livret theologie 2016-2017

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« Dans la théologie, on ne fournit pas seulement, comme dans les sciences expérimentales, un effort de la raison pour scruter et connaître. Dieu ne peut pas être réduit à un objet. Il est le Sujet qui se fait connaître et se manifeste dans la relation de personne à personne….

Les grands docteurs et théologiens médiévaux ont montré que la théologie, comme science de la foi, est une participation à la connaissance que Dieu a de lui-même. La théologie alors, n’est pas seulement une parole sur Dieu, mais elle est avant tout l’accueil et la recherche d’une intelligence plus profonde de la parole que Dieu nous adresse. Cette parole que Dieu prononce sur lui-même, parce qu’il est un dialogue éternel de communion, et qu’il admet l’homme à l’intérieur de ce dialogue. L’humilité qui se laisse « toucher » par Dieu, fait partie alors de la théologie, reconnaît ses limites devant le Mystère et est motivée à explorer, avec la discipline propre à la raison, les richesses insondables de ce Mystère. » (Pape François, Lumen Fidei , n°36).

UNIVERSITE CATHOLIQUE DE MADAGASCAR Département de Théologie

B.P. 6059 - Ambatoroka 101 Antananarivo

Madagascar Tél. : (261)20 22 340 09 Fax : (261)20 22 340 13

[email protected] [email protected]

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TABLE DES MATIERES

TABLE DES MATIERES ............................................................................................ LE DEPARTEMENT DE THEOLOGIE ...................................................................... 3 HISTORIQUE ......................................................................................................... 3 NATURE ET BUT DU DÉPARTEMENT ................................................................... 4 CORPS ENSEIGNANT - AUTORITES - CONSEILS DU DEPARTEMENT ................. 5 CALENDRIER ACADEMIQUE 2016 – 2017 ............................................................. 6 FORMATION GENERALE LICENCE ....................................................................... 7 I. ECRITURE SAINTE............................................................................................ 10 II. THEOLOGIE DOGMATIQUE ET FONDAMENTALE .......................................... 21 III. THEOLOGIE MORALE .................................................................................... 34 IV. THEOLOGIE PASTORALE ............................................................................... 41 V. THEOLOGIE LITURGIQUE ............................................................................... 44 VI. COURS THEMATIQUES .................................................................................48 VII. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES .......................................... 52 VIII. SPIRITUALITE .............................................................................................. 56 IX. OECUMENISME ............................................................................................. 59 X. DROIT CANONIQUE....................................................................................... 60 XI. THEOLOGIE AFRICAINE ................................................................................ 61 XII. LANGUES ANCIENNES ................................................................................. 63 XIII. TRAVAUX ECRITS ....................................................................................... 68 FORMATION GENERALE MASTER .................................................................... 69 I. COURS EXEGETIQUES .................................................................................... 72 II. COURS THEMATIQUES .................................................................................. 73 III. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES ........................................... 81 IV. THEMES SACRAMENTAIRES ......................................................................... 82 V. COURS PROFESSIONNELS ............................................................................. 83 VI. LANGUES ANCIENNES .................................................................................. 85 VII. SEMINAIRES ................................................................................................ 86 EMPLOI DU TEMPS LICENCE ............................................................................ 88 EMPLOI DU TEMPS MASTER ............................................................................ 89 LISTE DES ETUDIANTS DE LICENCE .................................................................. 90 LISTE DES ETUDIANTS DE MASTER ...................................................................94 LES RESPONSABLES DE FOYERS ....................................................................... 95

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LE DEPARTEMENT DE THEOLOGIE

HISTORIQUE

Le Département de Théologie a été érigé en Octobre 1997 au sein de l’Institut Catholique de Madagascar (I.C.M.), faisant suite { l’Institut Supérieur de Théologie et de Philosophie de Madagascar (I.S.T.P.M.), institué en 1960 dans le Grand Séminaire d’Antananarivo. Ce dernier a été fondé en 1916, transféré sur la colline d’Ambatoroka en 1930 et constitué Séminaire régional de l’île de Madagascar en 1952.

En 1956 le Séminaire est affilié { la Faculté de Théologie de l’Université Pontificale Grégorienne. Le 25 février 1960 l’Institut de Théologie et de Philosophie de Madagascar est érigé et agrégé à la Faculté Pontificale de Théologie de Naples. Accueillant favorablement la décision prise par la Conférence Épiscopale de Madagascar (réunion extraordinaire de juillet 1972) de prendre l’Institut sous sa responsabilité, le 30 janvier 1973 la Congrégation pour l’Éducation catholique déclare l’Institut Supérieur d’Ambatoroka totalement indépendant de la faculté de Théologie de Naples. En 1995 les Évêques de Madagascar encouragent le projet de fondation d’une Université Catholique comprenant d’autres Facultés { côté du Département de Théologie. A partir de 2012, l’Institut Catholique de Madagascar (ICM) prend l’appellation d’Université Catholique de Madagascar (UCM).

L’Université Catholique de Madagascar entretient des partenariats avec les autres établissements d’enseignement supérieur nationaux, régionaux et internationaux. Elle est, en outre, membre de l’Association des Établissements d’Enseignement Supérieur Privés de Madagascar, de l’Association des Universités Catholiques d’Afrique et de Madagascar et de l’Association Universitaire de la Francophonie.

Le Département de Théologie s’engage { vivre et servir sa spécificité au sein de l’Université Catholique cherchant « à assurer sous une forme institutionnelle une présence chrétienne dans le monde universitaire face aux grands problèmes de la société et de la culture », (Ex Corde Ecclesiae, n°13) et comme « une communauté académique qui, de manière rigoureuse et critique, contribue à la tutelle et au développement de la dignité humaine et de l’héritage culturel grâce { la recherche, {

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l’enseignement et aux différents services offerts aux communautés locales, nationales et internationales » (Ex Corde Ecclesiae, n° 12).

NATURE ET BUT DU DÉPARTEMENT Le département de Théologie vise à donner une formation systématique dans les disciplines théologiques avec un accent particulier sur l’histoire et les méthodes de recherche scientifique propres { chaque discipline, d’une part, et sur les exigences intellectuelles de l’inculturation de la foi chrétienne dans le contexte de Madagascar, d’autre part (cf. Constitution « Sapientia christiana » n°66). Aussi ce département se donne-t-il comme ses premières préoccupations de former des théologiens et des théologiennes, d’assurer de formation théologiques digne de son nom aux religieux, religieuses, séminaristes, laïques et laïcs souhaitant étudier ou approfondir leur connaissance théologique. Ce département propose donc aux hommes et femmes de formations universitaires sur la foi chrétienne qui font d’eux des hommes et des femmes fidèles { la Tradition vivante de l’Église et capable de prendre et d’assumer leurs responsabilités de citoyens et de baptisés dans la société et dans l’Église dans un esprit de communion avec l’Église universelle et d’ouverture aux autres Églises chrétiennes. Par sa nature et sa spécificité au sein de l’Université catholique de Madagascar ce département de théologie contribue à assurer, avec les autres départements, au sein de l’ensemble de la communauté universitaire la présence chrétienne et { œuvrer au développement de la dignité humaine. Aussi pour vivre sa mission et atteindre son but le Département de théologie comporte :

Une formation longue. Celle-ci est proposée aux étudiants(e)s ayant fait au moins deux ans de philosophie et qui souhaitent avoir un diplôme canonique : baccalauréat canonique en Théologie et diplôme d’état Licence en théologie. Toujours dans ce cadre de la formation longue, le département propose aussi à ceux ou à celle qui ont déjà fini le premier cycle et qui souhaitent décrocher un diplôme de Licence canonique en théologie (Master II), une formation de deux ans en second cycles.

Un cycle court en trois ans pour ceux et celles qui ne se projettent pas au sacerdoce, et débouchant sur un diplôme d’état licence en théologie.

Une formation pour les auditeurs et les auditrices libres. Le Département de théologie accueille volontiers des auditeurs libres qui souhaitent étudier la théologie ou réviser et approfondir des connaissances anciennes (ils ne sont pas astreints aux examens).

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CORPS ENSEIGNANT - AUTORITES - CONSEILS DU DEPARTEMENT Année 2016 – 2017

PRESIDENT DU DEPARTEMENT P. Erick RAHARIVELO RESPONSABLE MASTER P. Charles Raymond RATONGAVAO ANIMATEUR DU CYCLE COURT P. Cesare BUSECCHI PROFESSEURS DU DEPARTEMENT 1- P. Marc RAVELONANTOANDRO 2- P. Charles Raymond RATONGAVAO 3- P. Erick RAHARIVELO 4- P. Gabriele NAVONE 5- P. Cesare BUSECCHI 6- P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 7- P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY

8- P. François de Paul RANDRIAMAHEFA 9- P. Salomon David Igogavao ANDRIANIRINA 10- P. François BENOLO 11- P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 12- P. Joseph Lambert RAKOTOARISOA 13- P. Abdon RAFIDISON 14- P. Hilaire KOUAHO 15- P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 16- P. Biasgiu Santu VIRGITTI 17- P. Gilbert RAZAFINDRABEZAKA 18- P. Joseph RABENIRINA 19- P. Christophe NDREMANDINY 20- P. Marcel RANIVOMANALINA 21- P. Francky ADELE

PROFESSEURS DE LANGUES

22- M. Bède David RATSIMBAZAFY 23- Mme Catherine RAVOAHANGY 24- Mme Marie Ange ANDRIAMANANTENASOA

PROFESSEURS INVITES 25- P. Jean DESCLOS 26- Mme Thérèse SIMARD 27- Mme Odile COLTAT 28- P. Stéphane NICAISE 29- P. François NOIRET 30- P. Patrick RAKOTO HAJANIRINA 31- P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 32- P. Lorenzo GASPARRO 33- P. François RAKOTOMALALA 34- François Xavier Amherdt 35- P. Bénézet Bujo 36- P. Charles Arsène RANDRIANASOLO

CONSEIL DE DEPARTEMENT P. Marc RAVELONANTOANDRO P. Erick RAHARIVELO P. Charles Raymond RATONGAVAO P. Cesare BUSECCHI P. Gabriele NAVONE CONSEIL DES PROFESSEURS Le Président Les animateurs des niveaux Les professeurs permanents Les professeurs chargés de cours

CONSEIL DE DISCIPLINE P. François de Paul RANDRIAMAHEFA P. Cesare BUSECCHI P. Biasgiu Santu VIRGITTI ASSEMBLEE DE DEPARTEMENT Le Président Les animateurs des niveaux Deux professeurs permanents Trois représentants des étudiants

ASSISTANTE DU DEPARTEMENT Mme Marie Simone RAJAONARIVONY

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CALENDRIER ACADEMIQUE : ANNEE 2016 – 2017

ANNEE SEMES. MOIS COURS JOURS PROGRAMME ET VACANCES

2016

1ER SEM

OCTOBRE

1 03 - 08 Lundi 03 octobre : Début de cours

2 10-15

3 17 - 22

4 24 - 29 Samedi 29 octobre : Messe du St Esprit

NOVEMBRE

5 31/10 - 05/11 Mardi 1er novembre : Toussaint

6 07 - 12

7 14 - 19 Samedi 19 novembre : Dépôt des mémoires de Master

8 21 - 26 Mardi 22 novembre : Réunion des profs

DECEMBRE

9 28/11 - 03/12

10 05 - 10 Mardi 06 décembre à 12 h:Messe Département

11 12 - 17 Jeudi 15 décembre : Récollection Samedi 17 décembre : Messe de Noël : Théo - Philo - Psycho

12 19 - 21 Mercredi 21 décembre : Fin des cours

22/12 - 05/01 Vacances de Noël

2017

JANVIER

06 - 07 Vend 06 janvier 2017 : Reprise des cours

13 09 - 14

14 16 - 21 Merc 18 janvier à 12h : Messe Département

15 23 - 27 Samedi 27 janvier : Fin des cours

FEVRIER

30/01 - 04/02 Semaine de révision

06 - 11 Examens semestriels

13 - 18

2ND SEM

1 20 - 25 Lundi 20 février : Début 2nd semestre 23-25 février : Symposium

MARS

2 27/02 - 04/04

3 06 - 11

4 13 - 18

5 20 - 25

AVRIL

6 27/03 - 1er/04 Jeudi 30 mars : Récollection

7 03 - 08 Samedi 08 avril : Fin des cours

09 - 22 Vacances de Pâques

8 24 - 29 Lundi 24 avril : Reprise des cours

MAI

9 02 - 06

10 09 - 13

11 15 - 20

12 22 - 27 Merc 24 mai à 12h : Messe Département Jeudi 25 mai : Ascension

JUIN

13 29/05 - 03/06 03 juin : Dépôt des mémoires de Master

14 05 - 10 Lundi 05 juin : Lundi de Pentecôte

15 12 - 17 Mardi 13 juin : Réunion des Profs Samedi 17 juin : Fin de cours. Mercredi 14 juin : Réunion des profs

19 - 24 Semaine de révision

26/06 - 7/07 Examens semestriels. Lundi 26 juin : Fête nationale. Jeudi 29 juin : S.S Pierre et Paul (Messe d'envoi)

JUILLET 8 - 9 juillet Grand Oral de fin de Cycle (L3)

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FORMATION GENERALE LICENCE

1ERE – 2EME – 3EME ANNEE

LICENCE EN THEOLOGIE PROGRAMME GENERAL D’ENSEIGNEMENT

L 1 L 2 L 3

MATIERES VOL

HOR CR

ED MATIERES

VOL

HOR CR

ED MATIERES

VOL

HOR CR

ED

TF01 : Initiation à la théologie I 30 h 3 TP 05 : Cours d’homilétique 30 3

TF02 : Initiation à la théologie II 30 h 3 TB : Anthropologie Biblique 30 h 3

ES01 : Introduction à la Bible 30 h 3 ES03 : Livres historiques 30 h 4 ES05 : Ecrits sapientiaux 30 h 4

ES02 : Pentateuque 30 h 4 ES04 : Prophètes et Livres prophétiques 30 h 4 ES09 : Ecrits johanniques 30 h 4

ES06 : Synoptiques 30 h 4 ES08 : Ecrits pauliniens 30 h 4

ES07 : Actes et Lettres catholiques 30 h 4

TD01 : Christologie et Sotériologie 30 h 4 TD2 : Pneumatologie et Mariologie 30 h 4 TD03 : Question de Dieu et Trinité 30 h 4

TD05 Baptême et Confirmation 30 h 4 TD4 : Création – Eschatologie 30 h 4 TD07 : Ordre et Mariage 30 h 4

TD06 : Eucharistie 30 h 4 TD09 : Ecclésiologie 1 : Ecriture-Origines 30 h 4 TD08: Pénitence et Onction 30 h 4

TD10 : Ecclésiologie 2 : Augustin – Vat I 30 h 4 TD11 : Ecclésiologie 3 : Vatican II 30 h 4

TM01 : Morale fondamentale 30 h 3 TM02 : Doctrine Sociale de l’Eglise 30 h 3 TM03 : Morale familiale et sexuelle 30 h 3

TP01 : Pastorale fondamentale 60 h 4 TP02 : Pastorale spéciale 60 h 4

HE01: Histoire de l’Eglise 1 (I-XIII s.) 30 h 3 HE02: Histoire de l’Eglise 2 (XIV-XXI s.) 30 h 3 HE03: Histoire du christianisme à Mad 30 h 3

TL01 : Liturgie 1 30 h 3 TL02 : Liturgie 2 30 h 3 TL03 : Liturgie 3 30 h 3

TA 01 : Patrologie 1 30 h 3 TA02 : Patrologie 2 30 h 3

TA03 : Droit canon 1 30 h 3 TA04 : Droit canon 2 30 h 3

TA05 : Droit canon 3 30 h 3

TA06 : Introduction à la spiritualité 30 h 3 TA08 : Thèmes spirituels 30 h 3

TA09 : Initiation à l’œcuménisme 30 h 3 TA10 : Thèmes œcuméniques 30 h 3

LV : Français 60h 4 TA11 : Thèmes missiologiques 30 h 3

LA01 : Langue ancienne (Grec 1) 30 h 2 LA04 : Langue ancienne (Hébreu 2) 30 h 2 LA05 : Langue ancienne (Latin) 30 h 2

LA03 : Langue ancienne (Hébreu 1) 30 h 2 LA02 : Langue ancienne (Grec 2) 30 h 2

TPE01 : 4 travaux pratiques écrits 8 TP 02: 3 travaux pratiques écrits 6 TP 03: 2 travaux pratiques écrits 4

TPD: 4 Travaux pratiques dirigés 60h 4 GO : Examen fin de cycle (Grand Oral) 20

Total 660 h 71 Total 530 h 60 Total 540 h 78

Legenda : TF = Théologie fondamentale ; ES = Ecriture Sainte ; TB : Thèmes Bibliques ; TD = Théologie Dogmatique et sacramentaire; TM = Théologie morale ; TP = Théologie pastorale ; TL = Théologie liturgique ; HE = Histoire de l’Eglise ; TA = Autres disciplines théologiques ; LA = Langues anciennes ; LV : Langue Vivante ; TP = Travaux pratiques ; TPD : Travaux pratiques dirigés ; GO = Grand Oral.

LICENCE EN THEOLOGIE PROGRAMME D’ENSEIGNEMENT 2016 – 2017

L 1 L 2 L 3

Premier Semestre

Initiation à la théologie I 30h Écrits pauliniens 30h Écrits johanniques 30h

Introduction à la Bible 30h Prophètes et Livres prophétiques 30h Ordre et Mariage 30h

Pentateuque 30h

Ecclésiologie 1 : Écritures – Origines 30h

L’interculturalité et l’évangélisation dans l’Océan Indien

30h

Synoptiques 30h Anthropologie biblique 30h Ecclésiologie 3 : Vatican II 30h

Actes et Lettres catholiques 30h Pastorale fondamentale 1 30h Pastorale spéciale1 30h

Christologie et Sotériologie 30h Liturgie 2 30h Histoire du christianisme à Mad 30h

Liturgie 1 30h Histoire de l’Église 2 (XIV - XXI s.) 30h Droit canon 2 30h

Introduction à la spiritualité 30h Droit canon 1 30h Écrits sapientiaux 30h L3

Langue ancienne (Grec 1) 30h Cours d’homilétique L2+L3 30h Thèmes missiologiques 30h L3+M1

Langue ancienne (Hébreu 1) 30h Langue ancienne (Hébreu 2) 30h Cours d’homilétique 30h L2+L3

Langue vivante (Français) 30h

TD 40h

Deuxième Semestre

Initiation à la théologie II 30h Livres historiques 30h Morale familiale et sexuelle 30h

Baptême et Confirmation 30h Pénitence et Onction 30h L2+L3 Pénitence et Onction 30h L2+L3

Eucharistie 30h Création et Eschatologie 30h L1+L2 Pastorale spéciale2 30h

Création et Eschatologie 30h L1+L2 Ecclésiologie 2 : Augustin – Vatican I 30h Question de Dieu et Trinité 30h

Morale fondamentale 30h Doctrine Sociale de l’Église 30h Droit canon 3 30h L3+M1

Initiation { l’œcuménisme 30h Pastorale fondamentale 2 30h Liturgie 3 30h L3+M1

Histoire de l’Église 1 (I –XIII s.) 30h Langue ancienne (Grec 2) 30h Thèmes œcuméniques 30h L3+M1

Patrologie 1 30h Theologie africaine 30h

Langue vivante (Français) 30h Langue ancienne (Latin) 30h

TD 20h

Total L1 660h Total L2 510 h Total L3 570h

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FORMATION GENERALE LICENCE

Le but du cycle de Licence est d'initier les étudiants dans les disciplines théologiques principales telles que l'Écriture Sainte, les dogmes, la morale, la vie et les institutions de l'Église, la vie liturgique et spirituelle, en leur permettant d’acquérir une méthode personnel de recherche scientifique.

I. ECRITURE SAINTE

INTRODUCTION A LA BIBLE

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu La Bible est au centre de la vie chrétienne et son interprétation continue

à susciter de nos jours un vif intérêt. La Commission Biblique Pontificale (CBP) a publié en 1993 un document intitulé « L’interprétation de la Bible dans l’Eglise ». La CPB avec ce document veut indiquer un chemin pour arriver à une interprétation de la Bible qui soit fidèle à son caractère à la fois humain et divin.

Avec ce cours les étudiants en théologie seront introduits dans l’ensemble des études des différents aspects de la Bible : inspiration, canonisation, vérité de la Bible, texte de la Bible, différents méthodes d’exégèse plus connues (historico-critique, narrative, rhétorique, …), quelques approches actuelles, sans oublier un regard sur la tradition de l’Eglise ancienne et médiévale.

Bibliographie essentielle. - AA. VV., Interpréter les Ecritures. Actes du colloque pastoral Dei Verbum,

Cahier Evangile n. 175, Paris, Cerf, 2016. - DAHAN G., L’Occident médiéval, lecteur de l’Ecriture, C. E. Supplément n.

116, Paris, Cerf, 2001. - DUHAIME J., MAINVILLE O., (sous la direction de), Entendre la voix du

Dieu vivant. Interprétations et pratiques actuelles de la Bible, Medias Paul, Montréal – Paris, 1994.

- GIROUD J. C., PANIER L., Sémiotique. Une pratique de lecture et d’analyse de textes, Cahier Evangile n. 59, Paris, Cerf, 1987.

- MAINVILLE O., La Bible au creuset de l’histoire. Guide d’exégèse historico – critique, Medias Paul, Montréal – Parsi, 1995.

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- MARGUERAT D., BOURQUIN Y., Pour lire les récits bibliques. La Bible se raconte. Initiation l’analyse narrative, coll. Pour lire, Cerf – Labor et Fides – Novalis, Paris – Genève – Montréal, 1998.

PENTATEUQUE

P. Biasgiu Santu Virgitti 1 CS - 4 Crédits (L1) 1er semestre - Lundi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu « Commençant par Moïse et par tous les prophètes, Jésus leur expliqua

dans toutes les Écritures ce qui se référait à lui » (Lc 24,27). Ouvrir la Bible c’est entrer dans l’alliance que Dieu scelle avec les hommes et ce depuis le commencement. Les élèves seront introduits progressivement à la lecture narrative de la Torah, à travers la longue histoire du salut allant de la Création { l’histoire fondatrice d’Israël, de la naissance { la mort de Moïse. Cette lecture du Pentateuque s’inscrira dans la recherche critique actuelle et l’enquête sur la rédaction du Pentateuque, tout en abordant son rapport avec l’Histoire et le Proche Orient antique. Notre lecture canonique du Pentateuque mettra particulièrement en évidence l’art qu’{ la Bible de raconter l’histoire de Dieu avec les hommes et d’impliquer son lecteur dans cette histoire de salut.

Bibliographie essentielle - SKA J.-L ., Introduction à la lecture du Pentateuque, Bruxelles, 2000. - GARCIA LOPEZ F., Comment lire le Pentateuque, Genève, 2005. - SONNET J.-P., « L'analyse narrative des récits bibliques », in M. BAUKS - NIHAN C., Manuel d'exégèse de l'Ancien Testament, Genève, 2008, p. 47-

94.

- ALTER R., L'art du récit biblique, Bruxelles, 1999. - WENIN A., D’Adam { Abraham ou les errances de l’humain. Lecture de

Genèse 1,1–12,4, Paris 2007.

LIVRES HISTORIQUES

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Les récits bibliques manifestent l’œuvre salvifique de Dieu : Dieu se

révèle dans l’histoire et les professions de foi d’Israël sont des brefs

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résumés des vicissitudes historiques du peuple saint. L’histoire donc est très importante pour la foi d’Israël.

Les livres retenus comme historiques sont 16 dans la Bible. Ils sont regroupés en catégories différentes, selon l’époque, les idées théologiques et le genre littéraire :

- Historiographie deutéronomiste : Josué, Juges, 1/2 Samuel, 1/2 Rois. - Historiographie chroniste : 1/2 Chronique, Esdras, Néhémie. - 1/2 Maccabées. - Ruth, Tobie, Judith, Esther.

Apres une brève introduction générale le cours présente chaque livre avec le contexte historique et sa pensée théologique.

Bibliographie essentielle. - ABADIE Ph., Le livre de Josué, critique historique, Cahiers Evangile n. 134,

Cerf, Paris, 2005. - ABADIE Ph., Le livre des Juges, Cahiers Evangile n. 125, Cerf, Paris, 2003. - ABADIE Ph., Livres des Chroniques, Cahiers Evangile n. 87, Cerf, Paris,

1994. - ABADIE Ph., Le livre d’Esdras et Néhémie, Cahiers Evangile n. 95, Cerf,

Paris, 1996. - BUIS P., Le livre des Rois, Cahiers Evangile n. 86, Cerf, Paris, 1993. - CAZEAUX J., Le refus de la guerre sainte : Josué, Juges et Ruth, Lectio

divina n. 174, Cerf, Paris, 1998. - GIBERT P., Les livres de Samuel et des Rois : de la légende a l’histoire,

Cahiers Evangile n. 44, Cerf, Paris, 1983. - NOEL D., Au temps des rois d’Israël et de Judas, Cahiers Evangile n. 109,

Cerf, Paris, 1999. - VON RAD G., Théologie de l’Ancien Testament, Labor et Fides, Genève,

1967.

ECRITS PAULINIENS

P. Cesare BUSECCHI 1 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - Mercredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu S. Paul : le premier après l’Unique (E. Charpentier). S. Paul est le

théologien plus éminent du christianisme primitif ; il fait partie de la période première et fondatrice du christianisme. Sa pensée est parfois difficile, mais elle a nourri générations des chrétiens.

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Le cours propose une introduction à la vie de S. Paul et la présentation de chaque lettre avec quelques points de la théologie de S. Paul.

Bibliographie essentielle.

- BONY P., Saint Paul, coll. La Bible tout simplement, Atelier, 1996. - BOUTTIER M., BROSSIER F., Vocabulaire des épitres de S. Paul, Cahiers

Evangile n.88, Cerf, Paris 1994. - BROWN R. E., Que sait-on du NT ?, Bayard, 2000. - COTHENET E., Saint Paul en son temps, Cahiers Evangile n.26, Cerf, Paris,

1985. - BERBERGE’ P., Paul, le pasteur, Cahiers Evangile n.126, Cerf, Paris, 2003. - DUPONT-ROC R., Saint Paul : une théologie d’Eglise ? Cahiers Evangile 147,

Cerf, Paris, 2009. - JOURDAN Ch., Foi, Esperance, Amour chez S. Paul, coll. Lire la Bible, Cerf,

Paris, 2010. - QUESNEL M., Les chrétiens et la loi juive. Une lecture de la lettre aux

Romains, coll. Lire la Bible, Paris Cerf, 2009. - SAFFREY H.D., Histoire de l’apôtre Paul, coll. Lire la Bible, Cerf, Paris, 1995. - SCHLOSSER J., Paul de Tarse, (Congres ACFEB, 1995) coll. Lectio divina

165, Cerf, Paris, 1996.

