l'Évolution du myfhe tolteque du serpent a plum es

LEacuteVOLUTION DU MYfHE TOLTEQUE DU SERPENT A PLUM ES

MARTINE GOURIOU

Le mythe du Serpent aPlumes est lun des grands mythes fondateurs meacutesoameacutericain et leacutepoque tolteque est une peacuteriode charniere dans son eacutevolution Lhistoire de Tula est rendue complexe par les interfeacuterences entre le mythe et la realiteacute historique Cette peacuteriode deacute dans l eacutevolution du Serpent a Plumes va le voir associeacute a un personnage Ce Acatl Topiltzin et cest alors que mythe et reacutealiteacute vont se confondre Il sagit id de montrer limportance du personnage de Ce Acatl Topiltzin a Tula Lhypothesc retenue est ceHe de Topiltzin en tant que premier souverain de Tula mais il est parfois consideacutereacute comme le dernier roi qui se serait appeleacute Huemac Sagissait-il du meme personnage Il est probable que Topiltzin et Huemac furent deux hommes se partageant le commanshydement de Tula Topiltzin aurait eu le pouvoir religieux et Huemac lautoriteacute politiqueo Savoir si Topiltzin fut le premier ou le dernier roi de Tula nest pas de la premiere importance car les meacutesoashymeacutericains avaient une notion cyc1ique de lhistoire et selon eux sil y avait eu un Topiltzin au deacutebut de lhistoire de Tula il devait y en avoir un autre a la fin L essentiel est que Topiltzin fut un personnage qui eut une grande influence et cest cette influence qui est analyseacutee id

l Ce Acatl Topiltzin

Ce Acatl Topiltzin signifie Notre Prince (Topiltzin) Un Roseau (Ce Acatl) Il serait le fils de Chimalman deacuteesse terrestre qui mourut en le mettant au monde et de Mixcoatl (le Serpent de Nuages) meneur de horde qui deviendra ensuite le syrnbole de la Voie Lacteacutee et le dieu de la Chasse Mixcoatl fut certainement le chef de lune des tribus qui envahirent le Plateau Central mexicain a leacutepoque ou peu apres la chute de Teotihuacan Avant la naissance

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de lenfant Mixcoatl fut tueacute par son frere Ilhuimatl qui devint roiacute des Tolteques

Dapres les hypotheses de F Peterso n et A Dorsinfang-Smets Topiltzin fut eacuteleveacute dans une eacutecole sacerdotale a Xochicalco qui conservait une tradition remontant a Teotihuacan Cest sans doute la quil fut iacutenitieacute au culte du Serpent a Plumes et qui1 devint pretre de Quetzalcoatl dont il prit le nom ainsi que le voulait lusage eccleacutesiastique de leacutepoque Il sappela doreacutenavant Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl Une foiacutes son eacuteducation termineacutee Topiltzin sen fut a Culhuacan ou il retrouva Ilhuimatl quil tua pour venger la mort de son pere

Devenu souverain des Tolteques Topiltzin transfeacutera la capitale a Tulancingo puiacutes a Tula quelques anneacutees plus tard 1

Topiltzin serait neacute une anneacutee Un Roseau (Ce Acatl) en 947 apres JC et iacutel aurait quitteacute Tula en 999 une autre anneacutee Un Roseau Id la reacutealiteacute rejoint la mythologie la vie du souverain aurait dureacute 52 ans (cest le Xiuhmolpilli) ce qui correspond a la dureacutee dun cycle du calendrier preacutecolombien (le siecle indigene) quand deux des trois calendriers utiliseacutes se retrouvaient au point de deacutepart en meme temps Il sagissait du Tonalpohualli et du Xiuhpohualli dont lun deacutecompte les jours et deacutetermine le destin et lautre deacutecompte les anneacutees Topiltzin aurait eacuteteacute eacutelu roiacute en 977 et cette date marquerait le deacutebut de lAge dOr tolteque2

Les origines de Topiltzin en font deacuteja un etre surnaturel pour R Pintildea Chan Sa mere Chimalman est associeacutee a la terre et son pere Mixcoatl au ciel (la Voie Lacteacutee) Topiltzin est le fruit de lunion du Ciel et de la Terre la synthese de deux eacuteleacutements compleacutementaires qui ont besoin lun de lautre pour exister mais que lhistoire mythique preacutecolombienne oppose parfois Le so uveshyrain tolteque porte done en lui la symbolique du Serpent a Plumes tel quil fut conu a TeotihuacanI

Au cours de sa formation religieuse Topiltzin avait eacuteteacute initieacute au culte de Quetzalcoatl qui proacutenait lautosacrifice et les sacrifices danimaux mais interdisait les sacrifices humains Cette religion eacutetait baseacutee sur lausteacuteriteacute la morale et la peacutenitence Devenu roiacute de Tul a Topiltzin continua sa vie de meacutediacutetation et commen~a son

I Frederick Peterson Le Mexique frreacutecoUacuteJmhien Paris Payot 1961 p 76-77 Annie Dorsinfang-Smets Les aspects multiples de Quetza1coatl le dieu Serpent

a Plumesmiddot dans Meacutelanges AIJel Armand Leiden Ed A Destreacutee 1978 vol 3 p 47 2 Walter Krickeberg Las antiguas culturas mexicanas Meacutexico Fondo de Cultura

Econoacutemica 1988 p 206 ~ Romaacuten Pintildea Chan Quetzalcoacuteatl Serpiente Emplumada Meacutexico Fondo de Cultushy

ra Econoacutemica 1990 (Seccioacuten de Obras de Antropologiacutea) p 54

LEacuteVOLUTION DU MrrnE TOLTEQUE DU SERPENT Aacute PLUMES 259

oeuvre creacuteatrice Celle-d se manifesta dans la vie quotidienne (architecture artisanat deacuteveloppement de leacuteconomie et de lempire ) et dans le domaine religieux par une tentative pour imposer les theacuteories pacifistes quil avait choisies a travers le culte de Quetzalcoatl

Tula fut fondeacutee par les Nonoalcas (venus de Teotihuacan) et les Tolteques (venus du nord) Il est probable que Topiltzin ait eacuteteacute soutenu dans son action par les Nonoalcas Ces derniers auraient apporteacute leur savoir-faire artisanal et architectural et auraient contribueacute alexpansion rapide au rayonnement et ala magnificence de Tula4

Cette hypothese est confirmeacutee par E Florescano qui preacutecise que les Nonoalcas entre autres choses se distinguaient pour leur deacutevotion particuliere au culte de Quetzalcoatl et que les Nonoalcas de Tula paraissent avoir eacuteteacute des survivants de lancienne population de culture teotihuacane5 Ces hommes eacutetaient opposeacutes aux Tolteques barbares peu sensibles aux finesses culturelles classiques guerriers et adeptes des sacrifices humains Les Tolteques aforce de ruse parviendront aeacutevincer Topiltzin qui devra quitter la ville

