase the error and guesswork and to encourage the arrivalof a real mature, real autonomy of each and all:

"O God, fill the earth with your knowledge, as the sea is covered with water! Let stand men who writebooks in your will that you can print yourself, however in the human heart. Ensure thatSchools open toall people, houses of education for your children! "There is therefore every encouragement to those who guide others, but also generate self-understanding and thinking. We stress because this is a crucial point on which we shall return."Built yourself in your own school the heart of man! Inspire the minds of the sages in the world, "whichmeans once again the combination of individual autonomy and training for midwives and guides. For him education, or the amendment, all autorévolution must be permanent and should allow us torecover more or less long term state of the real man, like the creator. It also shows that she is nolonger a pious ideal dream. (Cf. The Labyrinth of the World and Paradise of the heart)Aiming to restore a truly universal is for him something essential, inescapable"If we do not succeed, our individual efforts will be futile"By the same token we immediately understand that Comenius has a long-term plan he proposes. It is

essentially realistic and did not, contrary to what some researchers seem to believe, a gentle visionaryutopian, he is well aware that the "enlightenment of mankind" will take time. How, he ignores: But allhe knows is that this task must, through the centuries, to be undertaken and completed. That's why hestarts and does what he is able to accomplish.And a powerful spiritual force took shape, long prepared, and falling in line Hermetic Gnosticism,Manichaeism and the Cathars.Manichaeism in the third century, touched millions of people, from NorthAfrica to China. In less than 80 years, the population Uygur civilizations, almost tribal at times. TheCathars in the thirteenth century, an amazing civilization allowed to emerge throughout the south of France, instead of civilization where the woman was the equal of that of man. Catharism swarmedacross Europe.It appeared around 1616 as the three basic texts, manifests the Rosicrucians of the seventeenthcentury by John Valentin Andreae (in fact we now know that the two great "inspiration" in Besold wereChristopher and Tobias Hesse). These encrypted texts, full of allegories, rocked the European world of

the time: there are more than 300 books written in response to the obvious, what is really unheard of for a time when publishing was unaware of the current development. Comenius had early knowledgeof these manifestos of the Rosy Cross, during his studies in Germany, Herborn andHeidelberg. Known primarily as a teacher, he was of the same caliber as the authors of thesewritings. From the hand of JV Andreae himself, he received the torch making him the leader of thesecond wave of the Rose-Croix.And we find in our time, all the points mentioned in this brief study, in the "Lectorium Rosicrucianum"or "International School of the Rose-Croix d'Or. Its three founders, brothers Leene, and Ms. Huyser-Stok, implanted the new pedagogy of the soul and spirit in a West that is doomed. Mr. J. Leene andMrs. Huyser-Stok, under the name of Mr. and Mrs. Jan van Rijckenborgh Catharose Petri, wrote anextensive literature available in French, bookstores or directly Publishing Septenary (Tantonville54,116), website: www. septenaire.comThree basic principles, statements, especially in the book "Via Lucis", exist in a dormant state, and / or

poorly used, within every man:Knowledge, Will and Power. (We could update to "Know, Dare, Will, Action)



These three faculties are present in everyone, more or less active, conscious and effective. They canbe seen as the standards on which general knowledge can be articulated, the aspiration to achieveinternal and external, and overall capacity to enable this achievement.For Johan Amos Comenius, it comes back to the source of these elementary channels of wisdom andgive them the sole focus positively necessary that we all crowded inside. It is impossible, he said,there is nothing in man that corresponds to the roots of the universal human wisdom. He developed

this vision in a concise and masterly in "Unum necessarium (The One Necessary).The educational system in particular psychospiritual exposed in Pampaedie and "the One Necessary"is therefore part of a visionary plan covering not only the whole being, but all mankind.It is designed asa pillar of the reform of the human race. He began strongly, knowing that it will take long before theycan be carried out across the whole of humanity.And we would end this foreword by these lines, the last of this book:"Blessed are you poor, for the kingdom of God is yours. Blessed are you who hunger now, becauseyou'll be satisfied. Blessed are you who weep now, for you will laugh, "but cons," Woe to yourich! Because you have your consolation. Woe to you who are fed now! For ye shall hunger. Woe untoyou that laugh now! Because you know the grief and tears "(Luke 6, 20-21 and 24-25). The apostlestaught the same thing for young Christians and advised them to seek another happiness, another rich,another satiety, inaccessible to the world. The Apostle says: "For the offensive and defensiveweapons of justice, in honor and dishonor, in ill repute and good reputation required for impostors and

yet are true; for obscure people, and yet well known, for as dying, and we're living for the poor, yetmaking many rich; for people who have nothing, that we have all (2 Cor. 6, 7-10).What should a person who understood these words apparently full of contradictions? He must choosethe good part of him. No one can steal. The sum of this spiritual treasure can be summarized in four rules:1. Do not t'encombre things you do not necessarily need for your life happy now the minimum that isadequate to your ease and praise God.

