livret diocésain pour l'année de la miséricorde

7/23/2019 Livret diocésain pour l'année de la Miséricorde

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Livret diocésainAnnée de la Miséricorde

8 décembre 2015 - 20 novembre 2016



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Photo de couverture : vitrail de la cathédrale de Sens, “Le bon Samaritain” - © Antoine PHILIPPE



ANNÉE

DE

LA

8 DÉCEMBRE 2015 - 20 NOVEMBRE 2016

#JubilédelaMiséricorde

Livret diocésain



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S

O M M

A I R E

Sommaire ....................................................................................................................................... 3

Préface ............................................................................................................................................5

Introduction ....................................................................................................................................7

Mode d’emploi .............................................................................................................................10

Fiche n° 1 : Jésus Christ, la Miséricorde de Dieu en personne ......................................................13

Fiche n° 2 : accueillir dans ma vie un Dieu de miséricorde .........................................................21

Fiche n° 3 : recevoir le pardon de Dieu ........................................................................................27

Fêtes du Pardon ...................................................................................................................33Fiche n° 4 : miséricorde corporelle et spirituelle ...........................................................................35

Fiche n° 5 : l’Église : signe de la miséricorde de Dieu au cœur du monde ...................................41

Fiche n° 6 : missionnaires de la miséricorde de Dieu ...................................................................47

Prière pour le jubilé de la miséricorde .........................................................................................53

Les ches n° 2, n° 3 et n° 4 forment la “Retraite à domicile” pour le carême 2016.

Conférences de carême .......................................................................................................55



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P R É F

A C E

Le 8 décembre 2015 - jour du cinquantième anniversaire de la conclusion du concileœcuménique de Vatican II - le pape François a ouvert une Année sainte, celle du Jubiléextraordinaire de la miséricorde. Elle s’achèvera le 20 novembre 2016 en la solennité

liturgique du Christ Roi de l’Univers.

Comme partout dans le monde, des Portes saintes sont ouvertes dans notre diocèse, dans lescathédrales de Sens et d’Auxerre, ainsi qu’à l’abbatiale de Pontigny et dans la basilique de Vézelay.Elles invitent chacun à un pèlerinage, à marcher vers tous ces lieux où seront vécus des momentsde joie et de miséricorde.

Pour guider votre cheminement intérieur, quotidien, personnel ou communautaire, le servicediocésain de Formation vous propose six ches, toutes guidées par la Parole de Dieu, âme de

cette année jubilaire. Je souhaite vivement qu’en cette Année sainte, les dèles s’imprègnentprofondément de l’Évangile, le connaissent, l’aiment au point qu’il transgure leur pensée, leurvie, leur témoignage et leurs “œuvres de miséricorde”. Comme l’explique le pape François : “Pourêtre capable de miséricorde, il nous faut donc d’abord nous mettre à l’écoute de la Parole de Dieu.Il nous faut retrouver la valeur du silence pour méditer la Parole qui nous est adressée. C’est ainsiqu’il est possible de contempler la miséricorde de Dieu et d’en faire notre style de vie.”

Au cours de ce Jubilé, “laissons-nous surprendre par Dieu” ! Que cette Année sainte réveille notreconscience an de devenir “miséricordieux comme le Père”. ■

+ Mgr Hervé Giraud,archevêque de Sens & Auxerre

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I N T

R O D U

C T I O

NPar l’équipe diocésaine de Formation permanente

Cette citation du livre de l’Exode est étrangeet paradoxale. Elle semble marquer unehésitation : Dieu est-il miséricordieux (v. 6) ou,au contraire, intransigeant (v. 7) ? Les traditions

de l’Ancien Testament reètent plus d’unefois cette hésitation sur “l’identité” de Dieu :Dieu proche et Dieu d’amour, mais aussi Dieuexigeant et capable de punir. Et parfois, ilnous est difcile, à nous aussi, de reconnaîtreDieu comme “le miséricordieux”. Il peut nousarriver de remettre en cause la bonté de Dieu,

son engagement inconditionnel en faveur deshommes.

C’est en Jésus-Christ que nous comprenonspleinement qui est Dieu. Jésus Christ nous

révèle le Père comme “riche en miséricorde”(Ephésiens 2,4-5) — le Père qui nous manifesteson amour sans limite pour nous en la personnede Jésus-Christ. La compassion du Christ pour

tous ceux qu’il rencontre, reète la miséricordedu Père (Matthieu 9,36).

L’enjeu de ce Jubilé extraordinaire, pour chaquecroyant, et, au-delà, pour toute l’humanité, estde découvrir ou de redécouvrir notre Dieucomme source plénière de l’amour et de la

miséricorde, qui se révèle en Jésus-Christ. Ilest aussi de découvrir ou de redécouvrir lesimplications dans la vie de l’Église et dansnotre vie quotidienne de notre foi en Dieu-miséricorde.

“Le Seigneur, le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité,qui garde sa délité jusqu’à la millième génération, supporte faute, transgression et péché, mais ne

laisse rien passer, car il punit la faute des pères sur les ls et les petits-ls, jusqu’à la troisième et laquatrième génération.” Exode 34,6-7

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Un Jubilé : la tradition en est anciennepuisqu’elle remonte à l’Ancien Testament :selon Lévitique 25, tous les 50 ans, l’annéejubilaire donne à chacun l’occasion de

remettre toutes les dettes et de pardonner à sonprochain. C’est à cette tradition, reprise par leprophète Isaïe (Isaïe 61), que Jésus fait allusionlors de sa visite à Nazareth :

“L’Esprit du Seigneur est sur moi parce quele Seigneur m’a consacré par l’onction. Il

m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération,et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue,remettre en liberté les opprimés, annoncer uneannée favorable accordée par le Seigneur.”(Luc4,18 19).

Selon le livre du Lévitique, l’enjeu du jubilé

est la Sainteté : en acceptant de remettre lesdettes de leur prochain comme en pardonnantles offenses, tous les croyants entrent dans unedémarche et dans une logique de gratuité. Ilsse rapprochent ainsi de Dieu lui-même, le seul

Saint, qui ne cesse de faire grâce et miséricordeà ceux qui croient lui. En franchissant la Portesainte au cours de l’année jubilaire, que ce soitici, dans notre diocèse (Sens, Auxerre, Vézelay,

Pontigny), ou à Rome, nous entrons à notretour dans cette démarche de gratuité, nousafrmons notre volonté de nous sanctifer ,c’est-à-dire de laisser Dieu, le seul Saint, serapprocher de nous.