Les eacuteveacutenements de Tula peuvent etre interpreacuteteacutes comme la lutte dun groupe sacerdotal contre un groupe militaire ou comme la bataille de deux groupes religieux antagonistes ayant des ideacuteaux diffeacuterents

En arrivant dans la valleacutee de Mexico les Tolteco-Chichimeques se trouverent face a un peuple a la culture plus deacuteveloppeacutee et qui navait pas lintention de laisser le champ libre aux envahisseurs Des luttes s ensuivirent qui donnerent naissance au conflit mythique de Quetzalcoatl et Tezcatlipoca La veacuteriteacute historique est difficile a cerner car la leacutegende occupe une place importante et que les reacutecits qui nous sont parvenus eacutemanent uniquement des vainqueurs tolteques Il nexiste aucun teacutemoignage des Nonoalcas

La doctrine religieuse et lhistoire de Topiltzin le roi sont imshyportantes pour mieux comprendre la signification symbolique du dieu Quetzalcoatl puisque la mythologie les a indissolublement lieacutes

Lideacuteal religieux de Topiltzin est singulier en Meacutesoameacuterique tant par son contenu spirituel que par son aspect formel Le pretre est un ascete retireacute du monde attentif uniquement a ses devoirs

4 Jacques Soustelle (Preacuteface) dans Joseacute Loacutepez-PortilJo y Pacheco QJJetzalcoacuteat~ Pariacutes Gallimard 1978 p 24-25

5 Enrique F1orescano Tula-Teotihuacan Quetzalcoacutead y la Toltecayod dans Hisshytoria Mexicana Meacutexico 1963 vol XIII n 2 p 212

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religieux Il a atteint un niveau spirituel eacuteleveacute et cest un esprit eacuteclaireacute condamnant les sacrifices humains et prechant pour le deacuteveloppement de la culture et de la civilisation Les seules offrandes autoriseacutees par cette religion eacutetaient celles de serpents doiseaux et de papillons Les pretres devaient aussi pratiquer des autosacrifices (le plus souvent lextraction de sang de la langue et des oreilles) et une discipline seacutevere Il y aurait ici une deacuterive du symbole du Serpent a Plumes tel quil existait a Teotihuacan OU il eacutetait un dieu terrestre associeacute ala fertiliteacute et il sagirait plutoacutet de lembleme dune eacutepoque mythique et incertaine

eette conception de la religion na pas de preacuteceacutedents meme si lon peut constater que lideacutee du sacrifice et certains proceacutedeacutes rituels sont contenus dans le culte classique Ils sont en relation avec un type de religion naturaliste concrete et mateacuterielle baseacutee sur la veacuteneacuteration plus ou moins eacutesoteacuterique de diviniteacutes zoomorphes culte pratiqueacute essentiellement a Teotihuacan eeci les diffeacuterencie de lhommage rendu a Quetzalcoatl a forte teneur spirituelle

Le culte de QuetzaIcoatl marque un changement dans leacutevolushytion theacuteologique meacutesoameacutericaine Il ne sagit ni de la continuiteacute ni du reacutesultat dun progres religieux anteacuterieur mais dun climat spirituel nouveau Les causes qui rendirent possible cette naissance se distinguent de celles qui creacuteerent et deacutevelopperent les concepts religieux anteacuterieurs eette conception diffeacuterente de la penseacutee classique qui proacutene une nouvelle ligne de conduite prend naissanshyce a la fin du elassique au moment OU lhistoire de la Meacutesoameacuteshyrique est le reflet dun monde spirituel similaire A cette eacutepoque la Meacutesoameacuterique est en crise car les anciens dieux ont abandonneacute les hommes Les palais les temples les reacutecoltes les champs sont deacutetruits Les hommes errent sur des terres arides volant et tuant pour manger semant la haine et la destruction Les anciennes valeurs ne reacutegissent plus les hommes Les guerres et les calamiteacutes se succedent la paix la tranquilliteacute la splendeur et la sagesse passeacutees ont disparu Letre humain se demande si les dieux ont oublieacute et si la faute qui provoqua un tel deacutesastre est telle qu elle ne peut etre pardonneacutee eest dans ce marasme cette peacuteriode de destruction et de batailles que nait la nolIacuteon de peacutecheacute et celle dune vie vertueuse baseacutee sur lautosacrifice et la discipline La reconquete du monde ne se fera que grace alinteacutegriteacute morale puisque ce sont les erreurs commises par les hommes et la vie luxurieuse et deacutesordonneacutee des dirigeants de Teotihuacan qui auraient ameneacute la destruction de la culture classique eelle-ci sera

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malgreacute tout magnifieacutee pour devenir un Age dOr eacutepoque heureuse ou les hornmes profitaient des biens terrestres sans efIortuuml

En plus des raisons spirituelles la chute de Teotihuacan est lieacutee eacutel des problemes dordre eacuteconomique social et climatique Les eacutechanges commerciaux et la domination de Teotihuacan sur les autres reacutegions eacutetaient en deacuteclin afIectant leacuteconomie de la ville les diffeacuterents groupes sociaux assujettis aux cateacutegories dirigeantes acceptaient peut-etre malleur soumission provoquant un afIaiblisseshyment interne de la citeacute Il y eut certainement une animositeacute croissante du peuple envers les dirigeants qui devenaient une minoriteacute oppressive apres avoir eacuteteacute des creacuteateurs Quant aux changements climatiques ils auraient eu pour cause un deacuteboiseshyment massif La construction de la ville aurait neacutecessiteacute la destrucshytion des forets voisines deacutevastant les environs et laissant la terre eacuterodeacutee et steacuterile Ce deacuteboisement aurait provoqueacute le dessechement du climat entrainant une ariditeacute fatale eacutel lagriculture car il fallait creuser beaucoup plus profondeacutement pour atteindre la nappe phreacuteatique Les conditions naturelles devinrent deacutefavorables et il y eut meme un tarissement des sources conseacutecutif eacutel une eacuteruption volcanique qui aurait obstrueacute ces points deau Les changements climatiques entrainerent une baisse de la production agricole qui eut pour conseacutequence une reacutebellion et le systeme poli tique saffaiblissant davantage naurait plus pu faire face aux problemes internes A ces difficulteacutes venaient sajouter la perte de controle dune partie du territoire et les attaques dautres tribus La conshyjonction de ces donneacutees aurait entraineacute la destruction de la ville par le feu

Ce sont les eacuteleacutements spirituels ayant provoqueacute la chute de Teotihuacan qui formeront la base de la doctrine de Quetzalcoatl Celle-ci traduit quel eacutetait le climat mystique de cette eacutepoque eacutel travers lideacuteal humaniste el lausteacuteriteacute Le nouveau concept religieux serait la reacuteponse logique dune minoriteacute sacerdotale face aux exces provoqueacutes par la chute des theacuteocraties classiques Contre la vie licencieuse et le non-accomplissement des devoirs lausteacuteriteacute et le recueillement sont neacutecessaires La guerre et les sacrifices humains seront compenseacutes par une conduite vertueuse quant eacutel la destruction et au pillage ils seront vaincus grace eacutel la civilisation et eacutel la culture