2. If you can not have ease, content yourself with the necessary.

3. Even if you're private, turn around to yourself.

4. If this does thee not possible, leaves your body, it is only God who you should tie yourself.

He who possesses God, could do without it. With God, it has the highest property and eternal life for eternity.

Here the end, my wishes for everyone. "

Christian Fleischl

Unum necessarium

The noble prince and lord Ruprecht (Robert)Count Palatine on the Rhine

Honored Prince

The world can do nothing against the advice given by Varro to a father or man who advised that hiscontract was: "Do not buy what might be useful to you, but only what you really need." The world is amarket. There are all kinds of food. You can also see all kinds of sellers, buyers or onlookers, but fewof them know the difference between necessary and unnecessary. On display, and color blendscolorful, good and bad, necessary and unnecessary, the useful and pernicious, precious and of novalue: everything is offered, sold and bought. The most astonishing - and it's a shame!- Is that there ismore often than necessary useless, the pest that is useful, the bad as good, we offer, we sell, webuy. Hence the saying: "Mundus vult decipi" the world wants to be deceived. And in fact around the

world are Errour and illusions. Even the wise Solomon was unable to protect themselves from lies anddeceptions of the world, could not escape the mirage of her illusions: he became the victim of pride



and vanity, folly andbitterness.I am a man of great age, and I have recently had the opportunity to reflect on all this. I decided to writesome of my thoughts.Hopefully my work will be useful, first for me, old man on the verge of the graveand try to lighten my last hours, highlighting the absurdity of things in this world, but I it also for other,locked himself in mundane superficiality, but willing to listen to a word farm.Even you, great Prince, this might be of some use. Your fate is no better than that of Samson, of

David, a Solomon or other distinguished people: caught in the currents of the world and the depths of useless, they could not it extract and discard only with great difficulty. Your father's house, your home,your name, the multiple paths of your life, school experience, have made you a man driven to theheroic virtues. But a rider can stumble over an obstacle a few yards from the finish, faster than hethinks.You, Ruprecht, scion of an ancient lineage of kings, not instead of emperors! Nothing in common or not as frivolous suit you, you who've already reached a certain age and who has much experience,only the higher things are worthy of your ancestors.This is the one you wear the name, Ruprecht, Elector Palatine, who was chosen to be RomanEmperor in 1400 and who ruled Germany for 10 years with great wisdom. After taking power, thecountry was torn in every direction by the fighting and wars, but he managed to restore peace and wasamong the historians, the fame of a wise prince with a heart.As Solomon "one who brings peace", his name was his by right.Ruprecht, Ruheprecht or rather, is

"one who brings peace" (Ruhe: calm, quiet). This name also suits your father and your grandfather Frederick. Friedrich is equivalent to Frieden Reich (Kingdom of Peace) and recalls the time of peaceunder Solomon.But at the time of your father, peace does not reign, it was the time when the war launched its scourge Bohemia, on Germany, on Europe. The events forced him to postpone his plansuntil a more propitious time.That time of peace, finally, are introduced! Think of the last to recover after such a long period of winter, after so many hurricanes and bad weather! This would be possible if the Christians of allstripes were operating a fundamental change.Thus they could calm the anger of God fueled by their sins, and if the princes and disarm thought to restore peace if the people were ready to serve God andthe temporal kings, if everyone wanted to see life not as a comedy but as a serious play and did notspend his time taking care of things vain and transitory, but what makes the elevation of the soul!Prince honored the prophecies that astrologers have made on the time of your birth and the name youbear, are quite favorable. They are still valid, the songs that poets have written in your name still

exist. Did they all predicted a bright future. But the art of the astrologers and the fate of powers are inthe hand of God. He made the heavens and the earth. It governs everything with wisdom and power within the limits prescribed by him.I took the liberty to publish, in this writing, which is for man the one thing necessary. Guided by astrong common sense and the divine word, so he can drive his short life with wisdom. Read thewritings of an old man, dear Prince, your impetuous youth and its needs are over. Hurry! You alsoleaves the labyrinths of life behind you, stop the constant movement of the rock of Sisyphus, changesthe deceitful joys of Tantalus in the real joys that give pleasure.I will pray to God, emerging this year, while a favorable destiny has placed the reins of power in your hands, so that the only necessity is universally considered. Then indeed, you will open the path andyou will make peace in the Christian world, thanks to your hard pious, sensible and heroic. AMEN!With dedication and with all my heart, I wish your Honour a real pleasure.J. A. Comenius Moravian

Amsterdam, anno 1668 March 1, in my study.



WarningtoReader

It seemed preferable to the approval of the reading, put the first five chapters at the end of the text.

The final chapters VI to X are indeed more dynamic, more general, and a properly stunning news. Thefirst five, although very moralistic, show great realism.

It should be noted further that the notes are endnotes. For the most part, they relate to biblicalquotations. We put the text version of Raymond James Version, directly endnote book when citingComenius moved too far from the biblical text....

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