Ce livret est destiné à accompagner la vie

des chrétiens au cours de l’année du Jubiléde la miséricorde. Il permettra à tous ceuxqui l’utiliseront comme support de réunionsde partage et de prière en paroisse, dans lesaumôneries, dans les groupes de jeunes,dans les équipes de catéchistes, de découvriret d’approfondir les différentes dimensions

du Jubilé : nous serons tout d’abord conviésà reconnaître que Dieu, lui-même, estmiséricorde (che 1). Puis nous chercheronsà mieux comprendre cette miséricorde deDieu qui se révèle en Jésus-Christ (che 2).



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La che 3, destinée à être abordée durant letemps du carême, nous préparera à célébrernotre Dieu miséricordieux dans le sacrementde réconciliation. Celui-ci peut être célébré au

cours des “journées du pardon“ organisées parde nombreuses paroisses.

Les ches 4, 5 et 6 nous inviteront à vivreconcrètement la miséricorde dans notrerelation au prochain, dans la vie de l’Église,dans notre engagement au sein de la société.

Les ches 2, 3 et 4 forment la “Retraite àdomicile” pour le carême 2016.

À tous les groupes qui utilisent ce livret, l’équipediocésaine de Formation permanente souhaitede vivre intensément cette année jubilaire. ■

I N T

R O D U

C T I O

N

Mme Marie HUET

Père François CAMPAGNAC

Père OlivierARTUS, responsable

Père HuguesGUINOT

Père Ivan ROULIER

L’ÉQUIPE DIOCÉSAINE DE LA FORMATION PERMANENTE



Mode d’emploi

Pour chacune des ches, nous vous proposons

de vivre trois étapes :• étape 1 : “chez soi”• étape 2 : “en équipe locale”• étape 3 : “relecture personnelle et ouverture

vers le rassemblement dominical”

• étape 1 : chez soi

Il s’agit d’un temps exclusivement personnelà vivre chez soi : “pour toi, quand tu pries,retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi laporte, et prie ton Père qui est là dans le secret”(Matthieu 6, 6).

Pour bien vivre cette 1ère étape, choisissez un

lieu dans lequel vous ne serez pas dérangé etqui favorisera la prière. Vous pouvez utiliserune image, une bougie… Il s’agit d’entrer dansune lecture priante des textes proposés, puis

de répondre aux questions. Le but n’est pas de

répondre à tout, mais de pointer de manièreconcise ce qui vous parle.

Concluez éventuellement par un Notre Père.Notez ensuite un ou plusieurs points quevous pourrez partager en groupe dans l’étapesuivante.

• étape 2 : en équipe localeIl s’agit de vivre un temps de partage spirituel.On veillera à éviter le bavardage et lesdigressions en tout genre. Il ne s’agit pas d’uneréunion de travail pastoral…

Il aura fallu auparavant constituer des petites

équipes d’année dans votre paroisse.Chaque équipe aura un responsable (prêtre oudiacre ou laïc). Le lieu de rencontre peut êtreà domicile ou bien dans un local paroissial ou

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autre. La durée doit être xée préalablement(commencer à l’heure et terminer à l’heure…).

Après un temps informel d’échanges de

nouvelles, souvent indispensable, mais bref, onpassera au temps de mise en œuvre de la che.

• étape 3 : relecture personnelle etouverture vers le rassemblementdominical

Personnellement après chaque rencontre,prendre le temps de noter dans les encadrésprévus à cet effet, dans chaque che, ce quivous a touché, ce qui est nouveau pour vous,ce que vous voulez conserver.

Voyez, si vous le pouvez, au cours de la messedu dimanche dans votre paroisse, comment ilserait possible de faire un lien avec la liturgie

communautaire : intention de prière universelle,prière d’action de grâce, reprise ou afchaged’une phrase… ■

M O

D E D ’ E M P L

O ILA BULLE D’INDICTION “MISERICORDIAE VULTUS”

LE VISAGE DE LA MISÉRICORDE

Une bulle est un document ponticalexposant une décision du pape. La bulleMisericordiae Vultus institue l’année saintedurant l’année liturgique qui commencelors de l’Avent 2015.

Ce document expose à la fois les modalitésconcrètes du déroulement de l’année de la

miséricorde et ses fondements bibliques,théologiques et spirituels.

Chaque che du livret citedes extraits de ce texte

du pape Françoisqui a guidé la

réalisation de

ce livret deformation.■



14© Flickr



F I C H E

N ° 1

Jésus Christ, la miséricorde de Dieu en personne

CHANT

Homme au milieu des hommes (A 220-1)

1. Tu sais de quoi nous sommes pétris,Tu te souviens que nous sommes poussière, Jésus, homme au milieu des hommes,

Prends pitié de tout homme pécheur (bis)

2. Tu n’agis pas selon nos péchés,Ne nous rends pas en pesant nos offenses,

Jésus, homme au milieu des hommes,Prends pitié de tout homme pécheur (bis)

3. Et comme est loin le couchant du levant,Tu mets au loin le fardeau de nos fautes, Jésus, homme au milieu des hommes,

Prends pitié de tout homme pécheur (bis)

PRIÈRE INTRODUCTIVE

Psaume 49 (vv. 1 ; 7-8 ; 14-15 ; 23)

Le Dieu des dieux, le Seigneur,parle et convoque la terredu soleil levant jusqu’au soleil couchant.

“Écoute, mon peuple, je parle ;Israël, je te prends à témoin.Moi, Dieu, je suis ton Dieu !

Je ne t’accuse pas pour tes sacrices ;tes holocaustes sont toujours devant moi.”

“Offre à Dieu le sacrice d’action de grâce,accomplis tes vœux envers le Très-Haut.

Invoque-moi au jour de détresse :je te délivrerai, et tu me rendras gloire.”

“Qui offre le sacrice d’action de grâce,celui-là me rend gloire :sur le chemin qu’il aura pris,je lui ferai voir le salut de Dieu.”

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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Matthieu (9, 9-13)

Matthieu se croyait loin de Dieu. Jésus a croisé sa route et alors tout a changé pour lui !

Il a tout laissé sur place pour suivre Jésus et pour partager son repas… Jésus partit de là et vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de collecteurd’impôts. Il lui dit : “Suis-moi.” L’homme se leva et le suivit.Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteursd’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples.Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : “Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ?” Jésus, qui avait entendu, déclara : “Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin,mais les malades. Allez apprendre ce que signie : Je veux la miséricorde, non le sacrice. En effet, je ne suis pas venuappeler des justes, mais des pécheurs.”

Matthieu était collecteur d’impôts : àCapharnaüm, bourgade-frontière, il ramassaitdes taxes variées et des redevances. Lespublicains comme lui étaient peu surveillésquant à leurs méthodes et à leurs marges

bénéciaires. Ils étaient détestés de beaucoupqui les considéraient comme des pécheurs,car impurs en raison de leurs actes contrairesà la Loi.