6 iexclbid p 212 a 215 7 Martine GOUriOll Les modeles de Teotihuacan dans leacutevolution de la Meacuteso-Ameacuterique

preacutecolombienne These de doctorat Toulouse Universiteacute de Toulouse 11 1993 p 27-28

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Ces preacuteceptes religieux trouvent leur origine a l eacutepoque qui suit le deacuteclin des grandes civilisations eacutepoque de leacutepanouissement de Xochicalco le centre 01 Topiltzin a re~u sa formation sacerdotale

Leacutemergence de cette nouvelle religion pass e par deux eacutetapes1 La premiere eacutetape est une reacuteaction qui fait suite a laneacuteantissement du monde classique Les ideacutees sont alors empreintes dun sentishyment de culpabiliteacute de faute et de peacutecheacute et pr6nent un ideacuteal de vie contraire a celui qui provoqua le deacutesastre A ces theacuteories sajouteront les eacuteleacutements qui donneront naissance au concept de lAge dOr La deuxieme eacutetape sera marqueacutee par une focalisation sur le personnage de Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl En sopposant aux Tolteques semi-barbares celui-ci marque la diffeacuterence entre culture et barbarie et projette sur sa repreacutesentation mythique le monde et les ideacuteaux des survivants des cultures classiques

Le personnage de Topiltzin nest pas chargeacute de symboles uniqueshyment a cause de la doctrine quil a choisie Lhistoire de ce roiacute et sa lutte pour le pouvoir sont lillustration terrestre du combat mythique de Quetzalcoatl et Tezcatlipoca

Topiltzin fut soutenu tout au long de son regne par les Nonoalcas Ce sont eux qui permirent la croissance rapide de Tula grace a leurs connaissances artistiques scientifiques astronomiques agricoles architecturales et a tout ce qui faiacutet partie de la civilisatiacuteon et que les Tolteques ignoraient Cette supeacuteriacuteoriteacute culturelle des Nonoalcas leur donna conscience de leur valeur et les poussa a lutter contre les Tolteques supeacuterieurs en nombre pour diriger Tula Cette volonteacute de domination de la minoriteacute sera a la base de la bataille intense qui sensuiacutevra Il est probable que les Nonoalcas aient soutenu la prise de pouvoir de Topiltzin car il avait eacuteteacute eacuteduqueacute dans le culte de Quetzalcoatl Illeur eacutetait ainsi fourni lopportuniteacute de mener a bien leur dessein C est alors que Topiltzin sera non seulement le roi-pretre qui tente dimposer une nouvelle religion mais deviendra aussi le symbole des ideacuteaux et des inteacuterets Nonoalcas Lideacuteal pacifiste du groupe minoritaire sera en opposition tres forte avec les objectifs du groupe tolteque qui voyait la une limite a ses possibiliteacutes dexpansion par la guerreo

Le conflit entre les partisans de Quetzalcoatl et de Tezcatlipoca est baseacute sur lantagonisme de divers groupes qui se disputent le pouvoir La lutte de Topiltzin et des Nonoalcas contre les Tolteques se produisit au moment 01 ces derniers se sentirent suffisamment

R Enrique Florescano Tula-Teotihuacan Quetzalcoacutead y la Toltecayod dans Histuria Medcana Meacutexico 1963 vol XIlI n 2 p 215 a 219


forts pour essayer de simposer aux descendants des cultures classiques Les Nonoalcas avaient conscience de la grandeur de leur passeacute Quils aient dviliseacute les Tolteques nous indique quen plus de leurs excellents artisans se trouvaient parmi eux des pretres et des sages Ces hommes posseacutedaient les connaissances qui avaient fait la gloire des civilisations anteacuterieures (eacutepoque compareacutee a lAge dOr) perdues par les fautes humaines et le deacutetachement vis-a-vis des diviniteacutes Ce monde heureux cette ville majestueuse - Teotihuashycan- ont vu prospeacuterer les dieux les arts la sdence et fleurir leacutecriture Tout ced perdu dans les brumes dun passeacute lointain fit partie de la conception religieuse repreacutesenteacutee parmiddot Quetzalcoad Il devint le symbole de ce passeacute fabuleux qui devait le projeter au premier plan de lhistoire de Tula La fierteacute dun passeacute glorieux davoir apporteacute les bases neacutecessaires au deacuteveloppement de Tula interdisaient aux Nonoalcas daccepter la domination middotdun peuple de nomades a demi-barbares Apres avoir perdu le dernier combat i1s preacutefeacutererent quiacutetter la ville accompagneacutes dans leur migration par Ce Acad Topiltzin Quetzalcoad

Le mythe et lhistoire reacuteunissent id deux eacuteveacutenements qui pour E Florescano neurent peut-etre pas lieu simultaneacutement mais qui ont la meme signification la disparition dun passeacute perdu que lon avait tenteacute de reacutetablirY

Une fois le pouvoir en leur possession les Tolteques imposerent le culte de Tezcadipoca Celui-d eacutetait un dieu nouveau sur le haut plateau et inconnu a Teotihuacan Son origine est diffidle a preacuteciser il fUt certainement introduit par les immigrants venus du nord qui sinstallerent a Tula Lun des eacuteleacutements rattacheacute a Tezcadipoca est la nuit eacutetoileacutee et a leacutepoque tolteque lanimal diviniseacute qui pouvait etre associeacute a ces repreacutesentations est le jaguar un animal nocturne dont les taches du pelage rappellent le del et les eacutetoiles Tezcatlipoca eacutetant sorcier son nahualli sera le jaguar Ce dernier donnera au dieu lancienneteacute et une certaine leacutegitimiteacute qui luiacute permettront de plonger ses racines dans les cultures du monde preacuteclassique (olmeque) et classique (Teotihuacan) Cest ainsi que simposera plus facilement la nouvelle religion astrale 1O Cependant les Tolteques se rendirent compte que les Nonoalcas avaient emmeneacute avec eux la tradition historico-culturelle qui leur donnait force et leacutegitimiteacute pour gouverner Cet appui indispensable pour renforcer leur position dominante les Tolteques se larrogeront en faisant

9 [bid p 215 a 219 111 Martine Goudou Du terrestre a lastra les meacutetamorphoses du jaguar dans

Ateliers de Caravelle n 3 Toulouse Universiacuteteacute de Toulouse II (IPEALT) 1995 p 34

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leurs les vertus et traditions des Nonoalcas Grice eacutel ce stratageme ils espeacuteraient augmenter leur prestige et consolider leur position