PROPHETISME ET LIVRES PROPHETIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er Semestre - Lundi 10 h à 12 h Objectif et contenu

Intitulé « Prophètes et prophétisme », ce cours qui est donné sous forme d’enseignement magistral et qui attend la participation active des étudiants cherche à montrer comment la situation sociale en Israël a pu donner naissance { l’activité religieuse et { l’expression littéraire du prophétisme. Certes, Dieu, qui est en lien avec le peuple, suscite les prophètes, mais ceux-ci sont aussi issus du peuple. Les prophètes apportent le message de Dieu, le seul Roi d’Israël, pour le bon fonctionnement de la société, mais cette dernière pourrait aussi avoir une influence sur la vie des prophètes. Le but de ce cours est moins de connaître qui sont ces prophètes que de savoir comment ils participent au phénomène social. On étudiera quelques passages de textes des premiers et des derniers prophètes pour pouvoir décrire la vie et le rôle joué par les prophètes dans la vie sociale du peuple de Dieu.

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Les lectures exégétiques et théologiques des messages des prophètes, invitant ce peuple élu à rester fidèle au projet de Dieu pour lui, permettront aussi aux étudiants de savoir d’une part, en quoi et comment la qualité de la vie spirituelle du peuple élu devrait déterminer et conditionner la qualité de la vie sociale de ce peuple et, d’autre part en quoi les messages théologiques puisés dans leur lecture sont toujours d’actualité et bénéfiques pour les hommes vivant dans notre société.

Bibliographie essentielle

- J. CAZEAUX, Le refus de la guerre sainte. Josué, Juges et Ruth (Lectio Divina 174), Cerf, Paris, 1998.

- J.FERRY, Isaïe : "Comme les mots d'un livre scellé..." (Is 29,11), Cerf, Paris, 2008

- A. LEMAIRE, Prophètes et rois (Lectio Divina. Hors Série), Cerf, Paris, 2001.

- TH. RÖMER, J.D. MACCHI, CH. NIHAN éd, Introduction { l’Ancien Testament, Labor et Fides, Genève, 2004.

- C. WESTERMANN, Théologie de l’Ancien Testament (Le monde de la Bible 11), Labor et Fides, Genève, 2002.

- S. ANTHONIOZ, Le Prophétisme biblique (Collection Lectio Divina 261), Paris, Cerf, 2013.

- J. VERMEYLEN, Le livre d'Isaïe, Collection (Lectio Divina 264), Paris, Cerf, 2014.

- ACFEB, Les Prophètes de la Bible et la fin des temps (Collection Lectio Divina 240), Paris, Cerf, 2010.

SYNOPTIQUES

P. Lorenzo GASPARRO 1 CS - 4 Crédits (L1) Session Objectif et contenu Le cours se propose d’initier les étudiants { la lecture et { l’interprétation

des évangiles synoptiques, en les situant dans leur contexte historique, culturel et littéraire. La présentation des caractéristiques spécifiques des récits de Mathieu, Marc et Luc et la lecture exégétique de quelques passages les plus évoquant donnera un aperçu de leurs témoignage original du mystère de Jésus et de son œuvre de salut. On abordera également les

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/2361/stephanie-anthonioz

http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/7/lectio-divina

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/6116/jacques-vermeylen


http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/6098/acfeb



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problématiques du genre littéraire « évangile », la genèse des traditions sur Jésus, le processus qui a porté à la rédaction des trois récits, la « question synoptique » et les principales solutions proposées. A la lumière des quelques recherches récentes, on cherchera { dépasser l’idée reçue d’une rupture entre la vie de Jésus de Nazareth et les narrations qui le concernent, pour regarder à la continuité fondamentale que les évangiles ne cessent de suggérer. Une attention particulière sera consacrée à la comparaison synoptique des quelques péricopes et { l’approfondissement de certains thèmes théologiques distinctifs de chacun des trois évangiles.


- R.E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Paris, Bayard, 2000. - D. MARGUERAT, Introduction au Nouveau Testament. Son écriture son

histoire, sa théologie, Genève, Labor et Fides, 2000. - C. GRAPPE, Initiation au monde du Nouveau Testament, Labor et Fides,

Genève, 2011. - R. MEYNET, Une nouvelle introduction aux évangiles synoptiques,

Lethielleux, Paris, 2009. - R.E. BROWN, Jésus dans les quatre Evangiles, LLB 111, Cerf, Paris, 1996. - A. LACOCQUE (éd.), Guide des nouvelles lectures de la Bible, Bayard,

Paris, 2005. - N. SIFFER - D. FRICKER, ‘Q’ ou la source des paroles de Jésus (Lire la Bible

162), Cerf, Paris, 2010. - M. QUESNEL, L'histoire des évangiles, LLB 159, Cerf, Paris, 2009. - B. STANDAERT, Évangile selon Marc. Commentaire, I-III (EtB.NS 61),

Galbalda, Pendé 2010. - C. FOCANT, L'évangile selon Marc, Cerf, Paris, 2004. - F. BOVON, L’évangile selon Saint Luc (CNT III), 3 voll., Labor et Fides,

Genève, 1991-2009. - P. BONNARD, L’évangile selon Saint Matthieu, Labor et Fides, Genève,

1992. - J. D. G. DUNN, Christianity in the Making, I. Jesus Remembered,

Eerdmans, Grand Rapids, MI 2003. - R. J. BAUCKHAM, Jesus and the eyewitnesses. The Gospels as eyewitness

testimony (Grand Rapids, MI 2006). - L. GASPARRO, Simbolo e narrazione in Marco. La dimensione simbolica

del secondo vangelo alla luce della pericope del fico di Mc 11,12-25 (AnBib 198), GBPress, Roma 2012.

- Cahiers Évangiles n° 1/2, 5, 9, 18, 24, 45, 58, 69, 75, 94, 96, 103, 114, 117, 129, 133, 137, 169, 173.

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LES ECRITS JOHANNIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Vendredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu La tradition attribue les cinq écrits formant le corpus johannique, le

quatrième Évangile, les trois lettres, et l’Apocalypse selon Jean, à la plume de saint Jean, Apôtre de Jésus, mais constatant la différence de style et de genre littéraire entre certains écrits réunis dans le corpus johannique le lecteur ayant l’esprit critique ne peut pas s’empêcher de penser { l’éventuelle existence de plusieurs auteurs et de visées théologiques différentes qui sont { l’origine et qui forgent ces écrits. Si l’Évangile semble en effet avoir un lien de parenté avec la première lettre attribuée à Jean, ce lien de parenté semble être beaucoup moins évident entre l’Évangile et l’Apocalypse.

Ce présent cours consiste donc surtout dans l’étude du quatrième Évangile et des éventuels liens qu’il entretient avec les trois lettres et l’Apocalypse selon Jean. Ainsi, après la présentation de son univers et de son contenu, et un bref exposé de l’Apocalypse et des trois lettres, sera dégagé le message théologique qui pourrait unir ces cinq documents. On étudiera également l’évolution de ce message théologique d’un écrit { l’autre. Les grandes questions qu’on se pose en lisant les écrits johanniques seront aussi mises en lumière. Le but du cours est donc de faire naître chez les étudiants un esprit critique par rapport aux textes bibliques, et particulièrement par rapport aux écrits johanniques et, en général, de donner aux étudiants la capacité de lire un texte biblique de manière critique. Après avoir suivi ce cours, les étudiants devraient ainsi avoir acquis une autre manière d’envisager, de lire et de comprendre les écrits johanniques.


- J. CAZEAUX, Les silences de l'apocalypse (Lectio Divina), Paris, Cerf, 2014. - I. DONEGANI et J. DELORME, L'Apocalypse de Jean (Tomes 1 et 2) (Lectio

Divina), Paris, Cerf, 2010. - D. HAMIDOVIĆ, L'Interminable fin du monde (Lire la Bible), Paris, Cerf, 2014. - P. PIRGENT, L’Apocalypse de Saint Jean, Genève, Labor et Fides, 2014. - Y. SIMOENS, Apocalypse de Jean, II - Interprétation, Faculté Jésuite de Paris,

Paris, 2008. - Y. SIMOENS, Croire pour aimer. Les trois lettres de Jean, Faculté Jésuite de

Paris, Paris, 2011.

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/5961/jacques-cazeaux


http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/1796/isabelle-donegani

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/6415/jean-delorme



http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/8698/david-hamidovi

http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/8/lire-la-bible

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- X. LEON-DUFOUR, Lecture de l’Évangile selon Jean, (Parole de Dieu), t. I, II, III, IV, Seuil, Paris, 1988, 1990, 1993, 1996.

- R E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament? Bayard, Paris, 2000. - E. RAHARIVELO, Jésus, le Fils, le sauveur du monde dans le quatrième

Évangile, Antananarivo, 2014. - E. RAHARIVELO, Mamantatra ny Evanjely araka an’i Md Joany, Md Paoly,

Antananarivo, 2015. - J.-M SEVRIN, Le Jésus du quatrième Évangile, Mame-Desclée, Paris, 2011. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (13-21), Genève, Labor et Fides

2007. - J. ZUMSTEIN, L’Évangile selon Saint Jean (1-12), Genève, Labor et Fides 2014. - Y.-M. BLANCHARD, Voici l'homme : éléments d'anthropologie johannique,

Lethielleux, Paris, 2016 - M. FATTAL, Du Logos de Plotin au logos de Saint Jean, Paris, Cerf 2016.

ACTES DES APOTRES ET LETTRES CATHOLIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (L1) 1ersemestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Certes, ce cours se veut une introduction au livre des Actes des Apôtres

et aux lettres catholiques. Mais vu la nécessité et l’importance pour les étudiants en théologie de connaître les messages théologiques du livre des Actes, plusieurs séances seront consacrées { l’étude générale de ce livre qui fait savoir, entre autres, comment l’Église primitive a accueilli, a vécu, et a annoncé l’enseignement de Jésus Christ présenté dans les Évangiles, et particulièrement dans la version lucanienne de la Bonne nouvelle de Jésus-Christ.

Après une introduction générale aux lettres catholiques, ce cours, qui sera dispensé sous forme magistrale, procédera { l’étude générale de l’univers du livre des Actes : auteur, destinateurs, date et lieu de rédaction… Les dernières séances seront consacrées { l’étude de quelques péricopes représentatives de ce livre. Leur exégèse permettra de mettre en exergue les principaux éléments théologiques de son auteur.

Le but de ce cours est avant tout de permettre aux étudiants d’être familiers avec le livre des Actes et les lettres catholiques. C’est pourquoi, en étudiant les principaux messages théologiques du livre des Actes les étudiants découvriront l’importance de l’œuvre missionnaire, le rôle de l’Esprit saint, et la Parole de Dieu dans la vie et le développement de l’Église.

http://www.laprocure.com/auteurs/yves-marie-blanchard-0-1184807.html

http://www.laprocure.com/voici-homme-elements-anthropologie-johannique-yves-marie-blanchard/9782249623790.html

http://www.laprocure.com/editeurs/lethielleux-0-75540.html

http://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/17742/du-logos-de-plotin-au-logos-de-saint-jean

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Ces découvertes leur seront bénéfiques pour l’amélioration de leur vie de chrétiens, de futurs théologiens, et de prêtres.

Bibliographie essentielle (Actes des Apôtres)

- D. MARGUERAT, Un admirable Christianisme. Relire les Actes des apôtres,

Bière (Suisse), Cabédita, 2013 - D. MARGUERAT, Les actes des Apôtres ( 1-12), Genève, Labor et Fides,

2007 - D. MARGUERAT, Les actes des Apôtres ( 13-28), Genève, Labor et Fides,

2015 - J. CAZEAUX, Les Actes des apôtres, (Lectio Divina 224), Paris, Cerf, 2008 - COLLECTIF, Les Actes des Apôtres, Les Épîtres, Les Apocalypse, Béatitudes,

2016 - Ch. THÉOBALD, Présence d'Évangile, tome 2 : Lire l'Évangile de Luc et les

Actes des apôtres en Creuse et ailleurs, Paris, Atelier, 2011 - S. David BUTTICAZ, L'identité de l'Église dans les Actes des apôtres: De la

Restauration d'Israël à la conquête universelle, Walter de Gruyter, 2010 - O. FLICHY, La figure de Paul dans les Actes des Apôtres : Un phénomène

de réception de la tradition paulinienne à la fin du premier siècle, Paris, Cerf, 2007

Bibliographie essentielle (Épitres catholiques)

- E. COTHENET, « L’épître de Jacques » Les Dernières Épîtres (Commentaires ;

Bayard, Paris 1997) pp. 109-142. - J. SCHLOSSER, La première épître de Pierre, Paris, Cerf, 2011 - P. BONY, La Première épître de Pierre, Paris, Cerf, 2004. - J. ASSAËL ; E. CUVILLIER, L'épître de Jacques: Commentaire du Nouveau

Testament, No XIIIa, Genève, Labor et Fides, 2013 - A. VANHOYE ; E. COTHENET ; M. MORGEN, Derniers épîtres. : Hébreux,

Jacques, Pierre, Jean, Jude, Paris, Bayard, 1997 - D. BARSOTTI, Première épître de saint pierre, Paris, Pierre Téqui, 2005. - E. FUCHS ; P. REYMOND, Deuxième épître de saint pierre, l'épître de

Saint Jude, Genève, Labor et Fides, 1989 - J. BENTON, Comment Garder la Foi ? le Message de l'Épître de Jude,

Chalon-sur-Saône, Europresse, 2000 - E. ARNAUD, Recherches Critiques Sur L'Épître de Jude, Nabu Press, 2010

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/5961/jacques-cazeaux


https://www.amazon.fr/s/ref=dp_byline_sr_book_1?ie=UTF8&text=Christoph+Th%C3%A9obald&search-alias=books-fr&field-author=Christoph+Th%C3%A9obald&sort=relevancerank

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http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/581/jacques-schlosser

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/8963/paul-bony

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https://www.amazon.fr/s/ref=dp_byline_sr_book_2?ie=UTF8&text=ELIAN+CUVILLIER&search-alias=books-fr&field-author=ELIAN+CUVILLIER&sort=relevancerank

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ECRITS SAPIENTIAUX ET PSAUMES

P. Cesare BUSECCHI 4 Crédits (L3)

1er semestre - Mardi de 10 à 12 h Objectif et contenu Dés une époque très ancienne se développe dans les différentes

civilisations du Proche-Orient la préoccupation de la Sagesse, c’est-à-dire de la découverte d’un savoir-faire et savoir-vivre.

Née sans doute chez les gens simples, au cœur de la vie agricole, la sagesse s’est développée assez vite dans les cercles des dirigeants. Avec la création des grands états, les fonctionnaires et administrateurs sont formés par la sagesse.

Sans doute y eut-il toujours des sages en Israël. Mais c’est avec le roi Salomon que la sagesse entre vraiment en Israël.

Les livres de la sagesse sont 5 dans la Bible : Job, Proverbes, Ecclésiaste, livre de la Sagesse, Ecclésiastique.

On ajoute les deux livres poétiques, Psaumes et Cantique des cantiques. Le contenu du cours : après une introduction générale, chaque livre est

présenté avec son contenu et ses idées théologiques. Bibliographie essentielle.

- CHARPENTIER E., Aux racines de la Sagesse, Cahiers Evangile n.28, Cerf, Paris, 1979.

- COLLIN M., Le livre des Psaumes, Cahiers Evangile n.92, Cerf, Paris, 1995. - DORE D., Qohelet, le Siracide ou l’Ecclésiaste et l’Ecclésiastique, Cahiers

Evangile n.91, Cerf, Paris, 1995. - DORE D., Le livre de la Sagesse de Salomon, Cahiers Evangile n.113, Cerf,

Paris, 2000. - GILBERT M., Les cinq livres des Sages : Proverbes, Job, Qohelet, Ben Sira et

Sagesse, coll. Lire la Bible 129, Cerf, Paris, 2003. - LEVEQUE J., Job : le livre et le message, Cahiers Evangile n.53, Cerf, Paris,

1985. - PELLETIER A.M., Le Cantique des cantiques, Cahiers Evangile 85, Cerf, Paris,

1993.

ANTHROPOLOGIE BIBLIQUE

P. Francky ADELE 3 Crédits (L2)

1er semestre - Samedi de 10 à 12 h

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Objectif et contenu L’anthropologie est l’une des disciplines des sciences humaines. Il s’agit

d’une science qui étudie l’homme sous plusieurs aspects. L’anthropologie biblique étudie alors l’homme du point de vie de la Bible. Donc, ce cours nous donne l’enseignement biblique sur l’homme. Voil{ l’objectif principal de ce parcours. Dans la dernière partie de ce parcours, on prend un aspect de ce science humaine : la relation des gens de la tradition biblique avec leurs défunts, en particuliers leurs ancêtres.

Bibliographie Essentielle - Francky ADELE, L’ancestralité malgache et biblique. Le Rasahariaña

(partage des biens avec les Ancêtres) chez les Tsimihety, Fribourg, 2015. - Blaise BAYILI, Perceptions africaines et vision chrétienne de l’homme,

L’Harmattan, Paris, 2012. - Jean-Marie DURAND, Thomas RÖMER, Les vivants et leurs morts. Actes

du colloque organisé par le Collège de France, Paris, les 14-15 avril 2010, Orbis Biblicus et Orientalis, 257), Academic Press Fribourg et Vandenhoeck & Ruprecht Göttingn, 2012.

- Daniel FAIVRE, Précis d’anthropologie biblique. Images de l’homme, Harmattan, Paris, 2000.

- Roland KLEGER, Anthropologie biblique, Bischofszell (Suisse), 2006. - Hélène NUTKOWICZ, L’homme face { la mort au royaume de Juda. Rites,

pratiques et représentations, Cerf, 2006. - Thomas RÖMER et Jean-Daniel MACCHI, Christophe NIHAM, Introduction

{ l’Ancien Testament, Labor et Fides, Genève, 2004. - Jean-Louis SKA, L’Argile, la danse et le jardin : Essai d’anthropologie

biblique, (Connaître la Bible, 27), Lumen Vitae, 2002. - Olivier ABEL, Françoise SMYTH, Le livre de traverse : De l’exégèse {

l’anthropologie, Cerf, 1992. - André WENIN, Joseph ou l’invention de la fraternité : Lecture narrative et

anthropologique de la (Genèse 37-50), (Le livre et le rouleau, 21), Lessius, Bruxelles, 2005.

- André WÉNIN, L’homme biblique : Anthropologie et éthique dans le premier Testament, Cerf, 1995.

- Hans Walter WOLFF, Etienne de PEYER, Anthropologie de l’Ancien Testament, Labor et Fides, 1974.

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II. THEOLOGIE DOGMATIQUE ET FONDAMENTALE

INITIATION A LA THEOLOGIE I : REVELATION ET FOI

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Session (du 17 octobre au 25 novembre 2016)

Objectif et contenu Ce cours a pour objectif d’initier les étudiants { la réflexion et au travail

théologique. La théologie est une science, mais une science de la foi car la foi précède la théologie. Du discours de Dieu [Révélation], au discours sur Dieu [Théologie] et au discours à Dieu [Prière].


- Vatican II, Constitution dogmatique « Dei Verbum » - Catéchisme de l’Église catholique, Mame/Plon, 1992 - BENOIT XVI, Exhortation apostolique « Verbum domini », 30 septembre

2010 - Bernard SESBOÜÉ, Histoire des dogmes, T.IV, Paris, Desclée, 1996, chap.

XIII, pp. 511 – 558 - FRANCOIS (Pape), Encyclique « Lumen fidei », 29 juin 2013 - Henri BOUILLARD, Comprendre ce que l’on croit, col. Intelligence de la

foi, Aubier, 1971 - Joseph DORE, Introduction { l’étude de la théologie, 2, Paris, Desclée,

1992 - Karl RAHNER, L’homme { l’écoute du Verbe, trad.fr. Paris, Mame, 1968 - Karl RAHNER, Traité fondamental de la foi, trad.fr. Paris, Le Centurion,

1983 - Yves CONGAR, La foi et la théologie, Paris, Desclée, 1962.

INITIATION A LA THEOLOGIE II : ECONOMIE DU SALUT

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Session (Mars 2017) Objectif et contenu En pénétrant, par le portail du sens profane du terme « économie », dans

le vaste sanctuaire du sens religieux, on découvre des variations nouvelles très riches. Ce terme acquiert en chrétienté sa force la plus pénétrante et trouve l’accueil le plus chaleureux quand il se réfère { l’économie du salut universel par le Christ.

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Bibliographie essentielle - Vatican II, Constitution « Dei verbum » - BOUILLARD (H.), Comprendre ce que l’on croit, Intelligence de la foi, 1971 - CONGAR (Y.), La foi et la théologie, Desclée, 1962 - DORE (J.), Introduction { l’étude de la théologie, T.2, Desclée, 1992 - SCHOONENBERG (P.), Alliance et création, Mame, 1970 - SCHEFFCZYK (L.), Création et providence, Cerf, 1967 - SESBOUE (B.), Histoire des dogmes, T.IV, Desclée, 1996

CHRISTOLOGIE

P. Lambert RAKOTOARISOA 1 CS - 4 Crédits (L1) 1er semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Les témoignages de foi du Nouveau Testament montrent que Jésus de

Nazareth est vraiment homme et vraiment Dieu. Cette double affirmation de la foi chrétienne est confirmée dans le contexte patristique, et développée au Moyen Age plus particulièrement chez Thomas d’Aquin qui souligne l’Incarnation du Verbe. Après les Lumières, il y avait une tendance à séparer le Jésus de l’histoire et le Christ de la foi. Les différents contextes ne supporteraient pas actuellement un discours sur le Christ qui se présenterait comme un pur exposé dogmatique. La christologie est renvoyée à la véracité de l’histoire. Pourtant, le retour de la christologie contemporaine à l’histoire serait illusoire s’il avait la prétention de fonder les certitudes de la foi sur des preuves historiques (Joseph Moingt). Le but de ce cours reste toujours unique : la foi au Christ exige l’inculturation. Celle-ci consiste dans l’acte d’appropriation anthropologique du contenu de la foi chrétienne dans les mots et les catégories de pensée, les symboles et les rites d’une culture donnée.


- B. Sésboüé, Les « trente glorieuses » de la christologie (1968-2000), Lessius, 2012.

- B. Sesboüé, Christ Seigneur et Fils de Dieu. Libre réponse à Frédéric Lenoir, DDB, 2010.

- Charles Perrot, Jésus et l’Histoire, Desclée, 1979. - Wolfhart Pannenberg, Esquisse d’une christologie, Cogitatio Fidei n° 62,

Cerf, Paris, 1971.

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- Walter Kasper, Jésus le Christ, Cogitatio Fidei n° 88, Cerf, Paris, 6e éd., Cerf, Paris, 2004.

- Edward Schillebeeckx, Expérience humaine et foi en Jésus-Christ, (1981), Cerf, Paris, 2012.

- Rudolf Bultmann, Jésus. Mythologie et démythologisation, Seuil, Paris, 1968.

N.B. La collection Jésus / Jésus Christ n°1-100 est toujours recommandée.

QUESTION DE DIEU ET TRINITE

P. Marc RAVELONANTOANDRO 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Mercredi de 8 à 10 h Objectif et contenu La Sainte Trinité est le Mystère de Dieu en Lui-même : Père, Fils et Esprit.

Il s’agit de l’Unique Dieu en trois Personnes divines. Ce mystère consiste en effet dans le lien ontologique, parfait, absolu et éternel entre l’union et la procession, ainsi que l’être et l’agir des trois Personnes.

Il est « mystère central de la foi et de la vie chrétienne ». Il est la source et la lumière pour tous les autres mystères dans la hiérarchie des vérités de foi (CEC 234 ; UR 11, DCG 43).

Des questions se posent : dans quelle mesure le discours trinitaire pourrait-il être considéré comme source et lumière pour tous les discours sur le monothéisme, les mystères christologiques, les questionnements du filioque, les perspectives pastorales (les dialogue œcuménique et interreligieux, l’inculturation de la foi ) ? Autrement dit, pourquoi le Magistère professe-t-il que le seul vrai Dieu soit la Sainte Trinité ou l’Unique Dieu en trois Personnes ? Telles sont nos questions de base.

Pour y répondre, nous pensons que selon la Volonté du Père, de part la foi reçue des Apôtres, approfondie au court de l’histoire, professée { partir de la Révélation (Écriture et Tradition), l’Église, - Corps Mystique du Christ, Temple du Saint Esprit et Sacrement universel du salut, - proclame, adore et témoigne de la même gloire et de la même souveraineté des trois Personnes de la Sainte Trinité. De ce fait, « vers le Père, par le Christ, dans l’Esprit » (DCG 41) sera le fil conducteur de notre discours.

Alors, le cours essayera de développer ce grand mystère en approfondissant le paradigme de la christologie trinitaire. Celle-ci consiste à comprendre le mystère du Christ en analysant sa place, son rôle et sa fonction dans le sens et la réalisation du dessein de Dieu. Nous parlerons

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donc de la Sainte Trinité dans son rapport avec le monothéisme, puis les questionnements christologiques (partir du Christ) et ceux du Filioque avant d’élaborer des perspectives pastorales en confrontant le dogme trinitaire avec les réalités pastorales contemporaines.


- Pères de l’Église et scolastique

St Augustin, De Trinitate.

Hilaire de Poitiers, De Trinitate ( De la Trinité).

St Thomas d’Aquin, Somme théologique. - Documents du Magistère

Les quatre Constitutions du Concile Vatican II (DV, LG, SC, GS)

Pape Jean Paul II, Redemptor hominis (1979) ; Dives in Misericordia (1980) ; Dominum et Vivificantem (1986) ; Ecclesia in Africa (1995).

Pape Benoit XVI, Deus caritas est (2005), Africae munus (2011).

Sur la Catéchèse : DCG (1971), CEC (1992), DGC (1997). - Ouvrages d’études

Coste, René, La symphonie trinitaire : Méditation théologique sur les écrits johanniques, Cerf, Paris 2010.

Eméry, Gilles, La Trinité. Introduction théologique à la doctrine catholique sur Dieu Trinité, « Initiations », Cerf, Paris 2009.