PRÉSENTATION DU TEXTE



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F I C H E

N ° 1

La conduite de Jésus est jugée scandaleuse. Si Jésus vient de Dieu, comment peut-il préférerles pécheurs aux justes ? Pourtant Jésus achoisi ce nancier peu honnête pour devenir

un de ses disciples… Jésus n’agit jamais selon l’apparence. En lui,Dieu se révèle comme un Dieu qui veut lesalut du pécheur. Dieu en Jésus-Christ estmiséricorde et vient à l’homme. Jésus invite à combler le fossé entre les justeset les pécheurs, en manifestant la sollicitude

de Dieu. Pour convaincre les pharisiens, Jésus a recours à une citation d’Osée (6,6) :“C’est la miséricorde que je désire, et non lessacrices.”

Au temps où Matthieu écrit, à la n du Ier sièclede notre ère, après la ruine du Temple de Jérusalem, les pharisiens peuvent entendre

le message d’Osée d’une manière nouvelle :nous ne pouvons plus offrir les sacrices quinous obtiennent le pardon de Dieu. Mais ceque Dieu veut, c’est la miséricorde, c’est-à-

dire les œuvres de miséricorde (vêtir celui quiest nu, nourrir l’affamé, visiter les malades).Ce sont elles qui donnent la bienveillancede Dieu. Alors Jésus invite à ajouter à cette

liste de miséricordes, la sollicitude envers lespécheurs.

Car la miséricorde dont il est question danscet Évangile est l’amour de Dieu pour lepécheur. Jésus incarne cette miséricorde : ellen’est pas une idée, mais une personne, Jésuslui-même, qui vient à notre rencontre.

Il connaît nos vies et nos cœurs. Et il nouschoisit nous aussi pour partager sa mission.Pour faire de nous, pécheurs, des disciplespardonnés, aimés, sauvés.



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N° 2 : Nous avons toujours besoin de contemplerle mystère de la miséricorde. Elle est source de joie, de sérénité et de paix. Elle est la conditionde notre salut. Miséricorde est le mot qui révèlele mystère de la Sainte Trinité. La miséricorde,c’est l’acte ultime et suprême par lequel Dieuvient à notre rencontre. La miséricorde, c’est laloi fondamentale qui habite le cœur de chacunlorsqu’il jette un regard sincère sur le frère qu’ilrencontre sur le chemin de la vie. La miséricorde,

c’est le chemin qui unit Dieu et l’homme, pourqu’il ouvre son cœur à l’espérance d’être aimé pour toujours malgré les limites de notre péché.[…]

N° 8 : L’appel de Matthieu est lui aussi inscritsur l’horizon de la miséricorde. Passant devant le comptoir des impôts, Jésus regarda Matthieudans les yeux. C’était un regard riche de miséricorde qui pardonnait les péchés de cet homme,

et surmontant les résistances des autres disciples, il le choisit, lui, le pécheur et le publicain, pour devenir l’un des Douze. Commentant cette scène de l’Évangile, saint Bède le Vénérable aécrit que Jésus regarda Matthieu avec un amour miséricordieux, et le choisit : miserando atqueeligend . Cette expression m’a toujours fait impression au point d’en faire ma devise.

EXTRAITS DE LA BULLE D’INDICTION

La vocation de saint Matthieu, Caravageéglise Saint-Louis des Français à Rome

© W i k i p é d i a



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Q UESTIONS POUR UN PARTAGE

1. Puis-je faire mémoire d’un événementou d’une rencontre où le Seigneur s’estapproché de moi ?

2. Matthieu se lève à l’appel de Jésus, quittanttout sur le champ. Et moi, aurais-je la mêmespontanéité ?

3. Comment est-ce que je comprends laparole que cite Jésus : “C’est la miséricordeque je désire, et non les sacrices” ? Éclaire-

t-elle ma vie ?4. À la manière du Pape, quelle dénition

de la miséricorde pourrais-je formuler ? Etsi je me donnais une devise avec le mot“miséricorde”, laquelle serait-elle ?

5. En contemplant le célèbre tableau duCaravage, la vocation de Matthieu (ci-contre), et la lumière qui le traverse, quelleserait ma prière aujourd’hui ?

F I C H E

N ° 1

MES NOTES

NOTRE PÈRE



20© Annie Gathelier



C A

R Ê M E

2 0 1 6Les ches n° 2, n° 3 et n° 4 forment la “Retraite à domicile” pour le carême 2016.

Fiche n° 2 : accueillir dans ma vie un Dieu de Miséricorde .........................................................21

Fiche n° 3 : recevoir le pardon de Dieu ........................................................................................27

Fêtes du Pardon ...................................................................................................................33

Fiche n° 4 : miséricorde corporelle et spirituelle ...........................................................................35

Retraite de carême à domicile

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22© Wikipédia



F I C H E

N ° 2

Accueillir dans ma vie un Dieu de miséricorde

CHANT

N’aie pas peur (G 249)

N’aie pas peur,laisse-toi regarder par le Christ !Laisse-toi regarder, car il t’aime !

1. Il a posé sur moi son regardUn regard plein de tendresseIl a posé sur moi son regard

Un regard long de promesse2. Il a posé sur moi son regardEt m’a dit “viens et suis-moi”.Il a posé sur moi son regardEt m’a dit “viens, ne crains pas !”

3. Il a posé sur moi son regard,Et ses yeux en disaient long.Il a posé sur moi son regard,C’était celui du pardon.


Psaume 22

Le Seigneur est mon berger :je ne manque de rien.

Sur des prés d’herbe fraîche, il me fait reposer.Il me mène vers les eaux tranquilles

et me fait revivre ; il me conduit par le justechemin pour l’honneur de son nom.

Si je traverse les ravins de la mort,je ne crains aucun mal, car tu es avec moi :ton bâton me guide et me rassure.

Tu prépares la table pour moi devant mesennemis ; tu répands le parfum sur ma tête,ma coupe est débordante.

Grâce et bonheur m’accompagnent tousles jours de ma vie ; j’habiterai la maison duSeigneur pour la durée de mes jours.

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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Luc (19, 1-10)

Comment accueillions-nous dans nos vies l’amour miséricordieux du Seigneur ?L’Évangile nous montre quelques attitudes possibles : sommes-nous comme cet homme riche qui

ne parvient pas à se défaire de ses biens pour suivre Jésus (Lc 18,18-30) ? Sommes-nous comme cetaveugle guéri qui devient disciple (Lc 18, 35-43) ?On pourrait trouver bien d’autres exemples : méditons celui de Zachée.

Entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait. Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il étaitle chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche.Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petitetaille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : “Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison.” Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie.Voyant cela, tous récriminaient : “Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur.”Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : “Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié demes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus.” Alors Jésus dit à son sujet : “Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un lsd’Abraham. En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.”