Voileacutel pourquoi aux yeux des Azteques les Tolteques eacutetaient de grands artistes et repreacutesentaient la quintessence de la civilisation au deacutetriment des veacuteritables creacuteateurs Nonoalcas

En sattribuant un passeacute brillant et leacutegendaire les Tolteques ne maintinrent pas uniquement vivaces les connaissances acquises mais aussi lideacutee dun Age dOr Le personnage de Quetzalcoatl va devenir le symbole dun passeacute glorieux mythique et fabuleux Le preacutetre deacuteifieacute va reacutesumer la leacutegende de lAge dOr durant son regne tout eacutetait heureux il y avait des fruits en abondance du coton de diverses couleurs qui poussait la terre eacutetait fertile et demandait peu de travail pour produire

Cette mythification du personnage est en grande partie loeuvre des descendants des civilisations classiques qui eacutel force deacutetre domineacutes et lentement expulseacutes par des tribus denvahisseurs du Nord projeterent leur insatisfaction sur cette image symbole du monde ideacuteal perdu L eacuteleacutevation de Topiltzin au rang de dieu bien quelle nait pas eacuteteacute deacutecideacutee par les Tolteques va leur permettre de fortifier leur image et dacqueacuterir un certain prestige car Topiltzin eacutetait un roi-preacutetre tolteque lIs seront consideacutereacutes par les dvilisations posteacuterieures comme les grands artistes et creacuteateurs meacutesoameacutericains puisque Topiltzin eacutetait linventeur des arts et des sdences Quetzalshycoatl va alors se transformer en un veacuteritable mythe Son image va senrichir jusqueacutel devenir le point de convergence des leacutegendes et des eacuteveacutenements importants du Mexique 1I va focaliser sur lui les reacuteves et les insatisfactions des hommes il est le Sauveur le Prophete le Dieu bon et le Preacutetre par excellence le summum de la vertu et de la culture Il est lhumaniteacute ideacutealiseacutee tout ce que les hommes nont pas pu eacutetre au cours de leur vie sur terreY

Nous deacutecouvrons id la vaine tentative dun roi pour imposer sa doctrine pacifiste et le processus qui amena le peuple eacutel lassimiler eacutel un dieu le Serpent eacutel Plumes Ce dernier dieu zoomorphe des eaux et de la renaissance veacutegeacutetale eacutel Teotihuacan devint done un personnage eacuterudit un ascete cherchant eacutel faire le bien lorsquil prit lapparence humaine de Quetzalcoatl eacutel leacutepoque tolteque Topiltzin initieacute au culte de Quetzalcoatl a mis en pratique ses theacuteories et leur a permis de se deacutevelopper Il appliqua cette doctrine eacutel son cas suivant les priacutencipes de vie pr6neacutes par Quetzalcoatl pour

11 Enrique Florescano Tula-Teotihuacan Quetzalcoacuteatl y la Toltecayotl dans Historia Mexicana p 218 ji 228

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obtenir leacuteleacutevation de son ame apres sa mort et le roi fut assimileacute au dieu dans un reacutecit historico-mythique

2 Quetzalcoatl

LhistoIacutere de Quetzalcoad raconteacutee par Sahaguacuten est lune des plus beBes qui soit C est un reacutecit baseacute sur un eacuteveacutenement miraculeux qUIacute pour A Loacutepez Austin le preacutesente comme un personnage reacuteel mortel et corruptible12 Cette narration deacutecrit divers stratagemes utiliseacutes par Tezcadipoca pour eacutevincer du pouvoir Quetzalcoad 11 ne sagit plus dune lutte entre deux factions rivales mais dun combat opposant deux hommes

Dans lHistoria general Quetzalcoad est preacutesenteacute comme eacutetant estimeacute et consideacutereacute comme un dieu et il eacutetait adoreacute el leacutepoque de Tula De plus sa statue eacutetait toujours couverte son visage eacutetait laid sa figure longue et barbue La peacuteriode de son regne est une peacuteriode dabondance tout ce qui eacutetait neacutecessaire pour vivre ne manquait pas Il y a du mais el profusion et les eacutepis sont eacutenormes Cette opulence est souligneacutee par la description du coton de toutes les couleurs et ces couleurs de coton eacutetaient naturelles et doiseaux au plumage coloreacute qui chantaient meacutelodieusement Ces deux derniers sont issus des zones tropicales dont la luxuriance est marqueacutee ici par linsistante description des couleurs Quetzalcoad posseacutedait toutes les richesses du monde lor largent le jade les cacaoyers 11 faisait peacutenitence et pratiquait lautosacrifice et les ablutions au milieu de la nuit13 A lAge dOr va succeacuteder la peacuteriode de la deacutecheacuteance et Iobligation de quitter Tula Ce reacutecit dun regne pacifique placeacute sous les signes de la richesse de lharmonie et de la paix est suivi de la description des stratagemes utiliseacutes par Tezcadipoca pour mener le dieu el sa perte

Tezcadipoca est souvent appeleacute Tidacauan dans ce reacutecit Tout dabord Tezcadipoca se transforme en vieillard et demande el etre recu par Quetzalcoad 11 vient proposer un remede au roiacute quiacute lui dit Je suis mal disposeacute tout mon corps me fait mal et je ne peux remuer les mains et les piacuteeds Apres quelques heacutesitations le souverain se laisse convaincre et absorbe la potion apres lavoiacuter gouteacutee Et Quetzalcoad but encore il se saouacutela et commen~a el

12 Alfredo Loacutepez Autin Hombre-dios religioacuten Y politica en el mundo naacutehuatl Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1973 p 16

I~ Fray Bemardino Sahaguacuten Historia general de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexishyco Editorial POITUacutea SA 1956 tome 1 livre 3 p 278-279

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pleurer tristement et il ne put oublier ce quil avait a cause de la moquerie dont il avait eacuteteacute victime et le remede que but Quetzalcoatl eacutetait du vin blanc de la terre fait avec des agaves appeleacutes Teometl 14