Matteo-Seco, Lucas – Giulio Maspero, Il mistero di Dio Uno et Trino. Manuale di Teologia Trinitaria, « Sussidi di Teologia », EDUSC, Roma 2014.

Panikkar, Raimon, La Trinité : Une expérience humaine primordiale, « Parole présente », Cerf, Paris 2003.

EUCHARISTIE

P. Lambert RAKOTOARISOA 1 CS - 4 Crédits (L1) 2ème semestre - Lundi de 8 à 10 h Objectif et contenu L’Eucharistie est la célébration caractéristique des chrétiens. Elle

constitue le sommet de l’institution chrétienne des sacrements. Elle est ce que nous possédons de plus précieux en tant qu’Eglise. Elle est le cœur de notre Eglise. C’est { elle que tout est ordonné, c’est d’elle que naît la force pour tous les autres domaines de la vie ecclésiale, mais également pour notre vie personnelle. Aussi du point de vue pastoral tout dépend de la compréhension juste et de la pratique juste de la célébration eucharistique.

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Sa célébration rend en effet présent, l’acte sauveur du Christ, c’est-à-dire l’événement de sa mort et de sa résurrection, en tant que cet événement est pour nous. L’Eucharistie avec ses diverses appellations est largement présente dans tout le NT. Son institution y est attestée quatre fois (Mt 26, 26-29, Mc 14, 22-25, Lc 22, 4-20, 1Co11, 23b-26). Nous verrons que les témoignages de l’Eglise ancienne manifestent la place centrale de la célébration eucharistique dans la vie des chrétiens. L’Eucharistie est déj{ pour eux la confession de foi par excellence. Communion eucharistique et communion ecclésiale sont étroitement liées. Le but de ce cours est de contribuer à ce que nous puissions parvenir à une compréhension plus profonde de l’Eucharistie. Car c’est seulement si nous comprenons nous-mêmes avec notre cœur et notre intelligence ce qui est en jeu dans ce « mystère de la foi », que nous serons en mesure de transmettre notre foi de façon convaincante et de trouver les formes justes de la célébration eucharistique.

Bibliographie essentielle - L-M. CHAUVET, « Approche anthropologique de l’Eucharistie », in

Eucharistie, Cerf, Paris, 2002, p. 21-32.. - Charles PERROT, « L’Eucharistie dans le Nouveau Testament », in

Eucharistie, Cerf, Paris, 2002, p. 67-96. - Sylvain BRISON, H-J GAGEY, Laurent VILLEMIN (dir.), Eglise, politique et

eucharistie, Cerf, Paris, 2016. - Raymond BURKE, La Sainte Eucharistie. Sacrement de l’amour divin, Via

Romana, 2016. - Jacques TURCK, Entrer dans le mystère de l’Eucharistie, Cerf /CNPL, Paris,

2000. - Henri DONZE (prés.), Jésus Christ pain rompu pour un monde nouveau,

Centurion, 1980. Document de réflexion théologique et spirituelle pour le Congrès eucharistique international- Lourdes 1981.

- JEAN PAUL II, Ecclesia de Eucharistia, 2003. - BENOIT XVI, Sacramentum caritatis, 2005. - François CASSINGENA-TREVEDY, Les Pères de l’Eglise et la liturgie, Artège,

2009. - ANCEL, (préf.), L’EUCHARISTIE. Le sens des sacrements, Faculté de

théologie de Lyon, 1971.

BAPTÊME ET CONFIRMATION

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L1) 2ème semestre - Mercredi de 10 h à 12 h

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Objectif et contenu Les deux sacrements, Baptême et Confirmation, sacrement de la

naissance et de la mission de l’Eglise vont de pairs et tendent { se confondre quant au contenu et quant à la forme de la célébration, au début de leur histoire. Le sacrement de la confirmation apparait actuellement davantage inconcevable. Est-ce encore nécessaire de recevoir ce sacrement après avoir reçu le baptême ? Ainsi, Ils sont réduis parfois à de simples rituels chrétiens. Notre cours présentera la théologie sacramentaire en générale pour clarifier l’importance de chaque rite, en approfondissant en particulier les sacrements du baptême et de la Confirmation. Source de grâce et expression de l’Amour divin pour la Rédemption du monde, ces deux sacrements doivent transcender actuellement le sécularisme par le retour aux sources.


- ROLAND Minnerath, Quel avenir pour la confirmation ? Un enjeu pastoral, Ed. Artège, 2016

- Bua, Pasquale, Battesimo e Confermazione, Ed. Queriniana Brescia, 2016. - DUMOULIN, ETIENNE, La théologie du Baptême d'après saint Thomas

d'Aquin,Paris, Desclée de Brouwer, 2014 - CORBIN, MICHEL, Les catéchèses baptismales de saint Cyrille de

Jérusalem,Bruxelles, Lessius, 2011 - JEAN-PHILIPPE REVEL, Traité des sacrements, II. La confirmation, Cerf, 2006. - BOURGOIS H., Le baptême et la vie baptismale, Desclée, Paris 1999 - ANDRE BENOIT, CHARLES MUNIER, Le baptême dans l'église ancienne (Ier-IIIe

siècles), Bern, Lang, 1994 - CE N°57, De Jésus aux sacrements, éd. Cerf, 1986 - HAMMAN, ADALBERT GAUTIER, Le baptême et la confirmation, Paris, Desclée,

1969

CREATION ET ESCHATOLOGIE

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L1) 2ème semestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Le Dieu créateur s’est manifesté Amour et miséricorde dès le

commencement du monde. L’homme est créé { son image et { sa ressemblance. Il participe à la souveraineté de son Créateur par son pouvoir

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donnée de dominer la création. Nous essaierons, par ailleurs, de voir les liens entre le commencement, le présent et la fin, en s’appuyant toujours sur une vision christologique. Nous soulignerons le rôle et l’ultime destinée de l’humanité qui détient le pouvoir et la bénédiction de poursuivre avec Dieu l’œuvre de la création afin que celle-ci soit agréable au Christ Sauveur en vue de l’offrir { Dieu Créateur et fin de toutes choses.

Bibliographie essentielle - THOMAS Michelet, Les papes et l'écologie, Artège, Paris 2016 - Pape François, « Laudato si », Encyclique du Pape, publié le 24 mai 2015 - MARGELIDON Philippe-Marie, Les fins dernières. De la résurrection du Christ

à la résurrection des morts. Ed. Artège Paris 2011 - BOULET A., Création et Rédemption, Paris, Ed C.L.D. 1995 - EMERY G., La Trinité créatrice, Paris, 1995 - LADARIA L.F., "Fin de l'homme et fin des temps", ch. 1, 2 et 8 de

L'homme et son salut. Histoire des dogmes t. 2, Paris, Desclée, 1995. - MOLTMANN J., Dieu Dans la création, Cerf, Paris, 1995 - Jean-Pierre, LONCHAMP, La création du monde, Paris, Cerf, 1990

THEOLOGIE DES SACREMENTS DE L’ORDRE ET DU MARIAGE

P. Lambert RAKOTOARISOA 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu

a). Cours du sacrement de l’Ordre. Comment peut-on passer d’une multiplicité de titres et de fonctions telles que nous observons dans le Nouveau Testament : prophètes, docteurs, pasteurs, …. { une triade ministérielle composé d’un évêque, du presbyterium et des diacres ? Comment se pose aujourd’hui le problème de ministères dans l’Église ? L’évolution des structures cléricales dans l’histoire conduira à accroître la distance entre le trinôme (évêque, prêtres, diacres) et le reste des baptisés. Le sacrement de l’Ordre, plus souvent traité aujourd’hui sous le nom de « ministères dans l’Église » a été l’objet d’une réflexion intense { Vatican II. Ce serait une erreur de penser qu’il n’existe de ministère que le ministère ordonné dans l’Église.


- L-M Chauvet, Les sacrements. Parole de Dieu au risque du corps, Éditions

de l’Atelier, Paris, 1997.

- J. Rigal, Les ministères dans l’Église, Desclée, Paris, 1980.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Destin

28

- Revue Prêtres Diocésains, Les ministères dans l’Église, Numéro spécial

Mars –Avril 1990, N°1280.

- Albert Chapelle sj, Pour la vie du monde. Le sacrement de l’Ordre, Institut

d’Études théologiques. Éditions Bruxelles, 1978.

- Joseph Lécuyer, Le sacrement de l’Ordination. Recherche historique et

théologique, Coll. Théologie historique n°65, Beauchesne, Paris, 1983.

- Collectif, Le ministère et les ministères selon le Nouveau Testament.

Dossier exégétique et réflexion théologique, Seuil, Paris, 1974.

- Régis Moreau, Guide de lecture des textes du Vatican II. La réforme de

l’Église. Tome 1 : Évêques et prêtres. Christus Dominus – Presbyterorum

Ordinis – OptatamTotius, Artège, 2013.

b). Cours sur le sacrement du mariage. Le mariage est une institution aussi vieille que l’humanité. Il est {

l’origine de situations difficiles et parfois douloureuses pour nombre de catholiques. Comment affirmer que le mariage chrétien est institution et sacrement ? Nous n’avons pas la prétention de traiter tous les sujets { propos du mariage et de la famille. Des questions relatives au mariage seront traitées dans d’autres cours (liturgie, droit canonique, pastorale). Nous voulons souligner la sacramentalité du mariage et de réfléchir sur l’actualité du synode sur la famille (du 5-19 octobre 2014 et du 4-25 octobre 2015).


- Albert DESSERPRIT, Le mariage, un sacrement, Croire et Comprendre, Centurion, 1981.

- Louis-Marie Chauvet, « Parler du sacrement de mariage aujourd’hui », in CEL (dir.), Pastorale sacramentelle, I, Cerf, Paris, 1996, p. 182-205.

- Commission familiale de l’Épiscopat, « Les divorcés remariés dans la communauté chrétienne », in Documentation Catholique n°2054 du 19 juillet 1992.

- J-M Aubert, « Foi et Sacrement dans le mariage. A propos du mariage de baptisés incroyants », in La Maison-Dieu, n°104 (1970), p. 116-143.

- Jean Paul II, Lettre aux familles, Mame / Plon, 1994. - Xavier Lacroix, Le mariage, Collection Tout simplement, n°6, Ed. de

l’Atelier, 1999. - Instrumentum Laboris et Lineamenta du Synode extraordinaire du 5-19

Octobre 2014 et du synode du 4-25 octobre 2015. - Pierre Gibert, La Bible et la famille, DDB, 2009. - Walter Kasper, L’Évangile de la famille, Cerf, 2014.

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- Pape François, Amoris Laetitia, exhortation apostolique post-synodale sur l'amour dans la famille, in DC n° 2523 (2016), p. 5-94.

PENITENCE ET ONCTION DES MALADES

P. Joseph RABENIRINA 1 CS - 4 Crédits (L2 - L3) 2nd semestre - Vendredi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu L’actuel cours offre des sources pour aider les étudiants { découvrir les

données bibliques, historiques, théologiques et culturelles de ces deux sacrements. Il est fondamentale de souligner l’importance de la conversion du cœur selon Jean-Paul II { l’occasion du Jubilé de l’an 2000, et de «l’expérience d’ouvrir le cœur» selon le pape François dans son Bulle d’'indiction du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde. Les étudiants sont particulièrement sollicités { comprendre le sens authentique de l’Onction des malades, un sacrement pour les vivants et non pas pour la préparation immédiate à la mort.

L’objectifs est de donner des explications sur les signes et les moyens de salut, car la Vie est donnée { l’homme une fois pour toute, en Jésus Christ, et le rejoint actuellement dans son existence. C’est pourquoi, il est nécessaire de voir brièvement les autres sacrements, surtout leurs relations avec l’Eucharistie fondement et centre de la vie chrétienne.

Les étudiants sont invités à avoir une familiarité avec les textes liturgiques nécessaires pour la célébration de ces deux sacrements, comme une issue à la mystagogie qui est une méthode à adopter nonobstant l’efficacité de la théologie systématique.


- Missel Romain & CEM, Boky Rômanina Fanaovana ny Sorona Masina, Masindahy Paoly, Fianarantsoa 19731, 20122.

- Missel des dimanches & CEM (VEFP [Vaomiera Episkôpaly momba ny fanompoam-Pivavahana]), Sorona Masina Alahady sy andro fety, Masindahy Paoly, Fianarantsoa 20072 (19891) & Editions Ambozontany, Antananarivo 20153.

- VEFP (Vaomieran’ny Eveka momba ny Fanompoam-Pivavahana) & Mgr TABAO Manjarimanana François Xavier, ed., Vavaka sy Hira iombonan’ny Katolika eran’ny Nosy, Saint-Paul, Fianarantsoa 1986.

- Catéchisme de l’Église Catholique & Compendium du Catéchisme de l’Église Catholique (nn. 295-320 & nn. 250-356), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2005.

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- CATRY Victor, Dinika na Fivoasana tsotra ny Katesizy (nn. 271-277 & 324-368), Les Presses Missionnaires – Imprimerie Saint-Paul, Issy-Les Moulineaux Seine (France) 19592, pp 196-203 & 251-284.

- AMBROISE de Milan, Des sacrements. Des Mystères, (éd. B. Botte), SC 25 bis, Cerf, Paris 1961 (19501).

- JEAN PAUL II, pape, «Incarnationis mysterium». Bulle d’indiction du Grand Jubilé de l’an 2000 (29 novembre 1998).

- FRANÇOIS, pape, Misericordiae Vultus. Bulle d’'indiction du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde (11 avril 2015).

ECCLESIOLOGIE I : L’ÉGLISE DANS L’ECRITURE ET DANS LA TRADITION

P. Vincent de Paul RANDRIAKOTOMANANJANAHARY 1 CS - 4 Crédits (L2) 2nd semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Il est incontournable de saisir l’Eglise, nouveau Peuple de Dieu sans

aller fouiller dans l’Ancienne Alliance l’histoire d’Israël avec sa croyance en Dieu unique. L’Eglise du Christ est préparée longuement dans l’histoire de l’ancien peuple. D’abord, ce concept « Peuple de Dieu » sera analysé sur les pratiques et les symbolismes véhiculés par la pâque juive et l’alliance qui constituent Israël comme peuple de Dieu. Ensuite nous étudierons la mutation qui relie les concepts « Peuple de Dieu » et « Nouveau Peuple de Dieu » à travers la pâque du Christ qui constitue son Eglise dans la Nouvelle Alliance. Enfin, nous étudierons les textes de Pères de l’Eglise contenant les pratiques de l’Eglise ancienne.


- JAGIELSKI, MARIUSZ, L'Église dans le temps : Yves Congar : la quête d'un réalisme ecclésiologique, Cerf, Paris 2015

- DUJARIER, MICHEL, Église-Fraternité : l'ecclésiologie du Christ-Frère aux huit premiers siècles, Cerf, Paris 2013

- NISUS, ALAIN,L'Église comme communion et comme institution : une lecture de l'ecclésiologie du cardinal Congar à partir de la tradition des Églises de professants, Cerf, Paris 2012

- BATIFFOL, PIERRE, L’Église naissante et le catholicisme, coll. « Bibliothèque du Cerf » Novembre 2011

- ZIZIOULAS, Ioannis, L'Église et ses institutions; textes réunis par Grigorios Papathomas et Hyacinthe Destivelle, Ed. Cerf, Paris 2011

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- SALES, Michel, Le corps de l'Église. Pour introduire à la lecture de « La promesse » du cardinal Lustiger et Michel Sales. Ed. Parole et Silence, Paris 2010.

- TOUILLEUX P., L’Église dans les Écritures, Lethielleux, Paris 1968.

ECCLESIOLOGIE II : DE SAINT CYPRIEN DE CARTHAGE A VATICAN I

P. Charles Arsène RANDRIANASOLO 1 CS - 4 Crédits (L2) Session Objectif et contenu La longue période qui s’étend du IIIe siècle jusqu’au premier concile du

Vatican a connu un grand bouleversement ecclésiologique. Elle est surtout marquée par un certain nombre de changements de paradigmes ecclésiologiques. Le passage d’une ecclésiologie eucharistique de communion qui a caractérisée l’époque patristique { une ecclésiologie juridique et apologétique du concile Vatican I en est une illustration. L’objectif de notre cours consiste ainsi, en premier lieu, { repérer les différents facteurs historiques, liturgiques et ecclésiaux qui ont contribué à ce changement de paradigme ecclésiologique. Il s’agit, plus précisément, de parcourir l’histoire de la théologie sur l’Eglise depuis l’époque patristique, en passant par le Moyen Âge jusqu’au XIXe siècle. Par ailleurs, cela nous permettra également de mettre en valeur les différentes problématiques ecclésiologiques que chaque époque a soulevées. Le cours se repartira, d’emblée, en quatre grandes parties suivants les quatre grands repères chronologiques qui ont marqué l’évolution de l’ecclésiologie catholique durant cette longue période :

I- De l’Eglise persécutée (IIIe siècle) jusqu’{ la paix constantinienne (début VIe siècle).

II- De l’Eglise impériale (VIe siècle) jusqu’{ la réforme grégorienne (XIIe siècle).

III- De la réforme grégorienne (XIIe siècle) jusqu’au concile de Trente (XVIe siècle).

IV- De Trente (XVIe siècle) à Vatican I (XIXe siècle). Bibliographique essentielle

- DEMOUSTIER Adrien, « L’ontologie de l’Église selon saint Cyprien », dans Recherches de science religieuse, 52, n°4 (1964), p. 554-588.

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- DUJARIER Michel, Église-Fraternité. L’ecclésiologie du Christ-Frère aux huit premiers siècles, Tome I : L’Église s’appelle « Fraternité » (Ier-IIIe siècle), (Patrimoines christianisme), Cerf, Paris, 2013, 498 p.

- GRIBOMONT Jean, « Ecclesiam adunare. Un écho de l’eucharistie africaine et de la Didachè », dans Recherches de théologie ancienne et médiévale, 27, n°1-2 (1960), p. 20-28.

- LA SOUJEOLE Benoit-Dominique (de), Introduction au mystère de l’Église, (Bibliothèque de la Revue Thomiste), Paris, Parole et Silence, 2006, 651 p.

- LAURET Bernard et REFOULE François (dir.), Initiation à la pratique de la théologie, Tome III : Dogmatique 2, (1ère édition 1983), Paris, Cerf, 1993 (3ème édition mise à jour), 792 p.

- LEGRAND Hervé-Marie, « Communion ecclésiale et Eucharistie aux premiers siècles », dans L’Année canonique, Tome XXV (1981), p. 125-148.

- LUBAC Henri (de), Corpus mysticum : L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge. Étude historique, (1944), (Œuvres complètes XV, Cinquième section : Écriture et Eucharistie), Paris, Cerf, 2009 (3e édition), 592 p.

- MAYEUR Jean-Marie et ALII (dir.), Histoire du christianisme des origines à nos jours, Tome II, Naissance d’une chrétienté (250-430), Paris, Desclée, 1995, 1092 p.

- Histoire du christianisme des origines à nos jours, Tome IV : Evêques, moines et empereurs (610-1054), Paris, Desclée, 1993, 1049 p.

- MAZZA Enrico, L’action eucharistique. Origine, développement, interprétation, traduit de l’italien par Jacques MIGNON, (Liturgie, 10), Paris, Cerf, 2005, 381 p.

- RENAUD Bruno, « L’Église comme assemblée liturgique selon saint Cyprien », dans Recherches de Théologie ancienne et médiévale, 38 (1971), p. 5-68.

- VANNIER Marie-Anne (dir.), Les Pères et la naissance de l’ecclésiologie. Actes du colloque, 12-13 mars 2008, Université de Metz, (Patrimoines Christianisme), Paris, Cerf, 2009, 316 p.

- VILLEMIN Laurent, Pouvoir d’ordre et pouvoir de juridiction. Histoire théologique de leur distinction, (Cogitatio fidei, 228), Paris, Cerf, 2003, 505 p.

- VOGEL Cyrille, « Communion et Église locale aux premiers siècles. Primatialité et synodalité durant la période anténicéenne », dans L’Année canonique, Tome XXV (1981), p. 169-177.

- ZIZIOULAS Jean, « La communauté eucharistique et la Catholicité de l’Église », dans Istina, n°1 (1969), p. 67-88.

L’Eucharistie, l’évêque et l’Église durant les trois premiers siècles, (Orthodoxie), Paris, Cerf, 2011, 317 p.

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ECCLESIOLOGIE III : VATICAN II

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 1 CS - 4 Crédits (L3) 1er semestre - Session (du 24 octobre au 21 novembre 2016) Objectif et contenu

Plus de cinquante après la clôture du Concile Vatican II, en décembre 1965, l’héritage de Vatican II ne va pas forcément de soi : il demeure parfois illisible ou ignoré pour de nombreux fidèles. Ce cours a donc pour objectif de souligner ses principaux apports.


- Vatican II, Constitution dogmatique « Lumen gentium » - CONGAR (Y.), Le concile Vatican II, Beauchesne, 1984 - DENIS (H.), L’Église. Les quatre portes du Temple, DDB, 1991 - FRISQUE (J.), « L’ecclésiologie au XXème siècle », Casterman, 1970 - KUNG (H.), Qu’est-ce que l’Église ?, DDB, 1972 - MENARD (E.), L’ecclésiologie hier et aujourd’hui, DDB, 1966 - RIGAL (J.), Découvrir l’Église, DDB, 2000 - SESBOUE (B.) (sous dir.), Histoire des dogmes, T.III, Les signes du salut,

DDB, 1995 - TILLARD (J.M.), L’Église locale, Ecclésiologie de communion et catholicité,

Cerf, 1995 - PELCHAT (M.), L’Église mystère de communion, 1988.

ANTHROPOLOGIE CULTURELLE ET SOCIALE : Le défi de l'Indianocéanie pour la foi chrétienne

P. Stéphane NICAISE 3 Crédits (L3)

Session Objectif et contenu Le christianisme a été enraciné dans les îles du sud-ouest de l’océan

Indien pendant la domination coloniale des puissances européennes, France et Angleterre. Les indépendances des années 1960 fractionnent les territoires insulaires, le temps que chacun fasse son chemin, affirme son identité, construise son propre modèle de société. Le passage du XXe au XXIe siècle accentue le processus inverse, la recherche de relations plus

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fortes entre les îles et leurs peuples, dans une redécouverte d’un patrimoine commun, géographique, historique et culturel. L’Indianocéanie est le terme forgé pour désigner cette réalité. Porteuse d’une intégration régionale, l’identité indianocéanienne n’affaiblit en rien les singularités et les souverainetés de chaque territoire et de chaque peuple. Et cependant la conscience de puiser dans un même réservoir de significations culturelles et religieuses amène { s’interroger sur les contenus de croyances, leur mise en système et leur expression à travers des pratiques ritualisées. La foi chrétienne ne peut prétendre maîtriser et orienter tout ce donné culturel et cultuel, véritable soubassement, dans bien des cas, de ses propres expressions. L’humble travail d’évangélisation et d’inculturation se présente davantage comme un accompagnement des croyants vers la rencontre personnelle que le Christ leur propose. Ce travail suppose une réflexion théologique et pastorale soutenue et continue. L’anthropologie y contribue avec ses propres outils scientifiques dont la finalité n’est pas de prendre position sur un contenu de foi, mais de rendre compte de la cohérence des systèmes culturels et cultuels qui soutiennent l’existence des gens. La démarche du cours est de nous familiariser avec les outils anthropologiques que nous pouvons mettre au service de la réflexion théologique et pastorale appliquée à la situation originale de l’Indianocéanie. Constitution d’une bibliographie personnelle : Sans attendre le début du cours, les étudiants sont invités à mener leur

propre recherche bibliographique sur internet. Beaucoup de sites permettent une consultation gratuite d’ouvrages et d’articles (Cairn, anthropomada, classiques.UQAC, bibliothèque.auf, commissionoceanindien.org/publication).

Chaque étudiant aura à présenter le résultat de sa recherche, en priorité sur les thèmes du peuplement des îles du sud-ouest de l’océan Indien, de la genèse et de l’état actuel de leurs systèmes culturels, ainsi que de leurs organisations sociales, économiques et politiques.

III. THEOLOGIE MORALE

MORALE FONDAMENTALE, MORALE DE LIBERTE CHRETIENNE

P. Jean DESCLOS 3 Crédits (L1) Session

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Objectif : Comprendre le bon fonctionnement de la conduite humaine en lien avec

les données de la foi chrétienne. Explorer comment la formation morale des chrétiens, des prêtres en particulier, est appelée { s’appuyer sur des repères précis : un enracinement dans la Parole de Dieu et la tradition ecclésiale; une inspiration apportée par la personne et le message de Jésus; une profonde solidarité avec les autres humains en quête du bien à vivre; une ouverture à la culture actuelle, aux problèmes et énigmes qui traversent la modernité; une démarche de collégialité en Église, en profitant de la sagesse de tous les baptisés; une volonté de proposer et non d’imposer des chemins de bon discernement pour le partage du bonheur en humanité.

Contenu : Deux réalités sont au cœur de notre formation : le sens de la liberté

humaine; la personne et le message du Christ Libérateur. À l’école de Jésus, la question posée « comment faire pour bien faire, ou comment bien utiliser la liberté» trouve des réponses dans une lecture attentive de ses enseignements et dans un approfondissement de la foi au Christ apportant le salut-libération au monde.

Étapes : 1 : une introduction situant les enjeux méthodologiques et les

objectifs pédagogiques du cours; 2 : une clarification de la compréhension de la personne humaine et de sa liberté, d’une anthropologie servant d’assise { la démarche morale; 3 : un approfondissement de la personne de Jésus le Christ, dont l’identité filiale sert de base { une christologie stimulante, et permettant d’identifier des éléments d’une morale chrétienne qui soit une bonne nouvelle; 4 : comment comprendre et vivre le projet éthique de Jésus en Église, dans une ecclésiologie développant la solidarité concrète des croyants; 5 : quelles contributions particulières la morale ainsi comprise apporte au monde présent, par l’engagement concret des croyants

Bibliographie, quelques titres

- JEAN-PAUL II. La splendeur de la vérité, encyclique du 5 octobre 1993. - COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE. Bible et morale. Les racines

bibliques de l’agir chrétien(2008). - COMMISSION THÉOLOGIQUE INTERNATIONALE. À la recherche d’une

éthique universelle. Nouveau regard sur la loi naturelle (2009).