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La scène se passe à Jéricho, près de la MerMorte, l’un des points les plus bas de la terre

et, ainsi, symboliquement, le plus proche desenfers. Jésus est descendu jusque-là.

Zachée porte a priori bien mal son nom quisignie “le juste”. C’est en effet un personnageimpopulaire à double titre dans son milieu : ilcollabore avec l’occupant romain détesté, et ils’enrichit en prélevant plus que l’impôt exigé.

Zachée cherche à voir Jésus. Est-il simplementcurieux comme Hérode (cf. Lc 9,9), un autrepersonnage peu sympathique de l’Évangile ?Veut-il voir sans être vu, en se cachant dansle feuillage ? En tout cas, il fait des efforts pourcela : ce n’est pas facile de grimper sur unarbre pour un homme de petite taille que l’on

imagine corpulent et plus tout jeune, et, enfaisant cela, il va se faire remarquer et, peut-être, essuyer des quolibets.

Il choisit un sycomore. C’est une variété deguier sauvage, et, dans la tradition juive, le

guier représente la Parole de Dieu. Ainsi,symboliquement, et sans doute sans le savoir,Zachée s’appuie sur la Parole pour voir celuiqui est Parole faite chair.

Jésus le remarque et l’interpelle par son nomsur le ton de l’urgence : “descend vite”, lui dit-il d’emblée, voulant peut-être lui faire ainsi

comprendre qu’il n’est pas bon de chercher às’élever par ses propres forces. Mais il ajouteaussitôt “il faut que j’aille demeurer dans tamaison”, proposant ainsi à Zachée bien plusque le simple coup d’œil qu’il recherchait.

Zachée obéit, il accueille cet amourmiséricordieux que Jésus lui offre et il en estrempli de joie. Bien plus, son existence esttransformée, il vit une conversion radicaleen abandonnant la moitié de ses biens auxpauvres et en proposant de dédommager



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largement ceux qu’il a pressurés dans sa chargede collecteur d’impôts.

Zachée est ainsi devenu disciple du Christ. Latradition de l’Église en fera le premier évêque de

Césarée et, au Moyen-Âge, une autre tradition,historiquement peu vraisemblable, verra en luile fondateur du sanctuaire de Rocamadour…

N° 25 : Une Année Sainte extraordinaire pourvivre dans la vie de chaque jour la miséricordeque le Père répand sur nous depuis toujours. Au cours de ce Jubilé, laissons-nous surprendre par Dieu. Il ne se lasse jamais d’ouvrir la portede son cœur pour répéter qu’il nous aime etqu’il veut partager sa vie avec nous. (…)

Du cœur de la Trinité, du plus profond du mystèrede Dieu, jaillit et coule sans cesse le grand euvede la miséricorde. Cette source ne sera jamaisépuisée pour tous ceux qui s’en approcheront.

Chaque fois qu’on en aura besoin, on pourray accéder, parce que la miséricorde de Dieuest sans n. Autant la profondeur du mystèrerenfermé est insondable, autant la richesse quien découle est inépuisable.

EXTRAITS DE LA BULLE D’INDICTION MES NOTES



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1. Chacun relève dans le passage d’Évangileproposé un mot ou une phrase qui le touche

particulièrement et explique pourquoi.2. Quels sont les moyens que je prends

personnellement pour accueillir Jésus dansma vie ? Est-ce que cela me coûte ?

3. Le pape François nous invite à nous “laissersurprendre par Dieu”. Ai-je déjà fait cette

expérience ? Comment ?4. En quoi ai-je besoin de la miséricorde de

Dieu ?

MES NOTES

NOTRE PÈRE



28© Wendy Corniquet



F I C H E

N ° 3

Recevoir le pardon de Dieu

CHANT

Hymne de la liturgie des Heures (G297-1)

Pour que l’homme soit un ls à son image,Dieu l’a travaillé au soufe de l’Esprit :Lorsque nous n’avions ni forme ni visage,Son amour nous voyait libres comme lui (bis).

Nous tenions de Dieu la grâce de la vie,Nous l’avons tenue captive du péché :Haine et mort se sont liguées pour l’injustice

Et la loi de tout amour fut délaissée (bis).Quand ce fut le jour et l’heure favorable,Dieu nous a donné Jésus, le Bien-Aimé :L’arbre de la Croix indique le passageVers un monde où toute chose est consacrée (bis).

Qui prendra la route vers ces grands espaces ?

Qui prendra Jésus pour Maître et pour ami ?L’humble serviteur a la plus belle place !Servir Dieu rend l’homme libre comme lui (bis).


Psaume 24 (vv.6-13)

Rappelle-toi, Seigneur,ta tendresse, ton amour qui est de toujours.Oublie les révoltes,les péchés de ma jeunesse ;dans ton amour, ne m’oublie pas.

Il est droit, il est bon, le Seigneur,lui qui montre aux pécheurs le chemin.

Sa justice dirige les humbles,il enseigne aux humbles son chemin.

Les voies du Seigneur sont amour et véritépour qui veille à son alliance et à ses lois.À cause de ton nom, Seigneur,pardonne ma faute : elle est grande.

Est-il un homme qui craigne le Seigneur ?Dieu lui montre le chemin qu’il doit prendre.Son âme habitera le bonheur,ses descendants posséderont la terre.

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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Luc (15, 1-3, 11-32)

Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter.

Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : “Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, etil mange avec eux”. Alors Jésus leur dit cette parabole :“Un homme avait deux ls. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune quime revient.” Et le père leur partagea ses biens.Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où ildilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande faminesurvint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s’engager auprès d’un

habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir leventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance,et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péchécontre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton ls. Traite-moi comme l’un de tesouvriers.”Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi decompassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le ls lui dit : “Père, j’ai péché contrele ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton ls.” Mais le père dit à ses serviteurs :“Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandalesaux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon ls que voilà étaitmort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.



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Or le ls aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et lesdanses. Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait. Celui-ci répondit : “Ton frèreest arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.” Alors le lsaîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier. Mais il répliqua à son père :

“Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tune m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton ls que voilà est revenuaprès avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !”Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallaitfestoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et ilest retrouvé !”

PRÉSENTATION

DU

TEXTE

Ce ls en prenant son héritage a tout emporté,a tout coupé de son passé : même les liens dusang, même les liens du cœur. Rééchissantsur sa vie, il regrette sa faute, puis il prendconscience de la rupture qu’elle a entraînée,et enn il se juge lui-même en se rendant

esclave. Mais il prend le risque du retour. Encourant au-devant de lui pour l’embrasser, sonpère lui redonne sa liberté. Il sera ls, et encoreplus qu’avant !