Apres cette meacutesaventure Sahaguacuten conte lhistoire du Tohuenyo Tezcatlipoca devient alors le gendre du roi et se distingue par ses faits darmes sauvant ainsi sa vie Sahaguacuten nen dit pas plus sur les eacuteveacutenements qui meneront Quetzalcoatl a sa perte Il raconte son deacutepart et les peacuteripeacuteties de son voyage Avant son deacutepart le monarque fait disparaitre les traces de la richesse de Tula et Quetzalcoatl ayant du chagrin a cause des meacutedisances et ayant deacutecideacute de quitter Tula pour aller a Tlapallan fit brUler toutes les maisons quil avait et enterrer dautres biens tres preacutecieux dans la montagne ou le lit des fleuves et il changea les cacaoyers en arbres appeleacutes mizquitl et en plus de tout ceci il fit partir les oiseaux au riche plumage Le roi regrette de quitter la ville En regardant dans la direction de Tula il commen~a a pleurer tristement et les larmes quil versa creuserent et transpercerent la pierre ou il eacutetait en train de pleurer et de se reposer Le voyage du souverain est eacutevoqueacute a travers les divers lieux ou iI passe et Sahaguacuten explique lorigine de leurs noms En chemin il rencontre ses adversaires qui sont venus au devant de lui et lui demandent pourquoi il abandonne son peuple et ou il va Illeur reacutepond je vais jusqua TlapallanOn vint mappeler et le soleil mappelle Ses ennemis lui disent de se deacutepouiller de son savoir Partez et laissez les arts meacutecaniques consistant a fondre largent et a travailler des pierres et du bois et peindre et faire de la plumasserie et dautres travaux La deacutecision des Tolteques eacutevoqueacutee preacuteceacuteshydernment de reacutecupeacuterer lheacuteritage culturel des Nonoalcas apres leur deacutepart de Tula est eacutevoqueacutee dans ce passage Sahaguacuten termine son reacutecit en eacutecrivant que en arnvant au bord de la mer il fit faire un radeau et il sassit comme dans une barque et ainsi il sen fut navigant sur la mer et on ne sait comment iI arriva a lendroit nommeacute Tlapallan15

Dans cette version Quetzalcoatl sen va vers lEst sur une embarcation Les Anales de Cuauhtitlan preacutesente une histoire quelque peu diffeacuterente se terminant par son immolation par le feu

Les Anales de Cuauhtitlan sont plutoacutet un reacutecit historique une chronologie des eacuteveacutenements jusqua larriveacutee des Espagnols

14 lhid p 280-281 15 iexclbid p 288 a 291

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Quetzalcoatl y est eacutevoqueacute dans un reacutedt teinteacute de mystidsme en particulier lorsquil sagit de sa disparition

Le regne du souverain est preacutesenteacute id aussi comme un Age dOr une eacutepoque de luxuriance Il est dit quil menait une vie retireacutee et ne se montrait pas en publico Il refusait les sacrifices cest la raison de son deacutepart On dit que quand Quetzalcoatl vivait les deacutemons voulurent le tromper pour quil fit des sacrifices tuant des hommes Mais il ne voulutjamais car iI aimait ses sujets qui eacutetaient les Tolteques et il ne sacrifiait que des serpents des oiseaux des papillons On raconte que pour cette raison les deacutemons le tournerent en deacuterision en lui disant ce qui pourrait le perturber et le faire fuir ce qui finalement se produisit)(

La premiere manoeuvre destineacutee a deacutestabiliser le monarque sera de lui montrer son visage Les sorciers vont luiacute donner son corps Cest ainsi que Tezcatlipoca prend un miroir et va voir Quetzalcoatl Il insiste pour etre re(u personnellement par le roi puis il va lui donner le miacuteroir pour quil deacutecouvre son visage Celui-ci est effrayeacute par son apparence A cause des nombreuses verrues sur ses paupieres des orbites enfonceacutees des boursouflures de son visage il eacutetait difforme La pureteacute de son esprit est inversement proportionnelle a la laideur de son visage Il deacutedde que son peuple ne le yerra jamais car il ne veut pas lui faire peur Pour cacher son apparence physique lun des sorciers lui confecshytionne un masque de plumes et satisfait de son nouvel aspect iI deacutecide de sortir Il ceacutedera a la tentation

Pour continuer leur oeuvre deacutestabilisatrice les ennemis de Quetzalcoatl vont preacuteparer du pulque pour lui faire perdre la tete et quil ne fasse plus peacutenitence Tout dabord meacutefiant il refuse de boire Je ne boirai pas car je jeune Peut-etre est-ce enivrant ou mortel Puis il accepte de gouter et comme cela lui plait il boit dnq rations au total Il est deacuteja sous lemprise de lalcoollorsquil demande sa soeur Allez chercher Quetzalpetlatl ma soeur aineacutee pour que nous nous enivrions ensemble Cette nuit la le frere et la soeur oublient leurs devoirs religieux et commettent linceste Au matin Quetzalcoatl honteux de sa conduite deacutecide de quitter Tula Le roi sen va a Tlillan 11apallan On dit quau cours de lanneacutee Ce Acatl eacutetant arriveacute au bord ceacuteleste de leau divine (la cote de la mer) il sarreta pleura prit sa parure se couvrit de ses insignes de plumes et de son masque

16 Anales de CtuJuhtitlan dans C6dice Chimolpopota Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1975 p 8

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vert J Apres setre habilleacute iI aHuma lui-meme le feu et se bruacutela Quand i1 ny eut plus que des cendres on vit seacutelever le coeur de Quetzalcoatl Il alla au ciel et y entra Les anciens disaient quil se changea en leacutetoile qui apparait a laube qui selon eux apparut quand Quetzalcoatl mourut et pour cela on Iappelait le Seigneur de lAube (TIahuizcalpantecuhtli) Ils disaient que quand il mourut il napparut pas durant quatre jours parce quil alla habiter parmi les morts (au Mictlan) et que pendant quatre autres jours il se pourvut de fleches a la suite de quoi apres huit jours apparut la grande eacutetoile (Veacutenus) que lon appela Quetzalcoatl17

Les points communs de ces reacutecits sont lenivrement de Quetzalshycoatl sa honte et son deacutepart vers lEst La grande diffeacuterence entre ces narrations concerne le deacuteclin de Quetzalcoatl il y a une version terrestre et une version ceacuteleste Dans la premiere il disparait sur une embarcation vers lOrient Dans la seconde il se transforme en astre Il sagit ici de justifier comment le Serpent a Plumes diviniteacute terrestre qui rejetait la religion astrale et les sacrifices quelle exigeait fut annexeacute par le culte astral et identifieacute a Veacutenus 18

3 Symbolique du mythe

Le Serpent a Plumes de Teotihuacan eacutetait quelque peu diffeacuterent du roi-pretre de Tula aqui il a donneacute son nom Le dieu zoomorphe symbole de la terre de la fertiliteacute et de leacuteleacutevation spirituelle eacutetait devenu un asdte pacifiste Il eacutetait aussi lieacute a lideacutee de fertiliteacute puisque le regne de Quetzalcoatl est une peacuteriode dabondance agricole mais aussi de deacuteveloppement des connaissances 11 y avait eu aleacutepoque tolteque un enrichissement du dieu de Teotihuacan qui focalisait les anciennes valeurs fertiliteacute et spiritualiteacute et les nouvelles pacifisme et austeacuteriteacute Le mythe de Quetzalcoatl ayant pour point de deacutepart une reacutealiteacute historique (Teotihuacan) lhyposhythese selon laquelle Topiltzin aurait eacuteteacute initieacute a la doctrine de Quetzalcoatl mais naurait pas eacuteteacute son creacuteateur serait confirmeacutee Le message de Topiltzin aurait eacuteteacute une tentative pour donner un sens aune civilisation qui devait atteindre une conception spirituelle des finaliteacutes de lexistence par lunification de la religionlinvention des moyens mateacuteriels lordre civil et le rayonnement culturel