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- BONNET, G., Au nom de la Bible et de l'Évangile, quelle morale?, Centurion, Paris, 1978

- DESCLOS, J., Une morale pour la vie, Mediaspaul, Montréal-Paris, 1992. - DESCLOS, J. Resplendir de vraie liberté. Lectures de Veritatis splendor,

Mediaspaul, 1994. - DODD, C.H. Morale de l’Évangile, Plon, Paris, 1973. - MARGUERAT, D. « Évangile », in Dictionnaire encyclopédique d’éthique

chrétienne, Cerf, 2013, p. 910-922. - ROBINSON, J.A.T. Morale chrétienne pour aujourd’hui, L’Épi, Paris, 1968. - SPICQ, C., Théologie morale du Nouveau Testament, 2 vol., Gabalda, Paris,

1970. - TREMBLAY, R. L’élévation du Fils, axe de la vie morale, Fides, 2001. - TREMBLAY, R. Vous, lumière du monde. La vie morale du chrétien, Dieu

parmi les hommes. Fides, 2003 - WENDLAND, H.D., Éthique du Nouveau Testament, Labor et Fides, Genève,

1972.

MORALE FAMILIALE ET SEXUELLE

P. RAKOTO HAJANIRINA Marie Patrick 3 Crédits (L3) Session (du 10 au 19 octobre 2016)

Objectif et contenu

Le but du cours est d’offrir une vision positive et dynamique de la sexualité, du mariage et de la famille. En embrassant les vastes horizons scripturaires, théologiques, anthropologiques et moraux, on cherchera à dégager des éléments pour une éthique de la sexualité et de l’amour, afin de répondre aux défis lancés par l’évolution des mœurs d’aujourd’hui. C’est à cette lumière que seront étudiées différentes questions liées à la sexualité (auto-érotisme, homosexualité, pédophilie…), au mariage et { la famille (relations préconjugales, régulation des naissances, avortement, procréation médicalement assistée, divorcés remariés…).

Bibliographie essentielle - CONCILE VATICAN II, Constitution Pastorale Gaudium et Spes (1965), n°

47-52 - Catéchisme de l’Eglise catholique (nouvelle édition),

Centurion/Cerf/Fleurus-Mame, Paris 1998 : n° 1601-1666 ; n° 2331-2400 - FRANCOIS, Exhortation Apostolique Amoris Laetitia (2016) - JEAN-PAUL II, Exhortation Apostolique Familiaris Consortio (1981) - PAUL VI, Lettre Encyclique Humanae Vitae (1968)

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- CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclaration Persona Humana sur certaines questions d’éthique sexuelle (1975)

- CONGREGATION POUR L’EDUCATION CATHOLIQUE, Orientations éducatives sur l’amour humain (1983)

- CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE, Famille, mariage et « unions de fait » (2000)

- CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE, Vérité et signification de la sexualité humaine. Des orientations pour l’éducation en famille (1995)

- ANDERSON Carl, GRANADOS José, La beauté de l’amour et la splendeur du corps. À l’école de Jean-Paul II, Editions de l’Emmanuel, Paris 2014

- BANON Patrick, Et Dieu créa le sexe. La sexualité, l’amour et la Bible, Presses de la Renaissance, Paris 2015

- BEDOUELLE Guy, BRUGUÈS Jean-Louis, BECQUART Philippe, L’Eglise et la sexualité. Repères historiques et regards actuels, Cerf, Paris 2006

- BONNEWIJN Olivier, Ethique sexuelle et familiale, Editions de l’Emmanuel, Paris 2006

- BORDEYNE Philippe, Ethique du mariage. La vocation sociale de l’amour, Desclée de Brouwer, Paris 2010

- DEBERGÉ Pierre, L’amour et la sexualité dans la Bible. Aux origines de l’identité sexuelle, Nouvelle Cité, Clamecy 2011

- GRANGE Bruno, La sexualité, don de Dieu. Une invitation au dialogue entre les jeunes, leurs aînés et l’Eglise, Saint-Leger Editions, Le Coudray-Macouard 2015

- GRANGE Bruno, de LA MORANDAIS Alain, La sexualité, chemin vers Dieu, Editions du Signe, Strasbourg 2010

- LEMOINE Laurent, GAZIAUX Eric, MÜLLER Denis, Dictionnaire encyclopédique d’éthique chrétienne, Cerf, Paris 2013

- SEMEN Yves, Le mariage selon Jean-Paul II, Presses de la Renaissance, Paris 2015

- SEMEN Yves, La famille selon Jean-Paul II, Presses de la Renaissance, Paris 2016

- Synode sur la vocation et la mission de la famille dans l’Eglise et le monde contemporain. 26 théologiens répondent, Bayard, Montrouge 2015

LA MORALE SOCIALE ET LA CULTURE MALGACHE DANS LA SOCIETE GLOBALISEE

P. Christophe NDREMANDINY 3 Crédits (L3) 2nd semestre - Lundi de 8 à 10 h

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Objectif et contenu On décrit la société actuelle comme une société où la création, la

distribution et la manipulation de l’information sont devenues les activités économiques et culturelles les plus importantes. Nous voyons autour de nous que tout est fluide, tout change rapidement et en profondeur: les idées, les outils et les moyens de communication, les coutumes et les conditions de vie. C’est le phénomène de la globalisation ou la mondialisation. La mondialisation, que certaines définissent comme un moteur du rapprochement des économies du monde entier. C’est un phénomène que porte des progrès, des possibilités, des complexités et contradictions. Cet phénomène interpelle directement tous les chrétiens. Notre principale préoccupation est d’ordre morale et culturel.

La raison qui nous a poussé à choisir ce thème se fonde sur la conviction que le développement dépend étroitement du modèle culturel et les besoins de la morale. Ce cours a pour objectif de contribuer aux étudiants l’importance de la morale et la culture, qui peuvent servir d’exemple sur la société globalisée.


- Dichiarazione dei Vescovi dell’Africa e del Madagascar presenti alla III

Assemblea generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi, 20 octobre 1974, in

La Documentation catholique 71 (1974), pp. 995-998. - Synode national de l’Eglise { Madagascar, in Ami du Clergé Malgache 31

(1976), pp. 245-253. - CEM, Lettre pastorale sur la Catéchèse, in Aspects du Christianisme à

Madagascar 24 (1969), pp. 35-37. - RAZAFINDRATANDRA A. G., Le lien vital. Le discours lors du synode sur

l’Afrique qui s’est tenu en avril-mai 1994, in Missi synthèse 73 (1994), pp.12-13.

- CEM, Lettre Pastorale Post-Synodale. L’Eglise famille de Dieu rassemblée par l’Eucharistie, Deuxième Synode National, 19-23 août, Antananarivo 1998.

- TSIAHOANA A., Les diverses manières d’être proche, in Missi synthèse 75 (2001), pp. 18-19.

- RAZAFINDRATANDRA A. G., Les diverses manières d’être proche, in synthèse 75 (2001), p. 18.

- CEM, Appel à la nation, 24 octobre 1995, in Ny Fiangonana eo amin’ny fiaraha-monina eto Madagasikara – Eglise et société à Madagascar. Vol. V (1995-2000), Foi et Justice – Série enseignement social de l’Eglise, Antananarivo 2002.

- RAKOTONDRAVAHATRA J. G., Appel à la nation, in Ny Fiangonana eo amin’ny

39

fiaraha-monina eto Madagasikara – Eglise et société à Madagascar. Vol. V (1995-2000), Foi et Justice –Série enseignement social de l’Eglise, Antananarivo 2002.

- RAKOTONDRAVAHATRA J. G., Discors lors de la visite “Ad limina” des Evêques de Madagascar, 26 septembre 1998, in Ny Fiangonana eo amin’ny fiaraha-monina eto Madagasikara – Eglise et société à Madagascar. Vol. V (1995-2000), Foi et Justice – Série enseignement social de l’Eglise, Antananarivo 2002.

- Discours introductive durant le synode nationale de Madagascar, in Ny Fiangonana eo amin’ny fiaraha-monina eto Madagasikara – Eglise et société à Madagascar. Vol. V (1995-2000), Foi et Justice – Série enseignement social de l’Eglise, Antananarivo 2002.

- ALBINI C., Quale cristianesimo in una società globalizzata? Edizioni Paoline, Milano 2003.

- AYER G., L’avenir de Madagascar. Idées-forces pour un vrai changement, Foi et Justice, Antananarivo 2001.

- BECK U., Che cos’è la globalizzazione. Rischi e prospettive della societ{ planetaria, Carocci, Roma 1999.

- DUBOIS R., L’identité malgache. Le tradition des Ancêtres, Karthala, Paris 2002.

- Le fihavanana et les évènements de 2002, dactiglographie. - GIDDENS A., Il mondo che cambia. Come la globalizzazione ridisegna la

nostra vita, Il Mulino, Bologna 2000. - GUZZI M., La nuova umanità. Un progetto politico e spirituale, Paoline

editoriale, Milano 2005. - RAHARILALAO H. A. M., Eglise et fihavanana à Madagascar. Une

herméneutique malgache de la Réconciliation chrétienne selon Saint Paul 2Cor 5,17-21, Editions Ambozontany, Fianarantsoa 1991.

- RAKOTOARISOA F., Vers le Synode Catholique de 1998. Bilan des trois précédents, in Aspects du Christianisme à Madagascar 52 (1997), pp. 99-106.

- Rakotozafy A. E., Le fihavanana. Préalables { l’anthropologie pastorale { Madagascar, Mémoire, Paris 1965.

- RAKOTONDRAVELO P. A., L’Eglise et la démocratie. La contribution du Pape Jean-Paul II { l’analyse morale de la démocratie. Dissertatio ad Doctoratum in Theologia Morali consequendum, Pontificia Universitas Latteranensis, Academia Alfonsiana, Romae 2005.

- RAKOTOARISOA J.–E., Les défis actuels aux Eglises à Madagascar, in Collection ISTA 9 (1999), pp. 143-144.

- RAJOANA T., Une économie prometteuse qui a commencé à se réformer, in Missi synthèse 75 (2001), pp. 11-12.

40

- RAMINO P., Les Eglises chrétiennes après 1960 (1960-1990), in B. HUBSCH (ed.), Madagascar et le Christianisme, Acct-Edition Ambatondrazaka-Karthala, Paris 1993.

- TETTAMANZI D., Globalizzazione: una sfida, a cura di Bruno Musso, Piemme, Casale Monferrato (AL) 2001.

DOCTRINE SOCIALE DE L’ÉGLISE

P. François RAKOTOMALALA 3 Crédits (L2) 2nd semestre - Session Objectif et contenu Ce cours sur la doctrine sociale traite les véritables fondements de

l’enseignement social de l’Eglise catholique. En tant qu’enseignement social, la doctrine sociale n’est pas d’abord, une idéologie, ensuite, elle n’a pas des solutions techniques. Elle pose un certain nombre de principes qui motivent l’action. L’accent est mis, pour la doctrine sociale, sur le principe de la dignité de la personne sur lequel .reposent tous les autres principes de la doctrine sociale de l’Eglise catholique, ceux du bien commun et de la destination universelle du bien. Ces grands principes d’action ne se réalisent que par la mise en œuvre des autres principes tels que ceux de solidarité, de subsidiarité, de participation et de justice sociale, et de respect des valeurs de référence comme la vérité, la liberté et l’amour. Ces principes dont nous parlons ont de caractère fondamental, car ils étudient la réalité sociale dans son ensemble : économique, politique, culturelle, écologique et religieuse. Enfin, la doctrine sociale n’a pour objectif que d’atteindre le développement intégral de la personne humaine et de la société tout entière.


- WINLING. R, Le concile Vatican II, Edition intégrale définitive, Texte latin et traduction française avec index et tables, Cerf, Paris, 2012.

- CONSEIL PONTIFICAL JUSTICE ET PAIX, Compendium de la doctrine sociale de l’Eglise, Avant-propos de Mgr Jean-Charles DESCUBES, Lettre du Cardinal Angelo SODANO, Présentation du Cardinal RENATO RAFFAELE MARTINO, Editions Saint-Augustin, Saint-Maurice, 2005.

- THORAVAL J., Pensée et action sociales de l’Eglise. De Léon XIII au Pape François, une initiation { la doctrine sociale de l’Eglise, Parole et Silence, Paris, 2014.

- GAY-CROSIER-LEMAIRE V., Plongée dans l’enseignement social de l’Eglise. Etude approfondie des principaux textes du Magistère de l’Eglise

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catholique en matière sociale, économique et politique, L’Harmattan, Paris, 2014.

- NAUDET J.-Y., Doctrine sociale de l’Eglise et sciences économiques. Quelques réflexions sur le rôle respectif des économistes et du Magistère, Puam, Aix-en-Provence, 2013.

- MINNERATH R., Doctrine sociale de l’Eglise et bien commun, Beauchesne, Paris, 2010

- DESPAIGNE A., Comprendre la doctrine sociale de l’Eglise, Traditions Monastiques, Paris, 2008.

- THOMAS D’AQUIN, Somme théologique, 4 Vols, Cerf, Paris, 1984-1985.

IV. THEOLOGIE PASTORALE

THEOLOGIE PASTORALE FONDAMENTALE 1

P. Gabriele NAVONE 1 CS - 4 Crédits (L2) 1er semestre - lundi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

Le cours traitera les thèmes suivants : 1. Les principes fondamentaux de l’action ecclésiale : le principe de l’incarnation, le principe anthropocentrique, le principe pneumatologique. 2. L’objectif de l’action ecclésiale. 3. Les quatre fonctions de l’action pastorale. 4. La méthode en pastorale.


- RIGAL J., Le courage de la mission, éd Cerf, Paris 1985. - RIGAL J., L’Église en chantier, éd Cerf, Paris 1994. - TILLARD M. R., Église d’Églises, éd Cerf, Paris 1987. - KULIMUSHI MUTARUSCHWA R., La charge pastorale, éd Cerf, Paris 1999. - AA. VV., La théologie pratique, éd Beauchesnes, Paris 1993. - PASCAL THOMAS, Dynamiques de la pastorale, éd Desclée, Paris 1997. - NAVONE G, Kristianina tsotra …hoe ?, éd Ambozontany, Antananarivo 1997.

THEOLOGIE PASTORALE SPECIALE 1 : THEOLOGIE DE LA PAROISSE ET DES MINISTERES LAÏQUES

P. Gabriele NAVONE 2 CS - 4 Crédits (L2) 2ème semestre - lundi de 8 h à 10 h

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Objectif et contenu Le cours comprendra trois volets thématiques : I. La Paroisse et les

ministères. Le renouveau de l’ecclésiologie d’une part, et les changements socioculturels d’autre part, obligent { repenser la Paroisse, ses fonctions, ses structures pastorales, ses priorités, ainsi que le ministère des prêtres et des laïcs. Une attention particulière sera accordée aux Assemblées dominicales en l’absence du prêtre et aux Communautés Ecclésiales de Base.


- BORRAS A., Les communautés paroissiales, éd du Cerf, Paris 1996. - PERISSET J. –C., La Paroisse, éd Tardy, Paris 1989. - PASCAL T., Que devient la Paroisse ?, Paris 1996 - CHEVALIER A., La paroisse post-moderne, éd Paulines, Montréal 1992. - AZEVEDO M. s. j : Communautés ecclésiales de base, éd centurion, Paris

1986. - NAVONE G. s.j, Ny Lahika tanan-kananan’ny pretra…hoe ?, Ed

Ambozontany, Antananarivo 2002. - LAPOINTE E., Communautés chrétiennes, Médiaspaul, Montréal 2000.

THEOLOGIE PASTORALE SPECIALE 2 : LA CATECHESE

P. Gabriele NAVONE 2 CS - (4 Crédits L3) 1er semestre - lundi de 10 h à 12 h Objectif et contenu

- Les courants de la catéchèse contemporaine. - La nature et le but de la catéchèse. - La catéchèse dans l’ensemble de l’activité de l’Église. - L’homilétique.

Bibliographie essentielle - COLOMB Joseph : "Le service de l'Evangile" Paris 1968. - ALBERICH Emilio : "La catéchèse dans l'Eglise" Paris 1986. - FOSSION André : "La catéchèse dans le champ de la communication"

Paris 1990. - ROMANO Antonino : "Percorsi della catechesi malgascia" Messina 2003.

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THEOLOGIE PASTORALE SPECIALE 3 : INITIATION CHRETIENNE

P. Gabriele NAVONE 2 CS - (4 Crédits L3) 2ème semestre - lundi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Le parcours de l’initiation chrétienne et ses éléments structuraux :

liturgiques, catéchétiques, ecclésiaux. Bibliographie essentielle

- BOURGEOIS Henri : "L'initiation chrétienne et ses sacrements" Paris 1982.

- BOURGEOIS Henri : "Théologie catechuménale" Paris 1991. - GONDAL M. Louise : "Initiation chrétienne" Paris 1989. - MOINGT Joseph : "Le devenir chrétien" Paris 1973. - NAVONE Gabriele : "Ny firosoana ho kristianina" Antananarivo 1982. - NAVONE Gabriele : "Ny Batemin-janako" Antananarivo 2004. - NAVONE Gabriele : "Ny Komonio voalohan-janako" 2005. - NAVONE Gabriele : "Ny Konfesy voalohan'ny ankizy" 2009.

COURS D'HOMILETIQUE : LA JOIE DE PRECHER L’ÉVANGILE

P. Xavier AHMERDT (4 Crédits L2 - L3) Session Objectif et contenu Comment élaborer une homélie dans le contexte des assemblées

liturgiques d’aujourd’hui ? Le cours donnera les fondements théologiques, rhétoriques et pratiques de l’art de la prédication. Comment entrecroiser le « monde » des textes scripturaires, le « monde » du prédicateur et des auditeurs et le « monde » contemporain (selon la terminologie du philosophe Paul Ricœur) et trouver un langage qui « sonne juste » ? Le travail se déroulera en trois phases : exégèse homilétique des textes, rédaction d’homélies et relecture commentée de ces prédications écrites, évaluation critique en commun des homélies prononcées en classe.

Bibliographie essentielle - AMHERDT F.-X. (dir.), La joie de prêcher, Lumen Vitae 69 (1/2014), pp. 1-120.

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- CRADDOCK F.B., Prêcher, coll. « Pratiques », n. 4, Genève, Labor et Fides, 1985.

- DENEKEN M. – PARMENTIER E., Pourquoi prêcher. Plaidoyers catholique et protestant pour la prédication, coll. « Pratiques », n. 25, Genève, Labor et Fides, 2010.

- GROUPE PASCAL THOMAS, Si vous vous ennuyez pendant le sermon, coll. « Pratiques chrétiennes », n. 17, Paris, DDB, 1998.

- GUERIN P. – SUTCLIFFE T., Guide du prédicateur. À l’usage des laïcs et des prêtres, Paris, Centurion, 1994.

- LONG T.G., Pratiques de la prédication. Positionnements, élaborations, expériences, coll. « Pratiques », n. 24, Genève, Labor et Fides, 2009.

- HUMBRECHT T.-D., Le théâtre de Dieu. Discours sans prétention sur l’éloquence chrétienne, Paris, Parole et Silence, 2003 (chapitre 6, « Raison et imagination », pp. 145-168).

- ORETAN-SALADIN F. – AMHERDT F.-X., Prédication : un langage qui sonne juste, coll. « Perspectives pastorales », n. 3, St-Maurice, Saint-Augustin, 2009.

- REYMOND B., De vive voix. Oraliture et prédication, coll. « Pratiques », n. 18, Genève, Labor et Fides, 1998.

- ROUTHIER G. (dir.), Faire écho au Verbe. Réinvestir dans l’homélie, Paris – Montréal, Médiaspaul, 1999.

- THEISSEN G. et alii, Le défi homilétique. L’exégèse au service de la prédication, coll. « Pratiques », n. 13, Genève, Labor et Fides, 1994.

V. THEOLOGIE LITURGIQUE

LITURGIE 1 : L’ESPRIT LITURGIQUE DE L’ÉGLISE

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L1) 1er semestre - Mercredi de 10 h à 12 h Objectif et contenu Il est évident que la célébration liturgique fait partie intégrante de la vie

de l’Eglise, surtout les prêtres. Car les prêtres sont consacrés à Dieu par le ministère de l’évêque non seulement pour prêcher l’évangile et être pasteurs des fidèles, mais aussi, du fait qu’ils ont reçu une participation { titre spécial au sacerdoce du Christ, pour présider aux actions liturgiques dans le rôle du Christ Chef et Tête de son Corps qui exerce continuellement pour nous, dans la liturgie par l’Esprit Saint, sa fonction sacerdotale. Et comme la liturgie, dans laquelle « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point « à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la

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véritable Eglise » (Const. Sacrosanctum Concilium, n.2). L’exercice assidu et l’étude de la liturgie offriront aux futurs prêtres une connaissance et une fermeté plus rigoureuse de la foi et leur livreront l’expérience vivante de l’Eglise. A cela, la méthode que nous préconisons pour atteindre ce but c’est de transmettre aux étudiants le véritable esprit liturgique de l’Eglise. Connaissant cet esprit de l’Eglise en prière, les étudiants respecteront la vie liturgique en tant que telle. Ils seront initiés de plus en plus profondément par les actions liturgiques célébrés en communs, la célébration correcte et ordonnée de la liturgie comme un objet mystagogique et enfin ils verront mieux comment ils doivent étudier la science liturgique comme objet doctrinal, c’est-à-dire considérée comme l’une des disciplines théologiques principales. Il ne faut pas oublier que la Liturgie c’est la Vie de l’Eglise. Sa richesse, comme un trésor de l’Eglise inépuisable, se découvre et s’apprend au fur et à mesure que les étudiants progressent dans le défraichissement de l’immensité de la forêt vierge de la liturgie catholique.

Bibliographie essentielle : - Concile Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum

Concilium, Décembre 1963 . - Concile Vatican II, Décret sur la Formation des Prêtres, Optatam totius

Ecclesiae renovationem, Octobre 1965 . - Concile Vatican II, Décret sur la rénovation et l’adaptation de la vie

religieuse, Perfectae caritatis , Octobre 1965. - Congrégation pour le Culte divin, Instruction De missis pro coetibus

particularibus, 15 mai 1969 . - Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, 25 mai

1967. - Congrégation des Rites, Instruction Musicam Sacram, 5 mars 1967. - PAUL VI, Encyclique Mysterium fidei, 3 septembre 1965. - JEAN PAUL II, Encyclique Redempor Hominis, 4 mars 1979. - RATZINGER Joseph, Esprit de la Liturgie, Ad Solem, Paris, Novembre 2001

(Traduction française par Génia Catala).

LITURGIE 2 : LA LITURGIE DES HEURES

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Mercredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Le cours en deuxième année de théologie se veut l’application de la

liturgie à travers la célébration des heures en tant que sanctification de la journée et de toute l’activité humaine. Le Concile Vatican II a proposé une

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nouvelle manière de prier le bréviaire. Aujourd’hui, bien loin d’être réservée aux seuls prêtres et religieux, la prière des heures se démocratise largement aujourd’hui, devenant un soutien et un appui pour prier pour le chrétien laïc. C’est la richesse et tout le sens de cette prière de l’Eglise que nous voulons présenter, { partir d’extraits du texte Istitutio Generalis de Liturgia Horarum de la Congrégation pour le culte divin, publié le 02 février 1971.

Prier le bréviaire comme l’Eglise le demande aux consacrés et { ses ministres, c’est prendre une part active { la tâche apostolique et pastorale. La prière est âme de l’évangélisation. Ainsi, « ceux qui participent à la Liturgie des Heures contribuent donc à accroître le peuple du Seigneur » (PGLH n° 18) puisque être disciple du Christ, c’est d’abord entrer dans l’action de grâce et la louange au Père pour son amour et sa Vie.

Comme baptisés, aujourd’hui en découvrant la Liturgie des Heures comme héritage qui s’enracine dans la grande Tradition de l’Eglise, nous nous découvrons pierres vivantes du Corps du Christ qui participe à sa vie en faisant circuler au milieu du peuple chrétien la louange même du Christ à son Père. C’est en priant au nom du Fils, par Lui, et avec Lui que nous devenons Enfants du même Père et entrons dans le mystère. La Liturgie des Heures fait grandir la communion en Dieu entre les fidèles. La Liturgie des Heures est chemin vers le Père, avec le Christ et dans l’Esprit qui prie en nos cœurs.

Bibliographie essentielle :

- BUGNINI A., Liturgia delle Ore, in Id., La riforma liturgica (1948-1975),

Roma 1983, 482-563. - CASSIEN B.-B. BOTTE, La prière des Heures, (LO 35), Paris 1963. - HANSSENS J.-M, Aux origines de la prière liturgique: Nature et genèse de

l’office des matines, AGreg 57, Roma 1952. - JEAN BERNARD SIMON VERNOT, Laudes et Vêpres : un chemin

d’intériorité au fil des quatre semaines, Téqui Avril 2016. - La Maison-Dieu 105(1971) ; 135(1978) et 143 (1980) sur « La liturgie des

Heures », « Prier en Eglise » et Richesses de la prière des Heures ». - RAFFA V., Istruzione generale de la Liturgia delle ore…, Milano 1971. - REYNAL D., Théologie de la liturgie des heures, Paris 1978. - SARTORE D., Introduzione alla liturgia delle ore, Roma 1971. - TAFT R., La liturgie des heures en Orient et en Occident. Origine et sens de

l’Office divin, (Mysteria 2), Turnhout 1991. - TRIMELONI L., La preghiera del popolo di Dio. Tempo di preghiera…,

Torino 1971.

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LITURGIE 3 : LITURGIE ET INCULTURATION

P. Robert Marie RANDRIAMANAMAHENINA 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mercredi de 10 h à 12 h. Objectif et contenu Le Pape Jean Paul II, dans sa lettre apostolique Vicesimus quintus annus,

a indiqué l’effort pour enraciner la liturgie dans les diverses cultures comme une tâche importante pour le renouveau liturgique. L’Eglise considère { ce que des valeurs culturelles puissent s’harmoniser avec les aspects du véritable et authentique esprit liturgique, dans le respect de l’unité substantielle du rite romain, exprimé dans les livres liturgiques.

C’est dans ce cadre que les étudiants en troisième année, avant de commencer leur propre recherche sur l’inculturation selon l’esprit liturgique de l’Eglise, doivent étudier et approfondir l’Instruction sur les Normes pour adapter la liturgie au tempérament et aux conditions des différents peuples, qui sont contenues dans les art. 37-40 de la Constitution Sacrosanctum Concilium. Ces articles sont les principes de base sur lesquels sont édifiés toutes recherches sur l’inculturation. Ils servent également { nous aider { considérer, selon le droit, les adaptations prévues dans les livres liturgiques ; à soumettre à un examen critique les aménagements peut-être déjà accordés et enfin, si, dans certaines cultures comme celle de Madagascar, par exemple, le besoin pastoral rend urgente cette forme d’adaptation de la liturgie que la Constitution dit « plus profonde » et déclare en même temps « plus difficile », { organiser selon le droit, d’une manière plus appropriée, son usage et sa pratique.