Ce n’est pas l’avis du grand frère. Lui aussi areçu sa part d’héritage, mais qu’en a-t-il fait ?En se considérant comme serviteur, il attendque tout lui soit donné alors qu’il possède toutde son père. Enfermé sur ses positions et sesjugements, pour lui ce ls n’est plus son frère

et son père est-il encore un père ? Loin d’êtreun père faible, la seule autorité de ce père estcelle de l’amour et de la tendresse pour chacunde ses ls, celle qui aide à grandir.

F I C H E

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Le pardon de Dieu n’est pas une question demérite ou d’héritage. C’est un lien d’amourretrouvé, redonné gratuitement. Recevoir lepardon, ce n’est pas se méjuger au point de

s’enchaîner dans la culpabilité. Bien au-delàd’un aveu coupable, l’Évangile invite d’abordà accueillir le pardon comme une grâce etune source de joie dans notre vie. C’est uneforce qui nous aide, là où on en est, à grandir,à avancer, et même à nous dépasser.

Accepter de recevoir le pardon de Dieu peut

être long et difcile. Nous laissons parfois ladistance et le temps s’installer comme unfossé entre Dieu et nous, qui nous sembleinfranchissable. Nous ne savons plus comment

revenir, nous n’en avons peut-être même plus legoût, et nous y renonçons. Par trop de pudeur,d’amour-propre, ou de honte ? “Mais cettehonte est aussi une grâce qui nous prépare

à être embrassés par le Père qui pardonnetoujours” afrmait le pape François (angélusdu 2 août 2015).

Et si en cette année du Jubilé de la miséricorde,nous osions, à l’occasion d’une journée dupardon en doyenné, ou à un autre momentpropice, découvrir ou goûter à nouveau au

sacrement du pardon : accueillir le regard deDieu sur sa vie, un regard qui peut aider à êtreenn libre et vrai. Ça vaut bien une petite fêtequand même !

N° 9 : Dans les paraboles de la miséricorde, Jésus révèle la nature de Dieu comme celle d’un

Père qui ne s’avoue jamais vaincu jusqu’à ce qu’il ait absous le péché et vaincu le refus, par lacompassion et la miséricorde. Nous connaissons ces paraboles, trois en particulier : celle de labrebis égarée, celle de la pièce de monnaie perdue, et celle du père et des deux ls (cf. Lc 15,1-32). Dans ces paraboles, Dieu est toujours présenté comme rempli de joie, surtout quand il




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pardonne. Nous y trouvons le noyau de l’Évangileet de notre foi, car la miséricorde y est présentéecomme la force victorieuse de tout, qui remplit lecœur d’amour, et qui console en pardonnant. […]

Comme on peut le remarquer, la miséricorde est,dans l’Écriture, le mot-clé pour indiquer l’agir deDieu envers nous. Son amour n’est pas seulementafrmé, mais il est rendu visible et tangible. D’ailleurs,l’amour ne peut jamais être un mot abstrait. Parnature, il est vie concrète : intentions, attitudes,comportements qui se vérient dans l’agir quotidien.

La miséricorde de Dieu est sa responsabilité enversnous. Il se sent responsable, c’est-à-dire qu’il veutnotre bien et nous voir heureux, remplis de joieet de paix. L’amour miséricordieux des chrétiensdoit être sur la même longueur d’onde. Comme lePère aime, ainsi aiment les enfants. Comme il estmiséricordieux, ainsi sommes-nous appelés à êtremiséricordieux les uns envers les autres.

F I C H E

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Le ls prodigue, Rembrandt Musée de l’Ermitage à Saint-Petersbourg

© W i k i p é d i a



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MES NOTESQ UESTIONS POUR UN PARTAGE

NOTRE PÈRE

1. Comment comprendre que l’amour dupère s’exprime par “il fallait” ? Qu’est-ceque cela dit de la gratuité de Dieu ? Et de lajoie de Dieu à nous offrir son pardon ?

2. Quel contraste constatons-nous entre leregard des ls sur leur père et le regarddu père sur chacun de ses ls ? Commentcomprendre que le père coupe la parole aucadet, sans le laisser achever son discours ?

3. Ai-je déjà participé à une journée du pardondans mon doyenné ? Quel témoignage puis-je donner de ce qui s’est vécu ? Qu’est-ceque j’en attends cette année ?

4. En contemplant le célèbre tableau deRembrandt (voir page précédente), sur

le ls prodigue, quelle serait ma prièreaujourd’hui ?



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Fêtes du pardon - carême 2016 : dates et lieux

P

POUR LES SÉNONAIS URBAIN & RURAL :

Samedi 19 mars 2016,en la cathédrale de Sens

POUR LE JOVINIEN :

Samedi 19 mars 2016, de 14 h à 17 hen l’église Saint-Jean de Joigny

POUR L’AVALLONNAIS :Samedi 12 mars 2016, après-midien l’église Saint-Lazare d’Avallon

POUR LE TONNERROIS :

Samedi 19 mars 2016,après-midi, à Ravières

POUR LA PUISAYE :

Date et horaires à déterminer

POUR L’AUXERROIS :Samedi 19 mars 2016, de 10 h à 12 het de 14 h à 16 h

en la cathédrale d’Auxerre



36© Pxabay

Miséricorde corporelle et spirituelle



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Miséricorde corporelle et spirituelle

CHANT

Écoute la voix du Seigneur (A 548)

1. Écoute la voix du Seigneur,prête l’oreille de ton cœur.Qui que tu sois, ton Dieu t’appelle,qui que tu sois, il est ton Père.

Toi qui aimes la vie,O toi qui veux le bonheur,Réponds en dèle ouvrier

de sa très douce volonté.Réponds en dèle ouvrierde l’Évangile et de sa paix.

2. Écoute la voix du Seigneur,prête l’oreille de ton cœur.Tu entendras que Dieu fait grâce,tu entendras l’Esprit d’audace.

3. Écoute la voix du Seigneur,prête l’oreille de ton cœur.Tu entendras crier les pauvres,tu entendras gémir le monde.

5. Écoute la voix du Seigneur,prête l’oreille de ton cœur.Qui que tu sois, fais-toi violence,

qui que tu sois, rejoins ton frère.

PRIÈRE INTRODUCTIVEPsaume 118, (vv. 57-60)

Mon partage, Seigneur,je l’ai dit, c’est d’observer tes paroles.

De tout mon cœur, je quête ton regard :pitié pour moi selon tes promesses.

J’examine la voie que j’ai prise :mes pas me ramènent à tes exigences.

Je me hâte, et ne tarde pas,d’observer tes volontés.