Quetzalcoatl repreacutesente larcheacutetype du mythe meacutesoameacutericain 11 sagit dune tentative pour capter quelque chose de concret dans

17 iexclbid p 9 a 11 18 Jacques Soustelle Preacuteface p 37

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la fugace reacutealiteacute preacutecolombienne 11 est done difficile de reacuteduire son aventure a la seule histoire dun roi vaincu pour cause divresse

Que symbolise Quetzalcoatl en dehors du mythe La naissance de la magie et de la religion va deacutebuter a Ieacutepoque

archaique (environ 1500 avantjC) quand un peuple dagriculteurs et dartisans creacuteera des repreacutesentations artistiques de jeunes eacutepis de mais Lunivers de lhomme archaique multiple fragmenteacute faisait de lui linstrument docile de la magie qui imitait les processus visibles de la nature Dans ce milieu letre humain ne fait que subir des volonteacutes quil ne peut controler19 Lunivers magique est celui de la multipliciteacute et de la fragmentation Chaque parcelle le composant est une entiteacute isoleacutee sans lien avec le reste La religion con~oit les diffeacuterentes parties comme les eacutemanations dun tout indivisible et met fin a cet eacutetat de morcellement Cest la que reacuteside sa transcendance Le priacutencipe duniciteacute propre a la religion (et indeacutependant du nombre de diacuteeux) signifie que lhomme a deacutecouvert un centre en lui et que lunivers est alors con~u a partir de ce centre

L essence de tout systeme religieux reacuteside dans la reacuteveacutelation dune ame individuelle eacutetroitement lieacutee a lame cosmique cestshya-dire dans la divinisation de lhomme Pour tenter de comprendre le message dune religion sans se perdre dans les deacutetails annexes il faut essayer de redeacutecouvrir la reacuteveacutelation qui se trouve asa source20

Quetzalcoatl le mage par excellence celui qui connait les secrets des enchantements va initier lhomme aux mysteres de la vie inteacuterieure et le libeacuterer de la solitude deacutesempareacutee de son existence C est la l origine de la force inteacuterieure que posseacutedera letre humain Lessentiel du contenu spirituel du mythe de Quetzalcoatl est constitueacute par langoisse du peacutecheacute et le besoin de purification21

Dans la religion nahuatl la reacuteveacutelation primordiale est exprimeacutee dans les diffeacuterents mythes lieacutes au dieu Ce dernier a donneacute aux hommes le mais qui est la base de leur nourriture Il leur a aussi apporteacute les connaissances artistiques scientifiques etc Il est a lorigine de toute vie spirituelle et peut etre consideacutereacute comme le creacuteateur dun monde le deacutemiurge En tant que roiacute de Tula il est preacutesenteacute comme un chefdune tres haute eacuteleacutevation morale pronant lhumiliteacute et la purification Lunion mystique avec la diviniteacute sera atteinte par degreacutes successifs au bout dune vie de contemplation

II Gastoacuten Garciacutea Can tuacute Proacutelogo en Teotihuacanfl dans Cuadernos Americanos Mexico 1983 vol 4 p 151-152

20 Laurette Sejoume La penseacuteedes anciens mexicaiTlS Pariacutes Maspero 1982 (Collection Fondations) p 58

21 Gastoacuten Garciacutea Cantuacute op cit p 102

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et de peacutenitence Quetzalcoatl est done le guide du perfectionneshyment inteacuterieur22

Lors de son deacutepart de Tilla Quetzalcoatl sen va vers lEst a Tlillan Tlapallan Le pays noir et rouge (Pays de leacutecriture) ou simplement a Tlapallan Le pays rouge le coteacute de laurore Le noir et le rouge eacutetaient les couleurs utiliseacutees dans les codex Lassociation de ces deux mots implique lideacutee de connaissance et de sagesse les bases essentielles de sa doctrine2 Quetzalcoatl savait que vers lOrient il y avait Tlillan Tlapallan pays proteacutegeacute des cataclysmes et de leacutepheacutemere lieu du savoir situeacute au-dela de la mort et de la destruction des mondes24 Tlillan est le lieu du rouge de la lumiere Tlapallan est le lieu du noir de lobscuriteacute Tlillan TIapallan est aussi la reacutegion comprise entre le rouge et le noir la lumiere et lobscuriteacute la voute ceacuteleste qui va de IOrient a lOccident25 En atteignant Tlillan TIapallan reacutegion de la lumiere il serait possible de deacutepasser ce monde transitoire menaceacute de mort et de destruction Mais alors quil est eneore sur Terre lhomme doit imiter la sagesse divine et se consacrer aux travaux et aux creacuteations Cest ainsi que sera fait du monde tolteque une ere dabondance et de creacuteation artistique sous l eacutegide de Quetzalcoatl

Le mythe de Quetzalcoatl indique lorigine ceacuteleste de lhomme et les sorciers qui ont deacutecideacute de le perdre a cause de sa pureteacute inventent comme subterfuge de lui donner son corps a lui qui eacutetait un pur esprit26 Sous son apparence humaine il fera Iexpeacuteshyrience du peacutecheacute au cours de son existence il aura un moment de faiblesse Il rompra sa vie dabstinence et de chasteteacute tombant dans les pieges tendus par les sorciers Son deacutepart vers TIillan TIapallan marquera sa volonteacute de suivre la doctrine quil avait creacuteeacutee le deacutepassement de soL

Pour se purifier apres avoir fauteacute Quetzalcoatl simmolera par le feu

4 Q1etzalcoatl et Veacutenus

La purification par les flarnmes permettra a Quetzalcoatl de quitter sa condition terrestre et de devenir un astre Veacutenus

22 Laurette Sejourne La penseacutee deJ anciens mexicains p 33-36 25 Jacques Soustelle Preacutefaa p 35 24 Miguel Leoacuten-Portilla La penseacutee mteque Paris Ed du Seuil 1985 (Collection

Recherches Anthropologiques) p 259 25 Romaacuten Pintildea Chan Quet1alc6at4 Serpiente EmPlumada p 59 ti Laurette Sejourne La penseacutee deJ anciens mexicains p 60

LEacuteVOLUfION DU MrrHE TOLTEQUE DU SERPENT Aacute PLUMES 271

Lassociation de Quetzalcoatl avec Veacutenus fut reacutealiseacutee el Ieacutepoque tolteque lorsque apres son deacutepart le dieu simmola par le feu TI ny a pas avant cette eacutepoque de preuve que ce lien entre la divishyniteacute et la planete ait existeacute27 Les Tolreques qui Iavaient rejeteacute et combattu quand il eacutetait lieacute el la terre vont linc1ure dans leur panshytheacuteon lorsquil sera transformeacute en eacutetoile car ils se sont rendu compte de linteacuteret de conserver une figure mythique aussi importante