Bibliographie essentielle :

- AUBERT J-M, L’inculturation de l’Eglise catholique dans le Nord de Madagascar, Revue : Omaly sy Anio, 25-26, 1987,427-440.

- CARRIER H., s.j., Guide pour l’inculturation de l’Évangile, Rome, Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1997, Collection : Studia Socialia, no 5.

- Concile Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum

Concilium, Décembre 1963 . - Congrégation pour le Culte divin et Discipline des Sacrements, La liturgie

romaine et l’inculturation, Rome 1994. - Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC), nn. 1200-1206, en particulier nn.

1204-1206.

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- Discours { l’Assemblée Plénière du Conseil Pontifical pour la Culture, 17 janvier 1987.

- GEFFRE H., Le christianisme au risque de l’interprétation, Paris, Cerf, 1983. - JEAN PAUL II, Exhortation apostolique Catechesi tradendae, 16 octobre

1979. - JEAN PAUL II, Encyclique Slavorum Apostoli, 2 juin 1985. - JEAN PAUL II, Encyclique Rendemptoris Missio, 7 décembre 1990. - JEAN PAUL II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, 4 décembre

1998. - LEGRAND H., La réalisation de l’Eglise en un lieu, dans Initiation à la

pratique de la Théologie, Paris, Cerf, 1983, T.III, p. 143-145.

VI. COURS THEMATIQUES

THEMES OECUMENIQUES

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mercredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

Après un tour d'horizon sur l'état du mouvement œcuménique et les bases théologiques fondamentales de l'œcuménisme, le cours situe l'engagement de l'Église catholique, sa vision marquée par la restauration d'une unité perdue et le modèle d'unité défini dans le cadre de la communion avec Rome, dans le contexte œcuménique complexe d'aujourd'hui.


- Accords et Dialogues œcuméniques bilatéraux et multilatéraux (textes édités par A. BIRMELE & J. TERME), Labor & Fides, 1995.

- Baptême - Eucharistie - Ministère (BEM), Foi et constitution, 1982 - Déclaration commune à propos de la doctrine de la justification,

Luthériens et Catholiques, Augsbourg, 31 octobre 1999. - AEBISCHER-CRETTOL Monique, Vers un œcuménisme interreligieux, Jalons

pour une théologie chrétienne du pluralisme religieux, Cogitatio fidei, Cerf 2001

- BIRMELE A., La communion ecclésiale. Progrès œcuménique et enjeux méthodologiques, Cogitatio fidei, Ed. du Cerf & Labor et Fides, 2000.

- CONGAR Y., Chrétiens désunis, coll. Unam sanctam, 1937. - ALBERIGO J. Et..., La réception du Vatican II, Cogitatio Fidei, Cerf, 1992

49

- KASPER Walter (Cal), « l'engagement œcuménique de l'Église catholique », in Omnis terra, union pontificale missionnaire, n° 388, janvier 2003, p. 10 - 19.

- RATONGAVAO C. R., « Ny manampy sy ny manahirana ny ekiomenisma eto Madagasikara », in Mba haha-iray antsika , Actes du colloque Fieto, Session I de 1987, 1-8 sept 1987, STL, Ivory Fianarantsoa, p. 48 - 64.

THEMES CANONIQUES : CHRISTIFIDELES, GOUVERNEMENT ET BIENS TEMPORELS

P. Hilaire KOUAHO 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu La première partie du cours aura pour thème principal les devoirs et droits

de tous les fidèles, et soulignera de façon succincte les modalités de leur participation à la triple mission prophétique, sacerdotale et royale du Christ. On consacrera plus de temps à la normative touchant les fidèles dans le ministère sacré. Nous nous intéresserons surtout au processus de leur formation.

La deuxième partie de notre cours sera consacrée aux organes de gouvernement de l’Église universelle et des Églises particulières. On analysera la normative qui régit le fonctionnement de l’Église universelle : le Pontife romain et le collège des évêques. On abordera alors la législation concernant les Églises particulières. On verra les organes de gouvernement consultatifs collégiaux.

La troisième partie sera consacrée aux biens temporels de l’Église et on verra en ses grands traits la normative qui les discipline.

Enfin, dans la dernière partie de notre cours nous ferons un bref aperçu de la législation de l’Eglise sur son droit de punir. On analysera certes les grands axes du droit pénal de l’Eglise, mais nous nous focaliserons beaucoup plus sur les garanties offertes par le Législateur pour la protection des droits des fidèles dans un domaine si délicat.


- CAPARROS, E. - THERIAULT, M. - THORN, J. (dir), Code de droit canonique. Édition bilingue et annotée, Montréal, 1990.

- CAPONNETTO F., Il diritto del fedele alla legalità della pena : profili comparativi, Roma 2014.

- CITO D., (dir) Processo penale e tutela dei diritti nell’ordinamento canonico, Milano 2005.

- CORNU G., Vocabulaire juridique, sixième édition, Paris 2004.

50

- GEROSA L., Le Droit de l'Église, Luxembourg 1998. - GHIRLANDA, G., Il diritto nella Chiesa mistero di comunione - Compendio di

diritto ecclesiale, Cinisello Balsamo/Roma 1990. - PELLETIER J. (dir), Guide canonique et pastoral au service des paroisses,

Assemblée des évêques du Québec, 2004. - PERISSET J. C., Les biens temporels de l'Église, Paris 1996. - SERIAUX A., Droit canonique, Paris 1996. - VALDRINI P. – DURAND J, P., - ECHAPPE O. - VERNAY J., Droit canonique,

deuxième édition, Paris 1999. - VALDRINI P., Injustices et droits dans l’Eglise, Strasbourg 1985. - VERON M., Droit pénal spécial, Paris 2006

THEMES MISSIOLOGIQUES : MISSIOLOGIE INTERCULTURELLE

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Samedi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu La multiculturalité est l’un des caractéristiques du monde contemporain. La

mobilité des gens et l’évolution du système de communication favorisent ce phénomène. Même si Madagascar est une île, elle connaît cet aspect multiculturel du monde contemporain. En effet, ce cours vise à aider les étudiants { percevoir, comment dans le travail d’évangélisation, des communautés chrétiennes se sont comportées devant les nombreux défis auxquels elles ont fait face, tout en prenant compte les différents contextes socioculturels des étudiants. Il ne s’agit pas uniquement { transmettre aux étudiants des théories sur la missiologie, mais surtout de les inciter à la réflexion et aux recherches. Les participants seront donc familiarisés avec les techniques de la recherche en missiologie et au commentaire des documents. En effet, ce cours comporte deux volets : théorique et pratique.

Le volet théorique sera reparti en trois axes, à savoir :

- Le premier est un panorama des deux milles ans de l’histoire des missions chrétiennes. Il s’agit de voir comment la notion de la mission et les pratiques missionnaires se sont évoluées au cours de l’histoire.

- Le deuxième axe est centré sur les grandes questions de la missiologie, tels que l’acculturation et l’inculturation de la foi, les rapports du christianisme avec d’autres religions, etc.

- Le troisième axe est consacré au thème de la nouvelle évangélisation.

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Le deuxième volet sera consacré aux travaux pratiques, écrits et oraux sous forme d’exposé, que les étudiants doivent faire pour la validation du cours. Au terme de ce cours, les étudiants devront être capables de mener des recherches sur les missions chrétiennes.

Bibliographie essentielle Documents romains Les documents du concile de Vatican II :

- Constitution dogmatique Lumen gentium - Constitution pastorale Gaudium et Spes - Décret Ad gentes

Documents pontificaux : - Benoît XV, Lettre apostolique Maximum illud, 30 novembre 1919. - Pie XI, Lettre encyclique Rerum Ecclesiae, 28 février 1926. - Pie XII, Lettre encyclique Fidei Donum, 21 avril 1957. - Paul VI, Lettre encyclique Ecclesiam Suam, 6 août 1946. - Jean Paul II, Lettre encyclique Redemptoris missio, 7 décembre

1990. - Jean Paul II, Exhortation apostolique Ecclesia in Africa, 14 septembre

1995. - Benoît XVI, Exhortation apostolique Africae munus, 19 novembre

2011. - Benoît XVI, Lettre apostolique Ubicumque et Semper, 21 septembre

2010.

Ouvrages généraux - BOSCH David, Dynamique de la mission chrétienne. Histoire et avenir

des modèles missionnaires, Lomé, HAHO, Paris, Karthala et Genève, Labor et Fides, 1995 (Coll. « Chrétiens en liberté/Questions disputées »), 774 pages.

- BLASER Klauspeter (dir.), Repères pour la mission chrétienne. Cinq siècles de tradition missionnaire. Perspectives œcuméniques, Paris, Cerf, Genève et Labor et Fides, 2000, 512 pages.

- COMBY Jean (dir.), Diffusion et acculturation du christianisme (XIXe-XXe s.). Vingt-cinq ans de recherches missiologiques par le CREDIC, Paris, Karthala, 2005 (Coll. « Mémoire d’Église », 690 pages.

- COMBY Jean, Deux mille ans d’évangélisation, Paris, Desclée, 1992 (Coll. « Bibliothèque d’Histoire du Christianisme », n°29), 327 pages.

- COMEAU Geneviève, « Nouvelle évangélisation ou évangélisation renouvelée », Études, 2013/9, Tome 419, p. 209-220.

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- DI MATTEO Sabrina et ROUSSEL Jean-François (Sous dir.), La nouvelle évangélisation. Urgence de réfléchir, urgence d’agir, Actes du forum tenu les 20 et 21 septembre 2012 à l’université de Montréal [en ligne]. Dans : http://www.ftsr.umontreal.ca/publications/2014/Nouvelle_Evangelisation.pdf.

- MANNS Frédéric, Qu’est-ce que la nouvelle évangélisation ?, Paris, Bayard, 2012, 191 pages.

- PEELMAN Achiel, Les nouveaux défis de l’inculturation, Ottawa (Canada), Novalis, Université Saint Paul, 2007, 239 pages.

- PIVOT Maurice, Un nouveau souffle pour la mission, Paris, Les Éditions de l’Atelier/Les Éditions les Ouvrières, 203 pages.

- PRUDHOMME Claude, Missions chrétiennes et colonisation XVIe-XXe siècle, Paris, Cerf, 2004 (Coll. « Histoire du Christianisme »), 172 pages.

- PRUDHOMME Claude (dir.), Une appropriation du monde. Mission et Missions. XIXe-XXe siècle, Paris, Publisud, 2004 (Coll. « L’Europe au fil des siècles »), 254 pages.

- PRUDHOMME Claude, Stratégie missionnaire du Saint-Siège sous Léon XIII (1878-1903). Centralisation romaine et défis culturels, École Française de Rome, Palais Farnèse, 1994, 621 pages.

(CREDIC : Centre de recherches et d’échanges sur la diffusion et l’inculturation du christianisme).

VII. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES

HISTOIRE DE L’ÉGLISE I

P. Charles Raymond RATONGAVAO 2 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Mardi 8 h à 10 h Objectif et contenu Ce cours veut aider les étudiants { saisir { travers l’expérience

chrétienne des diverses périodes, comment le christianisme s’est progressivement incarné dans des espaces socioculturels déterminés. Voir, dans les facteurs de blocage ou de développement, les éléments permanents et non permanents qui influent sur la vie de l’Église actuelle. Le cours comporte à la fois un aspect théorique et des séances pratiques

http://www.ftsr.umontreal.ca/publications/2014/Nouvelle_Evangelisation.pdf

http://www.ftsr.umontreal.ca/publications/2014/Nouvelle_Evangelisation.pdf

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d’initiation { la méthodologie. Le programme porte sur la période du début du christianisme au XIIIème siècle.


- ARMOGATHE J. Robert et alii , Histoire générale du christianisme. Vol 1 : Des origines au XVème siècle, PUF, 2010

- BAUR J., 2000 ans de christianisme en Afrique, Kinshasa, Filles de saint Paul, 2001.

- CHRISTOPHE P., 2000 ans d’histoire de l’Église, Droguet / Ardant, 2000. - COMBY J., Pour lire l’histoire de l’Église. Des origines au XXIème siècle, Cerf,

2003. - LEMONON J. P., Les débuts du christianisme de 30 à 135, Coll. Tout

Simplement, Paris, L’Atelier / Ouvrières 2003. - MAYEUR J. M. et alii (éd.), Histoire du christianisme, 14 vol, Desclée, 1990-

2001. - PRUD'HOMME C., Histoire des chrétiens, Parcours la bibliothèque de

formation chrétienne, Centurion-Lacroix, 1992.

HISTOIRE DE L’ÉGLISE II : INTRODUCTION A L'HISTOIRE DU CHRISTIANISME

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 2 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Vendredi 10 h à 12 h Objectif et contenu

Les principaux thèmes de ce cours sont les Réformes protestantes et

catholiques avec leurs suites. Seront étudiés aussi le dynamisme spirituel et

l’expansion missionnaire des temps modernes, la querelle janséniste, la crise

moderniste, l’anticléricalisme du 18e siècle, la sécularisation, le christianisme

face aux idéologies du XXe siècle (le communisme, le fascisme, le national-

socialisme, etc.), le Concile Vatican II, la question œcuménique et le dialogue

interreligieux.

L’objectif consiste { fournir des connaissances de base qui permettront

aux étudiants de se familiariser avec les principaux concepts et thèmes de

l’histoire de l’Église et du christianisme, des temps modernes jusqu’{ nos

jours.

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Pour atteindre les objectifs fixés, chaque séance sera appuyée par la

présentation du contexte historique de l’époque étudiée et des situations

considérées. Au terme de ce cours, les étudiants devront avoir une idée

générale de l’histoire de l’Église et du christianisme sur la période étudiée.

Ils seront capables de situer dans le cadre de l’histoire générale les faits qui

ont marqué la vie de l’Église des temps modernes et de traiter une question

d’histoire de l’Église et du christianisme de l’époque contemporaine.


- ARMOGATHE Jean-Robert, MONTAUBIN Pascal et PERRIN Michel-Yves (Sous dir.), Histoire générale du christianisme : des origines au XVe siècle, vol 1, PUF, Paris, 2010. (Voir notamment la troisième partie, p. 1207-1378).

- ARMOGATHE Jean-Robert et HILAIRE Yves-Marie (Sous dir.), Histoire générale du christianisme : du XVIe à nos jours, vol. 2, PUF, Paris, 2010.

- CHRISTOPHE Paul, L’Église dans l’histoire des hommes. Du quinzième siècle à nos jours, Limoge : Droguet&Ardent, 1983.

- COMBY Jean, Pour lire l’histoire de l’Église. Des origines au XXIe siècle, Cerf, Paris, 2003.

- LE FUR Didier, L’Inquisition. Enquête historique, France, XIIIe-XVe siècle, Paris : Tallandier, 2012.

- MAYEUR Jean-Marie, et alii (Collectif), Histoire du christianisme : - Tome 7, De la Réforme à la Réformation (1450-1530), Paris, Desclée,

1995. - Tome 8, Le temps des confessions 1530 à 1620/30, Paris, Desclée, 1995. - Tome 9, L'âge de raison 1620/30 à 1750, Paris, Desclée, 1999. - Tome 10, Les défis de la modernité, 1750-1840, Paris, Desclée, 1999. - Tome 11, Libéralisme, industrialisation, expansion européenne (1830-

1914), Paris, Desclée, 1995. - Tome 12, Guerres mondiales et totalitarismes (1914-1958), Paris, Fayard,

1997. - Tome 13, Crises et renouveau, de 1958 à nos jours, Paris, Desclée, 2000.

HISTOIRE DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3) 1er semestre - Mardi de 8 h à l0 h

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Objectif et contenu Ce cours propose de donner aux étudiants quelques notions sur

l’histoire de Madagascar afin de mieux situer les différents événements qui ont marqué l’évolution du christianisme dans la Grande Ile. Comment le christianisme a été accueilli ou rejeté ? Quels étaient les impacts de l’annonce de l’Evangile dans les réalités socioculturelles malgaches ? Qu’est-ce que la culture malgache a apporté dans la manière de penser et de pratiquer la foi chrétienne ? Le cours comporte un volet théorique, dans un premier temps. Il se fera sous forme de séminaire dans un deuxième temps, pour donner une place privilégiée à la participation des étudiants.


- CIPPOLONE Giulio (et - .), Christianisme et droits de l’homme { Madagascar, Karthala & Foi Justice, 2008

- HUBSCH B. (éd.), Madagascar et le christianisme, Ed. Ambozontany Analamahitsy, 1993.

- HUBSCH B., Madagascar avant la colonisation, Foi et Justice, 2008. - RAISON-JOURDE Fr., Bible et pouvoir à Madagascar, Karthala, 1991.

PATROLOGIE (L1)

P. Charles Arsène RANDRIANASOLO 1 CS - 3 Crédits (L1) Session

Objectif et contenu La Patrologie est l’étude des Pères de l’Eglise, de leurs enseignements et de toutes la littérature chrétienne ancienne des sept premiers siècles. Les Pères de l’Eglise ont joué un rôle primordial dans l’élaboration de la doctrine et de la théologie chrétienne. Leur proximité historique et théologique avec l’origine du christianisme fait que leurs enseignements constituent le fondement même de ce que l’Eglise appelle la « Tradition ». Ils ont été, pour cette raison, des témoins authentiques de la foi et de la doctrine de l’Eglise. Ce cours de Patrologie aidera les étudiants à avoir une connaissance plus ou moins exhaustive de tous les Pères de l’Eglise (latins et grecs). L’objectif est, premièrement, d’amener les étudiants { établir le lien entre la vie des Pères de l’Eglise et leurs enseignements, d’une part et d’autre part, les contextes historiques et ecclésiaux dans lesquels ils ont mis par écrits leurs enseignements. Cela permettra aux étudiants en théologie, non seulement,

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de comprendre l’origine de la pratique et de la doctrine de l’Eglise, mais aussi d’entreprendre une véritable théologie saine qui s’inspire de l’Ecriture, de la Tradition et du Magistère telle que le concile Vatican II souhaite.

Bibliographie essentielle : - BENOIT XVI, Les bâtisseurs de l’Eglise. Des Apôtres { Saint Augustin, Paris,

Salvator, p. 151-353. - DROBNER R. Hubertus, Les Pères de l’Eglise : sept siècles de littérature

chrétienne, traduit de l’allemand par Joseph Feisthauer, Desclée, Paris, 1999, 637p.

- ORBE Antonio, Introduction à la théologie des IIe et IIIe siècles, Volume I, (Patrimoines christianisme), Cerf, Paris, 2012, 773p.

- ORBE Antonio, Introduction à la théologie des IIe et IIIe siècles, Volume II, (Patrimoines christianisme), Cerf, Paris, 2012, p. 775-1672.

- QUASTEN Johannes, Initiation aux Pères de l’Eglise, Tome I, Paris, Cerf, 1955, 410p.

- QUASTEN Johannes, Initiation aux Pères de l’Eglise, Tome II, Paris, Cerf, 1958, 548p.

- QUASTEN Johannes, Initiation aux Pères de l’Eglise, Tome III : L’âge d’or de la littérature patristique grecque du concile de Nicée au concile de Chalcédoine, Paris, Cerf, 1987, 851p.

- DI BERARDINO Angelo (dir.), Initiation aux Pères de l’Eglise, Volume IV : Du concile de Nicée (325) au concile de Chalcédoine (451). Les Pères latins, Paris, Cerf, 1986, 799p.

VIII. SPIRITUALITE

INTRODUCTION A LA SPIRITUALITE

P. Gilbert RAZAFINDRABEZAKA 1 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Vendredi de 08 h à 10 h Objectif et contenu Ce cours traite les thèmes les plus importants de la théologie spirituelle.

L'enseignement fera appel aux connaissances et aux expériences de chacun dans la poursuite des objectifs suivants:

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Permettre aux participants de saisir la réalité de la théologie de la vie spirituelle, sa dynamique de croissance et d'en faire l'expérience personnelle. Identifier et illustrer les fondements bibliques, théologiques et spirituels de l'identité chrétienne. Éveiller à la capacité de cheminement chrétien. Faire connaître certains saints, saintes et grands maîtres spirituels que Dieu a donnés selon les époques. Prendre conscience de l’identité chrétienne en relisant le cheminement spirituel pour mieux y discerner l'action de Dieu et l'appel à la sainteté. Au commencement, nous essayerons de parler du bref historique de la théologie spirituelle, son véritable problème, son apparition. Dans la première partie du cours, nous chercherons de définir ce qu’est la théologie spirituelle, sa place, ses sources… Nous tâchons de clarifier ce que nous appelons expérience chrétienne. Viendront ensuite les chapitres qui déterminent le propre objet de la théologie spirituelle en organisant la brève exposition de l'histoire du Salut qui surcentre dans le Pacte de l'Alliance, la vie de grâce qu'il coule dans ce projet divin, la vie spirituelle qui vit dans ce plan. Ce cours a pour objectif l'enracinement dans la théologie trinitaire et l'action de l'Esprit-Saint dans l'histoire du Salut. On y distinguera les notions de théologie, de théologie spirituelle, de théologie morale et de théologie dogmatique. On présentera les fondements de toutes les spiritualités afin de mieux distinguer et proposer la spiritualité chrétienne. Le but est de favoriser un espace d'intériorité afin de mieux connaître l'être spirituel en soi en étudiant les mystères bibliques dans leur dimension symbolique et en faisant des liens avec des événements de notre vie. L'Ecriture sainte illustre cet accompagnement divin de l'être humain pour une plénitude de vie. L'Ancien et le nouveau Testament demeurent donc un véritable trésor spirituel. Nous tenterons de découvrir comment la fréquentation de ces écrits peut aider les chrétiens à entendre la Parole de Dieu qui se dit en leur vie aujourd'hui. Nous fournirons quelques clés d'interprétation pour que ces textes saints deviennent éclairants et stimulants pour la vie spirituelle des croyants. Comme initiation de base à la vie spirituelle chrétienne, ce cours étudiera dans la deuxième partie les thèmes fondamentaux de la théologie spirituelle selon une logique de croissance : conversion et combat spirituel, prière et oraison, connaissance intérieure du Christ, la docilité à l'Esprit. Nous étudierons donc le combat spirituel qui fait partie intégrante de la vie chrétienne, sa place, la réponse de foi et la conversion qu’il suscite.

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“Puisque l’Esprit est notre vie, que l’Esprit nous fasse agir” (Gal 5, 25). Ici, nous énoncerons ce qu’est la vie dans l’Esprit, la marche selon l’Esprit. Dans la troisième partie du cours, on parlera de la sainteté dans la bible et la théologie de la sainteté. Même si les hommes sont en état de péché, Dieu ne cesse de les appeler à la sainteté (Lev 19, 2 ; Mt 5, 48). Nous regarderons comment vivre la sainteté et la vocation à la sainteté. Notre Seigneur donne un saint, une sainte pour chaque époque ; ce cours de théologie spirituelle permet l'étude de certains grands maîtres spirituels (anciens et modernes). On étudiera certains textes d'auteurs spirituels comme Saint Jean de la Croix, sainte Thérèse d’Avila, sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, P. Marie Eugène de l’Enfant-Jésus et quelques autres saints pour déterminer leur vie chrétienne et leur expérience spirituelle en y tirant la leçon pour faire participer le chrétien { la communion d’amour de la Trinité en tant que fils adoptif (Rm. 8, 15 ; Ep. 1, 5).


- La Bible Sainte. - Le Magistère de l’Eglise. - Le Catéchisme de l’Eglise Catholique(CEC), du Jean-Paul II, publication du

11 octobre 1992. - BABINI E., Expérience chrétienne et théologie spirituelle, Introduction de

SICARI A. M., La vie spirituelle du chrétien, Cerf 1999 - Bernard C., Traité de théologie spirituelle, Cerf 1986. - Bouyer L., Introduction à la vie spirituelle. Précis de théologie ascétique

et mystique, Paris 1960. - DICTIONNAIRE DE LA SPIRITUALITÉ, éd Beauchesne, Paris (années

variées). - Dizionario Enciclopedico di spiritualità a cura di ERMANNO ANCILLI, Città

Nuova Editrice, Roma 1990. - GABRIELE di S. M. Maddalena, Corso sistematico di teologia spirituale ;

cf. Indole della teologia spirituale, in « Vita Cristiana » 12 (1940) - Gaston Courtois, Esprit chrétien, esprit missionnaire, Éditions Fleurus,

Paris, 1966. - LECLERCQ J., Ecriture sainte et vie spirituelle, in Dictionnaire de

Spiritualité, BEAUCHESNE 1958 - Louth A., Théologie spirituelle, Dictionnaire critique de Théologie, PUF

1998. - Louth A., Vie spirituelle, Dictionnaire critique de Théologie. - Marie-Eugène, Je veux voir Dieu, Editions du Carmel 1979. - Pinckaers S.T., La vie selon l’Esprit. Essai de théologie spirituelle selon

saint Paul et saint Thomas d’Aquin, Cerf 1996.

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- Ruiz F., Saint Jean de la Croix mystique et maître spirituel, Cerf, Paris 1994. - Ruiz F., Le vie dello spirito, Sintesi di teologia spirituale, EDB 1999. - St. Jean de la Croix, Œuvres complètes, les éditions du Cerf, Paris 1990. - Ste. Thérèse de Jésus, Œuvres complètes, Seuil, Paris 1949. - Ste. Thérèse de Lisieux, Œuvres complètes, Editions du Cerf/Desclée de

Brouwer, Paris 1992.

IX. OECUMENISME

INITIATION A L’ŒCUMENISME

P. Salomon David Igogavao ANDRIANIRINA 1 CS - 3 Crédits (L1) 2ème semestre - Lundi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu D’après le décret sur l’œcuménisme du Concile Vatican II, « le souci de

parvenir { l’union concerne l’Eglise tout entière, fidèles autant que pasteurs, et touche chacun selon ses possibilités, aussi bien dans la vie chrétienne quotidienne que dans les recherches théologiques et historiques » (UR 5). En effet, la formation œcuménique de tous s’avère nécessaire, surtout pour les étudiants en théologie. Ce cours d’initiation { l’œcuménisme se propose donc de donner des éléments de base d’une telle formation. Pour ce faire, notre parcours comportera trois grandes parties :

- La première partie sera consacrée { l’histoire de l’œcuménisme depuis les origines jusqu’{ nos jours.

- La deuxième partie portera plus particulièrement sur l’engagement œcuménique de l’Eglise catholique, notamment { partir du Concile Vatican II

- Dans la troisième partie, seront abordés quelques thèmes œcuméniques très actuels.