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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Luc (10, 25-37)

Et voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : “Maître, que dois-je faire

pour avoir en héritage la vie éternelle ?” Jésus lui demanda : “Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ?”L’autre répondit : “Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute taforce et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même.” Jésus lui dit : “Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras.”Mais lui, voulant se justier, dit à Jésus : “Et qui est mon prochain ?” Jésus reprit la parole : “Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ;ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Par hasard,un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. De même un lévite arriva à cetendroit ; il le vit et passa de l’autre côté.Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Ils’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propremonture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux piècesd’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépenséen plus, je te le rendrai quand je repasserai.”

Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ?”Le docteur de la Loi répondit : “Celui qui a fait preuve de pitié envers lui.“ Jésus lui dit : “Va, et toiaussi, fais de même.”



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La parabole du Bon samaritain (Luc 10, 25-37)met en scène deux personnages : un homme

tombé aux mains de bandits, et un samaritain.Or, dans l’Évangile, les samaritains sontconsidérés par les juifs comme de mauvaiscroyants, qui ne respectent pas la loi de Moïse.Au contraire, le prêtre et le lévite respectentscrupuleusement les prescriptions juridiques ;c’est d’ailleurs pour cela qu’ils se détournentde l’homme à moitié mort : s’ils touchent sonsang, ils se rendent impurs et ne peuvent plusdès lors accomplir leur ofce au temple.

Le samaritain, lui, ose s’approcher, et fait lenécessaire pour sauver l’homme blessé. Il sefait son prochain. C’est sur cette question duprochain, que Jésus interroge son interlocuteur,

un docteur de la Loi ; un homme qui connaîtbien le sujet : il est spécialiste de la Parole

de Dieu, et peut donc comprendre que lamiséricorde dont a fait preuve le samaritain estplus importante, plus fondamentale, que lesprescriptions particulières.

Mais dans ce récit, il y a aussi une réciprocitéentre l’homme blessé et le Samaritain ;nalement, ne sont-ils pas réciproquement

prochains l’un de l’autre ?Et le Christ : il est à la fois celui qui raconteune histoire, celui qui questionne le croyant ;et, dans la parabole elle-même, il est à la foisle Samaritain qui sauve et le blessé lui-même,souffrant à cause des autres…




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N° 15 : Au cours de cette Année Sainte, nous pourrons fairel’expérience d’ouvrir le cœur à ceux qui vivent dans les périphériesexistentielles les plus différentes, que le monde moderne a souvent

créées de façon dramatique. Combien de situations de précaritéet de souffrance n’existent-elles pas dans le monde d’aujourd’hui !Combien de blessures ne sont-elles pas imprimées dans la chairde ceux qui n’ont plus de voix parce que leur cri s’est évanouiet s’est tu à cause de l’indifférence des peuples riches ! Au coursde ce Jubilé, l’Église sera encore davantage appelée à soigner cesblessures, à les soulager avec l’huile de la consolation, à les panser

avec la miséricorde et à les soigner par la solidarité et l’attention.Ne tombons pas dans l’indifférence qui humilie, dans l’habitudequi anesthésie l’âme et empêche de découvrir la nouveauté, dansle cynisme destructeur. Ouvrons nos yeux pour voir les misères dumonde, les blessures de tant de frères et sœurs privés de dignité,et sentons-nous appelés à entendre leur cri qui appelle à l’aide.Que nos mains serrent leurs mains et les attirent vers nous an

qu’ils sentent la chaleur de notre présence, de l’amitié et de lafraternité. Que leur cri devienne le nôtre et qu’ensemble, nous puissions briser la barrière d’indifférence qui règne souvent ensouveraine pour cacher l’hypocrisie et l’égoïsme.

MES NOTES



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1. Ai-je été un jour le prochain de quelqu’un ?Qu’est-ce que ce quelqu’un m’a donné, quim’ait relevé et aidé à avancé ? Cela a-t-il étépour moi décisif ?

2. Moi-même, me suis-je fait le prochainde quelqu’un ? Ai-je eu la compassion dusamaritain ? Dans quelles circonstances ?

3. Dans ces expériences, où et commentse situe la miséricorde de Dieu, et parrapport au corps (blessé), et par rapport à laconversion spirituelle ?

4. À quelle conversion et à quel agir, au nomde l’Évangile, est-ce que je me sens appelé ?À quoi sommes-nous appelés ensemble ?

MES NOTES

NOTRE PÈRE

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© L ’ O s s e r v a t o r e R o m a n o -

N e w s . v a

© L’Osservatore Romano - News.va

L’Église : signe de la miséricorde de Dieu au cœur du monde



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CHANT

Dieu nous a tous appelés (A 548)

Nous sommes le corps du Christ,Chacun de nous est un membre de ce corps.Chacun reçoit la grâce de lÉspritpour le bien du corps entier. (bis)

1. Dieu nous a tous appelésà tenir la même espérance,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.

Dieu nous a tous appelés à la même sainteté,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.

2. Dieu nous a tous appelésdes ténèbres à sa lumière,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.Dieu nous a tous appelésà lámour et au pardon,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.

6. Dieu nous a tous appelésà la gloire de son Royaume,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.

Dieu nous a tous appeléspour les noces de lÁgneau,Pour former un seul corps baptisé dans lÉsprit.


Psaume 132, (vv. 1-3)

Oui, il est bon, il est doux pour des frèresde vivre ensemble et d’être unis !

On dirait un baume précieux,un parfum sur la tête,qui descend sur la barbe, la barbe d’Aaron,qui descend sur le bord de son vêtement.

On dirait la rosée de l’Hermon

qui descend sur les collines de Sion.C’est là que le Seigneur envoie la bénédiction,la vie pour toujours.

g g

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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Marc (6, 30-44)

Les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.Il leur dit : “Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu.” De fait, ceux qui arrivaient

et ceux qui partaient étaient nombreux, et l’on n’avait même pas le temps de manger. Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les gens les virent s’éloigner, et beaucoupcomprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaientcomme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.Déjà l’heure était avancée ; s’étant approchés de lui, ses disciples disaient : “L’endroit est désert etdéjà l’heure est tardive. Renvoie-les : qu’ils aillent dans les campagnes et les villages des environs

s’acheter de quoi manger.”Il leur répondit : “Donnez-leur vous-mêmes à manger.” Ils répliquent : “Irons-nous dépenser le salairede deux cents journées pour acheter des pains et leur donner à manger ?” Jésus leur demande :“Combien de pains avez-vous ? Allez voir.” S’étant informés, ils lui disent : “Cinq, et deux poissons.”Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte. Ils se disposèrent par carrés decent et de cinquante. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction etrompit les pains ; il les donnait aux disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Il partagea aussi lesdeux poissons entre eux tous. Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. Et l’on ramassa les morceauxde pain qui restaient, de quoi remplir douze paniers, ainsi que les restes des poissons. Ceux quiavaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes.