Pour rendre hommage au dieu les Tolteques lui consacrerent la pyramide principale de la ville le Temple de Quetzalcoatl OU se trouvent les atlantes Ces statues poseacutees sur la pyramide devaient supporter el lorigine un toit de bois disparu depuis longtemps Les atlantes ne repreacutesentent pas le dieu Serpent el Plumes en tant que tel mais plutot sous la forme de Veacutenus lEtoile du Matin Sous cette apparence le dieu est vetu comme un guerrier et armeacute de latlatl une courroie el lancer les dards tenue dans la main droite Dans la main gauche les atlantes ont une poigneacutee de dards ou de fleches projectiles utiliseacutes pour latlatl Quetzalcoatl en tant quEtoile du Matin eacutetait un guerrier et se retrouve ainsi inteacutegreacute el la nouvelle religion tolreque Lassociation au cutte de Veacutenus fait de Quetzalcoatl une personne duelle car il la repreacutesente el la fois leacutetoile du matin et du soir Ce cutte ajoueacute un role crucial dans la religion meacutesoameacutericaine les anciens mexicains observerent avec preacutecision les mouvements de la planete et utiliserent le calendrier veacutenusien dans le sysreme du computo

Il y aurait eu aussi des sacrifices humains en lhonneur de Quetzalcoatl car dans certains codex le dieu fait des sacrifices A des eacutepoques posteacuterieures aux Tolreques des pretres repreacutesentants le dieu participaient el limmolation de nombreuses personnes

Quetzalcoatl tel quil est repreacutesenteacute el Tula fut un guerrier et le dieu tuteacutelaire dune socieacuteteacute guerriere A leacutepoque postclassique et probablement avant il aurait eacuteteacute tout autant associeacute aux sacrifices que dautres diviniteacutes Les atlantes seraient lillustration des repreacutesentations guerrieres et violentes de Tula de meme que les processions de jaguars deacutevorant des coeurs que lon trouve dans la citeacute28

Dans le texte de Sahaguacuten et les Anales de Cuauhtitlan il nest pas fait mention de cette volonteacute du dieu detre honoreacute par des

21 Henry B Nicholson Ehecatl Quetzalcoatl w Topiltzin Quetzalcoatl of Tollan A problem in Mesoamerican Religion and History dans Actes du 42 eme ~ lntemational tks Ameacutericanistes Paris 1976 vol 6 p 42

28 Nigel Davies Los antiguos reinos de Mbico Meacutexico Fondo de CultUJa Econoacutemica 1988 (Seccioacuten de Obras de Antropologiacutea) p 124-125

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sacrifices Si des sacrifices ont eu lieu en son honneur ce pourrait etre au cours de la deuxieme peacuteriode de Tula apres le deacutepart de Topiltzin Ils auraient eacuteteacute destineacutes dans ce cas a la fonne veacutenusienne de Quetzalcoatl ce qui justifierait lutilisation du rituel sacrificiel de la religion astrale

Le reacutedt de laventure de Quetzalcoatl attribue un role plutot positif a la matiere le roiacute de Tula entreprend son voyage libeacuterateur apres avoir cornmis lacte charnel Le contact avec la matiere est neacutecessaire pour deacuteclencher la volonteacute de reacutedemption et cest en cela quil est beacuteneacutefique Pour reacutecondlier lesprit et la matiere qui le fonne lindividu doit faire face au cours de sa vie a une lutte quiacute fait de luiacute le champ de bataille sur lequel combattent les deux forces opposeacutees La victoire de lune ou de lautre deacuteddera de son au-dela Si la matiere gagne lesprit disparaitra avec elle si le contraire se produit le corps se transcendera et une lumiere nouvelle donnera de la force au Soleil

La peacutereacutegrination de Quetzalcoatl avant detre converti en lumiere (Veacutenus) indique aussi que cest en simmergeant au coeur de la matiere (le corps) quil est possible de parvenir a la veacuteriteacute Seule la connaissance pennet datteindre les profondeurs inteacute~ rieures Quetzalcoatl deacutebutera laventure qui le menera au bout du monde sur la cote la ou del et terre se rejoignent quand iI aura pris conscience de la dualiteacute de sa condition et de la voie a suivre pour seacutelever En libeacuterant son coeur lhomme oeuvre pour le perfectionnement de lunivers et la reacutealisation de luniteacute cosmique Il sagit dune tentative dunion de lhomme avec le Tout et pour L Seacutejoumeacute29 les speacuteculations matheacutematiques qui occupaient une grande place avaient pour but de calculer les moments suc~essifs dunion de lame individuelle (Veacutenus) et de lame cosmique (le Soleil) moments qui aboutiraient peu a peu a lunion deacutefinitive cest~a-dire a la divinisation

Apres sa mort par le feu cest Veacutenus que Quetzalcoatl choisit comme repreacutesentation alleacutegorique de lame La planete se trouva alors au centre du drame cosmique ou Ihomme occupait une grande place Le choix de Veacutenus serait lieacute a la visibiliteacute de ses phases Dabord preacutesente dans le del occidental Veacutenus disparait ensuite plusieurs jours sous terre pour reacuteapparaitre dans le del oriental et sunir au Soleil

Lame suivrait le meme itineacuteraire elle descendrait de sa reacutesidence ceacuteleste (lOuest est le pays de lorigine des hommes et

29 Laurette Sejourne La pensi8 des anciens mexicains p 76-77


de leur deacuteclin)30 et entrerait dans lobscuriteacute de la matiere pour s eacutelever ensuite glorieuse lorsque le corps disparait C est ce que veut signifier le mythe de Quetzalcoatl La pureteacute absolue du Roi serait une reacutefeacuterence a son statut de planete alors quil ne serait encore que de la lumiere Les peacutecheacutes et les remords concorderaient avec le moment OU ceUe lumiere sincarnerait dans lhomme et avec la peacutenible mais indispensable prise de conscience de la condition humaine Labandon des biens terrestres et le buacutecher fatal construiacutet par Quetzalcoatl lui-meme veulent montrer les principes a suivre pour que lexistence ne soit pas perdue il faut atteindre luniteacute eacuteternelle par le deacutetachement mateacuteriel et le sacrifice du Moi transitoire31