- VATICAN II, Constitution dogmatique sur l’Eglise, Lumen Gentium (21.11.1964)

- VATICAN II, Décret sur l’œcuménisme, Unitatis redintegratio (21.11. 1964) - CPPUC, Directoire pour l’application des principes et des normes sur

l’œcuménisme (25.03.1993) - Jean Paul, Lettre encyclique Ut unum sint (25.03.1995) - Foi et Constitution, Baptême, Eucharistie, Ministère, convergence de la foi,

Centurion, Paris, 1982.

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- Desseaux, J.E, 20 siècles d’Histoire œcuménique, Cerf, Paris, 1983 - Beaupère, Réné, L’œcuménisme, Centurion, Paris, 1991 - Girault, René, Construire l’Eglise une, Ed. DDB, Paris, 1990 - Birmelé, André, La Communion ecclésiale : progrès œcuméniques et enjeux

méthodologiques. Cerf/ Labor, Paris, 2000 - Laporte, Jean, L’œcuménisme et les Traditions des Eglises, Cerf, Paris,

2002 - Walter Kasper, Sacrement de l’unité, Cerf, Paris, 2005 - Ruyssen, Geoges-Henri, Eucharistie, Cerf, Paris, 2008.

X. DROIT CANONIQUE

DROIT CANON 1 : INITIATION AU DROIT ECCLESIAL

P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 1 CS - 3 Crédits (L2) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h Objectif et contenu En guise d’introduction, nous essayerons de discuter la nécessité, la

finalité et la nature spécifique du droit canonique dans l’Église. Comme le Code de 1983 est un effort pour traduire en langage juridique le Concile de Vatican II, son caractère pastoral et ecclésiologique répond { l’antijuridisme qui sévissait surtout pendant cette période post-conciliaire.

L’étude du livre I sur les normes générales s’impose { nous pour savoir les différentes sources du droit dans l’Église : les lois ecclésiastiques, la coutume, les décrets généraux et les instructions, les actes administratifs particuliers, les statuts et les règlements. Nous allons aussi passer en revue les personnes physiques et juridiques, les actes juridiques, le pouvoir de gouvernement, les offices ecclésiastiques, la prescription et le calcul du temps.


- A.V., Il codice del Vaticano II, perché un codice nella Chiesa, Bologna, 1994. - Julián Herranz, « Il Diritto Canonico, perché? » (Università Cattolica di

Milano) - Publicato dal PONTIFICIO CONSIGLIO PER I TESTI LEGISLATIVI. Milano, 29

aprile 2002. L’autore è un Arcivescovo Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi

- Michel BONNET – Bernard DAVID, Introduction au droit ecclésial et au nouveau code, Luçon 1985.

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- Jean-Pierre SCHOUPPE, Le droit canonique, Introduction générale et droit matrimonial, Malines 1990

- Gianfranco GHIRLANDA, Introduzione al diritto ecclesiale, Piemme 1993 - Francisco Javier URRUTIA, Les normes générales, Paris 1994

DROIT CANON 2 : LA FONCTION DE SANCTIFICATION DE L’ÉGLISE

P. Aimé Claude RAKOTOARISOA 1 CS - 3 Crédits (L3) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h Objectif et contenu

« Soyez saint comme votre Père est Saint » (Mt 5, 48). La vocation universelle à la sainteté est une des idées maîtresses du concile Vatican II. Dans le droit canonique, le livre IV sur la fonction de sanctification de l’Église s’articule en trois parties. Il traite les sacrements dans la première partie ; dans la deuxième partie : les autres actes du culte divin ; dans la troisième partie : les lieux et les temps sacrés.

Après une introduction sur les orientations fondamentales du droit liturgiques et sur les sacrements en général, nous verrons successivement les sacrements de l’initiation chrétienne, { savoir, le baptême, la confirmation et l’Eucharistie ; ensuite les sacrements de la guérison, c’est-à-dire la pénitence et l’onction des malades ; enfin les sacrements du service de la communion, { savoir l’ordre et le mariage. Comme il ne s’agit pas d’un droit liturgique qui règle avant tout la bonne organisation du culte, le code regarde plutôt les normes qui servent { l’ordre public : les questions sur la validité doivent être bien discernées. Ainsi, dans chaque sacrement, après les canons doctrinaux, nous nous intéresserons surtout à la célébration, aux ministres et aux sujets qui le reçoivent.


- Gianfranco GHIRLANDA, Il diritto nella Chiesa mistero di comunione, Roma 1993

- A.V., Il diritto nel mistero della Chiesa, 1992 - Code de droit canonique annoté, 1989, Ed. Tardy ; Ed. Cerf - Code de droit canonique Ed. bilingue et annoté 1990

THEOLOGIE AFRICAINE

P. Bénézet BUJO 1 CS - 4 Crédits (L3) Session

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Objectif et contenu La théologie africaine est née dans un contexte marqué par la recherche

de l’identité de l’homme noir. En effet, la politique coloniale et la période missionnaire n’ont pas pris suffisamment en compte l’importance de la culture africaine. Contraints d’adopter l’interprétation du message évangélique sans aucun recours à leur propre tradition et vision du monde, les Noirs ont été forcés d’entrer dans la façon de vivre, d’agir et de penser des Occidentaux. Le mouvement de la Négritude et les écrivains noirs furent les premiers à critiquer cet état de choses. Les théologiens africains leur emboîtèrent le pas en élargissant la problématique au domaine de la foi chrétienne. ─ Dans notre cours nous efforcerons de rappeller les différentes étapes qui ont conduit { l’élaboration d’une théologie capable de susciter un christianisme africain qui, selon les paroles du Pape Paul VI à Kampala (1969), contribuera à faire des Africains leurs propres missionnaires. ─ Dans la première partie nous exposerons les grandes lignes de la religion africaine. Nous examinerons en même temps ce qu’en ont compris les puissances coloniales et les missionnaires, avant que les Africains eux-mêmes se mettent à refléter systématiquement leur tradition et à chercher une voie propre d’enraciner la foi chrétienne dans leur culture. – La deuxième partie de notre exposé présentera quelques modèles africains de différents traités de théologie tels que la christologie, l’ecclésiologie, la Trinité, l’eschatologie (la fin dernière), l’éthique, etc. Ce faisant, nous ne manquerons pas d’amorcer, dans la limite du possible, des réflexions en relation avec la dimension œcuménique de la théologie africaine. L’idée fondamentale qui sous-tend tout notre cours est la question de Jésus à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » (Mt 16).

Bibliographie essentielle Remarques

Le cours se base fondamentalement sur notre ouvrage intitulé « Introduction à la théologie africaine », Academic Press Fribourg 2008. Dans notre exposé nous ferons des ajouts et des adaptations à certains passages et chapitres. Pour approfondir la thématique nous conseillons les études suivantes. - Adoukonou, B., Jalons pour une théologie africaine. Essai d’une

herméneutique chrétienne du Vodun dahoméen, 2 Vol. , Paris/Namur 1980.

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- Bimwenyi-Kweshi, O., Discours théologique négro-africain. Problème des fondements, Paris 1981.

- Bujo, B., Le Credo de l’Eglise en dialogue avec les cultures. Existe-t-il une manière africaine de croire au Dieu de Jésus Christ ?, Fribourg/Suisse 2016.

- Des prêtres noirs s’interrogent. Cinquante ans après…, Paris 2006 (Collectif).

- Kabasele Lumbala, F. /Doré, J./Luneau, R. (éd.), Chemins de la christologie africaine. Nouvelle édition, revue et complétée, Paris 2001.

- Kagame, A., La philosophie bantu-rwandaise de l’être, Bruxelles 1956. - Kayandakazi, L., La traduction du Livre des Proverbes en Kirundi. Enjeux

d’exégèse et d’inculturation, Rome 2005. - Mulago, V., Un visage africain du christianisme. L’union vitale bantu face

{ l’unité vitale ecclésiale, Paris 1965. - Mveng, E., L’Afrique dans l’Eglise. Paroles d’un croyant, Paris 1985. - Ngindu, M. A., Les thèmes majeurs de la théologie africaine, Paris 1989. - Ntakarutimana, E., Vers une théologie africaine. La théologie et les

théologiens du Congo : Projets et défits dans la Période de l’Après-Indépendance (1960-1990), Fribourg/Suisse 2002.

- Sanon, A. T./Luneau, R., Enraciner l’Evangile. Initiations africaines et pédagogie, Paris 1982.

- Tempels, P., La philosophie bantoue, 21961. - Tshibangu, T. /Vanneste, A., Débat sur la « Théologie africaine », in : Bujo,

B. /Ilunga Muya, J. (éd.), Théologie africaine au XXIe siècle. Quelques figures, Vol. I, Fribourg 22014, 189-214.

XI. LANGUES ANCIENNES

GREC 1

Mme Catherine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits (L1 - M1) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu Objectif : Acquérir les bases grammaticales et un maximum de

vocabulaire de base – technique d’analyse de la phrase grecque. Contenu : a) Grammaire : Les verbes, les noms, les adjectifs, les articles,

les adverbes, les prépositions, les pronoms relatifs, les pronoms personnels, les démonstratifs, les temps du présent, futur, aoriste, modes indicatifs et Infinitifs, voix active, voix passive ; b) Vocabulaire : Plus de la moitié des

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mots du Nouveau Testament ; c) La prière « Notre Père » en grec, étudiée et apprise par cœur (Matthieu 6).

Évaluation : Un test de niveau après chaque 3 mois. Total : 2 tests.

GREC 2

Mme Catherine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits (L2) 2ème semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

Objectif Le 2ème cours de grec sert à consolider les acquis du premier et à

apprendre aux étudiants à traduire plus rapidement les phrases du Nouveau Testament.

Objectif : Approfondir les bases grammaticales. Revoir et compléter le vocabulaire du Nouveau testament. Pouvoir traduire le texte biblique, en étant capable de faire les recherches nécessaires { partir d’un dictionnaire et d’une grammaire, sans l’aide d’un enseignant.

Contenu : Étude de l’Évangile de Marc. En analysant et traduisant des phrases choisies (version : français en grec ou grec en français). Apprendre par cœur certaines phrases.

Évaluation : Un test de niveau après chaque 3 mois. Total : 2 tests. Bibliographie essentielle

- PESSONNEAUX Émile : Dictionnaire Grec-Français Éditions Paul Belin – Paris, 1929

- NESTLE Aland : Novum Testamentum Graece Éditions Deutsche Bibelgesellschaft – Stuttgart, 1993 - NICOLE J.M. : Cours de Grammaire grecque du Nouveau Testament Éditions de l’Institut Biblique – Nogent sur Marne - 1993 - CARREZ Maurice : Nouveau Testament Interlinéaire Grec/Français Éditions Deutsche Bibelgesellschaft – Stuttgart, 1990 - CARREZ Maurice : Grammaire grecque du Nouveau Testament Éditions Labor et Fides – Genève - 1985 - INGELAERE Jean-Claude, MARAVAL Pierre, PRIGENT Pierre : Dictionnaire

Grec-Français du Nouveau Testament. Éditions Société Biblique Française – Imprimé en Corée, 1996 - WENHAM J. W. : Initiation au Grec du Nouveau Testament Beauchesne Editeur – Paris – 1989 - DAIN A.J, DEFOUCAULT A., POULAIN P.: Précis de morphologie grecque

– Paris, éditions Typographie Firmin Didot – 1957 - LA BIBLE FRANCAISE - TOB

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HEBREU NIVEAU 1

P. Biasgiu Santu Virgitti 1 CS - 2 Crédits (L1) 1er semestre - Mardi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Depuis Origène et Saint Jérôme jusqu’au mouvement biblique qui a conduit à une plus ample diffusion de la Parole de Dieu au Concile Vatican II, la tradition chrétienne n’a cessée d’approfondir sa compréhension des Saintes Écritures dans leurs langues originales. Approcher aujourd’hui l’hébreu biblique, c’est approcher nos Pères dans la foi, et pouvoir lire comme Jésus dans la Synagogue de Nazareth le rouleau du prophète Isaïe, et prier comme lui le chant des Psaumes dans le génie de la langue hébraïque. C’est dans cet esprit que ce cours veut donner les éléments indispensables à l'apprentissage de la lecture de textes bibliques simples tirés de la Genèse, des Juges, de Samuel et des Psaumes.

À travers l’apprentissage de l’écriture de l’alphabet et de la vocalisation massorétique nous apprendrons un vocabulaire de base ainsi que des notions essentielles de morphologie nominale et verbale. À travers la lecture de textes bibliques de niveau simple, dont nous tirerons quelques rudiments de syntaxe nous serons capable de reconnaître les principales articulations de la phrase hébraïque.

Bibliographie essentielle - J. WEINGREEN, L'hébreu biblique : méthode élémentaire, Paris 2004. - T.O. LAMBDIN, Introduction { l’Hébreu biblique, Traduction de Francois

Lestang, Lyon 2008. - Ph. REYMOND, Dictionnaire d'hébreu et d'araméen bibliques, Paris 1991. - P. JOÜON, Grammaire de l'hébreu biblique, Rome 1965.

HEBREU NIVEAU 2

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits (L2) 1er semestre - Vendredi de 8 h à 10 h

Objectif et contenu - Continuer les cours appris en premier année. Donner { l’étudiant la

capacité de lire, d’analyser grammaticalement et de comprendre un

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texte biblique. L’aider { traduire en français un texte hébreu quelconque.

- Préposition suivies des pronoms-suffixes du pluriel. Le cohortatif et le Jussif. Le waw consécutif. Les verbes d’état. Le niphal. Le piel. Le poual. Le hiphil. Le hophal. Le hitpael. Le verbe avec les suffixes. Le pronom relatif. Les vocalisations des mots en pause. Les conjugaisons des verbes faibles ; les verbes défectifs. Les accents. Syntaxe : accords. Propositions nominales, substantivales, relatives, circonstancielles, conditionnelles. Bibliographie essentielle.

- J.WEINGREEN, Hébreu biblique. Méthode élémentaire, Paris, 2004. - MIREILLE HADAS - LEBEL, Parlons hébreu. L’Harmattan, Paris, 1999. - J.TOUZARD, Grammaire hébraïque. J. Galbada et Cie, Paris, 1949. - CHARLES-F. JEAN, Grammaire hébraïque, Letouzeye et Ané, Paris, 1997. - B.BETTHAUSEN et H. HARBPUN, Chevilim, manuel d hébreu, Les éditions

polyglottes, Paris 1992. - P. PAUL JOÜON, Grammaire de l’hébreu biblique, PIB, Rome, 1965. - P. REYMOND, Dictionnaire d’hébreu et d’araméen bibliques, Cerf, Paris,

2007. - Biblia hébraica Stuttgartensia, Deutsche bibelgeselschaft, Stuttgart,

1990. - The holy scriptures of the Old Testament, The british and foreign bible

society, London, 1992.

LATIN

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits (L3) 2nd semestre - Mardi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu L’étude du latin forme l’esprit par un effort constant d’observation et

d’analyse. Il transmet aux temps modernes le flambeau des civilisations antiques. Il est la source et l’origine de la plupart des langues européennes et constitue surtout la langue de l’Église catholique romaine, la langue des pères latins, la langue originale du droit canon et celle de beaucoup de prières encore pratiquées aujourd’hui, celle des Encycliques, des débats au Concile Vat II, des publications officielles du Vatican. Ce qui ne supprime pas son apprentissage.

Phonétique : alphabet ; prononciation restituée, prononciation de l’Église suivant Pie X. Morphologie : les fonctions du nom et des adjectifs. Les cinq

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déclinaisons. Le verbe être et ses composés. Les quatre conjugaisons. Les différents pronoms. Les mots invariables : les adverbes, les propositions, les conjonctions. Syntaxe : Les accords. Les propositions simples. Les phrases complexes. Syntaxe du complément, du verbe dans la proposition simple. Concordance des temps. Syntaxe des propositions subordonnées.


- OTHON RIEMANN et HENRI GOELZER, Grammaire latine, Armand Colin, Paris.

- H. PETITMANGIN, Grammaire latine complète, J. DE GIGORD, Paris, 1961. - P. CROUZET, Grammaire latine simple et complète, Privat Didier, Paris,

1911. - MAQUET et ROGER, Grammaire latine, Hachette, 1922. - GASTON CAYROU, ANDRE PREVOT, Grammaire latine, Colin, Paris, 1961. - H. PETITMANGIN, Exercices latins, J. DE GIGORD, Paris, 1937. - MAQUET – ROGER, Méthode de langue latine, Hachette, Paris, 1962. - GARIEL, Dictionnaire latin français, Hatier, Tounai, Belgique, 1993. - L. DEBEAUVAIS, Cours de langue latine. Exercices. Eugène Belin, Paris,

1960.

FRANCAIS

Mme Marie Ange ANDRIAMANANTENASOA 1 CS - 2 Crédits (L1) 1er et 2nd semestres - Lundi de 14 h 30 à 16 h 30 Objectif et contenu Ce module renforce les compétences en communication en français des

étudiants dans la vie universitaire. Ce qui suppose la maîtrise d’un certain nombre de capacités et de techniques de compréhension et d’expression orale et écrite ainsi qu’une connaissance suffisante de la langue française. Des exercices de prestation individuelle et/ ou de groupe renforceront les théories : flash info, exposé, débat, différents types de discours…Les étudiants auront également { comprendre et produire { l’écrit : lire des textes, composer des paragraphes, résumer des textes… La grammaire du français sera revue de manière ponctuelle, intégrée selon les besoins de la circonstance et de la situation.


- Anne Boes-Anthouard, Gisèle Guillo, Isabelle Oualid,,ABC du français, Édition Nathan, 1998

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- Yan LeLay, Savoir rédiger, Larousse 2001 - Annick Mauffrey, grammaire française, Hachette 1987 - Robert Arsenault, Composition, la phrase, 9ème année, niveau avancé,

Conseil d’éducation de Carleton, juillet 1984 - Jean Noêl Brouillette, Messages au Clair, français, Centre Ontarien de

ressources pédagogiques, 1989 - Véronique Bourguignon, Français seconde et terminale BEP, Nathan,

2005

XII. TRAVAUX ECRITS

Première année de Licence (L1) : 1 fiche de lecture et 3 T. P.

Fiche de lecture : avant le 21 Décembre 2016.

T. P. 1 : Écriture Sainte ou Dogmatique : avant le 27 Janvier 2017.

T. P. 2 : Écriture Sainte ou Dogmatique : avant le 08 Avril 2017.

T. P. 3 : Une autre matière théologique : avant le 27 Mai 2017.

Deuxième année de Licence (L2) : 3 T. P.


T. P. 2 : Écriture Sainte ou Dogmatique : avant le 08 Avril 2017.

T. P. 3 : Une autre matière théologique : avant le 27 Mai 2017.

Troisième année de Licence (L3) : 2 T. P.


T. P. 2 : Une autre matière théologique : 09 Mars 2017.

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FORMATION GENERALE MASTER

1ERE – 2EME ANNEE

MASTER EN THEOLOGIE PROGRAMME GENERAL D’ENSEIGNEMENT

Matières Vol hor Créd Matières Vol hor

Créd

M 1 M2

Cours particuliers M1 Cours particulier M2

Travail exégétique 30 h 4 Thèmes patristiques 30 h 4

Thèmes Liturgiques 30 h 4 Église et problèmes contemporains 30 h 4

Thèmes canoniques (L3&M1) 30 h 4 Théologie de la communication 30h 4

Thèmes spirituels (L3&M1) 30 h 4 Management 30 h 3

Thèmes œcuméniques (L3&M1) 30 h 4 Philosophie et Théologie chrétiennes

Thèmes missiologiques (L3&M1) 30 h 4

Christianisme à Madagascar (L3&M1) 30 h 3

Théologie de la mondialisation 30 h 4

Communication 30 h 3

Théologie de la rencontre des Religions 30h 4

Lectures ecclésiologiques 30h 4

Méthodologie 1 : Méthodologie du mémoire 30 h 2

Méthodologie 2 : Rédaction et argumentation théologique

30 h 2

Langue ancienne : Grec ou Hébreu* 30 h 2

Cours communs M1+M2 (alternés sur deux ans)

Thèmes théologiques 1 : Réconciliation 30 h 4 Thèmes théologiques 2 : Fils dans le Fils 30 h 4

Thèmes bibliques 1 : Théologie et Christologie de Jean 30 h 4 Thèmes bibliques 2 : Théologie de Paul 30 h 4

Thèmes Morales 1: Doctrine sociale de l’Église 30 h 4 Thèmes Morales 2: Bioéthique 30 h 4

Théologie Africaine 30 h 4 Théologie de l’Inculturation 30 h 4

Thèmes sacramentaires 30h 4 Théologie pratique 30h 4

Le Christianisme en Afrique 30h 3 Le Christianisme en Asie 30h 3

Semaine Interdisciplinaire ou Symposium (15 h) 1 Semaine Interdisciplinaire ou Symposium (15 h) 1

Préparation du Mémoire 5 Rédaction du Mémoire et Soutenance 40

TOTAL M1 615 h 77 TOTAL M2 315 h 89

MASTER EN THEOLOGIE PROGRAMME POUR L’ANNEE ACADEMIQUE 2016 - 2017

Matières Vol hor Matières Vol hor

Cours M 1 (2014-2015) Cours communs M1+M2 (2017-2018)

Travail exégétique 30 h Théologie pratique 30 h

Thème canonique (L3&M1) 30 h Thèmes théologiques 1 : Réconciliation 30 h

Thèmes spirituels (L3&M1) 30 h Thèmes bibliques 1 : Théologie et Christologie de Jean

30 h

Thèmes Liturgiques (L3&M1) 30 h Thèmes Morales 1: Doctrine sociale l’Eglise 30 h

Thèmes œcuméniques (L3&M1) 30 h Le Christianisme en Afrique 30 h

Thèmes missiologiques (L3&M1) 30 h Le Christianisme à Madagascar 30 h

Théologie de la mondialisation 30h Théologie de la communication 30h

Thèmes Morales 2: Bioéthique (M1&DPh)* 30 h Thèmes patristiques 30 h

Méthodologie 1 : Méthodologie du mémoire (M1&DPh)* 30 h Philosophie et Théologie chrétiennes 30 h

Méthodologie 2 : Rédaction et argumentation (M1&DPh)* 30 h

Langue ancienne : Grec ou Hébreu* 30 h

Cours communs M1+M2 (2016-2017)

Thèmes sacramentaires 30 h

Thèmes théologiques 2 : Fils dans le Fils 30 h

Thèmes bibliques 2 : Théologie de Paul 30 h

À l’école du christ pédagogue 30 h

Théologie de l’Inculturation 30 h

Anthropologie malgache 30 h

Le Christianisme en Asie 30 h

Symposium 30 h

TOTAL M1 570h TOTAL M2 240 h

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FORMATION MASTER

Le but du cycle de Master est d'introduire les étudiants dans le domaine spécialisé de la théologie, en les guidant à l'utilisation d'une méthode proprement scientifique de recherche. Le curriculum comprend des cours magistraux, mais une grande importance est accordée aux séminaires, au travail de groupe, à la recherche personnelle, à la préparation et à la rédaction du mémoire écrit de maîtrise.

I. COURS EXEGETIQUES

INTRODUCTION AUX METHODES ET AUX ETUDES EXEGETIQUES

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 4 Crédits (M1) 1er semestre - Lundi 8 h à 10 h

Objectif et contenu Étant donné que le message du salut réside plus dans le message que les

auteurs des livres bibliques veulent transmettre à leurs lecteurs que dans le texte lui-même, un travail rigoureux et méthodique s’avère indispensable pour comprendre ou connaître la révélation de Dieu inscrite dans la Bible. Il est donc indispensable pour les étudiants en théologie de connaître, voire de maîtriser les méthodes exégétiques nécessaires { l’étude d’un texte biblique.

Ce cours-séminaire commencera donc par des séances d’apprentissage de la méthodologie exégétique des textes bibliques. On montrera aux étudiants, comment étudier une péricope biblique avec des méthodes scientifiques. On invitera ensuite les étudiants à appliquer les différentes approches ou méthodes exégétiques qu’ils ont apprises { l’étude de plusieurs péricopes des textes bibliques.

Ainsi, ce cours-séminaire offre aux étudiants d’une part un exemple d’approche exégétique scientifique d’un texte biblique et, d’autre part, un moyen de chercher ou de faire sortir d’un texte biblique le message du salut. L’exégèse biblique n’aurait pas un grand intérêt si elle ne permettait pas de comprendre le message de Dieu contenu dans la Bible.


- J.-M. ADAM, Le texte narratif. Traité d’analyse textuelle des récits, Paris, 1987. - F. BOVON, Dans l’atelier de l’exégète, Genève, Labor et Fides, 2012. - P. DEBERGE et J. NIEUVIARTS (dir.), Guide de lecture du Nouveau Testament,

Paris, Bayard, 2004. - D. MARGUERAT et Y. BOURQUIN, Pour lire les récites bibliques, Initiation à

l’analyse narrative, Paris – Genève, Labor et Fides – Cerf, 2003.

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- ACFB, Entre exégètes et théologiens (La Bible Collection Alpha), Paris, Cerf, 2014.

- ÉCOLE BIBLIQUE DE JÉRUSALEM, Le Sens littéral des Écritures (Lectio Divina Hors série), Paris, Cerf, 2009.

- J. DUPLACY, Études de critique textuelle du Nouveau Testament, (BEThL 78), Leuven, Leuven University Press, 1987.

- N. PIÉGAY-GROS, Introduction { l’intertextualité, Paris, Dunod, 1996. - Y.-M. BLANCHARD et E. LATOURS, Raconter, voir, croire : parcours narratifs du

quatrième Évangile, Paris, J. Gabalda, 2005. - A. DETTWILER « Le phénomène de la relecture dans la tradition johannique : une

proposition de typologie » dans Daniel MARGUERAT et Alan CURTIS (éd.), Intertextualité, la Bible en échos, (MDB 40) Genève, Labor et Fidès, 2000, p.185-200.