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Le récit de la multiplication des painsdans l’Évangile de Marc fait écho à la vieeucharistique des premières communautéschrétiennes. À tous ceux qui se rassemblentautour de lui, Jésus offre le pain : son corps, sapropre vie en abondance.

Le récit de Marc 6,30-44 est le premier desdeux récits de multiplication des pains dansl’Évangile de Marc (le second récit se situe en

Mc 8,1-10).La foule se rassemble autour de Jésus, et à laréaction de panique des disciples (”Renvoie-les“), répond le discours audacieux du Christ :“Donnez-leur vous-mêmes à manger”. Il s’agitici de passer d’une logique “comptable” à unelogique de grâce : en effet, les disciples font le

constat pratique qu’il n’y a pas sufsamment denourriture pour rassasier la foule. Le discoursde Jésus se situe sur un autre plan et comportedeux dimensions : d’une part, Il invite chacun

à donner au-delà de ce qui semble possible.La foule entière est porteuse de richessesinsoupçonnées qui se dévoilent lorsquechacun accepte d’entrer dans une logique departage et de gratuité. D’autre part, le récitfait clairement allusion au fait que c’est Jésuslui-même qui se donne comme nourriture. Lamultiplication des pains prégure le partagedu pain eucharistique. Ainsi, si les disciplesacceptent d’entrer dans une nouvelle logique

— une logique de grâce, ils comprendront quiest le Christ, et seront en état de recevoir sa vieet sa nourriture en abondance.

Le texte de Marc nous alerte donc sur le fait quela rencontre authentique du Christ nécessite denotre part un cheminement, une conversion :accepter de changer de vision du monde, envenir à une logique d’amour, de grâce, demiséricorde — concrétisée ici par un regardde compassion vis-à-vis des foules.

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L f l i t i i l Ch i t i t E l d d Ch i t lit l é



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Les foules qui ont suivi le Christ reçoiventses dons en abondance : elles partagent unmême pain, et cette nourriture commune ditaussi l’égalité fondamentale qui existe entretous les disciples du Christ. Rassemblés par leChrist, unis dans un même geste de partage,ils partagent une même nourriture, mais aussiune même dignité et ils sont rassemblés dansun même corps : l’Église.

Enn, le don du Christ accomplit les espérancesd’Israël : espérance de salut, de liberté, debonheur et de paix. Le nombre symbolique despaniers restants (12) renvoie aux douze tribusd’Israël. L’Église est l’Israël dénitif, le peupleuni avec Dieu par la médiation de Jésus Christ,dans une alliance dénitive.


N° 12 : Il est déterminant pour l’Église et pour la crédibilité de son annonce de vivre et de témoignerelle-même de la miséricorde. Son langage et ses gestes doivent transmettre la miséricorde pour pénétrer le cœur des personnes (…) La vérité première de l’Église est l’amour du Christ.

Q



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1. La mission de l’Église est avant tout detémoigner de la miséricorde du Père,de son amour que Jésus Christ nous a

fait connaître : comment transmettre auxjeunes cette Bonne Nouvelle d’un Dieumiséricordieux et proche de nous ?

2. Dans l’Eucharistie, nous prenons consciencede notre profonde égalité en dignité devantDieu. Est-ce que je regarde tous les membresde la communauté chrétienne comme des

frères et des sœurs qui me sont donnés ?Comment ai-je souci d’eux ?

3. Des personnes sont rejetées, exclues, àcause de leur culture, de leur pauvreté,de leur âge, de leurs opinions. Quellessuggestions concrètes pour aider notrecommunauté chrétienne (paroisse, groupede jeunes, etc..) à demeurer ouverte etaccueillante ?

MES NOTES

NOTRE PÈRE

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CHANT

Au cœur de ce monde (A 238-1)

Au cœur de ce monde, le soufe de l’Espritfait retentir le cri de la Bonne Nouvelle.Au cœur de ce monde, le soufe de l’Espritmet à l’œuvre aujourd’huides énergies nouvelles.

1. Voyez ! les pauvres sont heureux :Ils sont premiers dans le Royaume.

Voyez ! les artisans de paix :Ils démolissent leurs frontières.Voyez ! les hommes au cœur pur :Ils trouvent Dieu en toute chose.

2. Voyez ! les affamés de Dieu :Ils font régner toute justice.Voyez ! les amoureux de Dieu :

Ils sont amis de tous les hommes.Voyez ! ceux qui ont foi en Dieu :Ils font que dansent les montagnes.


Psaume 111

Heureux qui craint le Seigneur,qui aime entièrement sa volonté !Sa lignée sera puissante sur la terre ;la race des justes est bénie.

L’homme de bien a pitié, il partage ;il mène ses affaires avec droiture.Cet homme jamais ne tombera ;

toujours on fera mémoire du juste.Il ne craint pas l’annonce d’un malheur :le cœur ferme, il s’appuie sur le Seigneur.Son cœur est conant, il ne craint pas :il verra ce que valaient ses oppresseurs.

Homme de justice, de tendresse et de pitié,

à pleines mains, il donne au pauvre ;à jamais se maintiendra sa justice,sa puissance grandira, et sa gloire !

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PAROLE DE DIEU



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PAROLE DE DIEU

Évangile de saint Matthieu (25, 31-44)

“À la n, vous serez jugés sur l’amour” disait saint Jean-de-la-Croix. En nous donnant cecommandement de “nous aimer les uns les autres comme [il] nous a aimés”, le Seigneur nous

demande d’être les instruments de sa miséricorde et de la répandre autour de nous. C’est ce qu’ilnous enseigne au chapitre 25 de l’Évangile selon saint Matthieu :

Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur sontrône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns desautres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucsà gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage leRoyaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donnéà manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtesvenus jusqu’à moi !”

Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu… ? Tu avais doncfaim, et nous t’avons nourri ? Tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? Tu étais un étranger, et

nous t’avons accueilli ? Tu étais nu, et nous t’avons habillé ? Tu étais malade ou en prison… Quandsommes-nous venus jusqu’à toi ?”

Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.




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La prédication de Jésus nous dresse le tableaude ces œuvres de miséricorde, pour que nous

puissions comprendre si nous vivons, oui ounon, comme ses disciples. Redécouvrons lesœuvres de miséricorde corporelles : donnerà manger aux affamés, donner à boire àceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus,accueillir les étrangers, assister les malades,visiter les prisonniers, ensevelir les morts. Et

n’oublions pas les œuvres de miséricordespirituelles : conseiller ceux qui sont dansle doute, enseigner les ignorants, avertir lespécheurs, consoler les afigés, pardonner lesoffenses, supporter patiemment les personnesennuyeuses, prier Dieu pour les vivants et pourles morts.