Le reacutecit de Sahaguacuten pennet de mieux comprendre la relation entre Veacutenus et le Soleil lorsque Quetzalcoatl annonce aux sorciers que le Soleillappelle quil a eacuteteacute choisi Le Soleil doit estimer que lesprit des deacutefunts est digne de revenir vers le ciel et la diviniteacute a besoin de laide humaine Elle laisse une part deIle-meme dans chaque creacuteature et finirait par disparaitre si lhomme en ayant une vie obscure et inconsciente aneacuteantissait la partie qui lui a eacuteteacute confieacute e au lieu de la rendre plus lumineuse quil ne la reiexclue La creacuteation et la vie eacutetaient conues par lentremise du sacrifice sacrifice du Soleil morceleacute dans lhumaniteacute (lEtoile du Soir qui est lesprit avant quil nhabite lhomme serait une fraction de lumiere deacuterobeacutee avant sa disparition noctume) et sacrifice de lhomme qui doit oeuvrer au reacutetablissement de luniteacute originelle de lastre Les hommes qui avaient oublieacute leur origine divine ou non initieacutes et nayant pas sacrifieacute le Moi transitoire ne pouvaient pas rejoindre le monde ceacuteleste lis eacutetaient enterreacutes et non incineacutereacutes ultime eacutetape vers la purification La mise en terre symbolisait labmne inteacuterieur qui les seacuteparait de ceux allant vers les cieux32

Le besoin de purification et langoisse du peacutecheacute bases de la doctrine de Quetzal coatl sont compleacuteteacutes par la neacutecessiteacute de la meacuteditation Celle-ci doit aider a comprendre le but veacuteritable de lexisten ce humaine et du monde et doit pennettre de se rapprocher du divino

L eacutevolution mythique qui se produisit a Tula fit de cette ville un lieu privileacutegieacute Quetzalcoatl aurait apporteacute la connaissance aux Tolteques et grace aluiacute se seraient eacutepanouis les sciences et les arts

30 ]acques Soustelle Lunivers des AzUques Pariacutes Hermann 1979 p 141-142 51 Laurette Sejourne op cit p 62-77 Gastoacuten Garciacutea-Cantuacute op cit p 153 52 SEJOURNE Laurette La penseacutee des anciens mexicains p 63-66

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La leacutegende naffirme-t-elle pas que cest la quils eurent leur origine En revendiquant linvention des connaissances speacutecialiseacutees les Tolteques voulaient faire de Tula le centre poli tique et religieux ou prend fin la barbarie et ou commence la civilisation I1s souhaitaient aussi par lintermeacutediaire de Tula eacutetablir la diffeacuterence entre ville et campagne et repreacutesenter le monde urbain civiliseacute

BIBUOGRAPHIE

Anales de Cuauhtitlan dans Coacutedice Chi1rULlpopoca Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1975

DAVIES Nigel Los antiguos reinos de Meacutexico Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1988 (Seccioacuten de Obras de Antropologiacutea)

DORSINFANG-SMETS Annie Les aspects multiples de Qlletzalcoatl le diell Serpent aPlumes dans Meacutelanges Abel Armand Leiden Ed A Destreacutee 1978 p 46-58

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GARCIacuteA-CANruacute Gastoacuten Proacutelogo en Teotihuacan dans Cuadernos Amerishycanos Mexico 1983 p 144-158

GoURlOU Martine Du terrestre a lasua les meacutetamorphoses du jaguar dans Ateliacuteers de Caravelle n 3 Toulouse Universiteacute de Toulouse II (IPEALT) 1995 p 17-58

____ Les modeles de Teotihuacan dans leacutevolution de la Meacuteso-Ameacuterique preacutecolomhienne These de doctorat Toulouse Universiteacute de Toulouse n 1993

KRICKEBERG Walter Las antiguas culturas mexicanas Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1988

LEOacuteN-PORTILLA Miguel La penseacutee azteque Pariacutes Ed du Seuil 1985 (Collection Recherches Anthropologiques)

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SEJOURNE Laurette La penseacutee des anciens mexicains Paris Maspero 1982 (Collection Fondations)

SOUSTELLE jacques Lunivers des Azreques Paris Hermann 1979

____ (Preacuteface) dans Loacutepez-Portillo y Pachecojoseacute Qyetzalcoacuteat~ Paris Gallimard 1978

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de lenfant Mixcoatl fut tueacute par son frere Ilhuimatl qui devint roiacute des Tolteques

Dapres les hypotheses de F Peterso n et A Dorsinfang-Smets Topiltzin fut eacuteleveacute dans une eacutecole sacerdotale a Xochicalco qui conservait une tradition remontant a Teotihuacan Cest sans doute la quil fut iacutenitieacute au culte du Serpent a Plumes et qui1 devint pretre de Quetzalcoatl dont il prit le nom ainsi que le voulait lusage eccleacutesiastique de leacutepoque Il sappela doreacutenavant Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl Une foiacutes son eacuteducation termineacutee Topiltzin sen fut a Culhuacan ou il retrouva Ilhuimatl quil tua pour venger la mort de son pere

Devenu souverain des Tolteques Topiltzin transfeacutera la capitale a Tulancingo puiacutes a Tula quelques anneacutees plus tard 1

Topiltzin serait neacute une anneacutee Un Roseau (Ce Acatl) en 947 apres JC et iacutel aurait quitteacute Tula en 999 une autre anneacutee Un Roseau Id la reacutealiteacute rejoint la mythologie la vie du souverain aurait dureacute 52 ans (cest le Xiuhmolpilli) ce qui correspond a la dureacutee dun cycle du calendrier preacutecolombien (le siecle indigene) quand deux des trois calendriers utiliseacutes se retrouvaient au point de deacutepart en meme temps Il sagissait du Tonalpohualli et du Xiuhpohualli dont lun deacutecompte les jours et deacutetermine le destin et lautre deacutecompte les anneacutees Topiltzin aurait eacuteteacute eacutelu roiacute en 977 et cette date marquerait le deacutebut de lAge dOr tolteque2

Les origines de Topiltzin en font deacuteja un etre surnaturel pour R Pintildea Chan Sa mere Chimalman est associeacutee a la terre et son pere Mixcoatl au ciel (la Voie Lacteacutee) Topiltzin est le fruit de lunion du Ciel et de la Terre la synthese de deux eacuteleacutements compleacutementaires qui ont besoin lun de lautre pour exister mais que lhistoire mythique preacutecolombienne oppose parfois Le so uveshyrain tolteque porte done en lui la symbolique du Serpent a Plumes tel quil fut conu a TeotihuacanI

Au cours de sa formation religieuse Topiltzin avait eacuteteacute initieacute au culte de Quetzalcoatl qui proacutenait lautosacrifice et les sacrifices danimaux mais interdisait les sacrifices humains Cette religion eacutetait baseacutee sur lausteacuteriteacute la morale et la peacutenitence Devenu roiacute de Tul a Topiltzin continua sa vie de meacutediacutetation et commen~a son

I Frederick Peterson Le Mexique frreacutecoUacuteJmhien Paris Payot 1961 p 76-77 Annie Dorsinfang-Smets Les aspects multiples de Quetza1coatl le dieu Serpent

a Plumesmiddot dans Meacutelanges AIJel Armand Leiden Ed A Destreacutee 1978 vol 3 p 47 2 Walter Krickeberg Las antiguas culturas mexicanas Meacutexico Fondo de Cultura

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