II. COURS THEMATIQUES

THEMES BIBLIQUES : ÉLEMENTS CONSTITUTIFS DE LA THEOLOGIE DE PAUL

P. Erick RAHARIVELO 1 CS - 5 Crédits (M1 - M2) 2ème semestre - Lundi de 10 à 12 h Objectif et contenu

Paul, l’apôtre de nation pourrait être considéré comme un des plus grands théologiens du Nouveau Testament et du premier siècle du christianisme. Certes, Paul n’a pas vécu avec Jésus, il n’était pas parmi les douze mais plusieurs thèmes majeurs de la théologie de Paul inspirent et servent de bases aux réflexions théologiques de l’Église catholique, entre autres sur le salut de l’humanité en Jésus-Christ, la conception de l’Église comme corps du Christ, la justification de l’homme par la foi en Jésus-Christ... La lecture de certaines lettres de Paul fera voir que sa pensée théologique se construit sur des expériences qu’il a eues d’une part avec le judaïsme, et d’autre part par sa rencontre avec le Christ ressuscité. Il dit lui-même qu’il est saisi par le Christ (Ph 3,12). Néanmoins sa pensée théologique s’élabore et évolue progressivement { partir des réflexions qu’il a faites sur les événements et les problèmes des communautés chrétiennes auxquelles il souhaite répondre ou apporter des solutions.

Ce cours-séminaire essaie d’abord en premier lieu d’exposer brièvement l’univers de Paul ainsi que les principaux thèmes théologiques de ses lettres. Ensuite, les étudiants sont invités à réfléchir et à faire un exposé sur un de ces thèmes en s’appuyant sur les travaux des auteurs spécialistes des lettres pauliniennes. Le but de ce cours-séminaire est d’aider les étudiants { réfléchir et

http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/45/alpha

http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/3563/ecole-biblique-de-jerusalem


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spéculer théologiquement { partir d’un texte biblique. Ainsi pourraient-ils faire ressortir, à partir de la lecture de certains passages des lettres Paul, quelques éléments constitutifs de sa théologie.


- A. DETTWILER (éd.), Paul, une théologie en construction, Genève, Labor et Fides, 2004. - J. BECKER, Paul. L’apôtre des nations, Paris, Cerf, 1995. - J. MURPHY – O’CONNOR, Histoire de Paul de Tarse, Paris, Cerf, 2004. - J.-P.LEMONON, Les Epîtres de Paul, 2 vol, Paris, Bayard, 1996. - R.E. BROWN, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Paris, Bayard, 2000. - M. QUESNEL – P. GRUSON (éd.), La Bible et sa culture, II. Jésus et le Nouveau

Testament, Paris, Desclée, 2000. - Ch. RAIMBAULT, L'Avènement de l'amour, Paris, Cerf, 2014. - É. COTHENET, Paul, serviteur de la nouvelle alliance, - J.-L. MONSERRAT, La conception paulinienne de la foi en Romains 4, Paris, Cerf,

2016.

THEMES THEOLOGIQUES 2 : ETRE FILS DANS LE FILS

P. François de Paul RANDRIAMAHEFA 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Mercredi de 8 à 10 h Objectif et contenu Jésus était l’homme qui avait le pouvoir de s’adresser { Dieu comme Abba

(Père très cher) et qui fit entrer les pécheurs dans le Royaume, simplement en les autorisant à répéter ce mot Abba (JEREMIAS J., Le message central du NT, p. 29). Ce Dieu le Père nous appelle également à être son fils dans son Fils unique. Il nous engendre dans le Fils et par l’Esprit Saint. En effet, c’est dans et par notre baptême que nous sommes fils dans le Fils. Le Sang de ce Fils portant la Vie divine (Zoè) nous est également donné dans cette filiation. Nous vivons désormais de cette Vie qui est propre à Dieu. Nous sommes vraiment et réellement ses fils. Voilà notre vocation et notre dignité. Mais elle est à comprendre, à croire, voire à vivre selon la Bible.

Comment comprendre alors le vocable de Paul affirmant que nous sommes les fils adoptifs de Dieu (cf. Rm 8, 15 ; Ga 4, 5 ; Ep 1, 5) ? En outre, des commentateurs européens affirment aussi que Jésus est le Fils par nature tandis que ses disciples sont ses fils par adoption. Nous essayons de parcourir et de scruter toute la Bible pour montrer notre valeur de fils puisque faire de la théologie, c’est avant tout Bible en mains.

http://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/482/l-avenement-de-l-amour

http://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/688/paul-serviteur-de-la-nouvelle-alliance

http://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/17762/la-conception-paulinienne-de-la-foi-en-romains-4

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1- Bible - A.A, Vocabulaire raisonné de l’exégèse biblique, Cerf, Paris, 2008. - BAIBOLY DIEM, Dikateny Iombonana Eto Madagasikara, société Biblique

malgache, Antananarivo, 2005. - BIBLE DE JERUSALEM, La Sainte Bible traduite en français sous la direction de

l’Ecole Biblique de Jérusalem, Cerf, Paris, 2003. - NOUVELLE BIBLE SECOND, Alliance Biblique Universelle, Cerf, Paris, 2002. - TRADUCTION OECUMENIQUE DE LA BIBLE, Cerf, Paris, 1992.

2- Autres ouvrages - COTE J., Cent mots-clés de la théologie de Paul, Novalis et Cerf, Paris, 2000. - JEREMIAS J., Abba (Jésus et son Père), Seuil, Paris, 1972. - JEREMIAS J., Le message central du Nouveau testament, Cerf, Paris, 1966. - JOURNET C., Entretien sur Dieu le Père, Ed. Parole et Silence, Saint Maur, 1998. - LACOSTE J.-Y. (dir.), Dictionnaire critique de théologie, Puf, Paris, 2007. - LEMONON J.P., L’épitre aux Galates, Cerf, Paris, 2008. - LEON-DUFOUR, X. (dir.), Vocabulaire de Théologie Biblique, Cerf, Pris, 2007. - LEON-DUFOUR, X., Agir selon l’Evangile, PD, Seuil, Paris, 2002.

THEMES MORALES 2 : BIOETHIQUE

Mme Thérèse SIMARD 4 Crédits (M1) Session Objectif, contenu et démarche pédagogique : Le cours se propose d’initier aux concepts, { l’histoire et { l’importance de la

réflexion en bioéthique, au cœur de la transformation opérée par le développement des découvertes technoscientifiques (diagnostic prénatal, conseil génétique, greffes d’organes, etc.) et des changements sociaux (droits civils face aux institutions, prise de conscience devant la discrimination, démocratisation des débats, autodétermination et libre arbitre du patient, décision clinique partagée, implication des médias pour les avancée biomédicales, etc.) qui modifient les rapports entre les humains face à la vie et à la mort. On apprendra à identifier les questions et les problèmes contemporains liés à la naissance, la croissance, la maladie, la fin de vie au regard de la rationalité commune et en fonction de la lecture qu’en font les chrétiens, notamment { l’aide des enseignements du Magistère.

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La démarche pédagogique sera interactive et consistera à mettre en commun les réflexions, les savoirs, les interrogations pour s’entraider, de manière active, { chercher et trouver le sens, les chemins de clarification de difficultés éthiques autant que de concepts utiles pour l’ensemble de la démarche.

Bibliographie essentielle - PAUL VI, Humanae Vitae, Lettre encyclique sur le mariage et la régulation des

naissances, 1968. - CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclaration «QUESTIO DE

ABORTU» sur l’avortement provoqué, 1974. - CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Déclaration «IURA ET BONA» sur

l’euthanasie et sur l’observation d’un usage thérapeutique droit et proportionné des médicaments analgésiques, 1980.

- CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Instruction «DONUM VITAE» sur le respect de la vie humaine naissante et la dignité de la procréation. Réponses à quelques questions d’actualité, 1987.

- JEAN-PAUL II, La splendeur de la vérité. Lettre encyclique «Evangelium Vitae» sur quelques questions fondamentales de l’enseignement moral de l’Église

- CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI, Instruction «DIGNITAS PERSONAE» sur certaines questions de bioéthique, 2008.

- CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE, Lexique des termes ambigüs et controversés sur la famille, la vie et les questions éthiques, Pierre Téqui, 2005.

- ALLIANCE CATHOLIQUE CANADIENNE DE LA SANTÉ, Guide d’éthique de la santé, Novalis, 2012.

- BLANCHET, Bertrand, La bioéthique, Repères d’humanité, Médiaspaul, 2009. - HOTTOIS, Gilbert et MISSA, Jean-Noël, Nouvelle encyclopédie de bioéthique.

Médecine, environnement et biotechnologie, DeBoeck Université, 2001. - SGRECCIA, Elio, Manuel de Bioéthique. Les fondements et l’éthique biomédicale,

Mame-Edifa, 2004. - DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE D’ÉTHIQUE CHRÉTIENNE, Sous la direction de

Laurent LEMOINE, Éric GAZIAUX et Denis MÜLLER, Cerf, 2013.

THEMES ŒCUMENIQUES

P. Charles Raymond RATONGAVAO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème Semestre - Mercredi de 8 h à 10 h

Voir le programme de Licence.

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THEMES MISSIOLOGIQUES

P. Lalao Soa Egide Adonis TSIARIFY 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 1er semestre - Samedi de 8 h à 10 h


THEMES CANONIQUES : CHRISTIFIDELES, GOUVERNEMENT ET BIENS TEMPORELS

P. Hilaire KOUAHO 1 CS - 3 Crédits (L3 - M1) 2ème semestre - Mardi de 8 h à 10 h


THEOLOGIE DE L'INCULTURATION

P. François BENOLO 1 CS - 4 Crédits (M1 - M2) 2nd semestre - Mardi de 10 h à 12 h Objectif et contenu D’une part, l’inculturation consiste { reconnaitre la valeur des cultures partout,

en admettant que Dieu a parlé aussi et parle encore à tous les peuples de la terre selon leur particularité.

D’autre part, il faut dire que toute culture non chrétienne ne peut parvenir qu’au niveau de la religion. Autrement dit, c’est affirmer que le Christ seul, Unique Médiateur, qui ouvre la Voie à la Foi.

Ainsi, c’est par l’inculturation que nous pouvons accueillir en profondeur la Révélation de l’Évangile pour le vivre authentiquement selon notre mode d’être propre, malgache ou autre, tout en étant ouvert { l’universel, car telle est la finalité normale d’un être humain. C’est-à-dire vivre pleinement l’unité dans la diversité de l’interculturalité. Somme toute il faut partir de l’inculturation pour mieux vivre l’interculturalité { la chrétienne. Bibliographie essentielle

- H. Maurier, « Problématique de l'inculturation », Petit Echo des Missionnaires d'Afrique, Spécial N°4, 1992, pp.107-113.

- R. Jaouen, « Les conditions d'une inculturation fiable », Lumière &.Vie. 168, 1980.

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- Paul VI, Aux hommes de notre temps, Ed. du Centurion, Paris, 1976. - F. Eboussi-Boulaga, À contretemps. L'enjeu de Dieu en Afrique, Karthala, Paris, 1991. - J. Efoé Pénoukou, Églises d'Afrique. Propositions pour l'avenir. Karthala, Paris, 1984.

Cf. surtout le chapitre 3 intitulé Foi et culture pp. 43-56. - A. Razafintsalama, « Les Ancêtres au cœur de la vie et de la sagesse. Jalons pour

une théologie en terre Malgache », TELEMA, 1/88, pp. 11-29.

ANTHROPOLOGIE DE MADAGASCAR

P. François NOIRET 3 Crédits (M1 - M2) Session Objectif et contenu La visée du cours est de découvrir la construction imaginaire du monde tel qu’il

se reflète dans le grand mythe d’Ibonia d’une part – il s’agit ici de l’inconscient collectif malgache, mais aussi des rouages universels qui permettent à toute société de fonctionner -, et la construction historique des sociétés malgaches au cours des siècles de l’autre – il s’agira ici d’une approche historique et culturelle -, pour aboutir { comprendre l’état présent et les problèmes d’une société à l’identité forte certes, mais gravement en crise.

Bibliographie essentielle - HÜBSCH Bruno (Histoire oecuménique, dirigée par),

- 1992, I Madagasikara sy ny fivavahana kristianina, Ambozontany - 1993, Madagascar et le christianisme, Ambozontany-Karthala

- MANGALAZA Eugène, 1998, Vie et mort chez les Betsimisaraka de Madagascar. Essai d’anthropologie philosophique, Karthala - TTINO Paul, 1986, L’Etrangère intime, essai d’anthropologie de la civilisation de

l’ancien Madagascar, 2 t., Paris, Archives contemporaines - NOIRET François, 2008, Le mythe d’Ibonia le grand Prince, Karthala-Foi et justice

(Antananarivo) - PROPP V., 1970, Morphologie du conte, Paris, Seuil. - RAISON-JOURDE Françoise, 1991, Bible et pouvoir à Madagascar au XIXème siècle - invention d’une identité chrétienne et construction de l’Etat, Karthala - VELONANDRO,

- 1991, L’origine des choses (récits de la côte ouest de Madagascar), Foi et justice - 1995, Contes masikoro, Tsimamanga et autres contes malgaches en dialecte

masikoro, Foi et justice (Antananarivo) - VERIN Pierre, 1994, Madagascar, Karthala

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THEOLOGIE DE LA RENCONTRE DES RELIGIONS

P. Jean DESCLOS 3 Crédits (M1) Session Objectifs généraux

- Amorcer une réflexion théologique sur le pluralisme religieux, sur les rencontres des religions entre elles;

- Penser l’identité de la foi chrétienne lorsqu’elle se prête { une vraie rencontre des autres religions;

- Intégrer ce rapport d’altérité comme enrichissement du sujet croyant et de la communauté.

Contenu

- Divers modèles du rapport à la différence religieuse; - Effets critiques sur les principaux contenus de la foi chrétienne. - Évolution des lectures catholiques de la diversité religieuse. - La diversité religieuse et l’autonomie spirituelle du sujet croyant. - Vers un nouveau modèle de la rencontre entre les religions.

Bibliographie essentielle - BASSET, Jean-Claude et JOHNSON, Samuel Désiré (éd.). Les chrétiens et la

diversité religieuse. Les voies de l’ouverture et de la rencontre. Karthala, 2011. - BOUCHARD, Gérard- TAYLOR, Charles. Fonder l’avenir. Le temps de la

réconciliation, Rapport de la commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, Québec, 2008.

- COMMISSION THÉOLOGIQUE INTERNATIONALE. «Un nouveau regard sur la loi naturelle», La Documentation catholique, n. 2430, 6-20 septembre 2009, p. 811-844.

- COSTE. René. Morale internationale. L’humanité { la recherche de son âme, Desclée, 1966.

- CONCILIUM, 228 (1990). L’éthique des grandes religions et les droits de l’homme. - DESPLAND, Michel. La religion en Occident. Évolution des idées et du vécu. Cerf-

Fides, 1979. - DE TOCQUEVILLE, Alexis. De la démocratie en Amérique, t.2, Gallimard, 1961. - DUPUIS, Jacques. La rencontre du christianisme et des religions. De

l’affrontement au dialogue, Cerf, 2002. - GEFFRÉ, Claude. De Babel à Pentecôte. Essais de théologie interreligieuse, Cerf,

Cogitatio Fidei, 2006. - GUILLEGAUD, Jean-Claude. Le commencement du monde. Vers une modernité

métisse, 2008. - HALL, Edward.T. Beyond Culture, Anchor Press, 1976.

80

- HOFSTEDE, Geert. Vivre dans un monde multiculturel, Les éditions d’organisation, 1994.

- JONAS, Hans. Le principe responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique, Flammarion, 2003.

- KÜNG, Hans. Projet d’éthique planétaire. La paix mondiale par la paix entre les religions, Seuil, 1991.

- KÜNG, Hans. Manifeste pour une éthique planétaire, Cerf 1995. - LÄHNEMANN, J. – KRAMER, R. «Le projet d’une éthique planétaire : un défi

pour l’éducation», Concilium 292, 2001, p. 137-154. - MORIN, Edgar. La méthode. 6. Éthique. Seuil, 2004. - MÜLLER, Denis. Éthique et religion dans une société pluraliste Labor et Fides (Le

champ éthique 22), 1992. - RAHNER, Karl. Sur le dialogue dans la société pluraliste. Écrits théologiques 7,

DDB 1987, p. 21-36. - RAWLS, John. Libéralisme politique, PUF, 1996 - RIES. Julien. Les chrétiens parmi les religions, Desclée, 1987. - SIEGWALT, Gérard. Dogmatique pour la catholicité évangélique. Les fondements

de la foi 2. Réalité et révélation, Labor & Fides/Cerf, 1987. - SPINOZA, Baruch. Traité théologico-politique, Flammarion, 2005. - TAYLOR, Charles. Multiculturalisme. Différence et démocratie, Flammarion, 1994. - TAYLOR, Charles. La liberté des modernes. PUF, 1997. - TAYLOR, Charles. L’âge séculier, Boréal, 2007. - TESTART, Jacques. Pour une éthique planétaire, Mille et une nuits, 1997, 68p.

LECTURES ECCLESIOLOGIQUES : UNE ÉGLISE QUI MEURT, UNE ÉGLISE QUI NAIT

P. Jean DESCLOS 3 Crédits (M1) Session Objectif de la formation

- approfondir notre compréhension de la situation actuelle de l’Église catholique - explorer les caractéristiques de tout changement institutionnel - identifier les conditions d’un leadership évangélique inspirant - mettre au menu des apprentissages nos expériences pastorales en lien avec ces

thèmes et acquérir un regard critique sur nos modes de fonctionnement en Église.

Contenu - les crises au menu de l’histoire de l’Église; regards sur notre histoire bimillénaire - la dynamique du changement et les conditions d’une adhésion au mouvement - les pistes offertes par Vatican II et leurs suites dans la vie actuelle de l’Église

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- une Église qui est en sortie, vers le monde : à quelles conditions ? - Les audaces évangéliques : la joie, la liberté, la fraternité, la miséricorde, la

maternité.

Bibliographie essentielle - ARBUCKLE, Gerald A. Refonder l’Église. Dissentiment et leadership. Bellarmin,

2000. - ASSEMBLÉE DES ÉVÊQUES CATHOLIQUES DU QUÉBEC. Annoncer l’Évangile

dans la culture actuelle au Québec, Fides, 1999. - AUDET, Jean-Paul. Le projet évangélique de Jésus, Aubier-Montaigne, 1969 (Foi

vivante 104). - BAUM, Gregory. Étonnante Église. Émergence du catholicisme solidaire,

Bellarmin, 2006. - BRIDGES, William. La traversée du désert : guide de transition destiné aux

leaders, pro manuscripto, 1992. - CROZIER, Michel, FRIEDBERG, Erhard. L’acteur et le système, Seuil, 1977. - DE CERTEAU, Michel. La faiblesse de croire. Seuil, 1987 (Essais 504) - DE LUBAC, Henri. Méditation sur l’Église, Aubier-Montaigne, 1968 (Foi vivante

60) - KÜNG, Hans. Peut-on encore sauver l’Église? Seuil, 2012. - MARC, Edmond et PICARD, Dominique. L’école de Palo Alto. Un nouveau regard

sur les relations humaines. Retz, 2000. - MOINGT, Joseph. Faire bouger l’Église catholique, Desclée de Brouwer, 2012. - ROUET, Albert. L’Alliance et le Verbe, Anne Sigier, 1996. - ID. J’aimerais vous dire, Novalis, 2009. - ID. L’étonnement de croire, Novalis, 2013. - TAYLOR, Charles. La liberté des modernes, PUF, 1997.

III. DISCIPLINES HISTORIQUES ET PATRISTIQUES

LE CHRISTIANISME EN ASIE

P. Abdon RAFIDISON 1 CS - 3 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Mardi de 8 h à 10 h Objectif et contenu Dans le Sud de l’Inde, la présence des chrétiens remonte au Vème siècle ; ce sont

des chrétiens rattachés { l’Eglise nestorienne de langue syriaque. C’est pour cette raison que l’on parle hypothétiquement de l’évangélisation de cette zone par l’Apôtre Thomas. Sans avoir la preuve documentaire de ce que pourrait être cette première annonce de l’Evangile, nous allons nous concentrer dans ce cours {

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l’Evangélisation de l’Asie { partir du XVIème siècle. Nous parlerons du Japon et de l’Inde de Saint François Xavier, de la Chine de Matteo Ricci, et de la particularité des Philippines. Nous traiterons en particulier la prise en main par la Congrégation De Propaganda Fide de la Mission en instituant les Vicaires Apostoliques, ces évêques dépendant directement de Rome afin de se dégager de toute emprise politique du système de Padroado.


- COMBY Jean, Pour lire l’Histoire de l’Eglise. Des origines au XXIème siècle, Cerf, Paris 2003. - DE VAULX Bernard, Histoire des missions catholiques françaises, Fayard, Paris

1951. - FAZZINI Gerolamo (a cura di), Il libro rosso dei Martiri Cinesi, Edizioni San Paolo,

Milano 2006. - GUENNOU Jean, Les missions étrangères, Éditions Saint-Paul, Paris 1963. - LOPEZ-GAY Jesus, Storia delle Missioni, Editrice P.U.G., Roma 2001. - MAYEUR Jean Marie et alii (sous la direction de), Histoire du Christianisme, Vol. 7

à 13, Desclée/Fayard, Paris 1992-2000.

IV. THEMES SACRAMENTAIRES

LES SYMBOLES CHRETIENS

P. Jean de la Croix RANDRIANANTOANDRO 4 Crédits (M1) 2nd semestre - Session

Objectif et contenu La liturgie a largement recours au symbole. Les éléments naturels, les

vêtements, les objets, les gestes qu’elle utilise expriment des réalités invisibles. Mais ces symboles permettent également à ceux qui y participent de communiquer entre eux dans une même foi.


- H. CABRERA, La méthode en théologie pratique et la recherche-action, dans ACM, Tome 15, n°4 (Octobre- Novembre – Décembre 2007).

- P.A. LIÉGÉ, « La pratique comme lieu de la théologie », dans coll ; « Le Point théologique », n°21, Beauchesne, Paris, 1977.

- J. AUDINET, « Théologie pratique et pratique théologique », coll. « Le point théologique », n°21, Beauchesne, Paris, 1977.

- R. MARLÉ, « Le projet de théologie pratique », dans coll. « Le Point théologique », n°32, Beauchesne, Paris, 1979.

83

- H. BOURGEOIS, « La pastorale catéchuménale catholique, lieu d’une théologie pratique », dans coll. « Le Point théologique », n°57, Beauchesne, Paris, 1993.

- M. DONZÉ, « La théologie pratique et formation pastorale dans l’université », dans coll. « Le point théologique », n°57, Beauchesne, Paris, 1993.

- G. ALDER, « La formation des formateurs, lieu de théologie pratique », dans coll. « Le Point théologique », n°57, Beauchesne, Paris, 1993.

- G. ROUTHIER (Dir.), M. VIAU (Dir.), Précis de théologie pratique, Bruxelles-Montréal, Ed. Lumen Vitae-Novalis, Coll. « Théologies pratiques », 2004.

V. COURS PROFESSIONNELS

SCIENCE DE LA COMMUNICATION ET THEOLOGIE

P. Marcel RANIVOMANALINA 1 CS - 3 Crédits (M1 - M2) 1er semestre - Lundi de 10 h à 12 h Objectif et contenu La dimension relationnelle de l’homme et de la société a toujours été présente

dans l’histoire : la communication n’est pas une nouveauté inventée par l’humanité, ni par l’Eglise laquelle depuis toujours a communiqué son message utilisant les moyens disponibles. Ce qui change surtout sont d’une part les moyens de communication, d’autre part notre conviction de l’importance de la communication et de son rôle dans les changements culturels où l’Eglise réalise sa mission. Christianiser la société d’aujourd’hui c’est christianiser les médias, parce qu’ils sont devenus des éléments essentiels qui forme la culture et en même temps diffusent des modèles et attitudes relativistes et fermés à la transcendance.

Ce cours ne prétend pas { arriver { définir d’une manière univoque une Théologie de la Communication parce que des auteurs divers ne sont pas encore arrivés à un accord sur la possibilité de son existence autonome avec un contenu spécifique. Il cherche à aider les étudiants à ne pas rester sur les aspects des effets hypnotisant des inventions technologiques mais de s’initier { l’analyse des contenus.

Une partie du cours essaie de donner une notion sur la relation entre la science de la communication et la théologie. L’autre partie sera dédiée { une vue panoramique sur les différents domaines de la communication. Ex : essai de définition ; l’opinion publique ; la communication digitale ou numérique ; la communication audiovisuelle ; la communication institutionnelle ; le bureau de presse et la relation avec les médias ; etc.

84

Bibliographie essentielle - BELLESCIZE D., FRANCESCHINI L. Droit de la communication, 1ère éd., PUF, Paris,

2005. - BOILLAT JC & AMHERDT FX., Web & Co et pastorale, St Augustin, Saint-

Maurice, 2013. - GRIENTI V., Chiesa a web 2.0, pericoli e opportunità in rete, Effatà, Torino, 2009. - CHARON J. M., La presse quotidienne, Repères, la Découverte, Paris, 1996. - CHARON J. M., Les médias en France, Repères, la Découverte, Paris, 1996. - LA PORTE J. M., (a cura di) Introduzione alla comunicazione istituzionale della

Chiesa, EDUSC, Roma, 2009. - SFEZ L., Dictionnaire critique de la communication. Domaines d’application,

communication et société, T 2, 1ère éd., PUF, Paris, 1993. - SFEZ L., Dictionnaire critique de la communication. Données de base, Théories

opérationnelles, T 1, 1ère éd., PUF, Paris, 1993. - SPADARO A., Web 2.0, Reti e relazione, Paoline, Milano, 2010.

COURS D'HOMILETIQUE : À L’ECOLE DU CHRIST PEDAGOGUE

P. François Xavier AHMERDT 1 CS - 4 Crédits ( M1 et M2) Session Objectif et contenu [Descriptif détaillé] Il n’est pas courant d’envisager l’Évangile sous l’angle de la pédagogie. Or, à y

regarder de plus près, nous constatons que Jésus Christ concrétise à sa manière bien des recherches pédagogiques récentes. Surtout, les récits de l’Évangile offrent une palette d’approches fort diversifiées qui nous permettent de relire nos pratiques { l’école du Maître.

Dans la ligne de la pastorale d’engendrement que nous avons tenté de déployer à la suite des jésuites Christoph Theobald et Philippe Bacq, le cours proposera les principaux axes de ce que nous appelons une « catéchèse d’engendrement », c’est-à-dire des manières de faire, d’enseigner et d’être mettant en place les conditions de possibilité pour que chaque élève et catéchisé, de quelque âge qu’il soit, se laisse enfanter { son identité humaine, personnelle et spirituelle.

[Résumé du descriptif] Ce cours explorera, à partir de la lecture de plusieurs grands textes

évangéliques, de quelle manière le Christ incarne bien avant l’heure quelques-unes des grandes orientations pédagogiques contemporaines : comment enseigner à la

85

suite du Maître, dans une perspective de « catéchèse d’engendrement » attentive à chaque destinataire ?