Nous ne pouvons pas échapper aux parolesdu Seigneur et c’est sur elles que nous seronsjugés : aurons-nous donné à manger à quia faim et à boire à qui a soif ? Aurons-nous

accueilli l’étranger et vêtu celui qui était nu ?Aurons-nous pris le temps de demeurer auprès

de celui qui est malade et prisonnier ? (cf. Mt25, 31-45). De même, il nous sera demandé sinous avons aidé à sortir du doute qui engendrela peur, et bien souvent la solitude ; si nousavons été capables de vaincre l’ignorance danslaquelle vivent des millions de personnes,surtout des enfants privés de l’aide nécessaire

pour être libérés de la pauvreté, si nous noussommes faits proches de celui qui est seul etafigé ; si nous avons pardonné à celui quinous offense, si nous avons rejeté toute formede rancœur et de haine qui porte à la violence,si nous avons été patients à l’image de Dieuqui est si patient envers nous ; si enn, nousavons coné au Seigneur, dans la prière nosfrères et sœurs. C’est dans chacun de ces“plus petits” que le Christ est présent. Sa chairdevient de nouveau visible en tant que corps

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torturé, blessé, agellé, affamé, égaré… pour



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torturé, blessé, agellé, affamé, égaré… pourêtre reconnu par nous, touché et assisté avecsoin. N’oublions pas les paroles de Saint Jean-de-la-Croix : “Au soir de notre vie, nous seronsjugés sur l’amour”.


N° 15 : En annonçant le jubilé extraordinairede la miséricorde, le Pape François nousinvite à mettre en pratique très concrètementl’enseignement que nous donne le Christ dans

l’Évangile que nous venons de lire. Il nousdemande d’ouvrir les yeux sur les misères dumonde, à ne pas nous enfermer dans l’égoïsmeet l’indifférence et à nous lancer hardimentdans des œuvres de miséricorde corporelle etspirituelle.

MES NOTES

QUESTIONS POUR UN PARTAGE M



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1. Chaque homme oriente sa vie dèsaujourd’hui par le bien qu’il fait à ceux quiont besoin de lui. Qui donc aujourd’hui

attend de moi quelque chose ?

2. Dans ce texte, le Christ nous montre son vraivisage sous les traits du pauvre, de l’étranger,et nous presse de le rejoindre. Commentrépondons-nous à cette invitation ?

3. Le pape François nous demande “d’ouvrir le

cœur à ceux qui vivent dans les périphériesexistentielles les plus différentes”. Ilcommente ainsi ce propos : “combien desituations de précarité et de souffranceexistent dans le monde d’aujourd’hui !”Comment nous ouvrons-nous à cessituations ?

MES NOTES

NOTRE PÈRE

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P R I È R E

toi qui nous as appris à être miséricordieux commele Père céleste,

et nous as dit que te voir, c’est Le voir.Montre-nous ton visage, et nous serons sauvés.

Ton regard rempli d’amour a libéré Zachée etMatthieu de l’esclavage de l’argent,la femme adultère et Madeleine de la quête du

bonheur à travers les seules créatures ;tu as fait pleurer Pierre après son reniement,

et promis le paradis au larron repenti.Fais que chacun de nous écoute cette parole dite à

la Samaritaine comme s’adressant à nous :

Si tu savais le don de Dieu !Tu es le visage visible du Père invisible,

du Dieu qui manifesta sa toute-puissance par lepardon et la miséricorde :

fais que l’Église soit, dans le monde, ton visagevisible, toi son Seigneur ressuscité dans la gloire.

Tu as voulu que tes serviteurs soient eux aussihabillés de faiblesse

pour ressentir une vraie compassion à l’égard deceux qui sont dans l’ignorance et l’erreur :

fais que quiconque s’adresse à l’un d’eux se senteattendu, aimé, et pardonné par Dieu.

Envoie ton Esprit et consacre-nous tousde son onction

pour que le Jubilé de la Miséricorde soit une annéede grâce du Seigneur,

et qu’avec un enthousiasme renouvelé, ton Égliseannonce aux pauvres la bonne nouvelle

aux prisonniers et aux opprimés la liberté,et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue.

Nous te le demandons par Marie, Mère de laMiséricorde,

à toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint Esprit,pour les siècles des siècles.

Amen.

ANNÉE DE LA

8 DÉCEMBRE 2015 - 20 NOVEMBRE 2016

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Conférences de carême 2016



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À partir de leur expérience personnelle, trois grands témoins vont nous faire entrerspirituellement dans ce thème de “la Miséricorde dans la vie chrétienne”.

Voici le calendrier (rencontres prévues de 20 h 30 à 22 h 15) :

avec fr. Grégoire Réquier, fmj, recteur de la basilique Sainte-Madeleine de Vézelay :à Auxerre, le 11 février 2016à Sens, le 3 mars 2016

avec Mgr Hervé Giraud :à Auxerre, le 3 mars 2016

à Sens, le 10 mars 2016

avec le p. François Campagnac, curé et doyen de l’ensemble paroissial de Sens :à Auxerre, le 10 mars 2016à Sens, le 17 mars 2016.

Conférences de carême 2016

À NOTER

À Auxerre, salle Marie-Noël - 47 rue de Paris (se garer sur les promenades).À Sens, salle Saint-Savinien - 137 bis, rue Alsace Lorraine.



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Ce livret est destiné à accompagner la vie des chrétiens au cours de l’année du Jubilé dela miséricorde. Il permettra à tous ceux qui l’utiliseront comme support de réunions de

d iè i d l ô i d l d j d l



partage et de prière en paroisse, dans les aumôneries, dans les groupes de jeunes, dans leséquipes de catéchistes, de découvrir et d’approfondir les différentes dimensions du Jubilé :nous serons tout d’abord conviés à reconnaître que Dieu, lui-même, est miséricorde (che1). Puis nous chercherons à mieux comprendre cette miséricorde de Dieu qui se révèle en

Jésus-Christ (che 2). La che 3, destinée à être abordée durant le temps du carême, nouspréparera à célébrer notre Dieu miséricordieux dans le sacrement de réconciliation. Celui-ci peut être célébré au cours des “journées du pardon“ organisées par de nombreusesparoisses.

Les ches 4, 5 et 6 nous inviteront à vivre concrètement la miséricorde dans notre relationau prochain, dans la vie de l’Église, dans notre engagement au sein de la société.

Les ches 2, 3 et 4 forment la “Retraite à domicile” pour le carême 2016.

Rédaction : service diocésain de la Formation permanenteGraphisme et mise en page : service diocésain de la CommunicationImprimé par : Imprimerie Barré© diocèse de Sens & Auxerre - Année 2015

Prix public : 2 €

livret diocésain pour l'année de la miséricorde

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