- VIANIN P. – AMHERDT F.-X., A l’école du Christ pédagogue. Comment enseigner { la suite du maître ?, coll. « Perspectives pastorales », n. 5, St-Maurice, Saint-Augustin, 2011.

- DE MATTEO M.-A. – AMHERDT F.-X., S’ouvrir { la fécondité de l’Esprit. Fondements d’une pastorale d’engendrement, coll. « Perspectives pastorales », no 4, St-Maurice, Saint-Augustin, 2009.

- MAYORAZ S. – AMHERDT F.-X., Parabole : Bible et pastorale, Les richesses de la pédagogie parabolique { l’image du Christ parabole, coll. « Perspectives pastorales », n. 8, St-Maurice, Saint-Augustin, 2015.

- BACQ P. – THEOBALD C. (dir.), Une nouvelle chance pour l’Évangile. Vers une pastorale d’engendrement, coll. « Théologies pratiques », Bruxelles / Montréal / Paris, Lumen Vitae / Novalis / L’Atelier, 2004.

- BACQ P. – THEOBALD C. (dir.), Passeurs d’Évangile. Autour d’une pastorale d’engendrement, coll. « Théologies pratiques », Bruxelles / Montréal / Paris, Lumen Vitae / Novalis / L’Atelier, 2008.

- CHEVALLEY B., La pédagogie de Jésus. « Mettez-vous à mon école » (Matthieu 2,29), Paris, Desclée, 1986.

- DERROITTE H. (dir.), Catéchèse et initiation, coll. « Pédagogie catéchétique », no 18, Bruxelles, Lumen Vitae, 2005, pp. 57-85.

- FOSSION A., Dieu désirable. Proposition de la foi et initiation, coll. « Pédagogie catéchétique », no 25, Bruxelles / Montréal, Lumen Vitae / Novalis, 2010.

VI. LANGUES ANCIENNES

GREC 1 ou 2

Mme Cathérine RAVOAHANGY 1 CS - 2 Crédits Voir le programme de Licence.

HEBREU NIVEAU 2

M. Bède RATSIMBAZAFY 1 CS - 2 Crédits Voir le programme de Licence.

86

VII. SEMINAIRES

METHODOLOGIE I : LE TRAVAIL DOCUMENTAIRE DU MEMOIRE

P. Marc RAVELONANTOANDRO 1 CS - 2 Crédits (M1) 1er semestre - Mardi de 10 h à 12 h

Objectif et contenu Notre cours vise à maîtriser la méthodologie de la recherche documentaire et à

déterminer les exigences scientifiques du mémoire en Master II en Philosophie et en Théologie. Il s’agit d’aider avant tout l’étudiant { élaborer son projet de mémoire.

Pour ce faire, nous partirons du cadre logique appelé « carré épistémologique » qui comprend les quatre piliers du travail scientifique. Le cours montrera l’interaction, la complémentarité et le lien logique entre les sources (bibliographiques, enquêtes ou entretiens), la problématique, l’hypothèse { démontrer ainsi que le plan du travail.

Comme il s’agit de la première partie du Cours de Méthodologie, nous optons pour titre la « Méthodologie I : le travail documentaire du mémoire ». Nous présenterons d’abord les collectes des documents (lecture, prise de notes, fiche de lecture, enquête, etc.) en vue de constituer le corpus de travail. Ensuite, nous aborderons comment traiter et exploiter le corpus constitué (citation, notes de bas de page, bibliographie, table des matières, utilisation de l’ordinateur, etc.).


- BEVANS, Stephen B., Models of contextual theology, Coll. « Faith an Cultures series », Orbis books, Maryknoll 1992.

- BOEDEC, François ; Madelin, Henri, L’évangile social. Guide pour une lecture des encycliques sociales, « Questions en débat », Bayard, Paris 1999.

- CHAUMIER, Jacques, Les techniques documentaires, Coll. « Que sais-je ? 1419 », PUF, Paris 1971.

- COLLECTIF, Cahiers de Recherche Éthique 1 : Problèmes et méthodes, Fides 1976. - GADAMER, Hans-Georg, Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique

philosophique, Seuil, Paris 1976. - FOLSCHEID, Dominique - Jean Jacques Wunenburger – Philippe Choulet,

Méthodologie philosophique, PUF, Paris 20143. - GRAWITZ, Madeleine, Méthodes des sciences sociales, Dalloz, Paris 19815. - GROUPE D’ENTREVERNES, Analyse sémiotique des textes. Introduction, théorie,

pratique, « Linquistique et Sémiologie », Presses Universitaires de Lyon, Lyon 1979.- - LAKATOS, Imre, Histoire et méthodologie des sciences, PUF, Paris 19942.

87

- RUSS, Jacqueline, Les méthodes en philosophie, Coll. « Cursus », Armand Colin, Paris 1992.

- SCHREITER, Robert, Constructing Local Theologies, Orbis books, Maryknoll 1985. - STEPHEN O’LEARY, Joseph, L’art du jugement en théologie, Coll. « Cogitatio Fidei »,

278, Cerf, Paris 2011. - TOURPE, Emmanuel, Donation et consentement. Une introduction

méthodologique à la métaphysique, Coll. « Donner raison », Lessius, Bruxelles 2000.

- TROUVE, Alain, Réussir le résumé et la synthèse de textes aux concours, Coll. « Major », PUF, Paris 19993.

SYMPOSIUM

23–25 Février 2017

88

Emploi du temps Licence 2016-2017 (L1 – L2 – L3)

Premier Semestre Lundi Mardi Mercredi Vendredi Samedi

8.00

10.00

L1 Pentateuque Hébreu 1 Christologie Grec 1

L2 Pastorale

Fond.1 Liturgie 2 Hébreu 2 Droit Canon 1

L3 Christianisme à

Mada Question de Dieu

et Trinité Droit Canon 2

Ordre et Mariage

10.00

12.00

L1 Introduction

à la Bible

Actes des Apôtres et lettres

catholiques Liturgie 1

L2 Prophètes et prophétisme

Écrits pauliniens Histoire Église 2 Anthropologie

Biblique

L3 Pastorale spéciale.1

Écrits sapientiaux Écrits

johanniques Thèmes

missiologiques

14.30

16.30

L1 Français TD

Deuxième Semestre Lundi Mardi Mercredi Vendredi Samedi

8.00

10.00

L1 Eucharistie Histoire Église 1

Intr. Spiritualité

L2 Pastorale Fond. 2

Livres historiques Ecclésiologie 1 Grec 2

L3 Morale sociale

Thèmes canoniques (DC3)

Thèmes Œcuméniques

10.00

12.00

L1 Initiat. œcuménisme

Baptême/Confirmation

L2

Création et Eschatologie

Pénitence et

Onction

L3 Pastorale spéciale 2

Latin Liturgie 3 Pénitence et

Onction

14.30

16.30

Français TD

1. Theologie africaine (L3) : Session avec le P. Bénézet Bujo 2. L’interculturalité et l’évangélisation dans l’Océan Indien (L3) : session avec le Père Stéphane NICAISE 3. Morale familiale et sexuelle (L3) : session avec le Père Patrick R 4. Morale fondamentale (L1) : Session avec le Père Jean DESCLOS 5. Doctrine Sociale de l’Église (L2) : session avec le Père François RAKOTOMALALA 6. Initiation à la théologie 1 et 2 (L1) et Ecclésiologie 3 (L3) : Sessions avec le Père Jean de la Croix R 7. Session intensive d’homilétique (L2 - L3) : François Xavier Amherdt 8. Patrologie 1 (L1) et Ecclésiologie 2(L2) : session avec le Père Charles Arsène 9. Synoptiques (L1): session avec le Père Lorenzo GASPARRO

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Emploi du temps Master 2016-2017 (M1 – M2)

Premier Semestre Lundi Mardi Mercredi Vendredi Samedi

8.00 -

10.00

Introduction au travail

exégétique M1

(P. Erick R.)

Le

christianisme en Asie M1 + M2

(P. Abdon R.)

Thèmes théologiques 2:

Fils dans le Fils M1 + M2

(P. François de Paul R.)

Grec 1 (Hébreu 2)*

10.00

-

12.00

Communication M1

(P. Marcel R.)

Méthodologie 1

M1&DPh (P. Marc R.)

Thèmes missiologiques

L3 + M1 (P. Adonis T.)

* Un cours semestriel de langue ancienne (30 h) est obligatoire pour les étudiants de M1. Le choix de la langue (Grec ou Hébreu) et du niveau d’étude (1 ou 2) est laissé { l’étudiant.

Second Semestre 2016-2017 Lundi Mardi Mercredi Vendredi Samedi

8.00

-

10.00

Méthodologie 2 M1&DPh

Thèmes

canoniques L3 + M1

(P. Hilaire K.)

Thèmes œcuméniques

L3 + M1 (P. C.R.Ratongavao)

(Grec 2)*

10.00

-

12.00

Thèmes Bibliques M1 + M2

(P. Erick R.)

Théologie de l’inculturation

M1+M2 (P. François

BENOLO)

Thèmes liturgiques L3 + M1

(P. Ndrina)

1. Bioéthique (M1) avec Département de Philosophie : session avec Mme Thérèse SIMARD 2. Les symboles chrètiens (M1+M2) : session avec le Père Jean de la Croix R.

3. Théologie de la rencontre des Religions (M1 ) : session avec le P. Jean DESCLOS 4. Lectures ecclésiologiques : Une Eglise qui meurt, une Eglise qui naît (M1 ) : session avec le P. Jean

DESCLOS 5. Anthropologie malgache (M1 et M2) : session avec le Père François Noiret

6. À l’école du christ pédagogue (M1 et M2) : session avec François Xavier Amherdt

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LISTE DES ETUDIANTS DE LICENCE LICENCE 1ère ANNEE (L1)

Nom et Prénoms Congrégation

01. ALVAREZ MIRANDA Isai Feliciano Redemptoris Mater

02. ANDRIAFARA Solofo Christophe Rédemptoriste

03. ANDRIAMPARANY Tahina Christian Salettin

04. ARILALA TINA Jeannot Stéphan Frères de la Doctrine Chrétienne

05. BERAGNAONY Fabriciel Rédemptoriste

06. JAOMIADANA Joddy Rédemptoriste

07. KALO Séverius Carmes

08. KAMBALE Benjamin Assomptionniste

09. KATEMBO KAMERA Dalmond Assomptionniste

10. QUEVEDO LEONEL DARWIN Redemptoris Mater

11. RABENANTENAINA Jocelyn Carmes

12. RABENJANAHARY Fidiniaina Jean Olivier Carmes

13. RAHAINGOARIVONY Thierry Rolland Redemptoris Mater

14. RAHAJANIRINA Jean Déo Rédemptoriste

15. RAKOTOMALALA Heriniaina Jules Salettin

16. RAKOTOMALALA Rantovolanandriana Assomptionniste

17. RAKOTOMAMPIANINA ANDRIANAMBININA Jean Claude Carmes

18. RAKOTONDRAFARA Thomas Rédemptoriste

19. RAKOTONIRINA Jean Edmond Déhonien

20. RAKOTOSOA Maminiaina Lucien Salettin

21. RAKOTOSOLOFO Jean Rémi André Rédemptoriste

22. RAKOTOZAFINDRAIBE Jean Fils Lucien Rédemptoriste

23. RALAIHOVA Rémi Fulgence Fara Tiana Capucin

24. RANDRIAMAMPIONONA Avotra Carmes

25. RANDRIAMANANTENA Clovis Capucin

26. RANDRIAMIHAJA Mercié St Jean Baptiste Précurseur

27. RANDRIANASOLO Zanfety Henri St Jean Baptiste Précurseur

28. RASAMIMANANA Jean de Dieu Déhonien

29. RASOLOARIMANANA Ferdinand Déhonien

30. RATELOLAHY Jean Paul François Orioniste

31. RAZAFIMAHATRADRAIBE Aimé Joseph Salettin

32. RAZAFINDRATSIMBA Jean Chrysostome Tinasoa David Capucin

33. SADEK'ALY Hyacinthe Giraud Assomptionniste

34. SIDY Louis Hoffmann Yves St Jean Baptiste Précurseur

35. VANTARD Jonathan Claude Jérôme Carmes

91

Cycle Court 1ère ANNEE (CC1)


01. ASTINA Faramanitriniaina Georgie Cornellia Laïque

02. RAHARILALAINA Lovasoa Edith Soeurs Ursulines (FMI)

03. RAHARIMALALA Lucie Marie Thérèse Franciscaines Missionnaires de Marie

04. RAHOLIARISOA François Amélie Soeurs Ursulines (FMI)

05. RALANTOARISOA Emérentienne Marie Régine Trinitaire de Valence

06. RAMALALATIANA Espérence Marie Viviane Coeur Immaculé de Marie de Diégo-Suarez (CIM)

07. RAMIADANIRINA Sahondramalala Voarimirindra Marie Eva

Soeurs Jeanne Delanoue

08. RASOANAMBININA Aimée Charline Trinitaire de Rome

09. RAVOLOLONIAINA Honorine Clotilde Soeurs Filles de Marie de St Denis

10. RAZAFINDRAVANONA Be Honorine Franciscaines Missionnaires de Notre Dame

11. RAZANADRAFARA Sophie Coeur Immaculé de Marie de Diégo-Suarez (CIM)

12. MASIHARISOA Naline Francia Franciscaines Missionnaires de Marie

13. RAVAOASINORO Marie Françoise Franciscaines Missionnaires de Marie

14. RASOANIFALIANA Lanto Reine Judithe Franciscaines Missionnaires de Marie

15. TSIAVANDEZA Gaston E.E.M

16. RAZANADRAKOTO Ando Jean Panoël Laïc

Auditeurs libres


01. RAHELIMALALA Lucie Françoise Soeurs Educatrices de Sainte Dorothée

02. RAFALIMANANA Gilbert Laïc

03. RAKOTOVAO Jean Muriel Frère de la Charité

04. RANAIVOSON Lucie Noro Laïque

05. RASOAMANANJARA Berthine Soeurs Educatrices de Sainte Dorothée

06. RASOARIMANGA Olga Franciscaines Missionnaires de Marie

92

LICENCE 2ème ANNEE (L2)


01. ANDRIAMAMITIANA Josaphat Salettin

02. ANDRIANARISOA Marius Laïc

03. HERILALA Jacques Germain Carmes

04. JAOMAMORY Léon M. S. F

05. MAROLAHY Jean Fidelice M. S. F

06. NILAINA Henri Joël Carmes

07. RABEARISOA Tompo Voniarivelo St Joseph d'Aoste

08. RAKOTONANDRASANA Elie Samson Salettin

09. RAKOTONIAINA Jean Théodore Salettin

10. RAKOTONINDRINA Herimanantsoa Jacky E.E.M

11. RAMAHATRADRAIBE Roland M. S. F

12. RAMAMONJINIRINA Jean de la Croix M. S. F

13. RAMANANIAINA Ambinina Aimé Hubert Rédemptoriste

14. RANAIVOMANANA Tsinjonilanitra Heriniaina Rédemptoriste

15. RANDRIAMAHAZONORO Harisetra Justin Patrick Rédemptoriste

16. RANDRIAMALALA Hajasoa Marius Edèse Salettin

17. RANDRIAMANANTENA Denis Marco Déhonien

18. RANDRIAMIFIDY Solomon Salettin

19. RANDRIAMIHAJA José Rédemptoriste

20. RANDRIANARISON Fanomezanjanahary Adrien Salettin

21. RASABOTSILAHY Henri Arsène M. S. F

22. RASOLONJATOVO Jean Aimé Assomptionniste

23. RAZAFIMBAZAHA Nicolas Laïc

24. RAZAFIMANDIMBY Jean Noël Arison Jérôme M. S. F

Cycle Court 2ème ANNEE (CC2)


01. RATSIMANDRESY Emilien Ordre Hospitalier de St Jean de Dieu

02. RATSIMBAZAFY Lucien Xavier Ordre Hospitalier de St Jean de Dieu

03. RASOLONJATOVO Julien Frères Montfortains de Saint-Gabriel

04. RAZANANTSOA Rollandine Soeurs de Marie Réparatrice

Auditrices libres


01. NDREMORA-JEAN de Capistran Laïc

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LICENCE 3ème ANNEE (L3)

Nom et Prénoms Congrégation 01. ANDRIAMAMITAHINA Galson Angelot M. S. F

02. ANDRIANIONIMAMPIANDRA Mahaleo Eric Laïc

03. NJIVA HARIMANITRA Tahintsoa Charles Redemptoris Mater

04. PUYO ARRIETA David Redemptoris Mater

05. RAHAJARISONA HANTALALAO Maminirina Hery Zo Lovatiana

Missionnaires de Jésus Miséricordieux

06. RAKOTOMALALA Arsène Rédemptoristes

07. RAKOTOMANANDAFY Mahenintsoa Mampionona Déhonien

08. RAKOTONDRANAIVO Lalarison Dieudonné Salettin

09. RAKOTONIAINARIVO NOMENJANAHARY Pascal St Jean Baptiste Précurseur

10. RALAIKOTOHARITSIMA Marie Eulalie Saint Joseph d’Aoste

11. RALAIZAFITSIMAMAO Pascal Capucin

12. RANANDRASANA Rémi Marcel Capucin

13. RANDRIAMALAZAMANGA Ruffin Gabriel M. S. F

14. RANDRIAMANDIMBY Haja Andosoa Déhonien

15. RANDRIAMBELOARISOA Roche Parfait Salettin

16. RANDRIANARISOA Jean Augustin Carmes

17. RASOARIMALALA Marie Honorine Saint Joseph d’Aoste

18. RASOLOFONIAINA Martin Déhonien

19. RAZAFIMAMONJY Hanitriniaina Fidèle Carmes

20. RAZAFINIRINA Jean René Capucin

21. SOLOFOMANANJARA El-Ardo Rédemptoristes

22. TISORTE Fideral Bonaventure M. S. F

23. TSIMANIRY Alexis Laïc

Cycle Court 3ème ANNEE (CC3)


01. DIMBINDRAIBE Blaise Amédé Ordre Hospitalière de Saint Jean de Dieu

02. RAKOTOARIMANANA Fabien Setra Ordre Hospitalière de Saint Jean de Dieu

03. RAKOTOZANANY Marc Mahefason Ordre Hospitalière de Saint Jean de Dieu

04. RANDRIANANDRASANA Olivier

Capucin

05. RASOARIMALALA Jeanne Marie Disciple de Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus

06. RASOATAHIANJANAHARY Marie Madeleine

Sœur de Saint Paul de Fribourg

07. RAZAFINDRASOA Marie Louise Sœur du Christ

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Auditeurs libres


01. TILAHITSARA (Sylvain Jean de la Croix) Laïc

02. RAKOTONAIVO Elysé Patrick Laïc

LISTE DES ETUDIANTS DE MASTER

MASTER 1ère ANNEE (M1)

Nom et Prénoms Congrég. / Diocèse 01. ANDRIAHARINALA Jeriah Nidah E.E.M

02. ANDRIAMANANA Andry Jocelyn Vocationniste

03. ANDRIANARIVELOMANANA Njinantsoa Luc Vocationniste

04. RAFENOHERY Jean Louis Théophile Antananarivo

05. RANDRIAMPENOMANANA François Xavier Antananarivo

06. RATSIRAHONINA ANDRIANTAHINA Hyacinthe Antsiranana

07. RAZAFIMAHEFA Yves Francis Déhonien

08. RAZAFINIARIVO Onjaniaina Rodolphe Antananarivo

MASTER 2ème ANNEE (M2)

Nom et Prénoms Congrég. / Diocèse 01. NGUZORO PEACE UZOAMAKA Sœur Vocationniste

02. RAFAMATANANTSOA Sylvain Pascal Capucin

03. RAKOTOVAO Harinaivo Roméo Antananarivo

04. RAMAMITSIFERANA Ronald Fabien Capucin

05. RANAIVOSON Andriamanoro Yvan Murphy Laïc

06. RANDRIATSIHOARANA Fidimalala Olivier Morondava

07. TIDA Adolphe Fénérive-Est

DÉLÉGUES DES ETUDIANTS

Nom et Prénoms Congrég. / Diocèse L1 RAZANADRAFARA Sophie Coeur Immaculé de Marie

de Diégo-Suarez (CIM)

L1 RANDRIAMAMPIONONA Avotra Carmes

L2 RATSIMANDRESY Jean Emilien Ordre Hospitalier de St Jean de Dieu

L2 RAKOTONINDRINA Herimanantsoa Jacky E.E.M

L3 RALAIKOTOHARITSIMA Marie Eulalie Saint Joseph d’Aoste

L3 RAKOTONDRANAIVO Lalarison Dieudonné Salettin

M1 RAZAFINIARIVO Onjaniaina Rodolphe Antananarivo

M1 ANDRIAMANANA Andry Jocelyn Vocationniste

M2 NGUZORO Peace Uzoamaka Sœur Vocationniste

M2 TIDA Adolphe Fénérive-Est

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LES RESPONSABLES DE FOYERS

Père Charles Raymond RATONGAVAO Centre d'Accueil et de Formation Permanente pour les Prêtres Ambatoroka B. P. 6026 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 207 63

Père Erick RAHARIVELO Assomptionnistes Lot II – I, 54 Ampandrana - Ouest 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 294 49 Père ADELE Francky Capucins « St Laurent de Brindes » Ambohimalaza – B. P. 815 101 – ANTANANARIVO Tél : 032 96760 11 Père Victor Olivier RASAMINJATOVO Carmes Lot II Y 34 Ampasanimalo 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 315 02 Père Aubin Zacharie RAFIDIARISOA Missionnaires Rédemptoristes B. P. 6069 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 207 45 Père Michel Marie ANDRIANJAFITRIMO Foyer La Salette - Fenomanana B. P. 6031 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 292 78 Père Naivoson Joël RAKOTOMALALA Missionnaires de Jésus Miséricordieux Aumônerie Catholique Befelatanana B. P. 14 Bis 101 – ANTANANARIVO Tél : 032 45 187 09

Père RAZAFINDRAIBE Dieu Donné Delphin M. S. F. Mahazoarivo – Ambanidia 101 – ANTANANARIVO Tél : 22.308 49 Père Antonio Marie FIGUEIRÊDO Société des Divines Vocations Lot VR 31 Bis DA - Mahazoarivo B. P. 60144 101 – ANTANANARIVO Tél : 032 04 684 55

Sœur Monique RASOANANDRASANA Trinitaires de Valence B. P 250 – Bel’air 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 226 20

Père Hilaire KOUAHO Recteur du Séminaire Rédemptoris Mater Lot VB 30 DA Ambatoroka 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 323 51

Frère Matthieu SISAHAYE Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu Lot III P 29 SA Marohoho - Tsimbazaza 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 319 05

Soeur Albertine RAKOTOSOA Sœur du Christ – Soanierana Communauté Fanantenana 101 – ANTANANARIVO Tél : 24 252 14 Père Agostinho Clemente GONGALVES NETO Maison Sacré – Cœur (Déhoniens ) Ambolokandrina B.P : 6017 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 330 32

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Soeur Norohanta Francine RAFARANIRINA Sœurs de Saint-Paul de Fribourg Lot IB 258 – Malaza Andoharanofotsy 102 – ANTANANARIVO Tél : 22 472 44 Soeur Virginie RASOAVOLOLONIRINA Soeurs de Saint Joseph d’Aoste Sekolintsika Analamahitsy Cité B. P. 7622 101 - ANTANANARIVO Tél : 033 02 099 97 Soeur Geraldine CATULONG Responsable de la maison de formation des Sœurs Disciples de Ste Thérèse de l’Enfant Jésus Lot II N 171 FA Ter A Analamahitsy – Antananarivo 101 Tél : 034 12 204 76 Père Luciano MARIANI Orionistes ECAR Anatihazo 101 ANTANANARIVO Tél : 22 404 07 Père. Jean Louis OLIVIER Frères du Saint Gabriel Antampon'Ankatso 101 - ANTANANARIVO Tél : 24 224 67 Frère Matthieu SISAHAYE Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu Lot III P 29 SA Marohoho - Tsimbazaza 101 – ANTANANARIVO Tél : 22 319 05 Soeur Céline RAVELONTSOA Soeurs de Marie Réparatrice Lot VQ 104 Mandroseza 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 214 10

Mgr Samoela Jaona RANARIVELO Evêché Anglican Ambohimanoro 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 208 27 Soeur Emérentienne NTUKAMAZINA Soeurs éducatrices de Sainte Dorothée Lot II B 84 bis Mahalavolona - Andoharanofotsy 101 - ANTANANARIVO Tél : 033 85 776 81 - 032 68 797 58 Soeur Jeannette RAZAFINDRASOA Franciscaines Missionnaires de Marie Clinique des Soeurs Mandialaza Ambodivona - Ankadifotsy B.P. 693 06 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 693 06 Soeur RAZANAMANANA Jeanne Baptistine

Soeurs Filles de Marie de Saint Denis Lot 489 B Anatihazo Isotry 101 - ANTANANARIVO Soeur RAHANTAMALALA Marie Josephine Soeurs C.I.M de D/S Lot IV 18 - Andravoahangy Ambony 101 - ANTANANARIVO Tél : 034 81 244 60 Frères de la Doctrine Chrétienne Lot II B 42 Bis B Amboditsiry 101 - ANTANANARIVO Tél : 034 45 539 33 Soeur Cathérine RAMIADAMPIAVY Supérieure des Soeurs Jeanne Delanoue Lot II L 107 bis - Ankadivato 101 Antananarivo

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Sœur Lilia GRAZIANO Sœurs des Divines vocations Lot VT 88A Andohanimandroseza 101 – ANTANANARIVO Soeur RAZAFIMAMONJY Eugénie Soeurs Ursulines (FMI) B.P 7070 Ambatomainty - ANTANANARIVO 101 Tél : 22 418 08 Soeur MAHAVITA Suzanne Franciscaines Missionnaires de Notre Dame Lot VS 99 K - Ambolonkandrina 101 - ANTANANARIVO Père Didier Sylvain RAZAFINJATOVO Frères de la Charité C/o Maison de la Charité Ambanidia ANTANANARIVO B.P 6051 101 - ANTANANARIVO Tél : 22 227 62 Père Elie RAJAONARIVONY Saint Jean Baptiste Précurseur Lot VK 69 D Morarano Mahazoarivo ANTANANARIVO 101 Tél : 22 540 03 Soeur RAZAFIARISOA Jacqueline Soeurs Trinitaires de Rome 23, Rue Zafindriandiky Antanimena - 101 ANTANANARIVO Tél : 22 260 10